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　 全３０巻より成る〈日本書紀〉を，森教授は「アルファ群」（巻１４〜２１，巻２４〜２７）と「ベータ群」（巻１〜１３，巻２２〜２３，巻２８〜２９），そしてどちらにも属さない巻３０に分類し，続いてそれぞれの執筆者を追跡した。アルファ群を執筆した人物は中国の「正統的漢文」に精通していたものの日本の事情には疎かった，唐の学者というのが彼の結論だ。一方ベータ群の〈日本書紀〉を執筆したのは「正統的漢文」は下手だが仏教の漢文の教養を備えた学者だ。

　 驚くべきことに森教授は，一歩踏み込んでそれぞれの執筆者を特定した。さまざまな歴史書の記録を研究した結果を土台として，彼はアルファ群の執筆者が新羅・唐連合軍と百済の戦いで百済の捕虜になり，後に日本に渡って来た唐の学者「ソクスオン(ショクシュゲン)」と「サルホングガク(サツゴガク)」であると断定した。さらには二人が分担して執筆したそれぞれの巻を明らかにした。

　 ベータ群は，この二人の学者の死後に書かれた。今度は山田史御方 (ヤマダノフヒトミガタ)という学者が主導して〈日本書紀〉を執筆した。ミガタは新羅に留学した僧侶だった。 森教授は「フヒト(史)」という姓からわかるように，ミガタは韓半島からの渡来人がその先祖」であり「ベータ群の表記と文章には新羅漢文の影響がある」と書いた。

　 さらにはベータ群に書かれた一部の漢字は中国にはなく，韓半島の三国時代に作られた異体字で，いくつかの文章は新羅時代の吏読の用法と一致するという点も明らかにした。 新羅人もしくは新羅人二世あたりの人が新羅で勉強してから帰国し，新羅式漢文を取り混ぜて〈日本書紀〉を書いたという推定が可能だ。そして最後の巻３０はキノアソミキヨヒトという日本人学者が仕上げた。

　 この研究が示唆することは少なくない。彼は〈日本書紀〉のさまざまな歴史の叙述に対してはまったく言及していないが，「神道が〈日本書紀〉を聖なるものに祭り上げ自らの宗教観を説明するのに利用」した結果，〈日本書紀〉が科学的研究の対象ではなく神格化された文書として受けとられてきたことを批判した。〈日本書紀〉の実証的研究に先鞭をつけた１８世紀の学者，本居宣長についても「編纂の意図を無批判に信じたため〈日本書紀〉に創作（操作）があるということから目をそむけた」と批判した。つまるところ，森教授が挙げた学問的業績は〈日本書紀〉の「神話」を越え，事実と虚構を腑分けできる新しい道を開拓したことにある。

アンスチャン記者 ahn@hani.co.kr

http://www.hani.co.kr/arti/culture/book/153460.html

今度本屋で探してみます。結語のアナグラムがどう訳されているか、見たくもあるし。

チョンゴルさん、こんばんは。

＞森博達『日本書紀の謎を解く』（中公新書）

これですね。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=ffckdcbfma4oi4baqa4aba4imha4bfa4 na4aba1a9&sid=1835396&mid=768

翻訳されたことは知りませんでした。

＞「ハンギョレ」が大きく取り上げ、

ちょっと探してみました。

ハンギョレ2006-08-31 午後 07:41:04

「日本書紀は唐の人と新羅留学僧の作品」

古代史歪曲の温床「日本書紀」，漢字・仮名の用法を分析して誕生と操作過程を暴く

　 この本の結語の最初の文は次のように始まる。

「〈日本書紀〉成立の秘密はこの本によって解明された。」

　 高慢なまでに堂々としている。森博達京都産業大学中国語学科教授の自信には理由がある。彼は７２０年に成立した日本最初の正史〈日本書紀〉が，唐から渡って来た二人の中国人学者と，新羅出身で，新羅で学んだ学者によって，違う時期に書かれたことを論証した。その挑発的結論に至る研究内容を，淡々とした文章の中にも学問的情熱を込め，３００ページ以上にわたって記した。

〈日本書紀〉は，韓国人にとって愛憎の対象だ。日本古代史はもちろん東アジア古代史を論ずるとき，〈日本書紀〉はどうしても欠くことのできない史料だ。百済を含めた古代韓半島の国々の歴史書を引用したり，独自にその歴史を書いたりしている。一方，韓半島南部を日本が支配したという「任那日本府説」の主要な根拠として，日本の学者たちが援用している文献でもある。天皇を神格化した一節を含む多くの記述が，その真偽を疑われてもいる。

　 韓国の読者にとっては少し残念だが，〈日本書紀の秘密〉はそのような歴史的論争に対して，ただの一言も言及していない。森教授の注目する「秘密」は別のところにある。「古代史研究は文献批判だ。言葉の研究こそ文献を解き明かす基盤だ。言葉を検討し文体を分析すれば，巧と拙，虚と実が判明し，著者の意図や立場まで窺い知ることができるはずだ」。森教授は古代の漢字の発音と文章を研究した学者だ。彼は〈日本書紀〉編纂当時，中国の漢字の用法と日本の漢字または仮名の用法を比べながら，〈日本書紀〉の「虚と実」を腑分けした。

　 彼は，〈日本書紀〉に中国式の漢文で書かれた段落と和式漢文で書かれた段落が混ざっていることを立証した。漢字の音韻学と漢文の文体論を用いて緻密に分析した。いちいち紹介するにはあまりにも複雑なその研究のために，森教授は３０年以上の歳月を捧げた。実証的研究の過程は複雑だが，その結論は明快かつ豊穣な霊感を投げかける。

つづく

犬鍋さん：

初めまして。
犬鍋ファンのチョンゴルと申します。

森博達『日本書紀の謎を解く』（中公新書）はご存知ですよね。
ずいぶん以前に、犬鍋さんが取り上げられていました。

この韓国語版が先日出版されました。
出版社は牡牛座（ホァンソ 　 チャリ）、
訳者は高麗大のシム・ギョンホ教授。

「朝鮮日報」や「ハンギョレ」が大きく取り上げ、
話題になっているようです。
前者の見出しは「日本書紀の一部は中国人によって書かれた！？」

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2006/09/03/20060903000001.html

早速、２ちゃんねるの東亜版が喰いついて、トンデモ攻撃されています。

http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1157210732/l50

中公新書以後の論文も載せられ、ずいぶん踏み込んでいるようですけど、
ご存知でしたら、教えてもらえませんか。

手に汗握る 　 迫真の脱出記

超大物、黄長ファ書記長に韓国亡命を決意させた
北朝鮮の恐るべき現実！金日成・正日独裁体制に
幻滅した二人の青年が綴る

「北朝鮮脱出 　 上・下」（文春文庫）

別にこの本を読まなくても、どれだけ庶民が満たされていないか、ということは、
正男の従兄で、亡命したが、90年代終わりごろに暗殺された人の手記でうかがい知れます。
一般人にとって、収容所というのは、どんなに恐ろしいところか、ということは、
抜北者らの手記もいくつか出ているので<日本でなら>容易に読めますが、
その収容所生活体験者の手記が、この本。わずかな食料に過酷な労働、
刑務所でいえば、刑務官にあたる役人たちの非情な扱い。

怖いっす。

ソウルから来たエコ (単行本)
佐藤 枝子

出版社／著者からの内容紹介
韓国・ソウルから結婚のために日本にやってきた女性が、偏見のないまっすぐな目とやわらかな感性で綴ったエッセイ。
家族や身近な人たちから日本社会と文化、日本語の問題、韓国と日本の関係までを生活者の視点で生き生きと描き出す。

内容（「BOOK」データベースより）
韓国ソウルからひとりの女性が結婚のため湘南・茅ケ崎にやって来た。
「イカ天」、TV・CM、花火大会、マンガの洪水に驚き、バブル経済に接し、サザン、中島みゆきを聴き、サーフィンに憧れ、海を愛するようになる。
やがて長男を出産後、看護婦免許を取り、親友の死をのりこえ、子育てをしながら病院で働き始める。
偏見のないまっすぐな目と若い感性で、家族や身近なひとたちから日本社会・文化、日本語の問題、韓国文化・歴史との繋がりまでを生活者の目の高さで綴ったエッセイ集。

http://www.amazon.co.jp/%30bd%30a6%30eb%304b%3089%6765%305f%30a8%30b3/dp/4787290924/ref=sr_11_1/249-5883689-6717941?ie=UTF8

「韓国ー民主化と経済発展のダイナミズム」木下正史
（ちくま新書）

ややっ！お恥ずかしい・・・間違えました。（汗）

＞古田博司ですね。

さようです。どうも有難うございました。
http://www.amazon.co.jp/gp/product/4480089039

＞『朝鮮民族を読み解く』吉田博司 　 ちくま新書

古田博司ですね。

『東アジア「反日」トライアングル 』（文春新書）もおもしろかったです。あと、最近では『韓国・北朝鮮の嘘を見破る 　 近現代史の争点３０』(文春新書)の編集にも関わっていますね。

（『朝鮮民族を読み解く』吉田博司 　　 ちくま新書）

朝鮮の民間芸能とはどのようなものか、筆者のところで韓国の仮面劇の研究をしている学生の小竹正之君の訳で、韓国安東（アンドン）の河回ムラに伝わるタルロリ（仮面劇）の一節を次に紹介しよう。

若い寡婦であるプネが、物陰で小便するところからこの一幕（マダン）は始まる。
小便をしているところを僧侶が目撃し、プネの去った後、僧侶は地面に顔を寄せ、土を手に取りその匂いを嗅ぎだすのである。匂いを嗅いだ僧侶は次のような台詞を言う。
「ウフフフフ、アイグー、匂いだ。アイゴー、濡れておるわ。」
欲情した彼は経文を唱えながらプネに近付いて行き、ついに笠を脱ぎ捨て、破戒してしまう。
そして、次のような数え歌でプネを誘うのである。

一（イル）に 　 一枷山（イルカサン）で年老いた坊主が
二（イー）に 　 二枷山（イーカサン）に向かう道
三（サム）に 　 三路（サムロ）の路上で
四（サー）に 　 士大（サーデ）婦女（おくさん）に逢って
五（オー）に 　 おしっこ（オジュム）の匂い嗅ぎ
六（ユク）に 　 欲情（ヨクチョン）が込み上げ
七（チル）に 　 七宝（チルポ）の飾りはしていなくとも
八（パル）に 　 御縁（パルチャ）があろうがなかろうが
九（クー）に 　 区別（クビョル）などなさらずに
十（シプ）に 　 お○んこ（シプ）させて下さいな

嗚呼、なんと下品なのだろうか。筆者などワクワクするのだが、これが大韓民国国宝第一二一号に指定される河回ムラの仮面によって舞われる仮面劇なのである。
ゆえに、私は若き研究者である小竹君に言うのである。
世界に比類のない「下品さ」を有する韓国の民間芸能が、なぜ下品なのか、それを解くことが君の研究者としての使命であると。

待てよ。
在日外国人って、国立大学に行けましたっけ（昔の話ですが）。
親父の友人の在日が、娘さんが国立大に行くのに「どうせ親戚もどこにいる
か分からないし、言葉もしゃべれないから」と帰化したそうです。

話は変わりますが、「韓国史を光らせた論説集」の日本語訳を手に入れました。
李氏挑戦時代後期から第二次大戦くらいのものが載ってるのですが、はっきり
言って「反日」にも骨があります。今のヘタレとは大違い。
韓国語版も読んでみたい。

＞ロッテデパートの向かい側を南下したあたりに「珍かつ」という日本語の看板が出てます。
ありがとうございました。一度行ってみます。

＞ご主人は芸大声楽科を出た美声で、とってもおしゃべり。
おしゃべりは、あの世界の人共通ですかねぇ…。
畑中良輔教授を知ってるかなぁ、もうとっくに退官してますが。
私の高校の先輩に当たります（旧制中学時代の卒業生ですが）。

＞明洞のどの辺でしょうか。

ロッテデパートの向かい側を南下したあたりに「珍かつ」という日本語の看板が出てます。

味は武橋洞の「カツ屋」よりは落ちますが。

ご主人は芸大声楽科を出た美声で、とってもおしゃべり。

＞女子の教育の必要はいうまでもないが、さていよいよ学校を開く段取りにかかると、二進も三進も動けなくなった、自分の力だけで事を為そうとするから出来ぬのだと思って、それぞれ有力筋に語をもちかけて見ると、趣旨にに賛成するが−それだけの話で一向動いてはくれなかった、悲観した、といって、誰が形をつけてくれよう、そこで厳妃を総裁に仰いで日韓婦人会を創設して、双方の婦人を交際させお互の智識の啓発と、今後の女子教育について、大いに説いて見た、ついに時機到来して耳をかす人も現われ、愈よ学校を開設することになって、李太王に校名をつけていただくことになった、すると快く『晋信館』とおつけになったが、何うも学校名としてはふさはしくない、それでこれをお返しして再び校名を御依頼したところ『曹信館は淵沢家の号にして学校の方は明新としてに何うか』とおっしゃった、これで『明新女学校』の木の香もゆかしい看板をかがけて蓋をあけたが、結果はすっかり案に相違した
＞大体淵沢さんが朝鮮で女子教育を施さうとしたのは、同氏の言葉をかりていえば
『日本は初め朝鮮から文化を輸入して、色々お世語になっていますから、そのお礼の意味で私の力で出来ること、つまり女子教育を普及しようと思って来鮮したのです』
というんだから、確固として動かない信念がある、如何なる障害に当面しても、それを乗越え、突き破らねばやらぬ、しかし思い叶って学校を開設して見ると、生徒はたった五名という案の相違に人知れす溜息を洩らすより仕方がなかった、そここで更に各方面を勧誘して漸次生徒も増加した、そのうち英親王殿下（李王垠殿下）から学校財産として一千町歩の田舎を下賜されたので学校の経営に始めて本格的になり現在では五百四十七名の生徒を擁するに至った


韓国の雑誌記事を検索してみたら，こんなのがありました。

『週刊朝鮮』２０００年１０月１８日号

淑明女大の歴史
−高宗皇室が１９０６年に設立した民族女性私学

淑明女大は１９０６年高宗皇室が，わが国の力で作った女性教育機関の必要性を痛感し，ヨングン洞に学校の敷地を定め，創学の下地を整えた。日帝下だった当時，わが国の近代教育史上，初めて韓国人校長（カトリック婦人李ジョンスク女史）が就任した淑明女大は，英親王宮など皇室が下賜した農耕地からの収益金を財源として，１１歳〜２５歳の女学生５人を選抜して門を開いた。

http://weekly.chosun.com/news/html/200010/200010100018.html

ひどい歪曲だ。

＞関係ないけど、明洞の「珍カス」のとんかつがなかなかいける。
ほほう。韓国でもなかなかのとんかつが食べられるんですか。
明洞のどの辺でしょうか。

＞ただし、ご主人（キョッポ）はホモです。
私は女性にモテませんが、ホモからもモテないので大丈夫です。
ハゲでもデブでもマッチョでもない、痩せたオヤジになったことに多幸。
おかげで2丁目でも安心して飲めました。

関係ないけど、明洞の「珍カス」のとんかつがなかなかいける。

ただし、ご主人（キョッポ）はホモです。

＞「日本人の主張には同意しないが討論は日本人の勝ち」
ははは。どう見ても日本人の勝ちでしたね。反日ばばぁは、まっとうな受け答えできてないじゃん。
こういうのを頓珍漢というのですなぁ。

関係ないけど、新宿の「豚珍館」のとんかつ定食が懐かしい。
味噌汁とごはん、お代わりし放題だったし。

東条由布子、反日ちょん女を大征伐！！！ 2006/ 8/26 7:26 [ No.4853 / 4899 ]
　
投稿者 : sinsei_yamatoteikoku_v1
　
http://www.sankei.co.jp/databox/tokuhain/0608/060819m_int_52_1.htm
　
【ソウルからヨボセヨ】 　 東条さんの健闘(08/19)
　 Ａ級戦犯として処刑された故東条英機首相の孫娘の由布子さん（６７）が韓国のテレビに出演し大健闘した。ＫＢＳ（韓国放送公社）テレビが「８・１５」特集番組として１３日夜に放送したドキュメンタリー「靖国との戦争−靖国と３人の女性」で、番組の最後に行われた討論の際、靖国神社反対運動を展開している韓国と台湾の女性を相手に静かに堂々と反論を展開し、戦没者慰霊をめぐる日本人の立場と“気持ち”に理解を求めたのだ。
　
　 台湾代表は反日活動家の国会議員で韓国代表は戦没者の遺族。由布子さんはとくに韓国代表に対し「日本人として共に戦って亡くなられたお父さんの御霊（みたま）を靖国神社からはずすなどということを、果たしてお父さんは喜ばれるでしょうか。当時のお父さんの気持ちをもっと大切にしてあげるべきではないでしょうか」と語りかけた。台湾代表は手を振り上げ演説調の日本糾弾に終始し、韓国代表は興奮して座を立ってしまった。
　
　 放送後の視聴者の反応は「日本人の主張には同意しないが討論は日本人の勝ち」というものだった。そして感情むき出しでしか対応できなかった韓国代表に歯ぎしりし「もっとちゃんとした討論者をなぜ出さなかったのか」とテレビ局へのおしかりが多かったとか。（黒田勝弘）
　
http://www.youtube.com/watch?v=jlTPU_Rhxf8
　
　 股広げて靖国の前で寝っ転がって手足バタつかせて泣き喚くことが「討論」だと思っている反日ちょん女、東条由布子に「議論とはこうするものよ。」とボコボコにされてついに遁走！！！！！！

淵沢能恵が淑明女学校の創始者という証拠を、京城日報の記事よりあげておきます。

http://www.lib.kobe-u.ac.jp/das/jsp/ja/ContentViewM.jsp?METAID=00474889&TYPE=HTML_FILE&POS=1&TOP_METAID=00474889

京城日報 1935.9.4-1935.9.21(昭和10)
朝鮮を育んだ人々
施政二十五周年記念開発功労者紙上表彰【本社事業の一】


女子教育を天職に身心を打込む 　 今は八十六の高齢で病床に 　 女子教育の母 　 淵沢能恵女史

わが大勝利に帰した日露大戦の余燼まだ収まらぬ明治三十八年に来鮮して以来、雨の日も風の日も孜々として育英事業に携わり、今や八十六歳の高齢に達して病床に横はる淵沢能恵さんは、一生を学校経営、子女の教育に投じた人といえる。
そして先年病篤かった時、勲六等に叙せられた、しかし、そここまで漕ぎつけるには血涙をしぽるような苦境に立ったことも一再ならずあったようだ、決して愚痴をこぼさぬ淵沢さんは、自分から、彼れ是れ言わぬが、第一に来鮮早々頭をうって了った

女子の教育の必要はいうまでもないが、さていよいよ学校を開く段取りにかかると、二進も三進も動けなくなった、自分の力だけで事を為そうとするから出来ぬのだと思って、それぞれ有力筋に語をもちかけて見ると、趣旨にに賛成するが−それだけの話で一向動いてはくれなかった、悲観した、といって、誰が形をつけてくれよう、そこで厳妃を総裁に仰いで日韓婦人会を創設して、双方の婦人を交際させお互の智識の啓発と、今後の女子教育について、大いに説いて見た、ついに時機到来して耳をかす人も現われ、愈よ学校を開設することになって、李太王に校名をつけていただくことになった、すると快く『晋信館』とおつけになったが、何うも学校名としてはふさはしくない、それでこれをお返しして再び校名を御依頼したところ『曹信館は淵沢家の号にして学校の方は明新としてに何うか』とおっしゃった、これで『明新女学校』の木の香もゆかしい看板をかがけて蓋をあけたが、結果はすっかり案に相違した

大体淵沢さんが朝鮮で女子教育を施さうとしたのは、同氏の言葉をかりていえば
『日本は初め朝鮮から文化を輸入して、色々お世語になっていますから、そのお礼の意味で私の力で出来ること、つまり女子教育を普及しようと思って来鮮したのです』
というんだから、確固として動かない信念がある、如何なる障害に当面しても、それを乗越え、突き破らねばやらぬ、しかし思い叶って学校を開設して見ると、生徒はたった五名という案の相違に人知れす溜息を洩らすより仕方がなかった、そここで更に各方面を勧誘して漸次生徒も増加した、そのうち英親王殿下（李王垠殿下）から学校財産として一千町歩の田舎を下賜されたので学校の経営に始めて本格的になり現在では五百四十七名の生徒を擁するに至った

淑明という今の校名は、李太王からおつけしていただいた『明新』は李王垠殿下の御雅号と同宇なので改めようと思っている矢先、明治四十四年十一月朝鮮教育令が実施され、内容を充実させると共に淑明女子高等普通学校と改めたものである

また卒業生の指導について卒業後、教育事業に携わるものに対しては自費を投じて奈良や東京の女子高等学校師範に入学させたがその数二十余名にのぼっている、これらの教え子は今ずれも公私立の女子高等普通学校に教鞭をとっている、また一般卒業生のためには淑女会を組繊して、何くれとなく指導しているので慈母の如く親まれている、天職に身心を打込むとはこうう人をいうのだろう、そこで『若き女性に求むるところ』を求めて見ると、肺炎後に扁桃腺炎をわずらって、ひからびては痛む咽頭をおさえつつ
『私は女性から政治家が出てもいい思っています、しかしそれは百人に一人とか千人に一人で政治家となるべき特質をもったものに限られるべきで、例外の部類です、一般の女性は、家庭にあって夫を助け、妻として又母として自然性に、そむかぬ本分を磨き、且つその範囲の生活を完全に生活してゆくべきだと思います、女子は家庭という範囲の中で縁の下の力もちとなることを喜び、信仰の生活を忘れてはいけないと思います』
なお同女史は愛国婦人会の役員や婦人□風会（朝鮮）の会長をしている（終り）

（中公新書，２００６）

　 今までの著書では，自分のこと，家族のことをほとんど語ったことのない著者による，自伝的エッセイ。

　 在日として「徴つき」の人生を送ったことに対し，日本，日本人に対する恨み節はほとんど出てこない。

　 朝鮮人として初めて日本語で作品を書いた作家である父，晩年は精神に変調を来した父，そして信仰の道に入り常に子どもたちに信仰を強要しようとするために子どもたちからは敬遠される日本人の母。
　 自分の父母に対し，感傷を最小限に抑えながら，その時代と人物をあくまで客観的に描いている。

　 そして，東京都の地方公務員試験受験を韓国籍であることを理由に拒否されたために裁判を起こし，最高裁判決で敗訴すると「世界中にいいたい。日本には来るな！」と言い放った妹への，激越な批判。

　 平素より最も信頼のできるコリアンウォッチャーの一人だと思っていましたが，このような個人的背景があったことを初めて知りました。自分と家族の人生を，このような赤裸々に，冷静に，辛辣に描かざるをえなかった著者。なぜ，今？という疑問もちょっとしました。

　 立場は正反対ですが，同じ在日、姜尚中の自伝と読み比べると面白いかも。


http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=a2a1a53a5ja5a24xoa2bdqc0ra2a1&sid=1835396&mid=2182

老父母を部屋に閉じ込め凍死させた男逮捕
　
　 厳しい寒さの冬、年老いた両親を暖房なしの部屋に閉じ込めたまま旅行に行き、父親を凍死させた男が逮捕された。
　
　 ソウル江南警察署は20日、氷点下10度という厳しい寒さの中、自分の家にやってきた年老いた両親を、暖房なしの部屋に閉じ込め死亡させた中小企業社長のパク某容疑者（47）を逮捕した。
　
　 警察によると、パク容疑者は昨年12月30日、自分が住んでいたソウル江南区三成洞のマンションに訪ねてきた両親を「ただ飯を食いに来たのか」と罵倒して空き部屋に閉じ込めた後、「（両親が）臭い」としながらベランダの窓を開け、暖房の電源を切ったまま、自分は家族と江原道に1週間旅行に行った。
　
　 警察によると、パク容疑者はガスと電話も切って旅行に行ったため、空き家に閉じ込められた年老いた両親は、食事はもちろん外部に電話をかけることもできなかった。
　
　 寒さと空腹のために失神していた2人は、6日後にマンションの警備員によって発見された。2人はすぐに病院に運ばれたが、父親のパクさん（81）は今年3月、凍傷と敗血症によって死亡した。母親のカン某さん（78）は後遺症に苦しみながら7カ月に渡り入院治療を受けた後、今月4日に退院した。
　
　 警察はパク容疑者が「両親とぶつかっても良いことはないと思って旅行に行った」とし、「暖房の電源を消したことはない」と主張しているとした。
　
　 これに対し今年4月、パク容疑者の姉が告訴状を提出しているが、母親のカンさんが今年7月になってやっと意識を回復したため、捜査が半年間も遅れた。
　
ソン・ヘジン記者
　
朝鮮日報

http://j.sookmyung.ac.kr/main01-02.html

＞韓国の女性教育の母胎である淑明女子大学校は民族の受難期である1906年高宗皇室厳皇貴姫によって設立された国内初の民族女性私学であります。淑明は100年の歴史と伝統を経て貞淑-賢明-正大の教訓を基礎に、実力と品性を備えた女性エリートを育成し、現在8の学部に一万余名、12の大学院に三千余名の在学生、六万名の卒業生を輩出してきた大学として成長しています。（以下略）

上は淑明女子大学のホームページの中にある総長 李慶淑女史の言葉ですが、まっ赤な嘘です。実は淑明女子は日本人である淵沢能恵が設立した学校なのです。

著者は淵沢能恵を通じて日韓友好の掛け橋としたかったのでしょうが、学校側は創立者が日本人なんて 、逆に絶対知られたくない事実なのでしょう。こういう捏造、隠蔽は掘り出せばもっといろいろ出てくるのではないでしょうか。

書籍名 　　　　 淵沢能恵の生涯 海を越えた明治の女性
著者名 　　　　 村上淑子/著
出版社名 　　　 原書房
発行年月 　　　 2005年12月
価格（税込） 　　 1,680円

目次

第1章 ご存知ですか、韓国女子教育の礎を築いた淵澤能恵
第2章 淵澤能恵の出生とその時代
第3章 訪れた転機…釜石時代からアメリカ遊学へ
第4章 教育者の道へ
第5章 淑明高等女学校からさらなる発展へ
第6章 激動の中で
第7章 能恵の事業から学ぶものは

あの海産物が脚光を浴びるよになったのは
最近のことですね。
その前は犬の性器と似ていると誰も
食わなかったですね。
精力に良いと人気あるのは海参の内臓だと
聴いたのだが食っても力を入れる所がないと
意味ないですね。
一人暮らしの鍋先生は自由奔忙なので
もっとチャンスがあるのではと思って
しまうにだが。ｗｗｗ

ノリャンジン市場で切断したうえで食しました，ケーブル。

http://www1.odn.ne.jp/~cbg12870/topics115.html

日本では送電ケーブル切断大停電事件が問題になってるようですが。

ソーセージ切断事件のいろんな事例でも
挙げながら楽しく書き込みましょう。ｗ
このトピ切られたら困るにだ。やっと
シリーズ物を全部移したのに。

あの映画をオフィスで上映しようと思い、
シドニーのある日系新聞に知らせの広告を
だしたところ、
題名が「愛のコリーダ」だとちゃんと
書いてみせたのに発刊したのをみたらば
「愛のレコーダー」と変っていた。

３０００年経ったエジプトの王妃ミイラがシドニーへ運ばれ、カレッジ通りにある博物館に展示されたことがある。夕日時間に博物館に寄りミイラを鑑賞そたことがあるけど厚いガラスの箱の中にしゃんと横になったミイラの体を巻いた黄ばんでいる麻布が韓国の葬式に死体に経帷子を着せて包帯のように全身に巻いた布とそっくりだと思った。

つい隠 隠と鼻の先に着く腐る臭いに驚いたが錯覚だと思ったのに近づいたらミイラを入れた四角のガラス板の角に針穴が出ていて臭いがその穴から漏れているを確かめては戦慄を感じた。まるで潜水艦の中で防水が完璧だと信じて安心していたのに穴から水が漏れ入るのを発見して感じた絶望感だろうか。なぜ穴を出したのか。ガラス箱内部が真空状態じゃないならいっそ外部と空気流通をさせて腐敗を防げるとの理由だろう。

いっぺん英語学校に通ってるある日本人男がそのミイラをみに夕方遅く博物館にいったところ、展示場には誰も居なく一人でミイラをみているのに突然停電になり恐くて大変だったそうだ。ミイラとだった二人で電気が入るまで３０分ほど真っ黒の部屋にかんきんされたのに、その男、３０００年前の女と恋愛でもする気分だっただろうか。現在そのミイラはノースライドにあるマッカリー大学側が研究用で持っていたそうだ。関連学科学生たちがあのむかつく臭いをよく耐えてミイラに関する良い論文を発表すべきだが未だに論文を発表したとのニュースは聞いたことがない。

古代エジプト人たちは死者が復活するとの信念を持っていて人が死んだらミイラにして保管するとき死体の腐敗を防ぐために腸などを取り出して別の壺にいれて保管したのだが、ミイラ、腸とも腐敗を防ぐためにたくさんの胡椒を振りまいたと推測する。腸を取り出して保管したのは今ならスンデを作る過程というべきか。とはいえ人間のスンデなんで別に食欲は出なさそうだが。

朝鮮時代、倭寇の出没が頻繁だったが、ある日の倭寇の群れは軍隊規模のようにたくさん上陸しては討伐しにきた朝鮮官軍と戦って不利になると山の上に上がっていては籠城していたが、山に上がる途中、拉致してきた４−５歳の女の子を殺してはその腸を取り出し、洗っては中に米や野菜などを入れて釜に蒸して食べたそうだ。まぁ、食べ物がなく、命をかけて略奪生活をする野蛮の連中にとってはそれほどの食人ぶりは茶飯事だっただろうが。そういう歴史を見る限り日本もスンデ料理がかなり昔から伝えてきているのではないかと思うのだが、犬鍋さんのご意見はいかがですか。

いっぺん、考古学者と探険家たちが古代エジプト王の墓に入り発掘作業をしたことがあるけどその後、1−2人づつ原因のわからない疾病で苦労しては死に続けたことがあったが、人たちはそれがパラオの呪いだと推測した。許可なしで勝手に自分の墓を暴いた無断侵入者たちに対したパラオのようちょうというのだが後で明らかになったのは墓の中の空気に住んでいた数千年経ったバクテリアが発掘者の呼吸中に人間の肺に侵入していろんな疾病を誘発し死亡に至ったそうだが。そしたら結局バクテリアを媒体にしてパラオが呪いをかけたので噂はやはり当たったというべきか。

日本にもそれに類する話がある。

実際の事件で，阿部定事件。

それをもとにした映画が大島渚監督『愛のコリーダ』


http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E9%83%A8%E5%AE%9A%E4%BA%8B%E4%BB%B6

ある米国人男性が自分の元彼女を相手に４万６百ドル以上の損害賠償請求訴訟を出した。その理由は、彼女が彼の性器を強力接着剤で腹の皮に貼ったとの理由だそうだ。ペンシルバニア州のグリンスバーグに住んでいるケネス・スレビという男性は女性のゲイル・オーブルと１０ヶ月ほどデートをしては１９９９年分かれたものの、彼はその後、別の相手に出会ったそうだ。告訴状によるとオーブルは２０００年５月７日、彼を自分の家に招待したのにそこで彼は眠ってしまい、覚ましたとき、女が彼の性器を腹に接着剤で貼っては同時に尻両側を貼っては背中にマニキュアで侮辱的な落書きをしたと気づいた。女はそれが破綻に対しての報復だといい、彼はその状態で２キロメーターを歩いてガソリンスタンドに到着、助けを要請したそうだ。

スレビの弁護士は「これは些細な家庭喧嘩じゃない」といい、女は自分の行為に対し有罪を認定し６ヶ月間謹慎処分を受けた。しかし男は彼女に民事上の損害賠償訴訟をかけている。女の弁護士のエバンスはその事件について「相互交感による行為であり、男側に永久的な損傷をかけたことではない」と主張し、「この事件は寝室に残しておくべきケースだった」といったそうだ。相互交感って表現が少し意味深長な言葉だが被害者が口頭で頼んでないなら以心伝心で頼んで、応じたとのことか。

韓国でもたまに週刊誌のゴシップ欄に性器損傷に関する記事がでるが、主に剃刀を利用した切断事件なので接着剤で貼るのは珍しいケースかな。接着剤がどれほど強力なのかはしらないが、取り離すには相当の皮膚損傷を招来したはずだと推測する。取り離す過程自体が苦痛を伴う作業なので女としては痛快な復讐劇になるかな。いっぺん切断後、早速縫合手術を受けなかったり、切られた部分を女がてんから便器に捨て水を降ろしたなら永遠に復元が不可能なので身体損傷で最も大きな犯罪行為というか。

３０年ほど前、韓国で実際あった話しだが、夜中に夫婦間、口喧嘩をしては夫が怒って酒を飲んでは自分の性器をはさみで切断したそうだ。常識的にこういう自害行為は凄い苦痛を同伴させるので相手を処罰する意図ならなんで自害をしたかに疑問をもつだろう。しかし心理分析をしてみたところ、生殖および肉体的愛情活動に最も重要な男性の性器を自ら切ることで相手側女に快楽を提供する手段を除去するとの意味があり、それがつまり女を処罰するとのことだろう。

とにかく女は正に慌てて、その足で病院へ走った。そして紙に包んできたものを出し早く縫合してくれるように哀願して少しでも遅れるかいらいらした。そこで当直医者と看護婦が女に患者はどこにいるかと訊いたところ、ようやく気づいた女。あまりにも瞬間的に起きた事件なので、慌てて当事者は家に残して、切られたアレだけ持って走ってしたそうだ。急ぎだったので本体は家において切られた部分だけ取ってきたって事情は気の毒だが、医者と看護婦はとにかく爆発したくてしょうがない笑を抑えようと涙さえ流しながら、いったん持ってきたものでも大丈夫か確認しようと紙を開けてみた。そこでみんな腹を抱いて倒れたそうだ。なぜなら紙から現れたのは性器じゃなく、食べ残したソーセージだったとのことだ。女がまごついて急いでは実物はおいて板の間の上においてあったソーセージを包んできたという。実話としてはコメディほど絶妙なストーリというか半信半疑の実話だろうな。

紹介ありがとうございます。

私もこの本を読んで，ずいぶん勉強になった記憶があります。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=a2a1a53a5ja5a24xoa2bdqc0ra2a1&sid=1835396&mid=615

「韓国・朝鮮と日本人」

戦前から強かった日本人の在日朝鮮人への悪感情は、第二次大戦直後の経験によって更に強まった。
それは、日本人が敗戦の苦悩と屈辱に打ちしおれていたとき、在日朝鮮人による犯罪、不法行為が続発したことであった。
もともと戦前から在日朝鮮人の犯罪率は日本人の平均の１０倍前後に達し、朝鮮人の住む貧民窟が犯罪の巣であるかのように見なされていた。

(中略)

総人口わずか１％以下の在日朝鮮人の公務執行妨害は２１％（１９４９年）、騒擾のごときは８３％（１９４８年）、そして密造酒は全密造酒の３０％近く（１９５３,５４年）、ことに覚醒剤の販売量では全量の６０〜７０％を占めるという有様であった。

若槻泰雄 　 89年 　 原書房

こうした事実認識が戦後のサヨクによる言論統制の中で、
完全に失われてしまったんだよな。

親日派認定されているようです。

http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%B9%9C%EC%9D%BC%ED%8C%8C_%EB%AA%A9%EB%A1%9D_-_%EA%B4%80%EB%A3%8C

＞田舎には日本人用の尋常小学校（６年制）の上に付設高等小学校があったが，これも日本人専用で，がら空きなのに入れてくれない。バウトクはしかたなく簡易農業学校に進んだ。入ってみるとほとんど学校とはいえない。２年間に，教科書一巻，ノート一冊，鉛筆一本手にしたことがなく，教室もない。あるのは１００坪の養蚕室と便所のみ。バウトクはひたすら養蚕の実習をさせられた。

当時総督府は養蚕農家の育成に力を入れてたようです。パウトクの入った簡易農業学校というのはもしかしたら下の蚕業伝習所のことではないでしょうか。

http://www.lib.kobe-u.ac.jp/das/jsp/ja/ContentViewM.jsp?METAID=00726180&TYPE=HTML_FILE&POS=1&TOP_METAID=00726180
朝鮮の蚕業 （一〜六）
当局の施設と普及状況

＞（二） 　 蚕業の伝習及講習
蚕業に関する智識の普及を図り技術の改良を促すは斯業発達上最大要務なるを以て総督府は従来勧業模範場に附置せる農林学校に於て毎年一般より官費生男子四十名を募集し三箇年間農学の一科として蚕業の学理を授け又同場女子蚕業講習所に於て各道推薦の官費生二十名及び地方費補助生若干名を収容し四月より翌年一月に至る十箇月間蚕糸業に関する学技を講習すると同時に一面に於ては地方費に補助金を交付し各地に蚕業講習所の設置を奨励す

地方庁は地方費を似て蚕業講習所又は伝習所を設置し或は民間に相当補助を与えて蚕業伝習所を設置せしむる外授産費を以って各地に蚕業伝習所授産場等を設け或は既設の蚕業講伝習所に生徒を委託する等大に蚕業の伝習に努めつつあり



いずれにしても任文桓のような優秀な人間の行くべき所ではなかったようです。

ところで任文桓、めでたく親日派リスト入りしたのでしょうか？

如斯朝鮮では農村に於ける初等教育に多大の注意が払われ、又農業教育も重きを置かれ相当施設せれていて其の効果の大に見る可きものがあるは喜ぶべきことであるが、二百六十余万戸一千三百余万の農業者に取っては未だ之を以て足れりとする事は出来ぬ、
故に将来益々此の教育を隆盛ならしめるは勿論、其の内容の改善に努力して以て之が効果を更に大ならしめ度いものと思う。

従来開催せられる普通学校、小学校、簡易農業学校及び農業学校職員に対する農業講習会や総督府に於ける農業教科書の編纂や又は本年年頭に発布せられた教員心得の如きは何れも鮮内の子弟に適切な教育を施さんとする趣旨に外ならんものと考えらるる、希くば教員生徒共に其の趣旨のある所を能く了解して一に農村の繁栄に資せんことを□望する

朝鮮の農村を如何にして繁栄せしむべきやに就いては基より幾多の方策を実行しなければならぬことは論ずる迄もないが之れ迄述べた如く国民一般に対して大に農業思想の鼓吹に努め、進むでは農業経営の当事者たる地主の奮起を促し、併せて将来の農民又は農業指導者たるべき者に対して適切なる教育を施すことに力を用ゆるは其の根本方策として極めて必要であると思考する。

若し官民共に深く此の点に留意し協力一致以て之れが実行に努むるならば農村の繁栄は期して待つ可きである。敢て非文を草して識者の一考を煩わすこととする。

初期の目的はともかく，実際には玉石混淆だったようです。

次は，前に投稿した任文桓の文章（『愛と民族−ある韓国人の提言』同成社，1975年）。簡易農業学校についての言及があります。鄭大均『日本のイメージ』からの孫引きです。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=a2a1a53a5ja5a24xoa2bdqc0ra2a1&sid=1835396&mid=1270

わたしがもし当時の朝鮮人だったら、換金作物である米を自分たちで食べるのを少し我慢して、米を売って現金収入を得ようと考えると思います。
穀類、食料は米だけではありませんから、自分たちは米を食べるのを少し我慢して雑穀類を食べて、米を売って現金収入を得ようとするのは自然な流れだと思いますが、いかがでしょうか？


それから、当時の朝鮮人は日本人と比べてずいぶん貧しかったのだろうと思います。
貧しかった朝鮮が日本と併合することにより、いきなり日本人と同じレベルになろうはずもありません。
日本は朝鮮に資本を投下し、朝鮮の人々の教育水準や生活水準を少しでも引き上げようと努力はしたのだと思います。
併合前の朝鮮時代よりは教育水準もずっと高められた、それでもなお、朝鮮のほうが貧しかった、それを日帝の収奪とは言えないと思います。

まあ、whiteroseさんは半月城さんのコピーばかりでご自分では何も考えていらっしゃらないのかも知れませんが・・・

＞朝鮮人には上級学校へ行くことを目的とするような高度の教育は必要なしといっている。

高度の教育が必要なしというよりも、農業教育のような実業教育のほうが大正５年当時は重要だといっている。

＞併合の結果富は内地へ持ち去られ 　 朝鮮人は一層まずしくなり、

この発想から抜け出せないものかなあ。朝鮮経営は赤字だったと何度いっても理解してもらえないようだね。

＞いくら学校を作っても貧しさから学校へいけない子供が多数存在した。

これはまあその通り。ただ学校へいけない子供が多かったのは貧しさだけでなく、親の無理解、容量の問題などもあった。
前の論文から引用すると普通学校の授業料月６０銭、今の金額に直すと（単純に５０００倍して）３０００円は決して楽なお金ではなかったと思う。
ただし簡易学校は原則無料だったのでどうしても学校に行きたいという強い意思があればこちらに行く選択もあった。

＞ただ学校をつくったから朝鮮総督は教育に力を入れたとはいえない。

最終的に６割もの朝鮮人が学校へ行くようになったのは、総督府が教育に力を入れた結果以外のなにものでもないと思うが。

白薔薇君、読んでいてくれているみたいでありがとう。でも最後まで読んでくれないと主旨は理解できないよ。


元来東洋を通じて一大弊害とも謂う可きは、実業を卑むで空理空論を弄し勤勉力行の風を□いでいることである、
而して内地に於ける農村の初等教育は近時改善に努めつつあるも従来は他の教育と同じく教授は兎角理論のみに馳せて実地に重を置かなかった為、生徒は実地の修業を□ぎ折角終得した智識も卒業後生活の実際に裨益することが少いとの非難は屡屡耳にする所である。

朝鮮は幸に前記の通り夙くから此点に注意しているから殆んど理想的に進行し、公立普通学校四百十校中三百三十二校迄は正科として農業を課し其の成績頗る見る可きものがある、
而して卒業生に対しても学校は終始連絡を執り指導を怠らぬから将来益々好成績を示すことと思わるる公立普通学校に対して予期の成績を挙げしむるには其の教員を選択することが極めて大切であるはいう迄のないが、
目下其の教員は官立高等普通学校に師範科を置いて高等普通学校卒業生を収容教育して居る、高等普通学校には農業科を必須科目としているから彼等は相当農業の智識を有している
又た内地人の尋常小学校に在っては土地の状況に依って教科目に農業を加えることを得る規定があり、其の教員は京城中学校付属の小学校教員養成所に於て養成せられ是れ亦農業の科目があるから相当農業の智識を持っているのであるが公立小学校に農業を加えられたのは昨年三月の事であるから其の成績の未だ見る可きもの少いは止むを得ぬ次第である。

次に農業教育を施す学校を見るに簡易農業学校を農業学校との二種に分れているが是等の学校も時勢と民度に鑑みて特に重を実習に置き、理論に偏せず高尚に流れず専ら土地の状況に応じて実際に適切なる教育を施して以て其の生活に必須なる智識技能を修得せしめ進んで農業の改良発達に資せしめんことを期し、
既に簡易農業学校の数は五十三頁の卒業生約千八百人、又農業学校の数は十五其の卒業生約八百人此の外官立農林学校一あって卒業生約三百人を出し、尚お各道共鋭意奨励の結果、農事講習会は普く各地に開始せられ、農業者の子弟にして長期短期の両種を併せ講習を修了したものは十万に近い多数に上っている。

なんかウジウジと泣き言ばかり書いていて、ちょーせん人ってのは本当に女々しいですね。
知るかよ。手前らの先祖が無能だっただけだろ？ってことですね。

全ては自己責任です。