◆コリア関連書籍◆

＞台湾の蒋介石政権が反日学校教育をやったことなどまるで知らないみたい。ほんと、稚拙な意見だ。

軍の事になると日本に迎合したみたいですね。
白団と呼ばれた旧日本軍の軍事顧問団を密かに台湾に招き入れて高給将校の育成をさせています。
中心人物は支那派遣軍総司令官の岡村大将（体力的な問題から台湾には渡ってないが日本から白団をバックアップした）
やはり、中国戦線で日本軍にケチョンケチョンにやられた事があるからです。
あと、蒋介石曰く、「アメリカ軍のやる戦争は金持ちのやる戦争。我々のような貧しい国は日本軍から学ばなくてはならない」
と言っていたそうです。

私は１５０錠入りのを買っています。

一回６錠で,一日に二回のんでます。まあ,今ある分をためしてみてください。

私は一週間で効果が出ました。

まあな。関係ないと言えば関係ないじゃろが、台湾では最初の１０年間反日武装勢力に悩まされた。しかしその後は平穏じゃ。

朝鮮は自分たちが言っているほどの文化があったなら台湾以上の抵抗がなければおかしいがとんと聞いたことがない。何か万歳して独立だと騒いだとか。万歳で独立出来るなら苦労はせん。

先日紹介していただいた「小太郎製薬の漢方鼻炎薬」買いました。

ドラッグストアーの花粉症コーナーにありましたから良く効くんだと思います。
しかし５日分で980円と高いです！。（笑
今日飲み始めたので効果の程はまだわかりませんが、確かに眠たくはならないみたいです。




情報ありがとうございました。

台湾の高砂族の方が文化的には朝鮮人より古いんじゃない？。どの民族も文化はもつよ。

大体だな,数千年の歴史をもつ国がだな、他の国の植民地になると言うのはその民族がだらしないからだよ。数千年の間隷属国家だったんだろう。

＞台湾は国民党が落ち延びて新たに作った国家。。。日本に迎合しないと生きられない環境にあったのです。

台湾の蒋介石政権が反日学校教育をやったことなどまるで知らないみたい。ほんと、稚拙な意見だ。

＞朝鮮と台湾は１００年前，近代化が始まる重要な期間に，日本の支配をうけたという共通点をもっているが，今日，二つの国の日本に対する態度はまるで違う。台湾は政府，民間ともに日本に対してとても友好的な態度を堅持し，よい関係を維持している反面，韓国は，持続的な反日教育の影響で，政府，民間どちらの次元でも，日本に対してたいへん敵対的な態度を堅持している。

朝鮮は数千年の歴史を持つ国、台湾は中国の未開の領土

朝鮮併合は国家全体の併合、台湾は清朝ではどうでも良かった１/○の領土。
併合の環境は全く違います。

台湾は国民党が落ち延びて新たに作った国家。。。日本に迎合しないと生きられない環境にあったのです。

韓国・台湾を比較する場合、台湾が最初から有った国家と勘違いしている。
韓国も５０年程度の国家ではあろうが、根底には数千年の歴史の土台がある。

bosintanｇさんや、ＡＨＯ１さん初め、皆さんのように多くの書物・歴史書を書を読むほどの時間がないので、稚拙な意見ですが。

本質はこうだと思います。

Ж Kojo

bosintangさんの翻訳は何か日本人として心踊るものがあります。


韓国人の中には時々まともなこという人物も出てはきますが、それは所詮打ち上げ花火的な存在でしかなく長続きしない。
非常に残念ですね。



やはり「山猫隊長」と「犬鍋顧問」の力なくして日本の主張は届きません。（笑

>素朴な問いかけに答えることはできないだろうね

だから歴史の勉強をする必要があるんだ。
私なんか簡単に答えられるね。

幕末・明治維新のころの赤報隊を思えばいい。

惜しむらくは、彼の理論では「そんなご立派な日本が、何故日本のために身を擲った一進会を強権で解散させたのか」と云う素朴な問いかけに答えることはできないだろうね。

拝見させて頂きました。
日本で発売されたら即買いします。

ところで、一進会って、そんなに巨大な組織だったんでしょうか。
当時の朝鮮に併合を望む声があったというのは認識してはいるものの、「併合は朝鮮からの打診である」と主張する人々が必ず持ってくる「一進会」の勢力の大きさには、個人的に少々懐疑的だったんです。
（「自称」１００万人の会員ですし）

つまり、例えば「自由史観」の人達が、ほんの一握りの「併合を望む声」を、一進会をもって、いかにも多くの朝鮮人が併合を望んだと誇張している可能性もあるんじゃないかと思ってたんですが。

実際のところ、どうなんでしょう？

ジャンヌさん、どうも。

＞序文から先も読みたいのですが、犬鍋顧問にこれ以上の訳をリクエストするのは、酷というものでしょうか（笑）

酷です（笑）。…が、気分次第で応じちゃったりするかもしれません。

＞日本での出版の予定があるかどうか、調べてみたいと思います。

たぶん、その名も同じ文藝春秋あたりから出るんじゃないでしょうか。

まだ全部は読んでませんが、内容は『醜い韓国人』や呉善花さんの一連の主張を、より過激にした感じです。
筆致は極めて冷静。その冷静さが、大韓のショービニストたちをいやがうえにも激昂させることでしょう。


なお、「序文」ですが、目次では「ショービニズムの狂風をくぐり抜けて」となっているのに、本文では「ショービニズムの狂風の中で」になっていた。
このへんのいい加減さが、好きです（笑）。

あと、「地勢学」→「地政学」ほか、いくつかの誤植がありますが、ご容赦を。
また、本の元になったネット上のコラムのタイトルは、〈日帝時代は我々にとって祝福だった〉ではなく〈日本を尊敬する心〉でした。〈祝福〉はその中の一コラムのタイトル。

PS. 　 隊長にもご報告しときました。

「ショービニズムの狂風の中で」の名訳、拝読致しました。
序文から先も読みたいのですが、犬鍋顧問にこれ以上の訳をリクエストするのは、酷というものでしょうか（笑）
日本での出版の予定があるかどうか、調べてみたいと思います。

尚、別カテにもログを貼られていましたので、このカテの別トピでもご紹介させていただきました。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=bfoqbfma4h4z9qbfm&sid=1835396&mid=909


追記（私信）
「グッディとかいうふざけた右翼野郎（笑）」ことgoodyさんと、「ボシンタンさんは“韓カテ最強の論客”か“ヤフー屈指の論客”か」と楽しく論争させていただいたことが、今だに犬鍋顧問の「相対化理論」が落語のネタにされていることの一因になっていることを、ここで改めてお詫び申し上げます。

ちなみに最近では、「犬鍋顧問はＹ板の吉田松陰」に改訂させていただきました（笑）（山猫さんの個人サイトをご覧ください）
何しろ、吉田松陰が中学校の教科書から削除されるほど、自虐史観の国ですから…

確かに明治維新はプロレタリア革命ではなく、愛国者による流血改革・武力行使による保守政権交代だったのだと思いますが、自虐史観とやらの進歩的文化人は、先の大戦の記述を偏向させるだけでは満足しないのでしょうか…。

　 １９世紀の初め，ナポレオンの軍隊がドイツを侵攻したとき，哲学者フィヒテは「ドイツ国民に告ぐ」という演説を通じて，ナポレオンを侵略者として規定し，ドイツ民族の団結闘争を呼びかけた。同じ時期，ドイツの哲学者ヘーゲルはナポレオンの軍隊がプロイセンの古い官僚体系を徹底的に清算し，革命精神を伝播させるのを見て，ナポレオンこそ生きた世界精神であり，ドイツ国民はむしろフランス革命軍の側に立って旧体制と戦わなければならないと主張したことがある。フィヒテは内実のない民族主義を重要視したが，ヘーゲルはその侵略によって実際に行われている内容がなんなのかに注目した。

　 １００年前の朝鮮の状況になぞらえれば，フィヒテの立場に立っていた人々は安重根や金九のような人物であり，ヘーゲルの立場に立った人々は，李完用や金玉均，朴泳孝，崔南善，李光洙などのいわゆる親日派と呼ばれる人物であろうけれども，今日，世界の歴史家たちはヘーゲルの立場に立ってナポレオンを偉大なフランス革命の守護者と見，彼の征服戦争を世界精神の活動として解釈している。

　 ナポレオンはクーデタで政権を握り，自ら皇帝になったが，フランス国民たちは彼を革命の真の守護者と推仰するにとどまることなく，国民投票を通じて絶対多数がナポレオンの皇帝即位をに賛成した。ナポレオンもまた，このようなフランス民衆の期待を裏切らず，征服戦争を通じて全ヨーロッパにフランス革命を伝播することに一生を捧げた。征服戦争はどれも正当だとはいえまいが，ナポレオンやジンギスカンの征服戦争は，ヘーゲルの表現どおり，生きた世界精神の活動であり，これらの征服戦争によって人類の歴史は，一段階高い次元へ前進することができた。したがって，われわれは侵略と征服の歴史を見るに際し，ある民族が他の民族を侵略し，征服することは悪だという単線的な見方を脱し，その征服の内容がいったい何であるかに注目する必要があるのだ。民族というものも，発明後まだ２００年にしかならない政治イデオロギーにすぎず，現代社会ではしだいに廃棄されていきつつある旧時代の遺物であり，民族単位の自主的な存立が正当だという論理も，最近になって流行するようになった民族国家の自己合理化論理にすぎず，これが歴史を評価する基準にはなり得ないのだ。

　 このような面から見るとき，１９世紀末のヨーロッパ人たちの植民地征服においては正当性を見いだしにくいとはいえ，日本のアジア進出には明らかに世界精神の自己具現という側面が存在するといえよう。革命を通じて，非ヨーロッパ地域で最初に近代的な社会制度を構築し，自律的にブルジョア革命を完成した日本の明治維新は，世界史においてまさに奇跡のような出来事だった。そして以後，日本の東アジア進出は西洋帝国主義の侵略戦争と異なり，搾取と収奪が目的ではなく，革命と近代精神を伝播させようという意図が前提とされており，このような点で充分な正当性をもちうるのだ。日本帝国は朝鮮と台湾において民衆を抑圧していた古い体制を清算し，近代的な法の統治を具現し，その結果日本統治地域の住民たちは文明の洗礼を受け，より人間らしい生を享受することができたのだ。

　 本書の刷り上がりを待つ間に，シンガポールと日本の間で自由貿易協定が締結されたという消息が耳に入り，日本の総理が「拡大東アジア共栄圏」を主唱したというニュースも聞こえてきた。二つとも，その意味が小さくない事件であり，今まさに東アジアに協力と共存の新しい時代が開きつつあることを示唆してくれるニュースだというべきだろう。同じ時刻，韓国では世界的なソプラノの美しい声としゃれた映像で装われた明成皇后のミュージックビデオが飛ぶように売れ，極右ショービニズムの狂風を実感させてくれている。

　 韓国社会で恣にされているこのような破廉恥な歴史歪曲と反日策動は，結局韓国という国を東アジアの孤児にしてしまいかねず，いつの日か，だれも記憶したくない恥ずかしい過去となり，歴史の傷跡として残ることになるだろう。

２００２年２月 　 大韓民国の首都ソウルにて

（了）

　 朝鮮のブルジョア革命は，朝鮮に進出した日本人たちを一方の軸とし，開化党と独立協会を創設した知識人グループ，東学民衆勢力の，三つの軸を中心に進められた。この三大勢力は，時代により対決したり，連合したりしながら，朝鮮革命を引っ張ったが，韓日合併は，その革命の望ましい帰結と見た。このような視点で開港期の朝鮮の歴史を見れば，朝鮮革命は，多少歪んだやり方で進められたとはいえ，けっして無力に外国勢力によって振り回された悲惨な歴史ではなく，朝鮮内部の革命勢力の自主的意志によって進められた主体的な変革の過程だったことがわかる。日本と朝鮮の革命家たちは，朝鮮王室とそこにこびへつらった守旧外勢に対抗しながら，三十年の間粘り強く革命を推進したのであり，朝鮮の文明開化は彼ら血と汗で得られた成果なのだ。

　 昨年の夏，韓国放送公社（ＫＢＳ）では，日本についてのドキュメンタリーを二回にわたって放映したが，私は，それによって今日，日本に自虐史観が澎湃しているという事実を知った。日本は明治維新以後，さまざまな誇るべき業績をあげ，日本のみならず人類の歴史への貢献も多い国だ。このように燦然たる歴史をもつ日本が，一回戦争に破れたというだけで，自国の歴史に自負をもてず，自らを虐待している今日の現実は悲しく，気の毒なことこのうえない。

　 何年か前，私はソウルで日本の若者数人と会ったことがあるが，彼らは韓国人に会えば，こん棒で殴られるのが当然だと信じていた。彼らは，時間が経っても韓国人たちが殴らないことを不審に思い，いつ殴るのかと尋ねさえした。燦然たる偉大な歴史をもち，今日にいたるも世界第二の経済大国である日本の国民が，なぜ隣国に来て，それも少し前まで日本の土地だったところに来て，このように肩身の狭い立場に置かれなければならないのか。彼らはたぶん，歴史教師たちから何度も日本がしでかした罪悪相について教育を受けたのだろうし，敗戦記念日が来るたびに黙念して日本から被害をこうむった人々に反省する時間を持ったのだろう。

　 今日の日本の問題は，反省と謝罪がないというところにあるのではなく，過去に対する清算が行き過ぎているというところにある。日本は戦後独立して新しい国家を建設し，経済大国になったが，その精神は依然として米国の植民地の身分を脱することができずにいる。私は少し前に会ったある日本の友人から「強大国」の日本人が口癖のように「こんなに小さい国で……」と言う，という話を聞いて驚かずにはいられなかった。彼らにしてみれば，日本は，米国や中国，ロシアのような国に比べれば，国土も狭く，人口も少なく，いろいろな面であまりに小さい国であるように思われるのだ。謙遜というよりは自虐に近いこのような考え方は，みな米国によって強要された植民史観と自己卑下作業の結果生じたものであり，日本が経済だけでなく政治，文化，軍事的にも堂々たる自主独立国になるためには，歴史に対する自負心を回復することが何よりも急がれる先決課題といえるだろう。

それゆえ，最近進められている日本の歴史建て直し運動は，誤ったことを正す動きであるにすぎず，韓国で言うような右翼の蠢動とはかけはなれている。彼らは右翼でもなく，ただ日本を愛する愛国者にすぎない。最近の教科書騒ぎで韓国政府は，日本の歴史建て直し運動に言いがかりをつけて，分別のない振る舞いをすることで国際的な恥さらしを自ら招いた側面がなくはない。これは政府当局者たちと韓国民の間に澎湃している低劣な歴史認識と利己的な考え方に由来するものであり，韓国は日本がこのような無礼な言動に正面から対応しないといって，これを根拠に自ら正しいと信じる愚を犯してはならないだろう。日本の悠然とした対応は，正面から相手と敵対しにくい日本的文化からくるものであり，また長い歳月の間に固まってしまった敗戦国としての自己卑下の習性の結果にすぎない。日本の意思表現のやり方がむしろ西洋式だったなら，少なくとも今ごろ韓日関係の葛藤はその実体を暴かれているだろう。
（つづく）

　 ところが，歳月が流れ，最近「真珠湾」という映画を見ながら，私は日本軍を応援している自分に気がついた。すでに６０年前にたいへんな規模の空母艦隊を率いて地球の裏側まで出征し米国の太平洋艦隊をたたき潰してしまった日本という国の偉大さに，私は感動と戦慄を感じずにはいられなかった。当時はわれわれも日本であり，われわれの先祖も日本人として戦争に参加し，応援しただろうことが明らかなのに，なぜ今日，韓国人は日本と米国の戦争で米国を応援しているのだろうか。このような現実は，日本帝国の領土だった南韓と日本が，今日なお米国に占領されているため強要された軛であるにすぎず，それを望ましいと考えたり当然だ考えたりすべきことでないのは，明らかだ。

　 今日，韓国政府によってほしいままにされている体系的な反日教育と，その結果として生じた反日感情は，韓国社会においてもっとも重要な政治イデオロギーとして作用している。分断以降，南韓を掌握した政治集団は，体制維持のために北韓と日本という二つの憎悪集団をでっちあげ，北韓に対する憎悪がある程度和らいだ今日にいたっては，日本に対するイデオロギーのでっちあげと反日策動作業は，これを利用する勢力の立場にとって，その必要性がいっそう大きくなりつつある。しかし，結局反日策動は，韓国とうい国家にとって百害無益な自害行為にすぎず，わが国が国際社会の正当な一員としての席を得るためには，必ずや一掃しなければならない旧時代の遺産であることは間違いない。

　 おそらく，韓国は全世界を通じて反日感情が存在する唯一の国家だろう。日本との戦争を経験した当の米国人たちは，日本をアジアでもっとも友好的な国家，重要な経済パートナーとみなしており，政治，経済，文化的に日本の影響下にある東南アジア諸国も，日本にたいへん好意的だ。また，過去５１年間日帝時代を経験した台湾でも，反日感情のようなものは存在しない。たまに韓国と同じ声をあげる中国の場合，公式的な態度は共産党の立場にすぎず，中国人たちの間に，韓国におけると同じ反日感情を見いだすのはとても難しい。事実，多くの中国人は，日本という国が存在することさえも知らず，韓国や日本を中国省の一つ程度に思っているのが現実だ。

　 ２００２年の新年にあたり東亜日報と朝日新聞は合同世論調査結果を発表したが，その結果によれば，韓国人のうち，日本が嫌いな人は日本が好きな人の三倍を越えるという。一方，日本人は，韓国が好きだという回答のほうが多かった。両国のこのような異常な感情関係を，局外者が見るとき，一，日本が韓国に大きな過ちを犯している，二，韓国人たちが非正常的な反日感情をもっている，という二通りの解釈を引き出せるだろうが，たぶん後者の評価を下す局外者のほうが多いだろう。韓国人が日本に対して無礼だということは，すでに国際社会でよく知られた事実なので，おそらく韓国の並外れた反日感情は，国際社会で末永く韓国のイメージを損ねることになるだろう。国内では，このような雰囲気を斟酌さえしにくいが，いざ海外に出れば，韓国が孤立しているという事実を感知するのは難しくない。

　 われわれは韓日関係，特にわれわれの日本に対する態度について，全面的な反省に着手する必要がある。そしてこの作業は，過去史についての冷徹な評価なしには成功は望めない。本書で私は，開港以降韓日合併までの時期を朝鮮のブルジョア革命期と位置づけ，近代史の新しい解釈を試みた。開港後の朝鮮が当面した課題がブルジョア革命だったなら，日本は概ね革命の頼もしい支援軍であり，ときに主導的に介入して朝鮮の改革を推進した，友好的な外国勢力と見た。
（つづく）

　 韓国人は，日本のこのような貢献自体を認めようとせずにおり，たまに認める人々さえ，それが日本という外国勢力によってなしとげられた他律の成果物であるという理由で，その意味を切り下げて評価している。しかし，振り返ってみれば朝鮮は人類史上唯一無二の儒教原理主義社会であり，その儒教的戒律の精巧さと厳格さは，今日のイスラム原理主義など比較対象にさえならないほど，といえよう。したがって，今日イスラム原理主義がイスラム社会に及ぼしている悪影響について少しでも思いを馳せる人ならば，朝鮮の儒教原理主義が外国勢力の影響が排除された状態において，自発的に消滅しうるだろうとは言わないだろう。

　 ２０世紀の初め，外国勢力による改革，それも日帝による徹底的な清算作業がなかったならば，今日，韓半島は全世界でもっとも未開な地域の中の一つとして取り残されていただろう。それゆえ，日帝時代がわれわれにとって幸運であり，祝福だったかもしれないが，記憶したくも認めたくもない不幸な過去では，ありえない。

　 われわれは，戦後，韓半島は二つの国に分断されたが，日本は運良くも分断を免れたと考えてきた。統一についても，南北韓国の統一の話をするのみで，日本や台湾との統一を云々する人はなかった。しかし，敗戦後，日本帝国が五つの地域に分割占領されたのであり，南北韓国が分断されたのではない。戦勝国にとって韓半島は，日本の領土の中の一つにすぎず，彼らは日本帝国を，南韓と北韓，台湾，サハリン，日本列島の５つの地域に分離して，それぞれ占領したのだ。このうち，サハリンだけが今もロシアの領土となっており，残りの４つの地域は独立国になった。日本帝国が明治維新以降に獲得した領土を分離するというのは，戦勝国の論理であって，われわれが選択したものではなく，もちろん日本が望んだことでもないゆえ，これは明らかに強制分断といえよう。

　 日本は，朝鮮との分断をけっして望まなかった。日本は，戦後，独立の過程でサハリンと台湾は抛棄しても最小限韓半島とは統一国家を維持するために，百方手を尽くしたが，力のない敗戦国の主張は聞き入れられず，分断は固定されてしまった。米国とソ連は，それぞれ南北韓を分割占領したあと，自分たちの傀儡を代理統治人に据え，衛星国家とした。それゆえ韓半島分断の元凶，もっと根源的に旧日本分断の元凶は，一体の国を，敗戦国だからといって強制的に引き裂いた米国，ソ連であり，分断を防ごうと努力した日本ではないといえよう。

　 私は幼いとき「トラ，トラ，トラ」という戦争映画を，とても面白く見た記憶がある。何がそんなに面白かったかはよく覚えていないが，同じ映画を二度ほど見た気がする。その映画で，日本はハワイの平和な米国人たちを奇襲攻撃した卑怯で悪い国であり，私は日本軍人たちを呪詛しながら，第二弾が出るのを待った。けれども米国がかっこよく日本軍をやっつけるはずのトラトラ二弾は，何年指折り数えて待っても出なかった。
（つづく）

　 われわれは，歪曲された教育によって，乙巳条約と韓日合併が日本の強圧によって締結されたものだと思っているが，事実はこれとまったく異なる。日本と合併することのみが朝鮮の文明開化および近代化を達成しうる唯一，最善の方途であるという点については，当時の朝鮮の心ある改革勢力の間で暗黙の合意に至っていたと見え，このような強力な世論にしたがって，日本は合法的な手続きを踏んで大韓帝国の統治権を接収したと見るのが妥当だ。

　 そのもっとも有力な証拠が，すなわち１９０４年に結成された一進会だ。この団体は，東学と独立協会が連合して朝鮮王朝および守旧反動勢力を倒し，日本と連帯して文明開化という朝鮮革命の時代的課題をなし遂げるために結成された，わが国の歴史上最初の近代的な大衆政治組織だった。しかし，このような事実は，韓国社会において徹底的に隠蔽されており，韓国政府は一進会について，日本が少数の親日派たちを糾合して結成した御用似而非団体というふうに歪曲して教育している。

　 １９０４年の初めに起こった露日戦争で，東学教徒たちは教主孫秉煕の指示に従い，５万余名の兵力が参戦して日本とともに戦った。以後，東学教徒と褓負商（行商人）たちは，進歩会を結成して最初の年だけで全国３８万の組織員を確保し，以後，名前を一進会と改め，独立協会系列の開化人士たちと連合して韓日合併と開化啓蒙運動を展開した。一時１００万を越える膨大な組織を備えた彼らは，みずから黒い服を着て髪を短く切り，外貌でたやすく身分けられたため，保守反動勢力の集中攻撃の対象となった。一進会は，結成後日本との合併を推進し，それによって反革命勢力との内戦で数多くの一進会員たちが殺害され，建物が破壊されるという犠牲を払わなければならなかった。今日，韓国が一進会を親日団体として非難し，反動分子たちを義兵と讃えるのは，歴史を逆さまに解釈する誤りといえるだろう。

　 自ら乙巳年新協約の締結を主導し，朝鮮の初代統監になった伊藤博文は，政治的，経済的に日本に負担になる朝鮮合併を，けっして望まなかった。それはひとえに一進会など朝鮮の革命勢力が請願したものであり，安重根の伊藤殺害事件によって日本の世論は急速に合併へ傾き，安重根は彼が望まない方向へ愛国を行ったわけだ。一進会は，朝鮮の歴史上最大の革命組織であり軍事組織であって，朝鮮総督府さえその力を恐れ，合併後，強制的に解散させるほどに強力な，朝鮮の政治組織だった。

　 日本の統治によって，朝鮮は大きな発展を遂げた。３０年余りの間に，一千万足らずだった人口は２５００万へ増え，平均寿命は２４歳から４５歳へ伸び，未開な農業社会だった朝鮮は，短期間に近代的な資本主義社会へ変貌した。本土からは優秀な教師が赴任して朝鮮人を教育し，毎年日本政府からたいへんな規模の資金が導入され，各種インフラが建設された１９２０年代には，日本に対する米輸出によって，朝鮮には成り金が続出し，その土台の上にいわゆる「民族資本」なるものが生まれた。１９２０年代の朝鮮の文芸復興は，日本とまさに同じ時期に始まったものであり，今日，李光洙と崔南善に始まり，金東仁，李孝石，金永觔，尹東柱，洪蘭坡など，われわれが記憶する数多くの作家，芸術家の大部分は，この時期に登場した人物だ。
（つづく）

　 朝鮮と台湾は１００年前，近代化が始まる重要な期間に，日本の支配をうけたという共通点をもっているが，今日，二つの国の日本に対する態度はまるで違う。台湾は政府，民間ともに日本に対してとても友好的な態度を堅持し，よい関係を維持している反面，韓国は，持続的な反日教育の影響で，政府，民間どちらの次元でも，日本に対してたいへん敵対的な態度を堅持している。両国が同じような期間，同じような性格の日本統治を受けたのに，このような違いが生じたわけを問うてみれば，台湾に対する日本統治が朝鮮に比してほぼ１５年長かったこと，台湾には日本以前に独自の王朝が存在しなかったことのためではないか，という答えをたやすく挙げることができる。

　 しかし，このような違いを勘案しても，南韓が見せている日本に対する並外れた敵対的態度を理解するのは簡単ではない。北韓の場合，長い間抗日独立運動の伝説により知られていた朝鮮革命軍勢力が執権したため，反日政策は当然といえようが，独立後，親日勢力が政権を掌握した南韓で，なぜかくも反日感情が深刻なのか。普通の韓国人たちがもつ反日感情の基底には，過去，日帝統治の期間，朝鮮が多くの損害を受けたという被害意識が横たわっているようだが，日本人たちはその同じ時期に多くの恩恵を与えたと思っている。このように，一つのことについての認識が互いに異なるため，韓国と日本の間には深い感情の溝が生まれたのだ。韓国人の間に広がっている反日感情の根源には，まず歴史学者たちによる恣意的な資料捏造，歪曲があり，これに基づく強力な反日教育とイデオロギー策動が横たわっている。

　 １９０５年以降，日本にとって朝鮮は，植民地というより拡張された日本の領土という意味が強かったようにみえる。当時，日本人たちは，朝鮮と台湾の統治において，ほぼ内地人と同様に待遇したと思われ，特に朝鮮に対しては，大陸と地続きであるという地勢学的重要性ゆえに，むしろ本土より多くの投資と産業施設を維持するなど，有利な待遇をしたものと思われる。ヨーロッパの列強にとって植民地というものが遠く離れたところに農場を所有することに似ていたとするなら，日本にとっての朝鮮と台湾は，隣の店舗を買い入れ，店を拡充するのに似た行為だったとみられる。韓国人の反日感情は，この点への誤解から始まっているようだ。

　 もし，ある人がソウルに居住しながら遠く離れた豪州やニュージーランドに農場を所有しているとすれば，彼は，現地に一定額の金を投資して収益を生み出し，その果実をもぎ取って食べることのみに関心をもつだろう。しかし，自分の居住地兼仕事場の商店を経営する貧しい商人が，苦労して隣の店を譲り受けることになれば，彼は熱誠をこめて新しく得た店の手入れをし，既存の店舗と統合してシナジー効果を得ることに注力するだろう。１９世紀末から２０世紀初めにかけて，台湾と朝鮮を合併した日本の立場は，まさにこのような雑貨屋の主に似ていたといえよう。

　 したがって，日本が朝鮮を開発し発展させたことをもって，食うために豚を太らせたようなものだとか，大陸侵略のための兵站基地とするのが目的だったと言って，われわれ自らその意味を貶める必要はないだろう。日本が，朝鮮開発において，たとい長期的な収奪や兵站基地確保の目的があったにしろ，それがすべてではなかったろうし，朝鮮に来て苦労して農地を改良し，事業を起こした日本人たちの中には，朝鮮に近代文明を伝え，朝鮮を迅速に開発し，日本と同じ水準に引き上げ，同化しよう，というよい意図をもった人々も多かったと思われる。したがって，過去，日本が朝鮮に対して行った善意の施恵をそのまま受け入れるなら，韓国人たちが日本に対して悪い感情をもつことはなくなるだろう。すなわち，韓国人に存在する反日感情は，韓国政府の意図的な歴史歪曲から始まったものだ。私は，歴史を歪曲しているのは日本ではなく韓国だと思うし，これはまた国際社会の一般的な見方だ。
（つづく）

昨年の夏，ネット上で親日的なコラム〈日帝時代は我々にとって祝福だった〉を発表して物議を醸し，ついにＨＰが閉鎖に追い込まれた金ワンソプ氏が，コラムの内容に手を加えて一冊の本として刊行しました。

題して，『親日派のための弁明』（文藝春秋、2002年2月20日発行）

目次

序文：ショービニズムの狂風をくぐり抜けて

第一部 　 夜明けのアジア
　 われわれは彼らをチョクパリと呼ぶ
　 罪といえばただ負けたことだけ
　 韓国と中国は日本を非難する資格があるのか
　 経済開発の資金を提供した日本
　 われわれはなぜ日本を選んだのか
　 台湾近代化の父，後藤新平博士
　 日本と有色人種
　 オレンジ畑でリンゴを探す
　 日帝時代はわれわれにとって祝福だった
　 独立イデオロギー
　 李完用は売国奴だったのか
　 大東亜共栄圏の夢

第二部 　 相生の歴史
　 韓日相生の歴史
　 革命家金玉均
　 暗い死の時代
　 人がすなわち天だ
　 コミューン
　 リエンジニアリング朝鮮
　 清日戦争
　 専制君主高宗
　 一進会
　 朝鮮の吸収合併

第三部 　 神風の後裔たち
　 独島は日本の土地
　 カズオの死
　 対韓請求権と対日請求権
　 留学生の手紙
　 日本精神と靖国神社
　 神風の後裔たち
　 ハワイ
　 馬鹿たちの行進
　 ホンネ

著者金ワンソプ氏と発行元の文藝春秋（日本の文藝春秋とは関係なさそう）がショービニストによるテロから無事でいられることを祈念しつつ，序文を訳出紹介します。

＞人数も大事だが天皇の軍隊と言われた日本軍が女を連れて戦争していたということ

それじゃ韓国軍と変わらないね。

＞原因は女とみればみさかいなしに強姦する
のが日本軍の実態だったということ


アメリカ兵、ソ連兵、、朝鮮人の習慣。アメリカ、ソ連は現地調達。日本は弁当持参。なんと良心的か。

>東アジアの女性は、皆売春婦になってしまいますね

東アジアの女性は40万人たらずなのかい

人数も大事だが天皇の軍隊と言われた日本軍が女を連れて戦争していたということ
原因は女とみればみさかいなしに強姦する
のが日本軍の実態だったということ

強姦事件の多発が原因で軍は慰安所を設置
したということ

中国大陸にいた日本兵の数、大まかに言って常時平均150万人。ここに朝鮮人中国人慰安婦が30万いたとして、5人の日本兵に1人の慰安婦。150人の中隊なら30人。びっくりたまげた。1中隊に30人の慰安婦！戦闘の足手まといにならないかな。それとも、各中隊30人の慰安婦を砲弾運びにでも使ったかな。

（参照）−＞
「人民日報網絡中心」 　 2000年8月17日
http://j.peopledaily.com.cn/2000/08/17/newfiles/a1050.html
日本軍による「従軍慰安婦」問題の研究家である上海師範大学の蘇智良教授はこのほど、日本軍により強制的に連行された中国人「慰安婦」は20万人を超えることを明らかにした。

クマラスワミ報告
http://www.jca.ax.apc.org/JWRC/center/library/cwara.HTM#testify
(ｂ)約20万人の朝鮮女性の軍事的性奴隷としての徴集と、日本帝国軍の利用のための慰安所の設置が、政府および軍の指揮中枢の認知により、または認知のもとで組織的かつ強制的な方法で運営されていたことを認めよ。
＜−（参照）

中国人（２０万人）＋韓国人（２０万人）＝４０万人
これに日本人慰安婦やその他の国出身の慰安婦を含めたら何人の慰安婦がいたのでしょう？（笑）
ほんと、東アジアの女性は、皆売春婦になってしまいますね。

ありがとうございました。

経歴を見ると、純粋の数学者と言うのではなさそうですね。数学者は活動的に動き回っては仕事にならないそうですから。第一次大戦のころのドイツの数学者は食料不足を補うためベッドで横になって研究したなどという話もありますから。

かの岡潔先生も研究一途のころは朝から晩まで考えていたそうですから。先生が著作などやり始めたのは研究を一応完成してからですね。

＞横レスですが、以前、韓国に大数学者はいたか、いるのか、などと言うレスをしたので、知りたいのですが、この人はどのくらいの「偉大な」数学者なのでしょうか。フィリーズ賞をとるくらいだとか、数学の発展上、大いなる功績を残したとか。何か資料がありましたらよろしく。

残念ながら詳しい資料はありません。
『新羅花苑』という歴史小説のあとがきに、著者の宇田伸夫が「偉大なる数学者」と紹介してあったので書きました。

でもフィリーズ賞をとるとかなどの世界的な権威ではなさそうです。
私がよく行っている４つの掲示板で、本国の韓国人に 　 金容雲のことを教えてらったところ 　 だいたい以下の通りです。

◎学生、一般人を対象にした書物をたくさん著したものと知られています。
◎彼のズグァンシム（？）は複雑系theoryとchaotic theoryらしいね。
◎日本文化に対する関心も深くて、それに対する著述もたくさんしました。
◎最近は原型理論で、韓国と日本の文化を比べる事に全力を尽くしている。
◎金容雲教授が著した日本の沒落という本がありますね。比較的客観的に書いた本と思います。
◎たまに日本に関わるＴＶシンポジウムに出たりします。
◎日本のベストセラーを翻訳したりしました。
◎多様な分野に関心を見せているが、基本的には 易しい数学を普及するために倦まず、弛まず、努力して来た方です。

数学がとっつきにくい分野で不慣れな人が多いのか、
それとも彼が数学で目立った功績を残していないのかはわかりませんが、
韓国人の金容雲の印象は 　 数学的なことよりも日本関係に詳しいという評価でした。

参考資料 　 金容雲の 　 おもな経歴と著書
http://www.chinguya.com/chinguya-j/jrepresent%20intro/korea_g.htm

＞「韓日文化交流会議」の副座長でもあり、
偉大な数学者でもあるらしい金容雲・漢陽大名誉教授という大物が

横レスですが、以前、韓国に大数学者はいたか、いるのか、などと言うレスをしたので、知りたいのですが、この人はどのくらいの「偉大な」数学者なのでしょうか。フィリーズ賞をとるくらいだとか、数学の発展上、大いなる功績を残したとか。何か資料がありましたらよろしく。

補身湯さん、お久しぶりです。

＞それにしても、原書輸入を禁止しながら翻訳が許可されたのは不思議。
＞上の部分を歪曲翻訳したのかな。

日本では発禁処分はあり得ないけど、
韓国で公称２００万部以上も売れたという反日書籍界の怪物『日本はない』の邦訳本では
出版社の営業的束縛（？）からか、日本人読者に読みやすいように 　 かなり表現が和らげられていると聞きます。

このような本来、執筆者の辛辣な批評（たとえ誹謗・中傷でも）の表現を出版社側のが
語り口を和らげて翻訳すると、作品の生地が伝わらないので 　 個人的には正確な邦訳が欲しいんですがね。

あと、『百済花苑』の韓国語訳に尽力したり、続編の『新羅花苑』を草稿の段階から注目していた
ＭＢＣの理事長を務め、韓国大統領より任命された「韓日文化交流会議」の副座長でもあり、
偉大な数学者でもあるらしい金容雲・漢陽大名誉教授という大物が、なぜ本書に絡んでいるのか興味を抱いたのですが、
彼は「韓国人と日本人」の著書の中で、「サムライ」の「サウラビ起源説」を最初に説いた人だとわかりました。

続編の『新羅花苑』では日韓文化交流センターの姜星代表が韓国語訳して出版してくれるという熱の入れようです。
日韓文化交流に役立ったのかは疑問ですが…。

女衒も被害者だそうです・・・。

＞そう、問題はそこですね。
＞犯罪の犠牲者や、無知による勘違いは気の毒だと思うけど。
＞政府や軍が組織的に行ったかのように言われるのは我慢できない。
＞それは不当な主張と考えています。

被害者はいる。
それはとても気の毒なことである。

ただ、直接の加害者は日本政府や軍ではない。

そのことをもう少しソフトに韓国に伝えられれば良いのですが？

そして、おそらく真相を解明するには慰安婦を直接集めた韓国人の女衒の証言が必要と思います。

でも今の韓国で「私は当時、慰安婦をあくどい方法で直接集めた女衒でした」などと名乗りをあげる韓国人はいないと思います。

そんなこと言ったら殺されます。

そうなると真相は永久に闇の中に隠れ去ってしまうのでしょう・・・

>しかし、政府や軍の主導でそのような事はないと思います。

そう、問題はそこですね。
犯罪の犠牲者や、無知による勘違いは気の毒だと思うけど。
　 政府や軍が組織的に行ったかのように言われるのは我慢できない。
それは不当な主張と考えています。

>挺身隊とだまされて慰安婦にされた。
という話も捏造の可能性があるわけですか。

悪徳な女衒や一部の悪い役人がつるんで騙した可能性もあります。
しかし、政府や軍の主導でそのような事はないと思います。

挺身隊とだまされて慰安婦にされた。
という話も捏造の可能性があるわけですか。
　 私は、
「一命をもってお国のために尽くす」という言葉が
特攻隊志願と受け取られた時代だから。
たとえば
「一身をなげうつ覚悟で」の様な言葉を発した挺身隊員が、
慰安婦志願と受け取られたような例はあったのではないかと想像したのですが。

＞全体では兵隊300万 　 1.5交代として
兵100人に一人の割合で下限は4.5万
兵30人（ニクイチという言葉が業者のあいだで流通していた） 　 2.0交代で上限20万

ばかばかしい計算方法ですね。
最低でも１００人に一人が必要だというのがとんでもない話。
慰安所に行くのにも金がかかるし、３００万人も一斉に休暇が取れる訳ないのに。
普通に考えたら分かるだろ。

＞慰安婦の証言は事実であると私は認めます。
それは強制されたという証言が多くあり
このような恥ずかしいことを公にするのは
金目当てだけでは言えないと考えるからです。

慰安婦だったのは周りにばれているのだから、身売りしたと言うよりは、強制連行されたという方が世間体は立ちます。

日本人の慰安婦もいたわけだから、誤解されるような書き方はやめましょう。

要は韓国エステでも、日本人女性・韓国人女性の両方いるからね。

これを５０年後ぐらいになると「日本政府が黙認していた→日本政府は黙認していた→日本政府の責任」ってなるってこったね。不法滞在までして金儲けで身体を売っているというのに。

上海 　 昭和13年に海軍慰安所が設置された
　　　 （1938年の上海総領事館の文書）

　　　 1936年末7軒の海軍慰安所（朝鮮人29名）
　　　 陸軍は1932年から設置にあたった
　　　 1938年 　 朝鮮人80名、中国人20名
　　　　 （ある軍医の回想録）

中国東北 　 1933年4月 　 平泉の混成第14旅団
　　　　　 のために設置された
　　　　　 朝鮮人35名
軍の移動に伴い随伴する
湖州 　 中国人7名
楊州 　 中国人47名

1938年〜1939年（領事館報告にて）
　 上海300名
　 杭州 　 36名
　 九江 　 250名（朝鮮人147名）
　 無湖 　 70名 　 （朝鮮人22名）
　 武漢 　 395名（すべて慰安婦ではない）
　 南昌 　 111名（朝鮮人）
　 領事館が把握した数字なので軍直営の数は含まれていない。

広州 　 第21軍の1939年の報告書には
　 直接統制しているのが850名
　 各部隊がよんだ慰安婦150名

全体では兵隊300万 　 1.5交代として
兵100人に一人の割合で下限は4.5万
兵30人（ニクイチという言葉が業者のあいだで流通していた） 　 2.0交代で上限20万

（吉見義明著 　 従軍慰安婦）

＞慰安婦にされたということは大変恥ずかしいことであり、
＞それが知れ渡れば家族だけでなく住民までも恥とされるから
＞強制連行されたなど言えなかったのかもしれない。

「かもしれない。」？？？
なんだそりゃ。

＞それは強制されたという証言が多くあり
＞このような恥ずかしいことを公にするのは
＞金目当てだけでは言えないと考えるからです。

アンタが考えてる、ってコトか．．．？

結局、「思い込み」で投稿してるだけじゃねーか。
馬鹿野郎。


＞なぜなら連行するほうも、されるほうも大変恥ずかしいことであるからです。

慰安婦たちは、その家族やまたは軍人の為に立派に働いてくれた。日本人・朝鮮人問わず。
そういう感謝すべき人々を、いい加減な投稿でいたずらに貶める、

一番恥ずかしいのはアンタだよ。

捕虜になった朝鮮人軍属がアメリカ軍に語った内容となっている。文字の記録としてのこっているもの。

日本人慰安婦の中に一人も強制されたものがいないのに、朝鮮人慰安婦に多数いるというのは物事の理に反する。朝鮮半島が日本よりも豊で、かつ何があろうとも娘を慰安婦や売春婦に売るなどという風習・習慣がなかったというなら別。しかしこれは事実に反するであろう。

大変貧しいい時代に慰安婦になることが「大変恥ずかしい」ことだったとは思えない。
事実昭和初期の農村恐慌の時には東北等の村村には「準公的な」娘の身売り斡旋所ができたくらいだから。村役場が関わっていたらしい。山岳地帯で田畑の少ない天草や島原では明治時代からそうだった。何度も出した雲南・ラモウの日本軍・龍兵団には20人の慰安婦がいたが、15人は天草出身、5人が朝鮮人。

社会全体の富の絶対量の不足と、その富の偏在のゆえに、そうでもしなければ食っていけない家族が日本にも、朝鮮にもたくさんいた。強制する必要はなかったと思われる。

>太平洋の戦場で会った朝鮮人慰安婦はすべて志願者か、両親に売られたものばかりである。もし女性たちを強制動員すれば朝鮮人は老若を問わず激怒して立ち上がり、どんな報復を受けようとも日本人をころすだろう」

これは誰がいったのでしょうか
聴取したアメリカ軍人が言った言葉ではないでしょうか

慰安婦にされたということは大変恥ずかしいことであり、それが知れ渡れば家族だけ
でなく住民までも恥とされるから
強制連行されたなど言えなかったのかもしれない。

慰安婦の問題は資料からは強制連行など
の事実は証明することは難しい
なぜなら連行するほうも、されるほうも大変恥ずかしいことであるからです。

慰安婦の証言を事実として捕らえるか
資料から証言が疑わしいとみるか
どちらしかないのです。

資料から証明できないから事実でないとする実証的歴史観でかんがえれば強制性は
ないことになります。

慰安婦の証言は事実であると私は認めます。
それは強制されたという証言が多くあり
このような恥ずかしいことを公にするのは
金目当てだけでは言えないと考えるからです。