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1929年にはストライキや小作争議がじつに多くおこっている。

いまその大きなものをあげると、4月に忠清南道公洲の丸山清涼工場の女子20名、
太田の太田資料株式会社の女子45名のストライキ、6月に平安南道鎮南浦
の新興漁業同業組合の漁夫200名が、手数料徴収反対、固定給製等を要求
してストライキ。
そして威鏡南道新興の朝鮮水力電気会社工事場の従業員200名が賃金値上げ、
作業中の負傷にたいする治療費支給、解雇の一ヶ月前予告という
近代的労働者らしい要求をかかげてストライキをやったことが注目される。

また釜山では、8月に釜山陶器、9月に慶南印刷株式会社、釜山内国通運会の
ストライキがおこっており、全体として運動の高揚期にあった。

1930年に入ると釜山紡績2000名の労働者が、
①最低賃金を日給80銭にせよ。
②8時間労働制の実施
③食事の改善
④罰金制度の撤廃
⑤少年工の夜間作業廃止
⑥負傷者への見舞金支給
⑦民族差別待遇撤廃
⑧寄宿職工の外出の自由
⑨争議団の解雇反対
等々の要求をかかげて、1月10日からストライキにはいった。
交渉中に警察が干渉してストライキ指導者逮捕した。
21日には、寄宿舎の女子従業員たちは武装警官隊の監視で全員強制就業に
狩り出され、応援の労働者も全員逮捕されて、ストライキは敗北した。

釜山紡績は従業員約2000名の工場であったが、大部分は女子労働者である。
この工場に日本人労働者もいたが、会社は日本人労働者に対しては賃金
その他で待遇をよくして労働者間の対立をつくりだしていた。

賃金にしても、朝鮮人男子は最低30銭最高70銭、女子は25銭から50銭くらいで、
機械を破損させれば罰金を課し、作業で負傷しても治療費は出していない。
これは工場法が朝鮮には施行されていないためである。

朝鮮に施行スヘキ法令に関する法律

第一条 　 朝鮮に於いては法律を要する事項は朝鮮総督の命令を以て之を規定することを得
第二条 　 前条の命令は内閣総理大臣を経て直裁を請ふへし
第三条 　 臨時緊急を要する場合に於いて朝鮮総督は直ちに第一条の命令を発することを得
前項の命令は発布後直ちに勅裁を請ふへし若勅裁を得さるときは朝鮮総督は直ちにその命令
の将来に向て効力なきことを公布すへし。
第四条 　 法律の全部又は一部を朝鮮に施行する要するものは勅令を以て之を定む

上記のように併合後の朝鮮に対して日本帝国憲法及び法律は適用されず。
司法、行政、立法三権は朝鮮総督府が持ち天皇の裁可を経て施行する
制度になっていた。
日本の内閣からは独立し天皇の裁可のみ必要とし自由に法令を作成施行することができた。

このため日本の法律が適用されたない地域だったので 　 外地 　 と呼ばれた。

山辺健太朗 　 日本統治下の朝鮮

寺内総督の言論弾圧

寺内総督の武断政治については定評のあるところだが、
当事朝鮮にいた日本人記者釈尾東邦は、
「各種の取締令を乱発して之を極端に励行し、一般人民の自由を拘束して
全く軍隊に在るかの思ひあらしむるに至り、
朝鮮半島は全く軍営化されたり」（朝鮮併合史）
といっているが、まことにそのとおりであった。

そこでかれのやったことを具体的にあげてみよう。
まず第一がいっさいの政治結社を解散したことであった。
結社には一進会、大韓協会、西北学会、国民同志賛成会、国民協成会、儒生協同会
合邦賛成建議所、進歩党、政友会、平和協会、国民遊説団、国民大演説会が
あったが、一週間の残務整理猶予期間をあたえて解散させている。

つぎにいっさいの政治集会、講演会、演説会を禁止した。

新聞をやたら発売禁止としたが、たんに記事取締りだけでなく、
御用新聞以外を朝鮮から一掃しようとしたのである。

そのためにまず「大韓毎日申報」というもっとも強硬な反日新聞を、
経営者ベッセルの死後買収し、
これを改組して「京城日報」という御用新聞にしてしまった。

以来この新聞はその主幹も総督がかわるたびに替わり、総督府の補助金に
よって運営されるようになった

そのほか「セウル・プレス」という対外宣伝用の御用英字新聞をつくり、
また朝鮮人の経営する「毎日申報」を御用新聞として、
これで日本人むけ、朝鮮人むけ、対外宣伝用の
三新聞が総督府の御用新聞となったわけである。
（山辺健太朗 　 日本統治下の朝鮮）

＞労働者の約５０％を占める日本人との賃金差別はひどく，米を入手することは極めて困難だった


大正８年の時点で朝鮮人労働者の賃金は内地人の３分の２程度だったようです。
でシナ人よりも安い。
http://www.lib.kobe-u.ac.jp/das/jsp/ja/ContentViewM.jsp?METAID=00728513&TYPE=HTML_FILE&POS=1&TOP_METAID=00728513
京城日報 1919.2.20(大正8)
大工一日二円二十銭
全鮮の労賃銀=農商工部の調査
朝鮮は情勢で昂進を続けた

大工（内）２．１９５円 　 （鮮）１．４６５ 　 （支）１．７７３
石工（内）２．５８５円 　 （鮮）１．６６１ 　 （支）１．８００
木挽（内）２．２９４円 　 （鮮）１．８８３ 　 （支）１．５８３
車夫（内）２．０４４円 　 （鮮）１．７９０
人夫（内）１．４９０円 　 （鮮）０．８９５

ついでに貼っておきます。参考になれば・・・
http://www.lib.kobe-u.ac.jp/das/jsp/ja/ContentViewM.jsp?METAID=00728502&TYPE=HTML_FILE&POS=1&TOP_METAID=00728502
京城日報 1919.1.26(大正8)
問題となれる労働者の生活状態研究 （一・二）
平壌商業会議所 間城調査主任談

＞一般物価騰貴の趨勢に伴ない労銀の昂騰を来し彼等労働者の収入は著しく増加せるを以て自然生活程度の向上を馴致し住居衣食等次第に贅沢に流れ来れるは鮮人向雑貨の売行の良好並に穀価の騰貴に拘らず栗の売行減退せる事実に徴して明瞭なり、尤も一般文化の向上は単に労働者に限らず一般に生活程度を昂むるに至れるは勿論なるが殊に労働者階級に於て其の甚だしきを見るは全く収入の激増より来る自然の帰趨と言うべし昨今結氷期に属し労働界は閑散時代にして随って収入激減し一般労働者中生活の困難を来すもの多き時期なるに拘らず右の如きもの甚だ僅少なるは一面廉売米の関係もありと雖も全く昨年来の好景気に伴う労働収入増加の反映と見るを得る也

＞粟以外にトウモロコシ，ジャガイモ説が出ましたね。

あと外米も輸入していたようです。
http://www.lib.kobe-u.ac.jp/das/jsp/ja/ContentViewM.jsp?METAID=00494350&TYPE=HTML_FILE&POS=1&TOP_METAID=00494350
京城日報 1914.7.30(大正3)
満州粟と鮮米
鮮米移出増額策

フランス人の目②
投稿者: bosintang (39歳/男性/在ソウル) 2000年9月03日 午前12時09分
メッセージ: 197 / 197
農産物増産については

「増産は，新しい農地の開拓よりは，農業技術の進歩に基づく生産性の向上という形をとって行われた。冬の気候の許すところでは二毛作によって収穫の倍増が図られた」。合理的灌漑システムの拡大，種子の改良，寄生虫や害虫の駆除にも重点がおかれた。化学肥料（国内で生産される）が教えられた。
米を日本に送りだす政策によって，朝鮮における米の消費は減少を余儀なくされ，満州や朝鮮北部で生産された粟，トウモロコシ等の雑穀や，ジャガイモにより代用されることとなった」

粟以外にトウモロコシ，ジャガイモ説が出ましたね。１８世紀に日本から入ったといわれる救荒作物のサツマイモ（韓国語のコグマは「孝行芋」から来ているとも）もあったのでは。

「農産物の大部分は日本に運び去られたために，平均的な生活水準の朝鮮人は増産によってあまり利益を得なかった。特に，米の供出に関する割当はきびしく，作柄を無視して農民の自家消費分を極度に制限した。一方，都市に移住した農民たちは，工業の発展にともなって，新しいプロレタリア階級を構成したが，労働者の約５０％を占める日本人との賃金差別はひどく，米を入手することは極めて困難だった」

また，日帝時代の全体的評価については

「現代の朝鮮人の目に，日本植民地時代の悪い面が，伝統と独立に対する純然たる侵害として，非常に大きく映っているのであるが，一方，別の面においては，南北朝鮮の国家経済を（解放後）著しく飛躍させるための基盤はこの時代に築かれたのであり，その成果もまた大きかった」

「日本の拡大は精神的には粗野な面が多かったが，朝鮮の人たちにとって，結果としては近代経済の基礎を固めるのに役立った」

このあたりは，日本人の口からはなかなか言えないところですね。でもこの人，ベトナムやアルジェリアについても同じようなこと言ってたりして。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&board=1835396&tid=a2a1a53a5ja5a24xoa2bdqc0ra2a1&sid=1835396&action=m&mid=236

フランス人の目①
投稿者: bosintang (39歳/男性/在ソウル) 2000年9月03日 午前12時08分
メッセージ: 196 / 197
日帝時代について，日本人，韓国人，台湾人の見方の比較も，それはそれで意味があるけれど，まったく関係ない国の人の見方も参考になるでしょう。

そういう意味では，先に引用した『新朝鮮事情』（１９８５，クセジュ文庫）は興味深い。著者Ｊ・プズー・マサビュオーは，フランスの人文地理学者で，専門は集落地理。１９３０年生まれ，６０年に来日，途中ホーチミン大学で３年間教鞭をとり，滞日２５年。

まず，朝鮮の平野部における異常に高い人口密度（日本・ベトナムにも共通する）がフランス人にとっては印象的らしい。特にこの一世紀の急激な人口増加について，分析を加えている。
氏によれば，高い人口密度を実現した条件は，牧畜を拒否し，植物性食物（特に米）に依存した食性にある。人口密度の同位曲線は，灌漑のための揚水の限度を示す水位曲線と一致しているという。

「すべての条件が彼らを人口増加の方向に導いた。女性は早婚で若い農婦は多産であり，時には限界にいたるまで毎年出産を繰り返すこともあった。この驚異的な多産性は，種族の生存本能に基づくもので，極めて高い死亡率に対応するものであった。死との戦いにおいて，高い出生率は，流行病，飢餓，洪水，異常乾燥，戦争にうちかつための手段となった。物資が欠乏した時代には避妊が行われ，子供を育てることが不可能になった時期に新生児を遺棄することもあった。いずれにせよ，若さを保ちながら（死亡年齢が低かったので）人口は増加していった。
この種の人口の急増は，貧困状態と漸近的な関係にあり，生活に最小限不可欠な消費物資量の増加の度合いに常に忠実に順応するものであった」

この分析は，人口増加が食糧増産によりもたらされたことを示唆する。

「近代医学のおかげで死亡率が急速に低下した。平均寿命はなお日本と比較すると低かったが（男性３２・４歳，女性３４・９歳），出生率は高かったので人口は急増した。人口増加は，それまで人口密度が低く，農業，工業，鉱業の進歩の著しかった北部において顕著だった」

朝鮮において出生率はもともと高く，死亡率の低下が人口増の主因と見ているようだ。
それにしても，平均寿命が信じられないほど短い。たぶん乳幼児死亡率が高いため。ちなみに日本の平均寿命は１９０９〜１３年に，男性４４・３歳，女性４４・７歳，１９３５〜３６年に，男性４６・９歳，４９・９歳。本文中の朝鮮人の寿命の年度は未詳。

日本による占領と近代経済の誕生
1894年から95年ぶかけて日清戦争によって朝鮮は清の保護から解放されるが、
日本は1905年にロシアを破り朝鮮半島に対して何らの拘束も受けることが
なくなったのである。
日本は長い間、大陸に渡るための橋として朝鮮半島にねらいを定めていたが、
新たにその拡張政策の最初の犠牲者にこの国を選んだのであった。

1895年依頼、幾千人もの日本人が朝鮮に入ってきた。
そして1910年に朝鮮が日本に併合され、日本の総督府がソウルに置かれると
半島の植民地化を組織的に行うために必要であった移民の数は増大していった。
そして1945年には、朝鮮半島に居住する日本人の数は70万人に達したのである。
これら日本人の職業は行政官、商人、技術者、各種の顧問、軍人、警察官であり
、国民生活のすべてを把握していった。

そしてその結果朝鮮の人たちはより低い地位へと追いやられたのである。
農業技術のめざましい進歩、工業の急激な飛躍、通商の開始は、すべて隣国である日本に利益をもたらす結果にしかならなかったのである。

日常生活に必要なものんが日本へ持ちさられ、朝鮮に持ち込まれた商品はすべて日本からであった。

このように乱暴な支配は朝鮮社会のすべての階層の激しい不満をひきおこすこととなった。
そしてまず農民たちが農業統制と推進の計画の犠牲となり、わずかばかりもっていた自主性すらおびやかされるにいたった。

1908年になると、「東洋拓殖会社」により日本人債権者に対して支払い能力のない農民の土地や
占領者によって作られた農地調査の際申告を怠った土地（公式に遊休農地・入会地と認定される）
の没収が行われた。

このようにして、朝鮮総督府は朝鮮農耕可能地の4分の一の面積を手中にしたのである。
その結果、農村の264万家族のうちの77.5%は折半小作農家へと追いやられる事となった。
わずか2.5%の地主と20%の自作小作人が自分たちの土地を保有することが出来ただけであった。

農作物の大部分は日本に運び去られていた為に、平均的な生活水準の朝鮮人は増産によりあまり利益を得るということはなかった。

特に米の供出に関する割り当てはきびしく、生産にともなう不慮の事態を無視して、農民の自家消費分を極度に制限した。

このために、1912年から1936年の間に、農民一人当りの米の年間消費量は126リットルから72リットルへと減少していると見積もられるのである。

一方都市に移住した農民たちは、工業の発展にともなって、新しいプロレタリア階級を構成したが
労働者の約50%を占める日本人との間の賃金の差別はひどく、米を入手することは極めて困難であった。

このような植民地協約に基づく植民地政策の強引な施行は、遂に民族性の侵害にとすすんだのである。

集会、結社は禁止され、報道の自由は奪われ、日本神道の儀式が強制され、その上、朝鮮語教育に
制限を加える事によって序々に日本語教育の普及が図られたのである。

その結果として、単に、自分たちの土地に執着する農民、奴隷に近い取り扱いをうける労働者ばかりでなく
領土の保全や民族文化に愛着をもつ文化人の不満もまた増大していった。

そして民族全体にわたる不満は様々な形であらわれた。
例えば、自民族の文明や言語に関する学術文的な研究会の開催、海外移住、怠業や時には反逆行為、
とりわけ1919年の大示威運動（3.1独立運動）以降は、農民運動が盛んとなり、当局は大勢の警官を動員し
その弾圧に躍起となった。

1913年から1930年の間に、警官は3人に一人の割りで朝鮮人を逮捕していた。

その後になって日本は（知識階級をなだめる目的で）いくつかの
協調政策を行ったが、朝鮮人の心に深く根づいた日本に対する憎悪を消すことはできなかった。

この感情は独立獲得後30年を経てもまだ残っていて、東京とソウル間、あるいは東京と平壌間において、
政府の係争が発生するや否やたちまちむきだしにされるのである。

J.プズ−＝マサビュオ−著（フランス人文地理学者） 　 新朝鮮事情 　 白水社 　 より

高島淑郎訳注 　 平凡社

朝鮮通信使の一員として来日した金仁謙の律文詩による紀行文。
京都や大坂、名古屋、江戸の殷賑を褒めつつも、日本を見下した部分が特に有名になってしまいましたが、そのほかにも日本人の人情を褒めていたり友誼に感動していたりするんですよね。
ただ、現在の朝鮮日報あたりの日本評価記事のように、枕詞に日本蔑視をつけてはいたりするんですが。（笑）
また、「マンガ嫌日流」で有名になった江戸時代の日本の女性のトイレ事情の元ネタもあります。

現在残っているテキストはハングル表記ですが、本来は漢文かハングル混交文であったようです。

実習船で６ヶ月間、実習航海士で乗船しながら靴底が磨り減ってなくなるほど毎日目まぐるしかったがたまに娯楽時間に外国のカラーＴＶ番組が取れる日は祭のようだった。当時、国には未だカラー放送が放映される前だった。アンテナの受信状態は悪く船が停泊中にも潮流や風の方向によってはよくみえないときがある。ところが鉄製ブリピングチャートを巻くと鉄棒になるがそれをＴＶモニターの周りにある窓の外に半分ほど出しておくと画面がよく映る。棒とＴＶをつなげたものでもないが不思議なことによく映るのだ。そうやって同僚たちとＴＶをみていたら年寄りの練習監が入ってはなぜ鉄棒を外へ出すのかと聞くのでアンテナだと答えたら“これがアンテナか？”と物凄く怒って発狂したことが思い出される。アンテナによっては必ず連結しなくてもいいとわかった。

空は柿の木の枝で切れ切れとなり、その切れた空を今度はくもの巣みたいなアンテナがもっと細かく分けているというべきか。木製の寝台に横になってアンテナを注視していたら螺旋形の針金コードに乗り回って回って体が吸収されるような感じがしてひやっとする気分になる。まるで地球のブラックホールに落ち込んで地上から永遠に消える魔の三角地帯を眺めているというべきか。日暮れで空はやや暗くなり月光に反射されたアンテナコードだけその輪郭を残した状態で横になりぼーっと見つめていてたら今度はアンテナを中心に寝台がくるくる回るような感じがしてめまいがする。

いきなり雷魚が水で遊んでるような音がどぶんどぶん聴こえてきて我に返ったら隣の家の塀の下で浴槽で入浴中の子供の遊びだとわかった。幻の旅へ立発つとうとしたが現実に戻ってきたのだ。その後も長い年月が経ったあと、電気が入り、ＴＶが普及し、新聞も発行と同時に手に入れられるようになったのでラジオは聞くこともなく、アンテナも消えてしまった。もしかしてあのアンテナは当時、文明と隔離された地点から覚めた世界へ出ようとした潜在的な欲望を充足させる象徴物として俺に近づいたのではないだろうか。

シティにあるアジアン食品店の籠の中に風雅にみえる真っ赤の紅柿をみていたら故郷の紅柿への思い出がフラッシュ・バックしてしかたがない。

筆者の故郷は都市から市外バスで２時間ほど砂利道をがたがた走っては疲れた果てに至る田舎の裾の末である。夏休みを迎え田舎へ降りていくと番小屋でスイカを食べ川端で魚を捕るのが楽しみだった。蒸し暑さに茂る緑陰の中に隠れていたせみはミーンミーンと合唱し真夏を謳歌してはおのずから疲れ、静かになると縁側に伏せて本を読んでいた従弟も午睡に勝てなく昼ねに落ちたりした季節が通り過ぎ、朝夕冷たい風がそよそよ吹いてきてかなり寒気を感じ始める初秋の夕暮れ。前の庭においてある木製寝台に横たわり空を見つめてたら秋のそらはあちこちごじゃごじゃ柿の木の枝に切れ切れになり奇異な気分を感じた記憶がある。

柿木の谷という村が他にあるかは知らないもののこの村こそ柿の木がありふれていて一軒屋に３−４本は普通で塀を越えて人道まで枝が伸びて秋の紅柿が熟れる頃には道を歩いてたら頭が柿洗礼をうけないとも断言できないほどだ。取ってとって残ったものは道やどこにも落ちて足に踏まれるほどになると秋もよく熟れてそろそろ越冬準備をはじめる頃になる。都会では季節じゃないならお金をいくら出しても買えない果物で、よく熟れた紅柿を食べ続けたらもう飽きて食事も省くこともあるが、そういう紅柿が足に踏まれるくらいになると状況は全く変ってくる。みるだけでも嫌になり、近づくのも嫌になる。

ところでこういう紅柿の独特な処分方を偶然に発見した。田舎では収穫を終えて胚の落ちた米を集めて蒸し餅を作っておくのだが、黄色い小豆粉がついた四角の餅の上に紅柿を塗って食べると珍味だった。一種のジャムというか。真冬の間食で凄く人気があった。一方、紅柿になる前、硬くよく熟れたものだけ選んで皮をナイフで抜いてそのまま乾かすと串柿になる。小学校のとき、田舎ではじめて対面した串柿を味わってはこんなに甘く美味い食べ物があると知ると同時に串柿マニアになった。乾燥台に将棋の碁盤の目のように並べられている串柿を未だ完全に乾燥してないものを通り過ぎるたび一つづつ食べていたらすぐばれて文句をいわれる。

その当時、村には電気もなく夜がとても長い時間だった。日が暮れると石油灯に火をつけるのだが都会で明るい電気灯に慣れた目には石油灯では暗くて本が読めない。ＴＶはさておきトランジスターラジオは背中に大きなバッテリを負ぶって、アンテナを高空につけて電波受信状態がよかったらやっと放送が聴こえる。そういうわけで柿の木の枝の先にアンテナをつけたそうだ。針金のコードをくもの巣のように放射線状に張り、後ろに十字架をつけてつくったのがアンテナなのだ。そのアンテナを柿の木のてっぺんにつけといたら妙なアンサンブルを演出する。

明治天皇が裁可しているのだから
伊藤の反対があっても合併は進んだ
裁可がおりてから伊藤が反対したようすはありません。
時の大韓帝国の大臣や高官 　 まして国王高宗も反対した
日韓協約を朝鮮宮中に日本兵をいれ宮中の門前で軍事演習を
行って反対する大臣を半ば脅迫する形で賛成させ日韓協約を締結させた
伊藤が暗殺されるのは当然ですよ。
しかもこの条約には国王高宗の玉印がありません。
国王は玉印しないことによって抵抗をしめした。
だから伊藤がむりやり退位させた。

下記サイトにも併合の閣議決定は1909年7月とあります。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E9%9F%93%E4%BD%B5%E5%90%88#.E6.99.82.E4.BB.A3.E8.83.8C.E6.99.AF. E3.81.A8.E6.97.A5.E6.9C.AC.E3.83.BB.E6.9 C.9D.E9.AE.AE.E3.81.AE.E4.B8.96.E8.AB.96

＞この経路を振り返るに当たって、まずは「合邦の魚」の主役から見てみよう。本音を隠したままの日本側に対し、まず合邦を打診したのは朝鮮側だった。総理大臣の李完用（イ・ワンヨン）の側近である、新小説『血の涙』で知られる李人稙（イ・インジック） が密使として動いたのだ。

いつごろ日本側のだれと通じて活動され桂、山県、伊藤などにどのような
影響をあたえているのか 　 資料を提示してください。

屁理屈は通用しない。朝鮮側も併合を望んでいたことは事実。日韓併合は国際的には合法であり、何人も非難できぬ歴史的事実。


【噴水台】韓日合邦の魚

「網も張る前に魚が飛び込んできた」−−。

１９１０年８月、韓日合邦の前夜の秘史についてこのように語ったのは、当時の統監府外事局長、小松緑だった。心痛い証言だ。

それは決して文学的修辞ではなく、惨めな無能の末、合邦を決めた９１年前の我々の姿だったことの確認であるからだ。明日、韓国は庚戌（キョンスル）国恥日（韓日合邦）を迎える。

この経路を振り返るに当たって、まずは「合邦の魚」の主役から見てみよう。本音を隠したままの日本側に対し、まず合邦を打診したのは朝鮮側だった。総理大臣の李完用（イ・ワンヨン）の側近である、新小説『血の涙』で知られる李人稙（イ・インジック） が密使として動いたのだ。

これを理由に、李完用は、いつまでたっても韓国の逆賊と言われ続けるのか。

１９７９年にひ孫の手で墓を廃棄されたことも、当然とされるべき人物なのか。しかし、真実は小学校の教科書のように簡単でない。その中にある「複雑な真実」を明らかにしてくれたのが、尹?漢（ユン・ドクハン）著『李完用評伝』（中心、１９９９）だ。同書は次のように問いかける。

「我々は、余りにもたやすく売国奴像を作り上げ、批判してきた。反面教師としての李完用研究も、全部で論文が４本出たに過ぎなかった。そのような中で我々は、李完用という人物に隠された自分らの姿から、わざと顔を背けてきた。」

まず、李完用は「生まれつきの親日派」と見なすことはできない。彼は、１８８２年文科に及第し、士大夫官僚として出発した。

開化期の初のランゲージ・スクールである育英（ユクヨン）公院で英語を学び、駐米代理公使（１８８８年）として２年間勤務した。また、尹致昊（ユン・チホ）・兪吉濬（ユ・キルジュン）と共に、英語に長けた３、４人のうちの一人だった彼は、当初親米派として知られていた。その後、駐日公使の発令（１８９４年）に対し、彼は母親の喪を理由に強く辞すこともあった。

「盲目的な親日派」だった宋秉?（ソン・ビョンジュン） とは違い、彼は死ぬまで日本語を話せなかった。彼に関する知られざる話はまだある。初代委員長（１８９６）として独立協会を主導した２つの顔の人物が彼だ。学界は沈黙しているが、独立門に掲げられた扁額も彼の手によるものだという説が有力だ。

実際、徐載弼（ソ・ジェピル）の「独立新聞」には、李完用への批判が１行たりともない。

我々がこれまで顔を背けてきた李完用の姿は、その他にも多い。だとすれば、乙巳（ウルサ）条約以後、広い視野の外交通から売国の親日派へと大転落した李完用をどのように解釈すればいいのだろう。

あたふたとして正当な判断をせぬまま、うやむやにされてしまった近代史の総体的象徴といえるのではないだろうか。このことを忘れてしまうから、最近の政界でも、あまりにもたやすく親日派のレッテルを貼られることになる。

そうした後、何とも簡単に忘れてしまう。それは醜態以外のなにものでもない。親日派とは、人に対する悪口でなく「我々」を映す恐ろしい鏡なのだ。

さらに「歴史の網」は、その姿を変え、我々の前に幾重にも張られているのではないか。複雑な心境だ。

趙佑石（チョ・ウャbク）文化部出版チーム長 <wowow@joongang.co.jp



http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=18651&servcode=100&code=100

併合の決定は一進会が合併を主張する前に閣議決定され明治天皇の裁可も
おりており伊藤博文が暗殺されるまえに併合は決まっていた。
だから伊藤が暗殺されて併合が進んだというのは間違い
1905年7月27日桂伯爵とアメリカ陸軍長官タフトとの会談で朝鮮を日本が宗主国となることをアメリカに求めアメリカは了承した。
この結果日本は併合へと動き出します。
1909年7月6日閣議決定 　 同日明治天皇裁可
倉知鉄吉（前外務次官）の覚書（1913年に書かれたもの）より
「自分は韓国が全然廃城に帰して帝国領土の一部となるの意を明かにすると同時に、其語調の余りにかげきならざる文字を選ばんと欲し,種々苦慮したるも遂に適当の文字を発見すること能はず、因で当時未だ一般にもちいられ居
らざる文字を選ぶ方得策と認め、併合なる文字を前期文書に用いたり。」
「併合の方法順序等の細目を小村外相より起訴案の立案を命ぜられ自分の考えも付加して外相の考慮を請い、更に外相の意見に依り基礎案を作れり。
外相はこの基礎案を桂首相、伊藤博文にも提出
伊藤博文は「否細まい方のことなり」といいたる
この後伊藤は満州へ行き暗殺されるから
暗殺が原因で併合したというのは間違いです。
桂首相、山県有朋、小村外相などにより併合計画はすすめられていた。
だから反対派の伊藤が暗殺されたのはかえって都合がよかったかも
一進会の合併発表は1909年12月4日
だから併合の閣議決定、明治天皇の裁可の後に一進会の合併発表がされているから朝鮮人が併合を言い出し併合したとの説は間違いです。
山辺 　 健太朗著（岩波新書）「日韓併合小史」より

http://f48.aaa.livedoor.jp/~charge/matome/5.html

日本国民の敵＝三越！！

日本の領土を朝鮮に売った！！


マスコミよ立ちあがれ！！

このテロ行為をもっと大々的に取り上げるべきだ！！

もしも他国なら営業停止になってるだろ！！

国賊＝三越

卑劣な売国企業を絶対に許してはならない
！！

日本の主権に関わる大問題だ！！

「日本はない」は、古本屋でめっけたので買いました。
「おまい、本当に日本に住んどったんか?」と聞きたくなるような内容でしたが、
あとで知ったんですけど、盗作だそうで。オリジナルも発売されたそうですが、
そっちはまだ見たことがありません。
あれ、日本でも翻訳されたんですよねぇ。（「オリジ」は「盗作」かは不明ですが）

サブタイトルは「韓国けったい本の世界」。著者は野平俊水＆大北章二、出版社は文藝春秋。

「ムクゲノハナガサキマシタ」に代表される、韓国の日本との戦争を描いた小説や「桓檀古記」「大朝鮮帝国史」といったトンデモ歴史本、「日本はない」のようなこき下ろし本などをあたたかく紹介した本。
出版されたのはちょうど「と本」ブームのころでしたねぇ。
私が朝鮮半島にお笑いの可能性を見出すきっかけとなった本です。

重ね重ねありがとうございます。

早速、第1話、第3話、第8話だけですが、ざっと読んでみました。

第1話は、単なる「開き直り（＝過去、誤審で得をしたのは『南ヽ』だけじゃない）」と「論点のすり替え（＝共同開催という美談にケチを付けるな的主張）」だけですね。

第8話の朴ちゃんは、論拠に一貫性がないので至る所で矛盾が生じています。
朴ちゃんてば大学教授なんだから、「可能性」を「事実」として主張するなら、もう少し客観的な資料を提示して欲しい。脳内ソースで論文書いてちゃだめです。

第8話は話になりません。
何者？この筆者？
都合の悪い資料にはイチャモン付ける一方で適当な数字を並べて都合良くコジツケて…。
思い込みだけで駄文を書いてます。
読むのが大変苦痛でした。


総括すると捏造・歪曲・すり替えばかりで、典型的な「ヽ」的駄文集です。


このサイト、「嫌韓流」トピでもぜひ紹介させてください。

＞反論を裏付けることができる（信用するに値する）ソースが付いていました？

ここで本文を読めるようです。

http://mywiki.jp/detarame/detarame/

私の記憶違いも多かったようです。（汗）

自己レス（誤記訂正）です。

しかもフィクションをノンフィクションとしているか「ら」余計に質が悪い。

ご報告ありがとうございます。

東亜さんのご報告では、この朴ちゃん、
いろいろと反論をしているようですが、反論を裏付けることができる（信用するに値する）ソースが付いていました？

もし、ソースがない（＝朴ちゃんの脳内ソース）なら、大学教授というよりも三流小説家ですね。
しかもフィクションをノンフィクションとしているか余計に質が悪い。

＞この教授、ダメじゃないですか。学術的な面がまったく見えませんね。た〜だの「朝鮮半島大好きおじさん」ですな。

今日、時間待ちの間にもう一度立ち読みしたのですが、『嫌韓流』第８話「日韓併合の真実」への反論を担当しておりました。
藤永氏の文章は、ＨＰや論文にもあるように、親日法による断罪を擁護し、植民地支配は絶対悪であるという大前提を設定しております。
で、その主張として、募兵に朝鮮人が殺到したのは官憲による強制があったから。一進会の要望していた併合は日本の欲していた植民地としての併合ではなかった。伊藤博文は暗殺直前には併合容認の姿勢に転じていたから安の暗殺が併合への動きを加速させたのはデタラメだ。といっております。

＞＞嫌韓厨どもにあわせてやっている、とかいいそうですが。
＞同感です。

私の勘ぐり過ぎ（買いかぶりすぎ？）かもしれませんが、『嫌韓流』にも寄稿している大月隆寛氏の得意とする軽い文体をパロッてみたのかもしれません。

「『マンガ嫌韓流』のここがデタラメ」はまだ読めませんが…。

この教授、ダメじゃないですか。学術的な面がまったく見えませんね。た〜だの「朝鮮半島大好きおじさん」ですな。

>嫌韓厨どもにあわせてやっている、とかいいそうですが。
同感です。

地図の上朝鮮国にくろぐろと墨をぬりつつ秋風を聴く−石川啄木

ざっと立ち読みした程度なのですが。

藤永壯大阪産業大学教授（人間環境学部 文化環境学科所属で、専門は朝鮮近現代史だそうです）の文章が苦笑できました。

「嫌韓論者は『キモい』『歴史オタク』」などという表現を多用したエッセイ風の語り口であり、客観的な考察をしておりません。
なんだか、韓カテにたまに現れる、投稿者への揶揄・罵倒によって擁韓的論陣をはる方々と同レベルの駄文に堕している感が強い。

もっと正統な論理展開の文章を書けるはずなのになぁ。嫌韓厨どもにあわせてやっている、とかいいそうですが。

こんな人です。

ＨＰ
http://www.dce.osaka-sandai.ac.jp/~funtak/index.html

論文
「「朝鮮」観の今日的状況」『大阪産業大学学会報』第40号（学会創設40周年記念号）、2005年11月
http://www.dce.osaka-sandai.ac.jp/~funtak/papers/gakkai_40.html

「韓国の「過去清算」とは何か」『情況』第3期第6巻第9号、2005年10月
http://www.dce.osaka-sandai.ac.jp/~funtak/papers/joukyou_0510.html

＞「韓流」からは、むしろ「嫌韓」を生んだように思えます。「金儲け主義」って結局、反発を買うのよね。

商売ですから、金儲けというのはそれはそれでいいんですが、友好とか親睦とかを絡めると胡散臭くなるんですよね。妙な心情を絡めて銭儲けに利用するのは話にならへん。
それと「韓流」は、人員構成が見え透いた動員や、お忍びのはずが日程等全て事前公開済みというあざとさがあり、あまりにもヤラセもしくは作為が過ぎました。
ブラウン管には真実が映っていると無邪気に信じられた時代がとうに終焉していることもあって、よけいに胡散臭く映りましたね。

＞「〜ここがデタラメ」だって、「金儲け」の流れでしょ? 　 「嫌韓」「反日」を増やすだけじゃないの??

中身がそれなりに論理的な批判ならいいんですが、どうも論理の皮をかぶった情緒論に終始しそうな危惧もあります。
ま、結論が既にありき、で組み立ててくるんでしょうし、たいしたことは期待しておりません。
とりあえず読んでみるかな。中身を知らずに具体的な批判はできないし。

＞何に付け、「親韓＆嫌超賎」（韓カテには少なくないですよね）にとっては、迷惑な本だと思います。

これって、韓国でも出版されるんでしょうかねぇ。ほっといても韓国で勝手に訳して出版しそうですが。（苦笑）

＞本とかマスコミの言うことを信じるんじゃなく、実際に韓国人と酒飲んで笑いあったり、「反日」の超賎奴と殴りあったりしてみろ、と私は言いたい。
そうでなきゃ韓国人は分からん（実践したところで100％分かるわけではないのに）。

なかなかそういう機会もないのでは。
普通に旅行するだけじゃ、多くの場合は上っ面しかわからんでしょうし、嫌韓に媚韓にしろ、最初からスタンスを固定してものを見れば、じぶんの価値観に合致する事象しか目に入ってこないでしょうね。
「嫌韓（媚韓）だからこう評価する」じゃなくて「こう評価したから嫌韓（媚韓）」という組み立てをしてもらいたいもんです。

執筆陣を見ていると、
どうせマトモな反証なんかできず、
今まで「ヽ」どもが日本に対して行ってきた「捏造・言いがかり」の焼き直しでしょうね。

この本によって、「嫌韓」の人が益々増えることを期待します。

＞「韓流」から芽生えつつある両民族の親睦を裂く。不毛な「嫌韓」「反日」にストップを。

「韓流」からは、むしろ「嫌韓」を生んだように思えます。「金儲け主義」って結局、反発を買うのよね。
「〜ここがデタラメ」だって、「金儲け」の流れでしょ? 　 「嫌韓」「反日」を増やすだけじゃないの??
何に付け、「親韓＆嫌超賎」（韓カテには少なくないですよね）にとっては、迷惑な本だと思います。

本とかマスコミの言うことを信じるんじゃなく、実際に韓国人と酒飲んで笑いあったり、「反日」の超賎奴と
殴りあったりしてみろ、と私は言いたい。
そうでなきゃ韓国人は分からん（実践したところで100％分かるわけではないのに）。

投稿制限のかかった師父に代わって、あげがわりに紹介します。
明日発売でしたね。

あのハンケッツァン先生が「竹島」について執筆しているんだって。
以下、出版社サイトの紹介文から。

ttp://www.commonsonline.co.jp/

『マンガ嫌韓流』のここがデタラメ
太田修 　 綛谷智雄 　 姜誠 　 鄭雅英 　 鄭夏美 　 朴一 　 半月城 　 藤永壯ほか
本体1500円（予価）+税／四六判208ページ
『マンガ嫌韓流』第１巻の構成にそって９章からなる具体的な反論を展開。誇張、歪曲、捏造が「嫌韓」ムードを煽り、「韓流」から芽生えつつある両民族の親睦を裂く。不毛な「嫌韓」「反日」にストップを。

関川夏央の初期の作品で、韓国に飛び込んだルポルタージュです。
『海峡を越えたホームラン』『退屈な迷宮――「北朝鮮」とは何だったのか――』と並んで代表作といっていいでしょう。（多分）

先日、用事ついでに古本屋に寄ったら１冊百円のコーナーにあったので、これ幸いと買いました。

実は、先に読むべき本が何冊かあるので、これはまだ全部読んでおりません。（苦笑）

早速のご返答、ありがとうございます。

需要はともかく、出版社側に意識・態勢が不足しているというのが現状のようですね。

じつは、妹が最近ハングル点字に興味を持っていると聞きまして、なにかアドバイスや情報提供ができないものかと考えておりました。

ありがとうございます。

そのあたり詳しくないんで、検索して見つけたブログの記事を訳します。

〈記者手帳〉関心が必要な点字の本の製作

(ソウル=連合ニュース) キム・ヒソン記者 = 図書出版ウィズダムハウスは、最近、金ハインの長編小説「純粋の時代」200セット(1200冊)を点字化し、韓国点字図書館に贈呈した。
昨年、「死ぬまでにすべき４９のこと」の100万部突破を記念して、この本を点字化して全国に無料配布したウィズダムハウスは、これをきっかけに韓国点字図書館と毎年２冊の点字の本を製作する契約をしたが、今回の贈呈はその初めての成果だ。

しかし、この会社のように点字の本の製作を支援する出版社は、ほとんどないのが現実だ。

支援はどころか、点字の本に対する出版社の関心と理解が不足しているため、点字の本の製作に困難をきたしているというのが点字図書館側の説明だ。

点字の本を作るためには、まず印刷物の本文の内容をいちいち手作業で入力しなければならない。したがって出版社が、本の内容のテキストファイルを送ってくれれば、製作コストを減らし、製作期間を短縮できる。しかし、出版社からテキストファイルの提供をしてもらえない場合が多いそうだ。

また、点字の本は一般本と違い、著作権法の適用を受けずに製作できるという特徴がある。著作権法 30条には「公表された著作物は視覚障害者のために点字で複製、配布できる」とある。

ところが、このような規定を知らない出版社は、点字の本の製作を助けるどころか、自社の本が点字化されたことに抗議することさえあるという。

このように、製作上の困難が多く、１年に発刊される本のわずか２%程度が、政府、企業の後援金で点字化されているというのが実情だ。

韓国点字図書館のユク・クネ館長は「今まで何回も公式な席で、点字の本の製作上の難しさ、テキスト提供などに関して出版関係者と話をし、協力の約束をしてもらったが、実際に実行されないのが残念だ」と出版社の自発的な協力を訴えている。

「障害者の日」を迎え、出版社たちが先を争って障害者に関係する本を発刊している。

障害者をテーマにした本を発刊し、一般人の関心をひくのもよいが、目の不自由な障害者のために点字の本の発刊に少しでも関心を持って、これを支援することが、障害者にとって実質的に役立つことではないだろうか。

http://kr.blog.yahoo.com/emhy311/188.html

日韓に関する出版状況に詳しいとお見受けする教授にお尋ねします。

韓国におけるハングル点字の普及状況、出版産業としての成熟度、これからの発展の見通しといったことについて、知っておられる範囲でお教えいただきたいのですが。

>「韓国人を理解した上でつきあおう」

これは大事なことだと思います。
日本人と韓国人の間には知れば汁ほど越えられない壁のようなものを感じます。
韓カテでの韓国人との議論も、それで何か合意や結論を出すということではなく、
考え方、メンタリティの違いを認識するということに意味があると思っています。

朝鮮日報2005年12月9日

植民地近代化論など、韓国学の争点を扱う

２１世紀の韓国学をどうすべきか（書評）

「韓国は 16世紀以前までヨーロッパと直接的な関係もないのに、ヨーロッパ社の時代区分を受け入れて、中世封建制を叙述している。少なくとも 16世紀までは中国が世界で一番先進的な社会だったという事実を踏まえて時代区分をやり直す必要がある」。国内の韓国史研究者たちは、左右を問わず古代、中世、近代などヨーロッパ史の時代区分法に従っている。こんなヨーロッパ中心主義に対する批判が、宮嶋博史成均館大東アジアアカデミー教授という日本人研究者によって提起されたというのはおもしろい。
　 翰林大韓国学研究所が去る 2月に開催したシンポジウムの成果を盛り込んだこの本には、韓国学の進路に対する研究者たちの苦悩が書かれている。宮嶋授以外に韓ヨンウ翰林大特任教授、朴ヒビョン、チョン・サンイン (ソウル大)、高ソッキュ(木浦大)教授の論文が載っている。
　 社会学者のチョン教授は、韓国学があまりに民族主義的性格を帯びる時、学問の普遍性と客観性が弱まりうると憂慮する。「資本主義萌芽論」「内在的発展論」「儒教資本主義論」を民族主義的韓国学の誤った事例として取り上げて、「植民地近代化論」の普遍性を強調したのは、未だに決着をみていない論争の種だ。

　 道上尚史氏の本は外務省でどう利用されているのか、外務省webで見てみると、平成14年の「ユース・フォーラム 2001」の受賞論文の中に２編ほどあります。
国際問題論文・討論コンクール「ユース・フォーラム 2001」
http://www.mofa.go.jp/mofaj/press/event/toron/index.html

外務大臣賞 ：「脱『共依存』の日韓関係」
http://www.mofa.go.jp/mofaj/press/event/toron/ohmachi.html


敢闘賞 ： 「日韓関係の大前提『歴史問題』〜博物館教育という視点から〜」
http://www.mofa.go.jp/mofaj/press/event/toron/takahashi.html


　 「脱『共依存』の日韓関係」は、、問題を抱えた日本とそれを批判する韓国という「関係」に依存してしまっている韓国という現状認識から、日本と韓国が「加害」と「被害」／「嫌韓」と「反日」という対立項として捉えられてしまうこと自体が無意味だとしている。そして、脱「共依存」のため次の提言をしている。
　　 §1：日本に対する責任感の醸成 (日本人は国とか政治に責任を持て)
　　 §2：より広い観点からの日韓関係 (時間的、空間的視野を広げろ)
　　 §3：目的の共有

　 ただ、盧武鉉の現政権では日韓関係の相変化があったようで、以前の分析・政策提言が有効かは、もう一度分析しなおす必要があるような気がする。

　 ｢日韓関係の大前提『歴史問題｣は、従来の発想で、日韓関係は、単なる抽象的な国益と国益の衝突ではなく複雑な感情が背景にあるという認識のもとに、合理的目的を達成する政策以前に歴史問題を解決する政策でなくてはならないとし、共通の歴史認識をもつ方策を模索するというもの。


なお、道上氏には他にも「韓国を知らない韓国人、日本を知らない日本人」（韓国ムハン社）というのがあるようです。(日本では読めない？)

●道上尚史（みちがみ・ひさし）
大阪生まれ。８３年東京大学法学部卒業、外務省に入省。韓国ソウル大で研修。米国ハーバード大修士。本省アジア局、経済協力局、大臣官房、経済局勤務の後、９５年在ジュネーブ代表部一等書記官（ＷＴＯ担当）、９８年在韓国大使館一等書記官、参事官（政務担当）。０２年経済局国際経済第二課長（国際金融、東アジアＦＴＡ交渉）。０３〜４年、上智大学法学部で「日本外交の諸問題」を毎週講義（非常勤講師）。０４年内閣府遺棄化学兵器処理担当室参事官（対中関係）。
著書に「日本外交官、韓国奮闘記」（文春新書）、
「韓国を知らない韓国人、日本を知らない日本人」（韓国ムハン社）。
発表論文に、「日韓過去史問題を解く四つの鍵」、
「新世代が核心に迫る?日韓相互理解の課題（対談）」
「ＷＴＯ貿易自由化と非貿易事項」
「日本外交とＡＰＥＣ」等。
新聞寄稿に「ヒストリーとセキュリテイー」（毎日）、「投資ルールと対アジア経済外交」（読売）。韓国の大学、企業、市民団体等で２５回講演、講義。慶応大学、上智大学で、外交問題に関する公開シンポジウムでパネリスト。早稲田大学、上智大学、大阪市立大学、長崎大学で外交問題を講義。

｢日本外交官、韓国奮闘記｣ 文春新書(2001/03)、道上 尚史
｢ソンビとサムライ―韓国人外交官が見たニッポンの姿｣ 東海教育研究所(2004/11)、朴 承武

日韓の外交官が、おのおのの外交スタンスを書いた書。


　 前者は、ソウルの日本大使館で勤務し、新しい韓国像や日本との歴史観の違い、韓国社会の美点を分析し、正面から相互理解をめざす現役外交官の書。道上 尚史、ハーバード大修士、現在(2001?)総合外交政策局国際科学協力室長。

　 道上氏は、韓国人にはじめて韓国の歴史認識に反論した外交官と言われた人。(65〜90年代の日本外交はとうだったのだろうか気がめげる) 技術援助や経済援助の見返りを期待してはいけない(恩を着せてはいけない)という個所が、印象的。そうか、日本の外交は足長おじさんの外交なのだ。
　 レビューに曰く、『赴任国への思い入れが強くなり過ぎ、国益という視座を見失い、韓国への理解に努める余りか、あらゆる解釈が韓国に都合のいいように流れている印象も受ける。』

　 一方、朴 承武氏の書は、高みより日本人に物申すというもの。
日本を理解しようとせず、日本のアラを探し、日本を否定的に見る。



日韓の相互理解は、永遠にないか。


おまけ。
http://blog.livedoor.jp/kankokunews/archives/50273621.html
韓国勤務が日本の外交官の中で人気上昇
＞最近数年の間に、日本の外交官たちの間で、韓国が人気勤務地として浮上している。

呉善花著、文春新書。

タイトルどおり、李朝末期、大院君の登場あたりから韓国併合にいたるまでがテーマ。

日本の対朝鮮政策も、併合へ一直線というわけでなく、国内の事情や、列強との関係で押したり退いたり、となかなか一定しなかったのがよくわかります。
朝鮮も大変だったようですが、日本も大変だったのですねぇ。（苦笑）

面白そうな本ですね。

＞あとがきによれば「本書の意図は「韓国人を理解した上でつきあおう」というものです」とのことで、あえて挑発的なタイトルをつけたとのこと。

と聞くと、「韓国が日本に追いつけない18の理由」（正確ではない）という本も思い出します。この本もトーメンの元ソウル支店長が、似たような理由で書かれましたね。

中公新書ラクレから今年の３月に出ました。
著者の渡部昌平氏は、在韓大使館の書記官を務めていた人物。

あとがきによれば「本書の意図は「韓国人を理解した上でつきあおう」というものです」とのことで、あえて挑発的なタイトルをつけたとのこと。

できるだけ是非善悪の判断を避け、文化や社会・経済事情について筆者の見聞きした事実を紹介（「多少意地悪（おかしげ）に書いています」とことわっていますが）しようとしているようです。

巻末の『「つきあう」ためのガイド・ブック』では、「悲しい日本」「親日派のための弁明」「オンドル夜話」「韓国人につけるクスリ」「韓国人の日本偽史」「マンガ嫌韓流」など幅広い書物を紹介しています。