初心者のための日韓議論場

「亦掩うべからざる事実であると思う。」
＞おお・う

「到る所憲兵が」
＞いた・る

□□を埋めます。

「甚だ慊焉たるものがある。」

＞けんえん 　 飽き足らなく思うさま

に出ずるを承認せしむることも出来ない事ではなかろう。けれども従来、例えば日本側で雇って居る支那人の巡査が、日本人に害を加えた支那人を追跡して、逆に支那の管轄区域に立ち入ってこれを?まえ、その場合支那側の巡査から故障を申込まるるにも拘らず、日本の権力を笠に被って、その犯人を日本官憲に引致し、それから犯状を具して初めて支那側に引渡すというように、公然支那の警察権を蹂躙さして顧みざるが如き、又去年の日支交渉の際に、日本兵士が殊更に支那兵に喧嘩を吹きかけ、いかにも日本が支那より挑戦せられん事を希望するが如き態度を示したるが如き、従来実はいろいろの機会に於て、支那人をして日本の野心を疑わしむるような材料をたくさんに供給して居る。したがって今日実は日本の公正なる態度を支那人に信ぜしむることは、よほど困難な事になって居る。これらは固より我国の中央政府の意志にあらざることは、固より言うを俟たない。外に居る者の不謹慎なる言動に基くものなりとはいえ、これらをこのままに放任するのは、ますます支那人の疑惑を増さしむるのみであって、遂に日本の経済的発展の上に、隠然として抜くべからざる障礙を現出するに至る事はあるまいか。
　 第二に満洲に於ける日本の成功を見るに必要と思うのは、支那人をして日本人の経済的経営の能力を信ぜしむることであろう。この点についても我官民の態度に甚だ遺憾なことが多い。今日満洲に入り込んで居る日本人の数は極めて多い。だいたいに於て彼等はいずれも成功しておるという可きであろう。けれども満鉄とか或は三井とか大倉とかいう、内地でも名のある大事業家を除いては、他の日本人はいかなる事業で成功しておるかというに、甚だ心細い。故に支那人から見ると、満洲に来ておる日本人の仕事ぶりは、極めて小規模のものであって、少しも心服するに足るような雄大な計画がないという事になる。かくして支那人は心中密かに日本人を軽蔑しておると思わるる節がある。事業の経営は、露西亜

のみと思わるるかも知れぬが、これは陳腐ではあるが何時いかなる場合にも動かすべからざる真理である。而して満洲に於ては、都督府満鉄等の努力によって、今日日本人の経営の歩は着々と進んで居る。今のところ支那人との関係もそう悪い訳ではない。故に予は満洲に於ける現状に対しては、固より甚しい不満を抱く者ではないけれども、しかし今後ますます大いに発展せんとするが為には、一方に又大いに警戒して例の政治的野心などと云う疑惑を一掃すべき必要があると思うのである。これを怠りては、今後に於ける日支親善の発展は決して十分に成功するものではない。しかるに今日日本官民の為すところを見るに、或は時に支那人から日本の不当なる野心を疑わるるの種となるような事を軽率に行って居りはしないか。他日もし日本の経済的発展が、その効果を収むる上に於て九仞の功を一簣に欠くというような事が起れりとすれば、そは必ずやこの方面から来るのであろうと思わるるようなことが、今日多少行われては居ないかと思わるるのである。かく論ずるについては、固より多くの実例のこれが証拠となるべきものがある。際限がないから一々は挙げない。ただその一つ二つを挙ぐれば、日本の勢力範囲と条約で極めて居る地域以外に、日本人の保護を名として警察の派出所を造ったり、又その警察官がたまたま土人に襲われたというような事を名として、直ちに兵隊を送ってそこに永久の屯在所を造るが如き、これである。これらは勿論日本人の生命財産の保護という点から言えば是非もないこととは言え、条約を無視し、支那の主権を侵害する所以たることは、明白一点の疑を容れない。もっとも支那自身には完全に秩序を維持するの実力を備えて居ない為致し方ないと泣寝入っては居るが、心中では恐らく密かに日本の野心を疑うて居るだろうと思う。もっとも支那に実力がないのでこの処置に出ずるも亦已むを得ずとすれば、日本の出よう一つでは、なんら支那人の疑惑を挑発する事なくして、便宜上この処置

１００と１０１に送りがな等で間違い発見。
しかも訂正箇所にも間違いが・・・

いちいち指摘するより、ごそっと交換した方が早いですよね。
まだまだ間違いがあるかもしれませんが、とりあえず、現時点での
１００と１０１の最新版をアップします。
お手数ですが、よろしくお願いします。

が極めて微弱なるものであっても、相手方の感情に及ぼす影響は極めて大なるものなることを知らねばならぬ。これは青島の例を取ったのであるけれども、これに類する考は満洲の官吏の間にもないとはいわれぬ。
　 およそ植民的経営に成功するものは、一視同仁殆んど国籍の差別を忘れて懸るの心掛がなければならない。我に於て誰彼の差別を忘れれば、相手方も亦我の外人たることを忘れてかかる。前にも述べた吉林聖者グレーク氏を、土民がテンデ何国の人なるかを問わざるが如き程度に至らざれば、真の提携調和は出来難い。この点に於て我同胞はあまりに自己を他と区別するの意識が強烈である。この事自体のいいか悪いかは別問題である。しかしいやしくも海外発展に成功するを以て、帝国将来の必要の国是なりとする以上、彼我の区別を忘るるまでに公正なる態度に出るということは極めて必要であると信ずる。
（「中央公論」大正五年六月号）

公正なる裁断をなせば、日本人は或は官憲の態度軟弱なりとか、或は支那人に阿って同胞の利益を削ぐとか、いろいろの難癖をつけて盛んに攻撃するのが常である。満洲の領事は外交官にあらずして、口や
かましい田舎の村の村長の如きものであると言わるる所以はここにある。
　 これに類する考は、ひとり商人ばかりではない。時に官憲によっても亦示さるる事もある。満洲ではこの頃は跡を絶ったが、軍隊の駐屯して居る処では今日でもよく同様の事を聞く。これは満洲の事ではないが、かの青島では、戦後間もない事であるとはいえ無智の兵士は一銭を与えて支那の店から二銭三銭の物を持って来て、得意気に仲間に吹聴して居るとの事だ。兵卒がこの乱暴を敢てするはまだ仕方がないとして、時には将校迄が兵に物を買わすると安くていいとて、平気に支那細民を■しめて居るものもあるという。これなどは全体から視て極めて瑣々たることではあるけれども、一事が万事、この精神が即ち日本の植民的成功を裏切るのである。深き注意を要するのである。これも青島での話であるが、税関に於ける課税上の事に関し、軍政［一九一四年一一月、日本軍青島占領］時代には価格廿円以下の
ものは無税として取扱って居ったが、支那側に税関を返してからは、この特例を廃して一般の支那税関の規則に照して相当の税金を徴収することにした。支那の税関としてはこれは当然である。しかるにこれに対して商人は勿論、官憲までが、日本人の特殊利益を無視する行動なるかの如くに言い触らして、盛んに立花税関長を攻撃したと聞いて居る。又軍需品は総て無税なりというので、普通商民の請託を容れて、ドンドン軍需品たるの証明を与えた官憲もあるという事だ。これ恐らくは少しでも日本人の利益を計ってやろうという善意に出でたものではあろうが、植民地経営の大方針から論ずれば、最も慎むべきことに属する。日本人を利するが為に、相手方に損害を与うるを省みざるが如きは、その損害の程度
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ルビあり漢字
オリジナルｐ104の１行目 　 ： 　 阿（おもね）って
オリジナルｐ104の６行目 　 ： 　 青島（チンタオ）
オリジナルｐ104の８行目 　 ： 　 ■ 　 不明漢字 　 （くる）しめて

して真に満洲の経営に成功せんとならば、これらの点について大いに反省するところなくてはならぬ。利を追うてその日その日を送って居る商売人その人に、この反省を求むるのは無理としても、満洲経営の大方針を決める幹部の人々の間に少くともこの辺の用意はあってしかるべきことと考うるのである。
　 第三には、支那人をして日本官民の公正を信ぜしむること亦非常に必要である。利を追うに急なる者は、ややもすれば公正の規度を超える。場合によっては、多少不正な事をしても儲けたいというのが人情である。この点については実は支那人の方が或は日本人よりも遙に先輩であるかも知れぬ。しかしここに一つの考えねばならぬ事は、以下に貪欲な人でも公正なる裁断の前には結局不平なく服従するものであるという事である。ソコで支那人を心服せしむるには、別に当年の露西亜の執れる政策の如く彼等に過分の利便を提供することは必ずしも必要ではない。ただ日本の官憲並びに商民が、常に彼等に対して公正の態度を執り、均等の機会を与うれば結局に於て彼等をして安んじて日本の経済的経営を歓迎せしむることが出来ると思う。しかるに満洲に在留する日本人の間には、この点について随分誤った考を有って居る人が少くない。例えば日本の勢力範囲内に在住する支那人について、多くの日本人は、彼等は日本法権の保護の下に在るのだから、少し位日本人よりも割の悪い地位に置いても差支えはないという考を抱いて居る。これは満鉄の付属地などで絶えず起る問題である。例えば在留支那人には発言権は与えないで、割高の金のみを分担させるとか、或は支那人の経営して居る事業に無理に割り込んで利益の分配に与るとか、或は或る有利なる事業を共同経営する際に、日本人が無理に支那人を圧倒して余計の株を持つとか、この類の事は頻繁に起ると聞いて居る。これら日本人の考を是なりとして裁判を下せば支那人の心中必ず日本当局の不公明なる態度を憤るだろう。たまたま官憲が日本人の要求を非として

>命の大切さ→人権の大切さ→人殺しにも人権は有る→人殺しに
>なっても社会から排斥されない→「どうして人を殺しちゃいけ
>ないの？」→（゜д゜）ウマー
>
>ってなところでしょうか。

なんと、平沼前経産相にご賛同頂きました。

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「個人尊厳行きすぎて、生徒が殺し合い」 　 平沼前経産相

　 平沼赳夫前経産相は１４日、大阪市内で開かれた亀井派所属国会議員のパーティーで講演し、教育基本法改正の必要性を強調する中で、「教育基本法では個人の尊厳が強調されている。日教組の教育とあいまって、個人の尊厳が行き過ぎて教室破壊が起こり、生徒同士が殺し合いをする荒廃した状況になってきている」と述べた。長崎県佐世保市の小６女児死亡事件を念頭に置いた発言と見られる。

(06/14 23:27)
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http://www.asahi.com/national/update/0614/035.html

> 　 あの・・もしかして・・・、
>
> 　 文章あまり得意じゃなかった人でしょうかね・・・

僕もそう思いました。僕が受験生の頃、大学入試問題として珍重さ
れていた柳田邦夫や篠沢秀雄と並ぶくらいの悪文だと思います。僕
ならもっとすっきりと書きます。

それとも、当時はこういう、一度読んだだけでは頭に入り難い言い
回しが「アカデミック」として有難がられてたんでしょうかね。

そういえば、よく読むと内容が全く無い天声人語が「アカデミック」
として珍重されていた時代も有りましたなあ。

　 （自分のことは棚に上げての感想ですが）

　 あの・・もしかして・・・、

　 文章あまり得意じゃなかった人でしょうかね・・・

　 この時代の文章が全般にこういう感じなのかもしれませんが、

　 あまり上手くない感じが・・・（も少しすっきりした文に書けなかったもんかなぁ）

　 ０９５

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ようでは、真の人道的事業の発達は望まれない。此と彼の全然没交渉であることを望む意味では無いけれども、少くとも官憲が、謙りて精神的事業の経営者に教を乞うという態度に出ずるようにならなければ、真の成功を見る事は断じて出来ないと思う。

　　 四
　 満州に於ける日本の経営については、従来随分植民学者等より論議されて居る。永井柳太郎君[早大教授、のち憲政会、民政党の有力代議士。関東大震災の朝鮮人大虐殺事件を議会でとり上げた]の本誌一月号に於て、三頭政治を批難せられたる議論の如きは、近来最も傾聴に値するものの一つであろう。関東都督府と南満鉄道会社と外務省の監督の下にある領事と、各独立の管轄区域を持って居る事は、その間に居かに調和の途を講じて居るとは言え、いくたの不便と煩雑との種となって居る事は、争うべからざる事実である。しかし大体に於いてこれを大観するならば、満州の経営は着々成功の緒について居る事は、旅行者の直ちに看取し得る所である。而してその功の一半は確かにこれを満鉄の広大なる組織と、その組織の巧妙なる運用とに帰せざるを得ないと思う。ただ満州の経営に於て更に十分の成功を収めんとするには、なお日本の官民両社会に向って多少の反省を求むる余地はあると思う。
　 満州に於て直接に日本の勢力の及ぶ範囲は、関東州と満鉄の付属地とである。この地域内に於ては、絶対に日本の主権が活動するのである。而して支那自身の領内で財産の保護の十分行届かざることを見た商人、殊に外国貿易に関係ある支那の豪商の中には、却て日本の管轄内に居ること自己の財産に安全

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　 ０９４

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時々多年支那や朝鮮の内地に入り込んで一身を犠牲に供して精神誠意、土民の為に尽して居るものが少くないので、土民は即ち殆ど先天的にこれら外人の尊敬すべき事実を見聞して居るから、他に少し位悪い奴があっても全体として深くこれを意に介しない。日本人にはこれがない。故に少しの事でも直ちにボイコットなどの種になる。予は今度の旅行で吉林に行って聞いた話であるが、現時吉林の聖者と言わるる英人グレーク氏は、福島[安正]中佐（今の大将）が単身騎馬に鞭もて西比利亜を横断せるに先だつこと十年、しかも徒歩で英国から吉林へ来た人である。財産も何も無い。風然として吉林に足を駐め、一方には自分の衣食の途を計り、他方にはその学び得たる医学を応用して土民の為に尽し。今日では医者として又先生としてこの地方に非常な尊敬を博して居る。高大夫（高は同氏の支那流の名前、大夫は医者の意）と言えば、同地方に於いて宛然神様のように尊敬されて居る。而して土民のこれに心服せる、中には何国の人と言うを問わずしてこれを師事して居るものも少くない。こういう人がたまたま一人でも二人でもあれば、他に英人が少し位の乱暴な事をしても、土民は此と彼と差引してそれほど排英の思想に駆られ無い。最も多く入り込んで居る日本人の中には、不幸にしてかかる人道的戦士は一人も無い。行って居るものは我利を計る一方の連中である。かくして土民の心服を得んとする、その不可能事たるは初より明らかなる所ではあるまいか。しかしこれは満州の話である。朝鮮には日本宗教家の活動するもの絶無ではない。けれども、今日のところなお未だ米国のそれの如く有力なものではない。しかも我国の官憲は、心からこれを尊重しかつ適当に奨励するというよりも、むしろこれを利用せんとするの態度に出ずるが故に、その効果は十分に挙らない嫌いがある。精神的事業の経営者［日本組合基督教会の伝導をさす。二五七頁の注を参照］が官憲から補助を貰い、官憲の直接間接の指図を受けて居る

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　 ０９３続き
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　 終にこの問題に関連して、我々の一つ甚だ遺憾に堪えないことは、精神的事業に対する理解と興味との欠如は独りこれを官憲に認むるばかりで無く、在留民全体にいっそうの甚だしきを認むることである。そもそも純粋なる精神的事業は純粋なる人道的精神に基ずくものであって、一面に於ては国家を超越して居る仕事である。この国家を超越したる人道的経営に於いて真に両民族の相互的理解と調和とを見るに非ずんば、実に国民としての調和合同の実は決して挙るものではない。国家の目的が超国家的経営の方面から達せらるるということは、一見不思議の如くであって、実に深長なる意義の在する所である。何故なれば国家経営はとかく彼我対立の色彩が鮮明に過ぎて、彼と我との間を釈然融和せしむるに適当なものではない。故に国家の名を以て起せる施設によりて朝鮮人を同化せんとするが如きは、却てむしろ彼等の反感を挑発するに止まることが稀でない。故に彼我両民族を根本的に融和せしむるためには、政府の施設国家の経営の外に立って、更にいくたの人道的運動がこの間に起ることを必要とする。しかるにこの点に就いては日本の政府並びに日本の志士仁人の努力はあまりに行届いて居ない。これ日鮮両民族の関係の改善の上に決して喜ぶべき現象では無い。支那や朝鮮に於て、在留商民が私利を図って土民を困めるの状は日本人も外国人もそう著しい差は無いと思うのであるが、しかし外国人のなかには

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するそうだ。晋州から釜山までの往復は少くとも二日はかかる。山県児玉両君の一片の送迎の為に、道長官が三日間も職務を■廃するということは、出来ることなら廃めた方がよかろうとは、局外者間の世論であると我輩は観た。
　 朝鮮ではいろいろの意味に於て官吏万能である。これも■■官吏の威厳を保つという主義から出て来たものであろう。何か社会的の催があるとする。いつでも先に立つ者は官吏である。宴会がある。官吏がいつでも上席で、会社員実業家はいかにその徳望見識の高い者でも必ず末席に座るのが通例のようだ。単にそれだけならまだよい。聞くところによれば、朝鮮政府は会社銀行等の内規にまで干渉し、その使用人の給料は必ず官吏の俸給の振合いにより、決してそれを超過するを許さない方針であるということである。内地では実業社会の給料は、同格の官吏の得るところより数層倍多きを常とする。しかるに収入多ければ、自然高等の生活をなし、為にその実際の勢力自ら官吏を凌ぐものあるに至るの恐れがある。官吏の地位を第一に立つる為には、これらの者をして官吏以上の生活の出来ないようにして置くのが必要である。こういうことから会社銀行員の給料によけいな制限を設けたのであろう。もっともこれは総督府と密接の関係あり、かつ直接にその監督を受くるものに限るとの事であるけれども、又以ていかに政府が官吏の威厳を保つということに、よれいの頭を悩して居るかが解る。
　 これほどまで官吏の威厳を保つに苦心するということは、新附の植民地に於ては必要■むを得ざることであろう。ただその反面に於て、この事はややもすれば官吏横暴の弊を来たし、民間の■劣なる者亦ややもすれば官吏の意を迎えてその私を計る者を生ずるの恐あることに眼を蔽うてはいけない。単にそればかりではない。総て官吏が主になって居るから、例えばここに或る民間の事業について規則を作る

資料室で使用している縦書き表示アップレットです。

縦やオラ! for Java Lite
http://www.vector.co.jp/soft/other/java/se116910.html

これを使えばテキストファイルをデスクトップの環境でも縦書き表示が出来ます。

データベースの雛形が出来て、今少しずつコンテンツをデータベースに集積しています。

お願い事項として、

●ページ単位のテキスト化

をお願い致します。

データの管理上何をもってするかと言えばこのような文献に関しましてはページ単位がいいようです。

文末は中途半端に終わってしまいますが、その点は気にしないで結構です。

集積分
http://message.data-room.info/cgi-script/c-board/c-board.cgi?cmd=tre;id=050_002

一応、訂正した分がわかるようにしてあります。私は今週はあとあまり時間がとれませんので、週末までは少しサボりますが、その点はご容赦下さい。

＞こういった場合誰にレスすれば良いのでしょうか

自分で起こした前ページがあればそれにレスしてツリーをつなげていく・・・で、いいんじゃないでしょうか。

集積は現時点ではDBBS & 手作業で行っていますから、どのように投稿されても拾いますが。

こういった場合誰にレスすれば良いのでしょうか。真剣に悩んじゃいました。結果、自分にしました。


なる所以を見て、ここに移り来るものも少くない。しからば問う、日本官憲はこれらの有力なる支那人来住者に真に〈十分の満足と安心〉とを与えて居るかどうか。絶対的の比較から言えば、むろん彼等は支那官憲の下にあるよりも、日本の勢力の下にあるを以て遙かに安全なりと自認して居るであろう。けれども彼等の心持が、果たして十分満足して居るかどうか。彼等は日本の支配の下に在って非常に居心地よく感じて居るだろうかどうか。これらの点に日本が十分成功するに非ずんば、未だ以て満州経営の成功を談ずる事が出来ない。
　 しかのみならず、日本の満州経営は、ただ日本の専管区域たる少しばかりの地域内を、巧く治めたというだけで終わるのではない。即ち関東州から始まり北、長春に終る細長い地域ばかりが、経営の手を伸ばすべき全部ではなくして、更にその両側に広く経済的に発展していかなければならぬ。政治の勢力範囲は極めても微々たるものであるけれども、経済的の日本の発展すべき範囲は更に大なるものであらねばならぬ。即ち日本の実力が満州全体は勿論蒙古の奥までにも及ぶようにならなければ、我々の満州経営の理想が完全に実現されたものと云う事は出来ない。しからば満州に於ける日本統治の現状は、果たしてこの理想を実現するに適応するものなりや否や。これ予のここに問わんと欲する要点である。
　 第一に満州経営の大理想を実現せんと欲するが為には、我々は支那人をして日本に満州を政治的に併呑するの野心ありなどとの疑念を起さしめざるように努むる事が必要である。露骨に日本の利益という事のみから判断を下して、暫く支那民族の思惑を度外に措くならば、日本は必ずしも満州蒙古の併呑を敢て厭うものでは無い。しかしながら領土の削減は独立民族の自負心を傷つくること大なるものであり、なかんずく支那人は満州に就ては極めて神経が過敏になって居るから、我々は安穏に対岸の大陸に発展

人はなるほど日本人以上に拙かった。けれども、露西亜時代の満洲経営の規模は極めて雄大であった。露西亜が作った旅順の建物を、今日露西亜人に数層倍の多数を占むる日本人が、みな使い切れないで持て余して居るではないかと笑っておる支那人もある。この批難の当れるや否やは、予の保証せざるところなれども、支那人はとかくこんな風に日本の経営ぶりを見ておる。それに醜業婦が大部入り込んでおる。下層なその日暮しの商売人も頗る多い。殊に近頃最も厄介な問題になっておるのは、表看板を売薬業として裏でモルヒネを密売して居る連中である。聞くところによれば、最近売薬業は最も産を興し易い仕事となって居るそうだ。しかしその成功の道は、専ら法網を潜ってモルヒネを密売するにあるとの事である。これについては支那側の故障も随分やかましい。嘗て某市の日本官憲はこれを取締る意味で市内の日本人売薬業の者七十余人を招集して、不正営業の廃止を謀ったに、この密売を止めても飯の食えるものはその中僅かに十人しかないというので、手のつけようがなかったという事を聞いて居る。これなどはたしかに日本人の軽蔑さるる一因となって居るに相違ない。又も一つ支那人の言うところを聞くと、彼等がせっかく日本専管区域に来て安心して商売を始めると、すぐに日本人が来てその利を奪わんとする。働きもしないで、我々の利益の奪取ばかり考えて居るとつぶやいて居る。かくして支那人は一般に日本人の経営能力を疑い、少くとも彼等は共同して事業を経営する相手としては一様に皆多大の不安を感じて居る。今日彼等は自家単独の経営では横暴なる支那官憲に対してその財産を保護するの途がないのと、又最新の学理を応用して経営せらるべき工業等については、不幸にして彼等に技術的能力を欠いて居る等の理由で、已むを得ず日本人と共同経営するの措置に出ずるも、将来これらの不便が除去されるの時期に達せんか、彼等はかくてもなお甘んじて日本人との協同を続くるだろうか。日本人に

＞「人命」が「なかなかヒットしない」とはおっちょこちょいのスナイパーみたいですね。

うわ〜ホント
人命→人名
ゴルゴ１３には、なれそうに有りません・・・

に出ずるを承認せしむることも出来ない事ではなかろう。けれども従来、例えば日本側で雇って居る支那人の巡査が、日本人に害を加えた支那人を追跡して、逆に支那の管轄区域に立ち入ってこれを?まえ、その場合支那側の巡査から故障を申込まるるにも拘らず、日本の権力を笠に被って、その犯人を日本官憲に引致し、それから犯状を具して初めて支那側に引渡すというように、公然支那の警察権を蹂躙さして顧みざるが如き、又去年の日支交渉の際に、日本兵士が殊更に支那兵に喧嘩を吹きかけ、いかにも日本が支那より挑戦せられん事を希望するが如き態度を示したるが如き、従来実はいろいろの機会に於て、支那人をして日本の野心を疑わしむるような材料をたくさんに供給して居る。したがって今日実は日本の公正なる態度を支那人に信ぜしむることは、よほど困難な事になって居る。これらは固より我国の中央政府の意志にあらざることは、固より言うを俟たない。外に居る者の不謹慎なる言動に基づくものなりとはいえ、これらをこのままに放任するのは、ますます支那人の疑惑を増さしむるのみであって、遂に日本の経済的発展の上に、隠然として抜くべからざる障礙を現出するに至る事はあるまいか。
　 第二に満洲に於ける日本の成功を見るに必要と思うのは、支那人をして日本人の経済的経営の能力を信ぜしむることであろう。この点についても我官民の態度に甚だ遺憾なことが多い。今日満洲に入り込んで居る日本人の数は極めて多い。だいたいに於て彼等はいずれも成功しておるという可きであろう。けれども満鉄とか或は三井とか大倉とかいう、内地でも名のある大事業家を除いては、他の日本人はいかなる事業で成功しておるかというに、甚だ心細い。故に支那人から見ると、満洲に来ておる日本人の仕事ぶりは、極めて小規模のものであって、少しも心服するに足るような雄大な計画がないという事になる。かくして支那人は心中密かに日本人を軽蔑しておると思わるる節がある。事業の経営は露西亜

満韓を視察して100の訂正箇所

己を得ず 　　　　 → 　 已を得ず（やむをえず）
満州（２カ所） 　 → 　 満洲

訂正お願いします。

dylakeさんはじめまして、女性トピック楽しく拝見しています。
「人命」が「なかなかヒットしない」とはおっちょこちょいのスナイパーみたいですね。
これからもよろしくお願いします。

毎度ありがとうございますm(__)m

人命なんかは判る範囲で検索かけたりしてみるんですが、なかなかヒットしません(~_~;)

こうして添削いただけると安心です。

　 衰克定君＞袁克定君

　 中華民国初代大総統袁世凱の長子

　 吉野作造は袁克定の家庭教師をつとめた。

＞山県政務総監〔有朋の嗣子伊三郎〕

政治の事は君等は研究しなくてもよいと言って、或る高官は政治学の三字を削るべく迫ったと聞いて居る。これなどは明白に在朝鮮の官吏が、日本政府の対鮮人教育の方針を誤解したものと言わなければならない。朝鮮人も一個の人間である以上、だんだん教育の進むに従っていろいろの方面に研究心を起す事は免れない。極めて不完全な蚕業伝習所とか、機業講習所とか或は農事試験所などで、少しばかりの技術を教えた位で彼等を永久に満足せしめ得るものと思うならば、これ大いなる誤りである。全然朝鮮人を教育しないならば格別、いやしくも朝鮮人に相当の教育を与うると言う以上は、中に政治法律を学んで日本の統治を批判する位のものの出来るのは当然である。自分の伜ですら、多少の教育を与うれば親爺の行動を批評するに至るではないか。
　 これと関連しても一つ述べて置きたいことは、日本に留学する鮮人学生に就ての朝鮮当局者の考である。日本に留学して居るものの中には、総督府辺でこれこそ日本の用をなすだろうと眼星を着けて随分と世話してよこしたものもある。これらが日本に来ると必ずその結果が悪い。殊に東京に来ると殆ど例外なく悪くなると言う。悪くなるとは道楽をするとか放蕩をするとか言う意味では無い。朝鮮の政府から見て始末に終えぬ厄介なものになると言う意味である。反面に朝鮮人から言わせると、従来は猫の如く柔順で通ったものが、日本に来て、より熱烈なる愛国的精神を得て帰ると言う意味である。何故に日本に来るとこう皆熱烈な思想を抱くようになるのか。これを或は日本に於ける教育者の不謹慎に帰し、或は既に日本に在る過激なる朝鮮人の煽動によるとなすものがあるが、これ皆皮相の見解である。弱国のものが強国の真中に抛り出されると、初は従来予想しなかった新天地の眼前に展開せるに驚き、次にはこれと故国の衰勢とを対比して一種の愛国的熱情に駆らるるのは、いずれの民族にも共通なる当然の

か。そこで、朝鮮人の開発は表向きは大いにこれを計ると言いながら、本当に開発を計ったものかどうかと言う事は、だんだん当局者の間に一つの疑問となったと思わるる。即ち彼等を開発することは、却って日本に反噬する者を養う事になりはしないかと疑うようになったのである。この事は独り官吏社会の疑問であるばかりでなしに、今では教育者自身の間にすらこれを疑問として居る者もあるようである。現に予の参観した或る公立の朝鮮人学校の校長は、「近頃朝鮮人はだんだん悧功になって困ります。日本の為にはあんまり諸種の事を教えない方がよろしいと思います」と言って居った。朝鮮人の開発を計ると言うことは、世間に対する表向きの義理合上これを言うに止め、その実は彼等をどこまでも愚にして置いた方が宜い、と言うような考は、たしかに一部の有力な人の頭を支配して居ると思わるる。
　 しかし右の如きはただ一部の人の一時の考に止り、必ずしも日本官憲全体の本当の方針ではあるまい。朝鮮政府の施設経営に往々矛盾不統一あるの結果、田舎には政府の趣意を誤り伝えて、学校は開いてもあんまり朝鮮人のエラクなるのは好まないなどと考うるものもあるのであろう。とにかく日本政府そのものの方針としては朝鮮人の開発を計る為に現にいろいろの学校を設けて居るのである。高等教育の設備は今なお完全ではないけれども、しかしこれは殊更に不完全にして置くのではなくして、未だ朝鮮人に高等の教育を受けんとする熱望が薄いからである。ただ高等の教育を授けるとしても、専ら実業的もしくは形而下の学問の方に学生を誘導し、法律等の理窟の学問には比較的遠ざからしめようとの考はあるらしい。もしそれ政治と言う学問に対しては現在の朝鮮政府は滑稽なほどに神経過敏であると聞いた。日本に留学して政治法律を学んだ同好の連中が、曾つて京城に於てその研究を続くるの目的を以て一つの学会を作った。その規則の中に本会は政治学、法律学、経済学を研究するを目的とすと書いたのを、

威厳を土民に対して十分に保つ為には、同時に内地人に対してもこれを保って行かねばならぬ。内地人に対していい加減にして澄まして居っては、土民に対してのみ独り十分に威厳を立てるということは出来ない。したがって朝鮮の官吏は朝鮮人に対しても内地人に対しても、一見するところ随分威張って居ると言われて居る。したがって中には多少適当の度を越えては居ないかと恐れて居るものもある。例えば総督が一寸日本へでも帰るとか、または日本から帰任したというような場合には、部下の官吏は大挙して送迎に出る。もっともこれは内地でもあることだから致し方ないが、その上に公私の学校までが全体みんな課業を休んで停車場まで送迎に出るというのは、いかがなものであろうか。亜米利加人の経営して居る私立学校のようなものまでが皆この例に倣うのである。別に表向きの命令に出ずるのでは固よりあるまいけれども、少くとも道義上これを強制して居るものらしい。かくまで世間に迷惑を掛くることは、よその国では、〈一国の君主にもないことだ〉。この事は京城ばかりではない。経過駅の釜山でもある。朝釜山を出て馬関に向う連絡船に乗るには前夜京城を発たねばならぬ。而してこの汽車の釜山に着くのは朝の五時である。厳寒の候、朝の五時に、総督がお通りになるからと言って、小学校の生徒までが皆波止場に出て吹き曝しになるのは、いかにも可哀そうでござると、多くの父兄から怨言を聞いた。小学校生徒が規律正しく兵隊のように並んで居るのは、見て気持ちのよいものだという人もあるそうだが官吏の発着毎に子供を引出すのは、いささか極端であるようにも思う。いったい朝鮮では随分と送迎の虚礼が烈しい。今では独り官吏の威厳を保つという意味ばかりではないようだ。総督ばかりではない、例えば山県政務総監〔有朋の■子伊三郎〕とか児玉総務局長〔涼太郎の子の秀雄〕とかの発着にまで、相当に盛んな送迎が行われ、その釜山通過の際の如きは、道長官がはるばる晋州から挨拶に来るを常と

はじめまして！「女性トピ」のdylake2r5j1です。

＞最近ここと、女性トピがよく分かる解説をしていただけるようなので機会をうかがっていたのですが、参加できそうなお仕事があったので思い切って寄らさせていただきました。

是非とも「女性トピ」にも遊びに来て下さいね！(^。^)

真面目な疑問には真面目に、そうでないものはそれなりに(おいおい・・・)

そもそもトピ主が脱線好きの寄り道好きですから、気軽にご参加ください。

はじめまして。ホント号といいます。

＞そのころは、少し発言するとボコボコにされて、それ以来ず〜と読むだけにしてました。

あのワールドカップ前後ですね。私も韓国カテを訪れたのはワールドカップの何ヶ月か前でした。

まあ、確かに色々な人がいて色々なトピもありますが、こちらはご覧のとおりの雰囲気でまったりと、少し真面目にやっております。

議論なんてあまり肩肘張らず思ったことを書き込んで和気藹々と、時には真面目になんていうのが私なんかも好きですね。

＞参加できそうなお仕事があったので思い切って寄らさせていただきました。

ご参加ありがとうございます。初めての試みですが、楽しみながらご自分のペースでよろしいかと思います。また何かの機会がありましたらご参加下さい。

＞今後ともよろしくお願いします。

こちらこそ宜しくお願いします。

＞縦書きは普通に本を読む感覚で読めるので、気分的に「リラックス」な感じです。

確かにそうですね。テーマを決めてかっちり調べるなんていうのと、わりとダラダラと行くときといろいろありますからね。

縦書きはその点は

＞斜め読み、拾い読みは「縦」の方が楽な感じがしました。

ですね。

実はユスラさんレスにも書いたのですが、例の新聞記事を縦書きで読みたいと思ったのと、あれをデータベース化できればというのが実は根底にありまして・・・

特に文書の管理は中々興味深いものがあります。すでに著作権の切れたもののなかにも相当に資料的価値の高いものもあるわけで・・・

それを色々といじくれる環境を作りたいなというのが今の目標です。で、これは掲示板遊び(ネットコミュニティへの関わり)の一環ですが、遊びだから手を抜かずにやるというのもあるわけで・・・(笑

＞これからも、（無理のない範囲で）よろしくお願い致します。

いやぁ、まったくそのとおりですね。楽しみでもあるようにペースを崩さず、ボチボチと、細く、長くですね。こちらこそ宜しくです。

＞テキストファイル
を纏めて落とせるようにして頂けるととても有難いです。

テキストファイル
http://the.data-room.info/000_temp/mankan/mankan.txt

使用しているアップレットもテキストファイルを読み込んで縦書き表示をしています。ですからテキストファイルの手配は今後縦書きアップレットを使用するのであればそれをそのまま流用できると思います。

う〜ん、こんなところにもテキスト化の恩恵があるのか・・・

実はいつぞやの神戸大学の新聞記事をデータベース化して縦書き表示もしたいななんてのが、ことの発端で・・・いあ、楽しみが増えますね。

＞31頁有りますので、以下のような分担でどうでしょうか。

このあたりは私が口を出してお願いする筋のものではないのでお任せします。もし誰も分担がつかなければ私がやるということで。

それにしても、思いもかけずこんなプロジェクトまがいの大事になるとは・・・

これはだれそれのおかけでというより、たまたま皆が好意で各自が出来ることをしただけで、一人のがんばりで出来ることではないですよね。それにしてもありがたいことです。

まあ、それぞれのペースで楽しみながら出来ればいいですね。

> ちなみに、縦書きですとコピベなどは出来ないのですが、横書きと比較してどちらが読みやすいかなどのご感想などもいただけると今後の参考になります。

縦書きの方が読みやすいので、いつもこの手のテキストは PDA に取
り込んで縦書き表示で読んでいます。ですので、テキストファイル
を纏めて落とせるようにして頂けるととても有難いです。

ところで、この勢いで「吉野作造 三・一運動論(1919) 」の方も
テキスト化しましょう。彼の本は全部著作権が切れてますし、青空
文庫でもテキスト化されていません。

http://the.data-room.info/940_bunken/08_ya/yoshino_sakuzo/1919_3_1_undo/index.html

31頁有りますので、以下のような分担でどうでしょうか。

・１頁から上がる
・10頁から下がる
・11頁から上がる
・20頁から下がる
・21頁から上がる
・31頁から下がる

　 ０９２〜０９３、５行目

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　 もっとも朝鮮に居る米人は多少の例外はあるが、だいたいに今日はもはや日本官憲の勢力に屈して居る。近頃はだんだんに総督府の言うことをあまり文句を言わずに聞き入れるようになった。しかしながらこれを以て日本国家の威力遂に彼等を屈したと思うならば大いなる誤りである。いわんや米国人遂に日本官憲の思想に承服したりと為すならば飛んでもない見当違いである。予は身親から基督教を信ずるものなるが故に、比較的にこれら外人よりその本意を聴くの機会を有って居る。予の観察する所に拠れば、彼等は我官憲のいかに精神的ないし人道的事業に対する理解の欠如して居るかに実は呆れて居る。国連日に勃興して己まざる、而して前途に多大の光明を抱いて居る日東帝国の識者が、かくも高尚なる精神的事業を理解するの見識の無いことは、世界の最も大なる不思議の一つであると或る宣教師は我輩に言った。彼等は必しも我国の識者に精神的事業に同情するの念が無いとは言わない。ただ彼等の訴うる所は＜理解＞がないと言うのである。彼等は私立学校殊に宗教学校に対する朝鮮政府の最近の政策に対しては、内心不平と言わんよりは、むしろその態度の野蛮なるに呆れて居る有様である。こんな事で本気に朝鮮人の開発を計るつもりかと怪んで居る者もある。かく不服の点が頗る多いのではあるが、なにぶん官憲の態度があまりに厳重であるので、初は随分反抗してみたけれども、とても反抗し切れない、しかればと言って従来の事業を捨てて朝鮮を去る訳にもいかぬというので、遂に心ならずも官憲に屈したのである。彼等の或る者は言う。かく官憲の干渉がやかましくてはトテモやり切れない。さればとて自分達が事業を中止すれば実に朝鮮人の前途が思いやられる。朝鮮人の開発には自分達の滞在は絶対的に必要である。我等在らずんばこの民をいかんせんと。彼等は、うぬぼれかは知らぬがこの位までに考えて居る。したがっていかに不便があってもとうてい朝鮮を去るに忍びないのである。而して留って居る以上は不本意でも朝鮮政府の意を迎えない訳にはいかない。そこで、彼等は今日外見上全然我国政府と撥を合わしているのであるが、しかしこれを以て朝鮮政府が宗教教育の問題に就いて全く彼等を圧倒して最後の勝利を得たりと思うならば、これ大いなる誤りである。宗教教育に対する方針に就いては、日本内地に於ても議すべき事は少くはないと思うが、朝鮮に於ては、外国人宣教師が多年深い根底を布いて居るだけ、いっそうこの問題の講究が必要であると信ずる。

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　 ０９０〜０９１
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も悪意があるのではない。要するに日本官吏の対宗教観念ないし政策が根本の禍を為して居るのである。

　 いったい日本人は概して宗教の民心に及ぼす力と言うものを余りに軽視するの弊がある。そもそも世の中に宗教の真理ほど＜これを信ぜざるものから観て＞愚劣なものはない。鰯の頭も信心からと言う事がある。しかしながらまた宗教の真理ほど＜これを信ずるものから観て＞絶対の尊敬を受くるものも無い。これを信ずるものに取って宗教の真理は生命にも換え難い最上無二の尊貴なものである。国家の威厳を以ってするも場合に依ってはこれを犯す事は出来ない。国家主義を振り廻して無理やりに信仰の放棄を迫った結果は、生まれながら忠君愛国の念に敦き日本人ですら、■（會？）つて天草の乱を起したではないか。宗教的真理を以て国家より重しと見るのが日本立国の精神に合うとか合わぬとかいう議論は、自ら別論である。又日本の国家主義と旨く撥を合わさないような宗教の起るのは希望すべき事でないとかあるとかいうのも、亦ここに予輩の論ぜんとする問題でない。とにかくここに有力なる一宗教団体が、儼存して,その信仰の奪う可らざるものある以上は、聡明なる政治家は、その信仰に対して力めてこれを国家の目的と相反対する方に激せしめざるように注意するのが眼前当面の必要である。されば西洋各国では、これら宗教的信仰に対しては、一般に国家の方より大いなる譲歩を認めて居るのである。兵器を執らずという固い信仰を執って居るクェーカー教徒に対しては、現時の如き非常なる場合英国の新徴兵法は除外例を設けて居る。最も軍国主義の盛んなる独逸帝国に在ても、国中の極めて少数なるメノニーテン派に対しては同じくその兵器を執らざるの信仰を尊重して、その派の信徒は専ら縫工厨夫等に役する事にして、断じて銃剣には手を触れしめない。しかるに我国では昔からこれらの点に於てはあまりに乱暴にして、国家主義を真向から振り翳して最深の信仰を最も露骨に抛棄せしめようと迫った事が多い。

　 ↓０９１〜
例えば天草の乱当時、彼等の最も尊重して措かざる聖像を土足を以て踏ましめたる如きは、最も拙劣なる宗教政策である。今日に於ても、宗教的信仰に対しては、世人はややもすれば最も信者を激せしめ、果ては捨鉢の暴挙に出でしむるような方法に於て、宗教的信仰を蹂躙せんとすることが多い。例えば宗教の命令と 　 天皇陛下の命令と衝突する時にはそのいずれに従うやなどと言う問題を以て、宗教家を追窮するが如き即ちこれである。かくして宗教的信仰を尊重するという事は、甚だ我国の政治家の間には諒解されて居ない。国家を代表して官憲が命令をすれば,宗教的信仰はどうにでもなるものと思って居る。固より宗教的信仰をして国家監督の埒外に跳梁跋扈せしむることの不可なるは論を竢ない。これを不可とするも、これに対しては自から他に取るべき適当の途はある。ただ国家の威力を以てしてなお宗教的信仰を奪う可からざるを認むる以上、聡明なる政治家は、ともかくもこれを激成せしめざることに注意するのが肝要である。国家の威力を弄して宗教的信仰の圧迫を試みたるが如きは、独り平地に波瀾を生ずる所以たるのみならず、実に一時の波瀾を促して遂に永久に国家の禍たらしむる所以である。安息日に関しての困難なる問題は、実は今日まで日本の内地の基督教会でも時々起こった事が在る。ただ概して日本内地の基督教会ではこの問題を以て朝鮮に於けるほど基督教の最重要件となさざるが故に、多くの場合に於て相当に窮通の途が見出された。しかしピューリタンの系統を引ける亜米利加式の基督教に於ては,この問題は非常に重大に考えられて居る。それだけ朝鮮に於てこの事がやかましい問題になるのである。朝鮮の統治に成功せんとすればこの種の問題に就て＜もっと＞広い考を有つことが必要である。我国官憲の対宗教方針が今のように盲目的である以上は、米人との反目は容易に治まり難いと信ずるのである。

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　 ＞横書きと比較してどちらが読みやすいか〜

　　 個人的日常感覚からですが、

　　 縦書きは普通に本を読む感覚で読めるので、気分的に「リラックス」な感じです。
　　 「横書」の方は「調べ事」の時に多いので、やや緊張気味になる・・
　　 （なんも、感想になってないなぁ。すみません）

　　 え〜、じっくり読むならどちらも同じ位です。
　　
　　 斜め読み、拾い読みは「縦」の方が楽な感じがしました。

　
　 それにしても、honto_gouさんのお仕事には頭が下がります。

　 これからも、（無理のない範囲で）よろしくお願い致します。

ユスラさんでいいのかな？

２・３年前に友人と韓国旅行をしようと思い立った時に、「大韓民国」カテを情報収集を兼ねてうろうろしてました。
そのころは、少し発言するとボコボコにされて、それ以来ず〜と読むだけにしてました。
最近ここと、女性トピがよく分かる解説をしていただけるようなので機会をうかがっていたのですが、参加できそうなお仕事があったので思い切って寄らさせていただきました。
あんまし、頭の回転が速くないので、議論は苦手です。時々の書き込みになります。
今後ともよろしくお願いします。

送りがなが、ずいぶん違うんですね。
でも、これを読んでると、世界は昔も今もやってることはあんまし変わってないね。ここ９７も「支那」を「イラク」とかにすると意味通じそう。

せんとするには、まずこの野心を放擲せねばならぬ。支那人自身では満州の開発は出来ないとか、又は日本がこれを統治した方が実際支那人の幸福になるなどというような議論は、少くとも支那民族の心理を無視した議論であって、又我国の平和的発展を禍する議論である。政治的独立とか、国家的体面とかいう問題は、民族の感情に深き根底を有するもので、物質的生活の利害の打算には拘らざるものである。
殊に最近の支那の民心の傾向はこれらの方面については最も神経を過敏ならしめて居る。これ一つには我日本の勃興に刺激され、殊に満州の地は一方に朝鮮を通じて、一方は関東州満鉄附属地によって、絶えず強力なる日本の圧迫を感じて居るが如き外観を呈するからであろう。會つて第一革命（一九一〇年の辛亥革命）の当時、南方の革命派は、袁世凱の言いふらした日露協約して満蒙分割の野心ありとの浮説に動いて、敢て北方の妥協に応じて革命の目的を半途にして捨てたことがある。今度の革命でも満州に於ける日本の野心という流説は、いかに南方革命派の鋭鋒を鈍らしたか分らない。今日南方の革命派は、頻りに日本の好意に便らんとして居りながら、一方に於て彼等の間に、最近殊に『韓国痛史』とか『安重根先生伝』なんど云う本が盛んに読まれて居るのは、支那の時局を観察するものの見遁してはならぬ面白い現象である。革命運動に熱中するも、朝鮮の運命に同情して同胞を警戒せんとするも、皆これ愛国の至情より生れ来るものである。安重根（一九〇九年、ハルピンで伊藤博文を暗殺）の伝をもてはやすは必ずしも日本を難ずるの意ではなかろうが、ただ忘びゆく故国の為に一矢報いたるその壮烈の義に同情して、同胞の愛国心を喚び起さんとするのであろう。狂熱的ではあるが、ともかく愛国心の勃興は現代の支那を論ずる者の見遁し能わざるところである。したがって現代の支那の民心は、一面から言えば領土の保全、主権の独立を主張し、他の一面から言えば、外権の進入に対する強烈なる反抗を喚

打ち込み職人への参加、有難うございます。こういう全く新しい方からの
ご協力は、嬉しい驚きを与えてくれます。今回の件は、ホント号さんの普段
からのご尽力にどれだけ皆が感謝しているかをよく示していると思いますが、
本トピがこのような舞台になることができたというのは本当にトピ主冥利に
尽きます。

日韓関係への興味には怒りから入る日本人が多いと思いますが、地道な
資料の蓄積を通して、本トピがもう一段階進んだ思考へ進む一助となれば
嬉しいです。今後とも宜しくお願い致します。