初心者のための日韓議論場

　 ０９０〜０９１
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も悪意があるのではない。要するに日本官吏の対宗教観念ないし政策が根本の禍を為して居るのである。

　 いったい日本人は概して宗教の民心に及ぼす力と言うものを余りに軽視するの弊がある。そもそも世の中に宗教の真理ほど＜これを信ぜざるものから観て＞愚劣なものはない。鰯の頭も信心からと言う事がある。しかしながらまた宗教の真理ほど＜これを信ずるものから観て＞絶対の尊敬を受くるものも無い。これを信ずるものに取って宗教の真理は生命にも換え難い最上無二の尊貴なものである。国家の威厳を以ってするも場合に依ってはこれを犯す事は出来ない。国家主義を振り廻して無理やりに信仰の放棄を迫った結果は、生まれながら忠君愛国の念に敦き日本人ですら、■（會？）つて天草の乱を起したではないか。宗教的真理を以て国家より重しと見るのが日本立国の精神に合うとか合わぬとかいう議論は、自ら別論である。又日本の国家主義と旨く撥を合わさないような宗教の起るのは希望すべき事でないとかあるとかいうのも、亦ここに予輩の論ぜんとする問題でない。とにかくここに有力なる一宗教団体が、儼存して,その信仰の奪う可らざるものある以上は、聡明なる政治家は、その信仰に対して力めてこれを国家の目的と相反対する方に激せしめざるように注意するのが眼前当面の必要である。されば西洋各国では、これら宗教的信仰に対しては、一般に国家の方より大いなる譲歩を認めて居るのである。兵器を執らずという固い信仰を執って居るクェーカー教徒に対しては、現時の如き非常なる場合英国の新徴兵法は除外例を設けて居る。最も軍国主義の盛んなる独逸帝国に在ても、国中の極めて少数なるメノニーテン派に対しては同じくその兵器を執らざるの信仰を尊重して、その派の信徒は専ら縫工厨夫等に役する事にして、断じて銃剣には手を触れしめない。しかるに我国では昔からこれらの点に於てはあまりに乱暴にして、国家主義を真向から振り翳して最深の信仰を最も露骨に抛棄せしめようと迫った事が多い。

　 ↓０９１〜
例えば天草の乱当時、彼等の最も尊重して措かざる聖像を土足を以て踏ましめたる如きは、最も拙劣なる宗教政策である。今日に於ても、宗教的信仰に対しては、世人はややもすれば最も信者を激せしめ、果ては捨鉢の暴挙に出でしむるような方法に於て、宗教的信仰を蹂躙せんとすることが多い。例えば宗教の命令と 　 天皇陛下の命令と衝突する時にはそのいずれに従うやなどと言う問題を以て、宗教家を追窮するが如き即ちこれである。かくして宗教的信仰を尊重するという事は、甚だ我国の政治家の間には諒解されて居ない。国家を代表して官憲が命令をすれば,宗教的信仰はどうにでもなるものと思って居る。固より宗教的信仰をして国家監督の埒外に跳梁跋扈せしむることの不可なるは論を竢ない。これを不可とするも、これに対しては自から他に取るべき適当の途はある。ただ国家の威力を以てしてなお宗教的信仰を奪う可からざるを認むる以上、聡明なる政治家は、ともかくもこれを激成せしめざることに注意するのが肝要である。国家の威力を弄して宗教的信仰の圧迫を試みたるが如きは、独り平地に波瀾を生ずる所以たるのみならず、実に一時の波瀾を促して遂に永久に国家の禍たらしむる所以である。安息日に関しての困難なる問題は、実は今日まで日本の内地の基督教会でも時々起こった事が在る。ただ概して日本内地の基督教会ではこの問題を以て朝鮮に於けるほど基督教の最重要件となさざるが故に、多くの場合に於て相当に窮通の途が見出された。しかしピューリタンの系統を引ける亜米利加式の基督教に於ては,この問題は非常に重大に考えられて居る。それだけ朝鮮に於てこの事がやかましい問題になるのである。朝鮮の統治に成功せんとすればこの種の問題に就て＜もっと＞広い考を有つことが必要である。我国官憲の対宗教方針が今のように盲目的である以上は、米人との反目は容易に治まり難いと信ずるのである。

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