初心者のための日韓議論場

ためし投稿ですが・・・

＞では、私めは「11頁から上がる」を担当します。
＞作業は週明けになります。

マイペースで宜しいかと。

それにしても復帰したのかな・・・

では、私めは「11頁から上がる」を担当します。
作業は週明けになります。

欠字の補完ありがとうございます。

縦書きはスパイスがないといけませんね。
どこかでまたチャレンジします。

>明日は羽田から(飛行機で)2.5時間かかるところに日帰り出張です 　 (ToT)
>
>と思い込んでしまったようです。実際はどちらか知りません。

千歳から飛行機で羽田まで移動後，地上を移動すること2.5時間，
という意味です．7:00 に自宅を出て（これは普段より遅いくらい
なんですが），帰宅したのは 23:00（普段ならとっくに夢の中）
でした．移動だけで片道６時間はさすがにきついです．

>＞東京着くのに３時間クライかかりそうですが、何か？
>
>そんなにかかりますか？

リムジンバス乗る前に渋滞マップをチェックしましょう（笑）

>満韓を視察してテキスト化が一応おわりました。

やっぱり，手分けしてやると早いですねえ．

>これから管理人は集積作業に入ります。

こちらは手伝えずに申し訳ありません．宜しくお願いします．

前回も提案した通り，次のテキスト化対象は「吉野作造 三・一運動論
(1919) 」です．

http://the.data-room.info/940_bunken/08_ya/yoshino_sakuzo/1919_3_1_undo/index.html

31頁有りますので、以下のような分担でやりましょう．お手伝い
頂ける方は挙手をお願いします．僕は最初のをやらせて頂きます．
週末の作業になる予定です．

　　 分担 　　　　　　　 担当
・１頁から上がる 　　　 yusura
・10頁から下がる
・11頁から上がる
・20頁から下がる
・21頁から上がる
・31頁から下がる

＞実は、あんまり読み難いんで、

おお、こりゃ、怪我の功名というやつで。なまじ読みやすかったらこんな仕儀にはならなかった訳ですね。

でも、テキスト化の恩恵は大きいと思いますよ。

＞出来れば「御買上」してシリーズ存続に微力でも貢献したいのですが・・

立ち読み程度の内容確認が出来るといいかもしれないですね。たとえば最初の一章くらいをテキスト化するとかね。

やはり本を買うときには立ち読みは必要です。

う〜ん、そうか、これもいい企画かもしれない。

「兎亀の立ち読みコーナー」なんてのはどうですか。そしたら私も対抗上、「ホント号の立ち読みコーナー」作るかなぁ(笑

＞＞明日は羽田から2.5時間かかるところに日帰り出張です 　 (ToT)

というのは、

明日は羽田から(飛行機で)2.5時間かかるところに日帰り出張です 　 (ToT)

と思い込んでしまったようです。実際はどちらか知りません。

羽田から飛行機で2.5時間というと・・・まあ、あそこかなと(苦笑

＞東京着くのに３時間クライかかりそうですが、何か？

そんなにかかりますか？
http://www.limousinebus.co.jp/realtime/index.html

確かに距離の割には時間がかかるところですが・・・

満韓を視察してテキスト化が一応おわりました。これから管理人は集積作業に入ります。システムのテストを兼ねながらになるので、アウトプットは週明けになるかもしれません。

それにしても、凄いなぁ。

あ、それと摂津守さん欠字のフォロー有難うございます。非常に助かります(^ ^;;;

それにしても「東淀川大学」って・・・

以前マンガで東江戸川大学ってのがありましたが・・・(笑

　 満韓を視察して 65

　 忽ちにして外部からの支配を■うようになるのが、
　 ＞呪うようになる

　 満韓を視察して 66
　
　 その本来の性質に於て、■般の民族心理と相容れざる道理のものである。
　 ＞這般の民族心理

　 満韓を視察して 74
　
　 ビスマルクはこの点に於て実に敬服すべき■識の政治家であった。
　 ＞達識の政治家

　 以って世人の耳目を■動する。
　 ＞聳動する。

　 消極的退■主義者などと言って罵倒される。
　 ＞退嬰主義者
　
　 満韓を視察して 75
　
　 いわゆる■創の際でるから表玄関に
　 ＞草創の際
　
　 陳■の言葉ではあるけれども、
　 ＞陳套の
　
　 この■に付いても予はここに見たまま聞いたままをそのまま並べて見よう。
　 ＞この事に
　
　 満韓を視察して 77
　
　 道長官が三日間も職務を■廃する
　 ＞曠廃する

　 これも■■官吏の威厳を保つという主義から
　 ＞畢竟官吏の

　 新附の植民地に於ては必要■むを得ざることであろう。
　 ＞已む
　
　 民間の■劣なる者亦ややもすれば官吏の意を迎えて
　 ＞陋劣なる
　
　 満韓を視察して 78
　
　 況んや朝鮮の如く政治に対する民間の批■を絶対に許さず
　 ＞批議を
　
　 朝鮮政府の誅求■る激しく
　 ＞頗る
　
　 満韓を視察して 104
　
　 平気に支那細民を■しめて居るものもあるという。
　 ＞窘しめて

でもこれに従う事は出来ないとてかたく拒む。官命に従わないのが不都合だと言って官吏はやかましく叱言を言う。中には官憲の威力を立つる為には無理やりにも出て働かせねば気が済まぬという者もある。否職務上いったん発した命令は強行せねば済まぬと善意に考うるものもあろう。かくてこの事を厳重に迫ると、基督教信者たる朝鮮人は、しからば一応宣教師に聞いて見ると言う。これが官吏の癪に触る種となるのである。我は一国の官吏であるのに、国家を代表しての命令に従うか従わぬかを、宣教師に聞いて見るとは怪しからぬというて、まず遇わぬ先から宣教師というものに不快を感ずる。これも人情として致し方はない。その上に、宣教師は「いかに官命でも日曜日に労役するは神に対する一種の罪なり」と説いたと聞くに及んで、官吏の激昂はその極に達し宣教師は、即ち日本の統治を妨ぐる厄介な者なりと言うに至る。しかしてこの憤慨は、宣教師の土民に対して有する精神的威力が、遙に官吏のそれよりも大なるだけ、嫉妬的にも強くなるのである。つい先頃も朝鮮政府で各私立学校の教師の検定試験をするとか言うことで、教師の招集を命じた事がある。その際に政府の方では、教師の便宜を考えて日曜日に集まるべき事を命じた。しかるに二三の宗教学校の教師は、その招集に応じなかった。これがだんだん問題となって、遂に当局者と宣教師との談判となったが、当局者の方では、せっかく仕事の妨げにならぬようにと先方の為を考えて日曜日を選定し、自分達は休日を犠牲にして役所に出て来たのに、それに応じないと言うのは我儘も甚しいと言って非常に憤慨して居った。が、米人の方では又、聖日を守るという事の宗教上いかに大切なるかを説いて、招集に応ぜざりし所以を弁じたのであるが、これが官吏の了解に入らない。ソコデ米人中にはこれが分らないとは日本官吏の無識頑迷にも呆れ返ると慨嘆して居った者もある。こんな事がだんだん積り積って結局双方反目の原因となるのである。これはいずれに

　 ＞ところで、皆さん、テキスト化はいくらか勉強になりましたか？


　 基督教の影響については全く考えてなかったなぁ・・・これ、一番の収穫です。

　 ＞悪文といっていいのか解りませんが〜

　 ＞火をつけたのは兎亀さんですが〜

　 実は、あんまり読み難いんで、

「こりゃ、書き写しでもしないと読み違いするなぁ」

　 てな、単純なワケでして・・

　 （で、こちらに投稿したら「添削」してもらえるかなぁ・・

　　 な〜んて、スケベ心も実はあったりして・・下心まみれの兎亀蝸牛）

　 よもや、ここまで一気にテキスト化が進むとは・・正直、びっくりしてます。


　 ＞各自無理のない範囲で楽しみながらということで如何でしょうか・・・


　 良いですね。「有るとき払いの、催促無し」方式で（ちょっと違うか？）よろしければ、また参加します。


　 ＞「明治大正史 　 世相編」なんてのもうちありますが・・・



　　 ↓東洋文庫はワイド版で昨秋復活（祝！）

http://www.heibonsha.co.jp/catalogue/exec/frame.cgi?page=series.toyo/wide.html

　 （平凡社の東洋文庫は貴重なシリーズなので、「紹介」程度の「打込み」で、
　　 出来れば「御買上」してシリーズ存続に微力でも貢献したいのですが・・）

　 文庫版（講談社)持っていますので、序文と目次をそのうち書込みます。

　 （「そのうち」が待ちきれない方は、平凡社、又は講談社へご注文を願いま〜す・・笑）

東京着くのに３時間クライかかりそうですが、何か？

＞明日は羽田から2.5時間かかるところに日帰り出張です 　 (ToT)

大体場所は解ります(笑。
遊びに行くならいいところでしょう。それにしてもハードですね。

で、なんとかお互い乗り切りましょう。

＞参加し易い環境作りと整理は喜んでやらせて頂き
ます．

ありがとうございます。まあ、ボチボチとお願いします。

初
心
者
の
た
め
の
日
韓
議
論
場

縦書きアップレットと理屈は一緒ですね(笑

初めて投稿したときはものすごく緊張しました。
心情的には韓国人の友達もいるし、隣の国の似た
者同士で仲良くやって行きたいと思う。色々な隣
の国に対するカテゴリを見ていると互いの国で似
たような事件があるせいか、激しい罵倒合戦のた
め荒れていますね。そんな中でこのカテはとても
のんびりと幅広い内容で話ができて楽しいです。
日本にももちろん悪いところがあります。それは
韓国にも同じようにあるはずです。例えば、国会
議員の汚職等です。色々な話題で盛り上がっても
論戦で引っ込んだりするかも。気軽に参加できる
場としてこれからもよろしくお願いします。

>もし、そんな効用もあるなら初心者のお勉強シリーズとして企画するのも面白いかもしれないですね。

大賛成です．資料の充実化にも貢献できますので，有意義な企画だと
思います．仕切りと取り纏めと言っても，基本的に皆さんのボランティ
ア頼みなのですが，参加し易い環境作りと整理は喜んでやらせて頂き
ます．

明日は羽田から2.5時間かかるところに日帰り出張です 　 (ToT)

ない。よしこれが調査出来たところで、富の程度その他一般の事情が同じくないから、直ちに双方の計数を比較してとかくの議論をするの当らざることを知って居る。けれども朝鮮政府では、台湾の顰に倣いたるにや、近き将来に於て会計の独立を完成せんと期し、その為に租税の賦課は随分辛烈を極めて居るとの事である。独立会計の完成、したがって本国政府をもはや財政上少しも煩わさぬと云うことは、いかにも華美やかな成功であって、その局に当った政治家は、事情を知らぬ日本内地の人からは非常な賞賛の言葉を博するだろう。しかしながら独立の実備わって後初めて独立するのならばむろん結構であるが、未だ独立するの実力なくして無理に独立の虚名を立て通すのは、決して本当の植民政策上の成功ということは出来ない。予は朝鮮の現状が、近き将来に於て財政的独立を許す程度に達して居るや否やを明白に知らないが、ただ汽車に乗りて半島を縦断して得たる一片の感想に基いて論ずるならば、利用者が少いからとて食堂車も寝台車も連結して居ないような貧弱な民度では、財政の独立などという事は以ての外の話であるまいかと思わるる。朝鮮の鉄道は京城から南するものには、相当にいい客もあるので、食堂も付いて居り、寝台の設備もある。けれどもこれは主として日本の官吏その他の者が日本と京城との間を往復するの結果である。朝鮮そのものの富の程度に応じて出来たものではなかりそうだ。されば京城から北新義州に至るの間は、たまたま一二の欧羅巴人旅行者の一等車に乗る者の外は、いい客種は極めて少く、予のこの区間を通った場合には、二等車に乗っておる者だけを算うるも、欧羅巴の旅行者を除いては、ただ四人に過ぎなかった。されば寝台車はむろんのこと、食堂車の設備もないのも無理はない。以って経済的実力のいかに貧弱なるかを知るべきである。而してかくの如きを貧弱なる民度を基礎として強て独立を完成せんとあせれば、勢い苛斂誅求の弊に陥らざるを得ざることを火を観るよりも明

というが如き場合にも、その規則はつねに官庁の取締に都合のよいように立案せされ、事業そのものの利便は深く省られないという弊もある。かつ又人民の側の発言は割合に聞かれもせず、又十分に許されもせないから、人民の側の利便という事は、初めから深く研究されずして法律の立案せらるることも稀ではない。要するに官吏万能の組織下にあっては、よほど聡明鋭敏なる長官の、上にあって周密の用意を為す者あらずんば、たとい下級の官吏に悪意あらざる場合でも人民の利便のややもすれば無視せらるることは容易に免ることは出来ない。況んや朝鮮の如く政治に対する民間の批■を絶対に許さず、内には言論の自由を極端に拘束し、外には内地より入る新聞雑誌等の検閲を極めて厳重にするところに於ては、特にこの点に顧慮を加うることを必要とする。敢えて深く当局者の一考を煩わしたい。
　 されば総督政治に対しては、内地人といえども、実は十分に満足して居るという訳ではない。彼等にも言論の自由はない。新聞雑誌も御用機関紙の外は、殆んど発行を許されていない。二三の雑誌は東京に発行所を置いて、辛うじて表面を胡麻化して居る。ウッカリ政治上の露骨な批評でもすれば、直ちに退去を命ぜられるの恐れがある。そこで彼等の或る者は、朝鮮に来て初めて言論の自由なるものの有難さ
を知ったと言って居る。固より彼等は、朝鮮に居ることが日本に居るよりも特に不便不利であると考えて居るのではない。
　 事実に就いて表面の生活上の利便を比較すれば、日本内地に居るよりは遥かに優って居ると人も信じ自らも信じて居る。けれども彼等には時にふれて感ずるところの不平を洩らす機会が供えられていない。彼等は言う、「朝鮮政府の誅求■る激しく、我等は殆どその重きに堪えざるもこれを訴うる所なし」と。予は朝鮮在留者の負担が内地に居る日本人のそれに比していかなる割合にあるかを未だ調査してい

る武断主義に嫌焉たる、時には又米人の勢力を藉りて日本に楯を衝こうとする土民があるのに、他方日本の側は、徹頭徹尾日本万能でヒタ押しに押して行こうと言うのであるから、ここに両者の感情の疎隔反目を見るのは実は免れぬ数であったとも思われる。ただ聡明なる政治家として、この場合と雖もこれに処する円満解決の途は決して無いではないと思う。
　 朝鮮政府と米人との反目の根本の原因に就ては世にいろいろの説があるけれども、予の観察する所に拠れば、主として日本官憲が基督教徒の感情を尊敬しなかったと言う事に帰すると思う。日本当局の側では、米人はややもすれば土民を煽動して日本に反抗せしむるとか、或は日本官憲の命に従わざる土民を保護すると言う。朝鮮の如き官憲の威厳を樹つることを最も必要事となし、一にも官吏二にも官吏で、官吏万能を以ていこうとする処に在って、いささかでも抗命者を保護するが如き態度に出ずるのは、善かれ悪かれ、これを日本統治の妨害者と見做すのは已むを得ない。しかしながら米人は事柄の取捨選択に注意せず、漫然と無頼の鮮民を庇うものと言うならば、これ大いに誤りである。しからばいかなる事柄に就て、米人は鮮民保護の名の下に日本官憲の所為に干入し来るかと言うに、最も普通の場合は〈安息日問題〉である。基督教徒殊に亜米利加式の基督教徒に取って安息日を守るということは非常に大切な勤めの一つである。日曜日はこれを聖日として専ら精神的修養にこれを捧け゜、俗事はいっさいこれを執らないと言う事にやかましくきめられて居る。この点は米国宣教師の最もやかましく朝鮮人の信者に教えて居る所である。しかるにこれらの意味合を、基督教の事を全く弁えない日本の官吏は更に了解しない。そこで、例えば前に述べた道路の修築等の如き場合にも、日曜であろうが委細構わず鮮民に労役を命ずる。するといわゆる信仰の固い朝鮮人は、平常はいかに柔順な者でも、日曜日の労役だけは官命

鮮人の開発を妨ぐる方針を貫徹しようとしても、他方に、たといその人数が僅かでも、鮮人の開発を計ると言う人道的目的の外他意なき若干の米国人が居ると言う以上は、朝鮮人はとうてい開発せられずして畢るものでは無い。しかして我国政府は、徳義上これら人道の戦士を朝鮮から全然放逐すると言う事はとうてい出来ないのである。勿論今日朝鮮の日本に合併せられた以上、彼等は日本の法律に従い、又日本官憲の監督の下に服して居る。けれども彼等の意気込は、日本の領土たる朝鮮にこの頃新たに仕事を初めたと言う者とは違う、自分等の朝鮮人開発の為に努力するものここに数十年、即ち鮮人教育と言う事業に就ては、自分達は遙に日本人の先輩であるという自覚を有って居る。場合に依っては、彼等の多年事に当って獲たる経験は優に日本の朝鮮統治を指導し得るものがある位に信じて居るものもあり、しかして彼等の期する所は、ただ朝鮮民族が朝鮮民族としてその天分を自覚し、その本来の才能を発揮せんことであって、日本と撥を合わして行くような人間を造るというが如きは、固より彼等の問題とするところでは無い。ここに於て、朝鮮人教育の方針に就て確固たる根柢に立たない朝鮮政府の当局者は、だんだんこれらの米国人を厄介視するに至った。かくて米国宣教師と言う問題は、現に朝鮮統治の前途に横たわる一つの大問題となって居るではないか。もっともこれが一つの大問題となったのは、双方の誤解、感情の行違い等にも因るけれども、その根本は日本の国家主義と米人の人道主義との衝突なりと見てよいと思う。ややもすれば偏狭に陥り易き国家主義と、ややもすれば茫漠として掴み所のなくなる人道主義とは、日本の内地に於てしかも日本人同士の間に於てすら従来しばしば争われた。又現に争われても居る。豈独り朝鮮に於てのみこの争あるを怪まんや。況んや朝鮮に於ては、一方には夙に米国人に接近して比較的ハイカラな、いくぶん西洋の自由思想にも触れて居る土民、したがって日本の偏狭な

道行である。かくして土耳古には青年土耳古党が起った。支那今日の年少革命の志士も、皆外国の留学によって思想の洗礼を受けたものである。知識の開発が必ずそれ自身の地位の自覚を伴う事は当然の成行である。独り不明固陋なる輩は、この自然の成行を覚らずしてその原因を他に嫁せんとするのである。曾て慶親王は、支那の在日留学生が殆どことごとく革命の思想を抱いて帰るのを見て、これを孫逸仙〔孫文〕一派の煽動に帰し、その追放を伊藤〔博文〕公に求めた事があると聞いて居る。朝鮮当局者が朝鮮留学生の態度に就て憂うるの状、あたかも慶親王の如きものあるは、予の甚だ奇怪とするところである。朝鮮人が日本統治の恩沢によりてだんだん立派な教育を受け、だんだんその知識を進むるに至れば、それだけだんだん悧功になって、従来のように御し易いものではなく、中には多少手におえないものも出来るのは致し方が無い。中にはむろん革命的独立思想を抱くものも起るであろう。当局者としては誠に厄介な事ではあるけれども、かくなるは事物当然の道理として已むを得ないのである。聡明なる政治家は、これらの現象を或る特定の原因に基く異常の出来事と見做さず、すべからくこれを事物当然の成行と初めから覚悟して、その上でこれに応ずる適当の策を講ずべきである。これは面倒ではあるけれども、一番確かな道程である。一挙にこれらの思想を撲滅せんとするが如きは、一見捷径のようではあるけれども、実は極めて危険なる権道である。もしこれを面倒と思うならば、初から朝鮮人を教育しなければよい。初から朝鮮人の開発を計らなければよい。
　 なおここに一つどうしても見遁してはならぬのは、朝鮮人の真の開発を計って居るものは朝鮮に在って日本人ばかりでは無い。その外に外人殊に亜米利加の宣教師〔プレスビテリアン＝長老派とメソディスト＝監理派が多い〕が多くあると言うことである。かりに日本政府がいかに鮮人の開発を不便とし、

＞ところで、皆さん、テキスト化はいくらか勉強になりましたか？

＞私はテキスト化を通じて少しだけ核のようなものを得た感触があります。

＞もし、そんな効用もあるなら初心者のお勉強シリーズとして企画するのも面白いかもしれないですね。

はい、勉強になってます(笑)
判らない漢字が出てくれば、当然前後の文章で推測したりしますし、打ち終わった後チェックする時も文章が成り立っているか
見ますし。
となると当然内容が頭の中に入って来ますね。
それでも間違えますが・・・(~_~;)

今週は一杯、一杯なので苦しい〜

で、まとめレスでご勘弁を。

＞＞文章あまり得意じゃなかった人でしょうかね・・・

＞＞柳田邦夫や篠沢秀雄と並ぶくらいの悪文だと思います。

悪文といっていいのか解りませんが、縦書き思考でかかれてたこの文章を横書きで原著と照会していたら、さらに読みずれ〜なぁ・・・って感じですね。

特にこの時代の文章は読むなら縦書きがいいなぁやっぱり。で、縦書きの場合にもページを振りたいので、ページ単位のテキスト化をお願いしたしだいで。

テキスト化するとき手作業でページ振りをしていたのでは、ちょっと辛いので・・・宜しくお願いします。

＞honto_gouさんの資料室にある吉野作造についてみると戦後の社民党の結成に
携わっていたのですね。

そうそう、だいぶ以前に作った奴なんですがあまりこんなもんのに興味を持つ人はいないだろうって勝手に思い込んでお蔵入りさせていた資料があります。
http://the.data-room.info/000_temp/soc/index.html

系譜からいって西尾末広、片山哲が仲間ですから、いまなら民主党の左派が一番近いのかな。でも、当時と今では同じ左でも相対位置からすれば合法最左翼だったんでしょうかね。

＞健全な左派政党が育っていたら、もちっとましな日本になっていたように思います。

この点は同感。まあでも、健全といってももともと左翼はあまり健全でないところが左翼たる所以のような気もしますが(苦笑



あと、閣下さんのように校正をしてくれる人もいるようなので、しばらくたってから集積した方が私も楽できそうですね。

ところで、皆さん、テキスト化はいくらか勉強になりましたか？

私はテキスト化を通じて少しだけ核のようなものを得た感触があります。

もし、そんな効用もあるなら初心者のお勉強シリーズとして企画するのも面白いかもしれないですね。

あ、ちなみに柳田邦夫の「明治大正史 　 世相編」なんてのもうちありますが・・・(確かに解りづいらかも

で、このあたりの仕切り・とりまとめは時間の余裕が許せばユスラさん、このさい面倒みてください。お願いします。何せ初心者トピのトピ主だし(笑

それに今回の企画は火をつけたのは兎亀さんですが、油をそそいで大きくしたのはユスラさんだし・・・他カテでも違った油注いでたみたいですが(苦笑

もちろん、私も後方支援は惜しみません。

と、まあ、各自無理のない範囲で楽しみながらということで如何でしょうか・・・

テキスト化に参加したおかげで、前半も所々つかえますが、なんとか理解できます。
私の感想としては正統な社会主義者という印象ですね。

honto_gouさんの資料室にある吉野作造についてみると戦後の社民党の結成に
携わっていたのですね。

日朝平壌宣言をみせるより、今の社民党をどう思うでしょうね。健全な左派政党が
育っていたら、もちっとましな日本になっていたように思います。

> あの・・もしかして・・・、
> 　 文章あまり得意じゃなかった人でしょうかね・・・
> 　 この時代の文章が全般にこういう感じなのかもしれませんが、

適当な意見ですが、大勢の人間に理解してもらうためになるべく語彙を少なく
工夫したのでは？
私が担当したのは満州部分ですが、前半の朝鮮部分を読んでるとデジャブのような
感覚がおこってきます。

あと、他のトピックでおもしろい遊びをみつけたので、ここで使ってみよう。
（ダブハンじゃありませんよ。）

「亦掩うべからざる事実であると思う。」
＞おお・う

「到る所憲兵が」
＞いた・る

□□を埋めます。

「甚だ慊焉たるものがある。」

＞けんえん 　 飽き足らなく思うさま

に出ずるを承認せしむることも出来ない事ではなかろう。けれども従来、例えば日本側で雇って居る支那人の巡査が、日本人に害を加えた支那人を追跡して、逆に支那の管轄区域に立ち入ってこれを?まえ、その場合支那側の巡査から故障を申込まるるにも拘らず、日本の権力を笠に被って、その犯人を日本官憲に引致し、それから犯状を具して初めて支那側に引渡すというように、公然支那の警察権を蹂躙さして顧みざるが如き、又去年の日支交渉の際に、日本兵士が殊更に支那兵に喧嘩を吹きかけ、いかにも日本が支那より挑戦せられん事を希望するが如き態度を示したるが如き、従来実はいろいろの機会に於て、支那人をして日本の野心を疑わしむるような材料をたくさんに供給して居る。したがって今日実は日本の公正なる態度を支那人に信ぜしむることは、よほど困難な事になって居る。これらは固より我国の中央政府の意志にあらざることは、固より言うを俟たない。外に居る者の不謹慎なる言動に基くものなりとはいえ、これらをこのままに放任するのは、ますます支那人の疑惑を増さしむるのみであって、遂に日本の経済的発展の上に、隠然として抜くべからざる障礙を現出するに至る事はあるまいか。
　 第二に満洲に於ける日本の成功を見るに必要と思うのは、支那人をして日本人の経済的経営の能力を信ぜしむることであろう。この点についても我官民の態度に甚だ遺憾なことが多い。今日満洲に入り込んで居る日本人の数は極めて多い。だいたいに於て彼等はいずれも成功しておるという可きであろう。けれども満鉄とか或は三井とか大倉とかいう、内地でも名のある大事業家を除いては、他の日本人はいかなる事業で成功しておるかというに、甚だ心細い。故に支那人から見ると、満洲に来ておる日本人の仕事ぶりは、極めて小規模のものであって、少しも心服するに足るような雄大な計画がないという事になる。かくして支那人は心中密かに日本人を軽蔑しておると思わるる節がある。事業の経営は、露西亜

のみと思わるるかも知れぬが、これは陳腐ではあるが何時いかなる場合にも動かすべからざる真理である。而して満洲に於ては、都督府満鉄等の努力によって、今日日本人の経営の歩は着々と進んで居る。今のところ支那人との関係もそう悪い訳ではない。故に予は満洲に於ける現状に対しては、固より甚しい不満を抱く者ではないけれども、しかし今後ますます大いに発展せんとするが為には、一方に又大いに警戒して例の政治的野心などと云う疑惑を一掃すべき必要があると思うのである。これを怠りては、今後に於ける日支親善の発展は決して十分に成功するものではない。しかるに今日日本官民の為すところを見るに、或は時に支那人から日本の不当なる野心を疑わるるの種となるような事を軽率に行って居りはしないか。他日もし日本の経済的発展が、その効果を収むる上に於て九仞の功を一簣に欠くというような事が起れりとすれば、そは必ずやこの方面から来るのであろうと思わるるようなことが、今日多少行われては居ないかと思わるるのである。かく論ずるについては、固より多くの実例のこれが証拠となるべきものがある。際限がないから一々は挙げない。ただその一つ二つを挙ぐれば、日本の勢力範囲と条約で極めて居る地域以外に、日本人の保護を名として警察の派出所を造ったり、又その警察官がたまたま土人に襲われたというような事を名として、直ちに兵隊を送ってそこに永久の屯在所を造るが如き、これである。これらは勿論日本人の生命財産の保護という点から言えば是非もないこととは言え、条約を無視し、支那の主権を侵害する所以たることは、明白一点の疑を容れない。もっとも支那自身には完全に秩序を維持するの実力を備えて居ない為致し方ないと泣寝入っては居るが、心中では恐らく密かに日本の野心を疑うて居るだろうと思う。もっとも支那に実力がないのでこの処置に出ずるも亦已むを得ずとすれば、日本の出よう一つでは、なんら支那人の疑惑を挑発する事なくして、便宜上この処置

１００と１０１に送りがな等で間違い発見。
しかも訂正箇所にも間違いが・・・

いちいち指摘するより、ごそっと交換した方が早いですよね。
まだまだ間違いがあるかもしれませんが、とりあえず、現時点での
１００と１０１の最新版をアップします。
お手数ですが、よろしくお願いします。

が極めて微弱なるものであっても、相手方の感情に及ぼす影響は極めて大なるものなることを知らねばならぬ。これは青島の例を取ったのであるけれども、これに類する考は満洲の官吏の間にもないとはいわれぬ。
　 およそ植民的経営に成功するものは、一視同仁殆んど国籍の差別を忘れて懸るの心掛がなければならない。我に於て誰彼の差別を忘れれば、相手方も亦我の外人たることを忘れてかかる。前にも述べた吉林聖者グレーク氏を、土民がテンデ何国の人なるかを問わざるが如き程度に至らざれば、真の提携調和は出来難い。この点に於て我同胞はあまりに自己を他と区別するの意識が強烈である。この事自体のいいか悪いかは別問題である。しかしいやしくも海外発展に成功するを以て、帝国将来の必要の国是なりとする以上、彼我の区別を忘るるまでに公正なる態度に出るということは極めて必要であると信ずる。
（「中央公論」大正五年六月号）

公正なる裁断をなせば、日本人は或は官憲の態度軟弱なりとか、或は支那人に阿って同胞の利益を削ぐとか、いろいろの難癖をつけて盛んに攻撃するのが常である。満洲の領事は外交官にあらずして、口や
かましい田舎の村の村長の如きものであると言わるる所以はここにある。
　 これに類する考は、ひとり商人ばかりではない。時に官憲によっても亦示さるる事もある。満洲ではこの頃は跡を絶ったが、軍隊の駐屯して居る処では今日でもよく同様の事を聞く。これは満洲の事ではないが、かの青島では、戦後間もない事であるとはいえ無智の兵士は一銭を与えて支那の店から二銭三銭の物を持って来て、得意気に仲間に吹聴して居るとの事だ。兵卒がこの乱暴を敢てするはまだ仕方がないとして、時には将校迄が兵に物を買わすると安くていいとて、平気に支那細民を■しめて居るものもあるという。これなどは全体から視て極めて瑣々たることではあるけれども、一事が万事、この精神が即ち日本の植民的成功を裏切るのである。深き注意を要するのである。これも青島での話であるが、税関に於ける課税上の事に関し、軍政［一九一四年一一月、日本軍青島占領］時代には価格廿円以下の
ものは無税として取扱って居ったが、支那側に税関を返してからは、この特例を廃して一般の支那税関の規則に照して相当の税金を徴収することにした。支那の税関としてはこれは当然である。しかるにこれに対して商人は勿論、官憲までが、日本人の特殊利益を無視する行動なるかの如くに言い触らして、盛んに立花税関長を攻撃したと聞いて居る。又軍需品は総て無税なりというので、普通商民の請託を容れて、ドンドン軍需品たるの証明を与えた官憲もあるという事だ。これ恐らくは少しでも日本人の利益を計ってやろうという善意に出でたものではあろうが、植民地経営の大方針から論ずれば、最も慎むべきことに属する。日本人を利するが為に、相手方に損害を与うるを省みざるが如きは、その損害の程度
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ルビあり漢字
オリジナルｐ104の１行目 　 ： 　 阿（おもね）って
オリジナルｐ104の６行目 　 ： 　 青島（チンタオ）
オリジナルｐ104の８行目 　 ： 　 ■ 　 不明漢字 　 （くる）しめて

して真に満洲の経営に成功せんとならば、これらの点について大いに反省するところなくてはならぬ。利を追うてその日その日を送って居る商売人その人に、この反省を求むるのは無理としても、満洲経営の大方針を決める幹部の人々の間に少くともこの辺の用意はあってしかるべきことと考うるのである。
　 第三には、支那人をして日本官民の公正を信ぜしむること亦非常に必要である。利を追うに急なる者は、ややもすれば公正の規度を超える。場合によっては、多少不正な事をしても儲けたいというのが人情である。この点については実は支那人の方が或は日本人よりも遙に先輩であるかも知れぬ。しかしここに一つの考えねばならぬ事は、以下に貪欲な人でも公正なる裁断の前には結局不平なく服従するものであるという事である。ソコで支那人を心服せしむるには、別に当年の露西亜の執れる政策の如く彼等に過分の利便を提供することは必ずしも必要ではない。ただ日本の官憲並びに商民が、常に彼等に対して公正の態度を執り、均等の機会を与うれば結局に於て彼等をして安んじて日本の経済的経営を歓迎せしむることが出来ると思う。しかるに満洲に在留する日本人の間には、この点について随分誤った考を有って居る人が少くない。例えば日本の勢力範囲内に在住する支那人について、多くの日本人は、彼等は日本法権の保護の下に在るのだから、少し位日本人よりも割の悪い地位に置いても差支えはないという考を抱いて居る。これは満鉄の付属地などで絶えず起る問題である。例えば在留支那人には発言権は与えないで、割高の金のみを分担させるとか、或は支那人の経営して居る事業に無理に割り込んで利益の分配に与るとか、或は或る有利なる事業を共同経営する際に、日本人が無理に支那人を圧倒して余計の株を持つとか、この類の事は頻繁に起ると聞いて居る。これら日本人の考を是なりとして裁判を下せば支那人の心中必ず日本当局の不公明なる態度を憤るだろう。たまたま官憲が日本人の要求を非として

>命の大切さ→人権の大切さ→人殺しにも人権は有る→人殺しに
>なっても社会から排斥されない→「どうして人を殺しちゃいけ
>ないの？」→（゜д゜）ウマー
>
>ってなところでしょうか。

なんと、平沼前経産相にご賛同頂きました。

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「個人尊厳行きすぎて、生徒が殺し合い」 　 平沼前経産相

　 平沼赳夫前経産相は１４日、大阪市内で開かれた亀井派所属国会議員のパーティーで講演し、教育基本法改正の必要性を強調する中で、「教育基本法では個人の尊厳が強調されている。日教組の教育とあいまって、個人の尊厳が行き過ぎて教室破壊が起こり、生徒同士が殺し合いをする荒廃した状況になってきている」と述べた。長崎県佐世保市の小６女児死亡事件を念頭に置いた発言と見られる。

(06/14 23:27)
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http://www.asahi.com/national/update/0614/035.html

> 　 あの・・もしかして・・・、
>
> 　 文章あまり得意じゃなかった人でしょうかね・・・

僕もそう思いました。僕が受験生の頃、大学入試問題として珍重さ
れていた柳田邦夫や篠沢秀雄と並ぶくらいの悪文だと思います。僕
ならもっとすっきりと書きます。

それとも、当時はこういう、一度読んだだけでは頭に入り難い言い
回しが「アカデミック」として有難がられてたんでしょうかね。

そういえば、よく読むと内容が全く無い天声人語が「アカデミック」
として珍重されていた時代も有りましたなあ。

　 （自分のことは棚に上げての感想ですが）

　 あの・・もしかして・・・、

　 文章あまり得意じゃなかった人でしょうかね・・・

　 この時代の文章が全般にこういう感じなのかもしれませんが、

　 あまり上手くない感じが・・・（も少しすっきりした文に書けなかったもんかなぁ）

　 ０９５

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ようでは、真の人道的事業の発達は望まれない。此と彼の全然没交渉であることを望む意味では無いけれども、少くとも官憲が、謙りて精神的事業の経営者に教を乞うという態度に出ずるようにならなければ、真の成功を見る事は断じて出来ないと思う。

　　 四
　 満州に於ける日本の経営については、従来随分植民学者等より論議されて居る。永井柳太郎君[早大教授、のち憲政会、民政党の有力代議士。関東大震災の朝鮮人大虐殺事件を議会でとり上げた]の本誌一月号に於て、三頭政治を批難せられたる議論の如きは、近来最も傾聴に値するものの一つであろう。関東都督府と南満鉄道会社と外務省の監督の下にある領事と、各独立の管轄区域を持って居る事は、その間に居かに調和の途を講じて居るとは言え、いくたの不便と煩雑との種となって居る事は、争うべからざる事実である。しかし大体に於いてこれを大観するならば、満州の経営は着々成功の緒について居る事は、旅行者の直ちに看取し得る所である。而してその功の一半は確かにこれを満鉄の広大なる組織と、その組織の巧妙なる運用とに帰せざるを得ないと思う。ただ満州の経営に於て更に十分の成功を収めんとするには、なお日本の官民両社会に向って多少の反省を求むる余地はあると思う。
　 満州に於て直接に日本の勢力の及ぶ範囲は、関東州と満鉄の付属地とである。この地域内に於ては、絶対に日本の主権が活動するのである。而して支那自身の領内で財産の保護の十分行届かざることを見た商人、殊に外国貿易に関係ある支那の豪商の中には、却て日本の管轄内に居ること自己の財産に安全

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　 ０９４

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時々多年支那や朝鮮の内地に入り込んで一身を犠牲に供して精神誠意、土民の為に尽して居るものが少くないので、土民は即ち殆ど先天的にこれら外人の尊敬すべき事実を見聞して居るから、他に少し位悪い奴があっても全体として深くこれを意に介しない。日本人にはこれがない。故に少しの事でも直ちにボイコットなどの種になる。予は今度の旅行で吉林に行って聞いた話であるが、現時吉林の聖者と言わるる英人グレーク氏は、福島[安正]中佐（今の大将）が単身騎馬に鞭もて西比利亜を横断せるに先だつこと十年、しかも徒歩で英国から吉林へ来た人である。財産も何も無い。風然として吉林に足を駐め、一方には自分の衣食の途を計り、他方にはその学び得たる医学を応用して土民の為に尽し。今日では医者として又先生としてこの地方に非常な尊敬を博して居る。高大夫（高は同氏の支那流の名前、大夫は医者の意）と言えば、同地方に於いて宛然神様のように尊敬されて居る。而して土民のこれに心服せる、中には何国の人と言うを問わずしてこれを師事して居るものも少くない。こういう人がたまたま一人でも二人でもあれば、他に英人が少し位の乱暴な事をしても、土民は此と彼と差引してそれほど排英の思想に駆られ無い。最も多く入り込んで居る日本人の中には、不幸にしてかかる人道的戦士は一人も無い。行って居るものは我利を計る一方の連中である。かくして土民の心服を得んとする、その不可能事たるは初より明らかなる所ではあるまいか。しかしこれは満州の話である。朝鮮には日本宗教家の活動するもの絶無ではない。けれども、今日のところなお未だ米国のそれの如く有力なものではない。しかも我国の官憲は、心からこれを尊重しかつ適当に奨励するというよりも、むしろこれを利用せんとするの態度に出ずるが故に、その効果は十分に挙らない嫌いがある。精神的事業の経営者［日本組合基督教会の伝導をさす。二五七頁の注を参照］が官憲から補助を貰い、官憲の直接間接の指図を受けて居る

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　 ０９３続き
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　 終にこの問題に関連して、我々の一つ甚だ遺憾に堪えないことは、精神的事業に対する理解と興味との欠如は独りこれを官憲に認むるばかりで無く、在留民全体にいっそうの甚だしきを認むることである。そもそも純粋なる精神的事業は純粋なる人道的精神に基ずくものであって、一面に於ては国家を超越して居る仕事である。この国家を超越したる人道的経営に於いて真に両民族の相互的理解と調和とを見るに非ずんば、実に国民としての調和合同の実は決して挙るものではない。国家の目的が超国家的経営の方面から達せらるるということは、一見不思議の如くであって、実に深長なる意義の在する所である。何故なれば国家経営はとかく彼我対立の色彩が鮮明に過ぎて、彼と我との間を釈然融和せしむるに適当なものではない。故に国家の名を以て起せる施設によりて朝鮮人を同化せんとするが如きは、却てむしろ彼等の反感を挑発するに止まることが稀でない。故に彼我両民族を根本的に融和せしむるためには、政府の施設国家の経営の外に立って、更にいくたの人道的運動がこの間に起ることを必要とする。しかるにこの点に就いては日本の政府並びに日本の志士仁人の努力はあまりに行届いて居ない。これ日鮮両民族の関係の改善の上に決して喜ぶべき現象では無い。支那や朝鮮に於て、在留商民が私利を図って土民を困めるの状は日本人も外国人もそう著しい差は無いと思うのであるが、しかし外国人のなかには

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するそうだ。晋州から釜山までの往復は少くとも二日はかかる。山県児玉両君の一片の送迎の為に、道長官が三日間も職務を■廃するということは、出来ることなら廃めた方がよかろうとは、局外者間の世論であると我輩は観た。
　 朝鮮ではいろいろの意味に於て官吏万能である。これも■■官吏の威厳を保つという主義から出て来たものであろう。何か社会的の催があるとする。いつでも先に立つ者は官吏である。宴会がある。官吏がいつでも上席で、会社員実業家はいかにその徳望見識の高い者でも必ず末席に座るのが通例のようだ。単にそれだけならまだよい。聞くところによれば、朝鮮政府は会社銀行等の内規にまで干渉し、その使用人の給料は必ず官吏の俸給の振合いにより、決してそれを超過するを許さない方針であるということである。内地では実業社会の給料は、同格の官吏の得るところより数層倍多きを常とする。しかるに収入多ければ、自然高等の生活をなし、為にその実際の勢力自ら官吏を凌ぐものあるに至るの恐れがある。官吏の地位を第一に立つる為には、これらの者をして官吏以上の生活の出来ないようにして置くのが必要である。こういうことから会社銀行員の給料によけいな制限を設けたのであろう。もっともこれは総督府と密接の関係あり、かつ直接にその監督を受くるものに限るとの事であるけれども、又以ていかに政府が官吏の威厳を保つということに、よれいの頭を悩して居るかが解る。
　 これほどまで官吏の威厳を保つに苦心するということは、新附の植民地に於ては必要■むを得ざることであろう。ただその反面に於て、この事はややもすれば官吏横暴の弊を来たし、民間の■劣なる者亦ややもすれば官吏の意を迎えてその私を計る者を生ずるの恐あることに眼を蔽うてはいけない。単にそればかりではない。総て官吏が主になって居るから、例えばここに或る民間の事業について規則を作る

資料室で使用している縦書き表示アップレットです。

縦やオラ! for Java Lite
http://www.vector.co.jp/soft/other/java/se116910.html

これを使えばテキストファイルをデスクトップの環境でも縦書き表示が出来ます。