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慰安婦総数は１万数千人 　 日大教授が調査

http://www.sankei.co.jp/databox/paper/9810/03/paper/today/itimen/03iti005.htm

＞挺身隊と言われだまされて慰安婦にされた女性の方々は大変気の毒に思います。

この信憑性も問題なんだよね。

以前bosintag兄が投稿したものなんだけど、こんなのがあるよ。

秦郁彦氏がアメリカ国立公文書館で見つけた記録。テニアン島で捕虜になった三人の朝鮮人軍属からアメリカ軍が聴取したもの。

「太平洋の戦場で会った朝鮮人慰安婦はすべて志願者か、両親に売られたものばかりである。もし女性たちを強制動員すれば朝鮮人は老若を問わず激怒して立ち上がり、どんな報復を受けようとも日本人をころすだろう」

この朝鮮人軍属が何人の朝鮮人慰安婦にあったか知らないが、数十人そこらに会っていたとするなら、その中に強制拉致されたもの、もしくはだまされててつれてこられた者が一人もいないというのは、統計学的に見ておかしい。

問題は、強制しなくても貧困のゆえに慰安婦にならざるを得なかったものがたくさんいたということ。この事情は朝鮮も日本国内でも変わらないんじゃないかな。

ちなみに、この記事が載った平成10年10月3日の産経で、秦は、慰安婦総数は1万数千人、うち朝鮮人は約2割と推定している。

そうですか。
挺身隊と言われだまされて慰安婦にされた女性の方々は大変気の毒に思います。

ですが挺身隊はあくまで一般の勤労だと言うことを承知しておいてください。

挺身隊=慰安婦いうことじゃなく
挺身隊だと知って行くところが慰安婦
だった僕はこのように知っています。

俺のバアサンの妹もも戦争中は挺身隊にいっていたよ。バアサン自身も勤労奉仕か何かで働いていたらしい。俺の周りにも挺身隊に行っていたバアサン連中はたくさんいるよ。独身の女性で、挺身隊に行っていなかった人のほうが例外らしい。(たとえば、病気とか、親がえらくて、何か理由をつけていかなかったりとか）。

>①挺身隊が従軍慰安婦ではない、という誤った内容が書かれている。

韓国内でこんな事が真剣に言われているのではhongiro氏が挺身隊=慰安婦と誤解しても仕方ないですね。
　 いつになったら捏造をやめるのでしょう.

クルチョキさん、こんにちは。

発禁処分の理由を著者が文化体育部に問い合わせたところ、

①挺身隊が従軍慰安婦ではない、という誤った内容が書かれている。
②東海を日本海と書いた。
③世宗大王を冒涜した。

の三つだそうだ。

それにしても、原書輸入を禁止しながら翻訳が許可されたのは不思議。

上の部分を歪曲翻訳したのかな。

http://www.kinds.or.kr/genl_html/ViewContent.php?fn=%2F%6B%70%66%30%34%2F%67%65%6E%6C%2F%31%39%39%36%2F%31%30%2F%32%38%2F%31%39%39%36%31%30%32%38%4A%41%44%31%35%30%31&st=+%B9%DD%C0%CF%BC%D2%BC%B3++%26++%B3%EB%C8%F7%B6%F3+

↑は韓国の新聞記事検索システムだけど、日本のwindowsでは見れないかも。
中央日報１９９６．１０．２８に出た著者インタビューです。

発禁処分は僕は知らない事です。
水野さんの本だから読みました。
本の中では国内の出版は問題がないと書いています。
読んだことがないから知らないです。

「柳寛順への日本の蛮行、誇張多い」

任明淳さん

「柳寛順（ユ・クァンスン）烈士について誤って理解されている点を正してみたかったのです」。この４年間、柳寛順研究に没頭してきた郷土史家の任明淳（イム・ミョンスン、５５、忠清南道天安市社稷洞）さん。

天安（チョンアン）大にある柳寛順研究所の客員研究員でもある任さんは「柳寛順に関連した内容が、１９４５年８月１５日の解放以後、植民地時代に日本が行った蛮行を糾弾するという意味合いから、誇張され過ぎてしまった感がある」と主張する。

「三一運動＝柳寛順」というイメージを持つ柳寛順だが、出生・死亡年月日は記録によってまちまちだ。名前の漢字表記や兄弟の数、梨花（イファ）学堂に入学した年度も、やはりそれぞれ異なっている。

天安一帯で起った「己未年万歳示威」では、２０人余りが殉国した。だが、死亡して８０年が経てば、戸籍が整理され、記録から完全に抹消される。 　

これを知った任さんは、９９年から柳寛順ら殉国した先烈の除籍謄本をすべて集め、研究を行ってきた。

謄本によって任さんは、柳寛順の出生年が１９０４年ではなく１９０２年で、１人娘ではなく姉が１人いたという事実を確認した。任さんは昨年１０月、天安大が主催した「柳寛順烈士追慕学術大会」で、我々が知る柳寛順の殉国月日と生年月日が事実とは異なる、と指摘した。

任さんは、柳寛順の最終刑量は、懲役７年でなく３年だったと主張した。京城（キョンソン）復審裁判所（控訴審）の判決文と受刑者記録表によると、柳寛順は小学校の教科書にあるように「検事に椅子を投げつけたため法廷冒とく罪が追加され、７年の刑を宣告された」のではなく、３年の刑を受けたという。その後、柳寛順は高等裁判所（現在の最高裁）に上告せず、これが最終刑量になったという。

「梨花学堂時代、柳寛順の級友だったポガック（９９、僧侶）さんの証言によると、死亡して２０日余り過ぎた後、柳寛順の死体を受け取ったそうです。その時、死体は腐っていましたが、四肢は切断されてはいなかったという話です」。

任さんは「柳寛順への盲目的な思い込みから、こうしたいい加減な事実が広まり、子供向けの伝記にまで掲載された」とし、「今は、冷静になって史実を確認すべきだ」と話した。

大学で農学を専攻した任さんは、農村振興庁で勤めた経験があり、２０年余り自営業（農薬販売）を営んできた。だが現在は、天安地域の郷土史研究に没頭している。

趙漢弼（チョ・ハンピル）記者

http://japanese.joins.com/php/article.php?sv=jnews&src=soci&cont=soci0&aid=20020226212152400

「反日小説の書き方」は 　 韓国では発禁処分になったんじゃないの？
それとも途中から許可がおりたのかな。

あと、もうひとつ。
宇田伸夫の「百済花苑」は韓国ではベストセラーになったと聞きますが、反響はどうでしたか？
内容は「入鹿虐殺の謎を追って。『日本書紀』に隠されていた『古代朝鮮語』と『蘇我百済王朝』の世界。」
となっています。 e-Shopping! Books に注文して、ずいぶん経つのに 　 まだ来ない…

では、天然という事で？

ありがとうございます。
ネタではない。

ネタですか？＝笑いを取ろうとしていますか？＝jokeですか？

韓国のｋｂｓの放送に韓国の方言を
よくいう日本人で出ます。
韓国人がなと思うほどいい韓国語です。
僕の日本語と比べるのは馬鹿なことだと
思います。

「ねた」はどんな意味ですか。

日本ではでた本では「野平」の名前で
本を出たと知っています。

ネタですか？

そんな本ばっかり読んでるんだろ？

水野俊平さんの「反日小説の書き方」
はいい本だと思います。
韓国の本で読みました。

＞読まているのなら感想を

いえ、読んだことがありません。

できたら、「朝鮮の真相」の内容と対照していただけるとありがたいです。

たとえば、

＞数年前に発布された条例は、「1920年1月1日以降、朝鮮人学校のあらゆる教育は、日本語でなされなくてはならない」と規定しているからである

は、正確に何年の何という条例なのか。

また、日本語の授業時間数（８時間）というのも、私の持っている本とはちがう。

その本にはどう書いてあるでしょうか？

情報ありがとう。

＞1919年11月前後一ヶ月間の朝鮮取材の結果書かれたものと推測されます。

１ヶ月で取材できることには限界があるから、不正確な伝聞情報も多かったんだろうね。
たとえば、

＞学課目のみならず、カリキュラムの大部分が日本語で教えられる。
そして明年以後は、おそらくすべて日本語でおしえられねばならなくなるだろう。

というのは、併合後１０年目の韓国人教員の日本語力を勘案すれば、現実的にはありえなかったろうと思う。

それより２０年後、１９４０年代には確かに日本語一色の教育が行われていたようだけれど。

先日、引っ越しで梱包作業に来てくれたおばあさんは、終戦時、小学校３年生だったそうだけど、いまだに流ちょうな日本語を話していた。
でも、語彙が小３水準だから、ちょっと難しい単語は通じなかったけれど。

「近代日本の教育と朝鮮」
という書物が入りました。
著者は佐野通夫
社会評論社出版 　 です。

読まているのなら感想を
お願いしたいのですが

もしまだなら紹介させていただきたい
と思います。

＞免責されているなら投稿しません。
あなたと事実の認識と解釈が違うだけで
自分だけ免責されていると考えるなら
朝鮮・韓国の歴史に興味を持ちません

免責とは責任があることを前提にしてるよね。責任がない場合は？まあ,これこそ、事実認識の違いだけど。

ある国の歴史に興味を持つのは罪悪感の故？

＞真実をぐさりとつかれたということは

どこが真実なの
笑わせないでください。

yakuruto1さんの投稿は読めば気分悪く
なるだけ
だから遠慮するの

参考までにこの韓国トビで投稿している
人達の意見を総合すると
メッセ−ジ811のようになるのでは
ないかと考え投稿したのです。

歴史は事実をどう捉え認識し解釈するかで
あってそれは100人100様であり
どれが真実であるかだれにも決められない
のが歴史の難しいところではないか
と考えるのです。

反日意識がなぜなくならないのか
それが教育の力でもって
そのような事実もないのに植えつけられているのであれば、自由の保障された韓国
では異論が多く占めるようになるであろうし
今の教育は間違いだと言う声が大きくなる
でしょう。

しかしそのような事実も少なく
（少し表れているようですが）
解放後50年以上経過するのに反日意識がなくならないの
はやはり日本の進出は朝鮮人達に過酷な
苦しみを与えた結果だと思います。

日本の都合の悪い資料は残りませんし、
過酷な支配をした事実を残された資料から
探すのはむずかしいでしょう。
しかい良い統治をしていたなら分離独立する必要
もなく、解放を喜ばないでしょう。

また善意で行っても相手がそうとらず
押し付けであると思えばどのような政策
も良い結果を残さないでしょう。
それ以上に苦しみばかりだったと思うでしょう。
総督府の政策は朝鮮人の理解を得ようと
説得などせず、強制であったということが
最大の反日意識の原因だと思います。

caf94050=kmechanですか。
kmechanはやっと目覚めたのかと思いましたが
違うようですね
今までのkmechanの投稿はほとんど目を通してきたのですが
日本人の煽りとは思えませんでしたし
今でも思っていません。
何か心に深い闇を持っているのでは？

ちなみに私はkmechanじゃありません。

＞＞caf94050=kmechan

＞＞ってこれ君の意見なの。

-------------------------------------------- -
>caf94050=kmechan

投稿者: Kmechan 2002年2月23日 午前 3時05分
メッセージ: 813 / 813

いいえ
-------------------------------------------- -





＞＞安田敏朗『「言語」の構築』

投稿者: caf94050 2002年1月19日 午後 7時11分
メッセージ: 537 / 813

ありがとうございます。

大変参考になりました。

親の家から投稿してますので

caf94050＝Kmechan 　 より
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=a2a1a53a5ja5a24xoa2bdqc0ra2a1&sid=1835396&mid=537
-------------------------------------------- -

いいえ

＞日本は朝鮮が他国から侵略されないために
朝鮮を守るため、多額の資金を投与し、
通信や鉄道、港湾、市街地等を近代化し
日本語も教えてやり、戸籍も日本国籍と同じように日本の名を名乗るのを許してやった。
経済も大きく成長し、国民も豊かになった。
日本人として軍人にもしてやったし、先進地の日本で働くことも許した。
なのに朝鮮人が反日であるとは許せない
それに同調して反日的な意見を主張する日本人はさらに許せない。
日韓の対立をあおるだけだ
もし不幸な一面があるのならそれは朝鮮人の責任であって自業自得というよなもの
それを理解せず反日であるのは納得できない。
当時他国を植民地にするのは悪ではないし
いまも大半の宗主国は謝罪などしていない。
日本がした行為は謝罪などする必要がないし、謝罪すれば補償する必要がある。
朝鮮のためを考え大きな赤字までだしながら併合してやったのにどうして韓国の主張に同意できようか、




ってこれ君の意見なの。


久しぶり。

日本は朝鮮が他国から侵略されないために
朝鮮を守るため、多額の資金を投与し、
通信や鉄道、港湾、市街地等を近代化し
日本語も教えてやり、戸籍も日本国籍と同じように日本の名を名乗るのを許してやった。
経済も大きく成長し、国民も豊かになった。
日本人として軍人にもしてやったし、先進地の日本で働くことも許した。
なのに朝鮮人が反日であるとは許せない
それに同調して反日的な意見を主張する日本人はさらに許せない。
日韓の対立をあおるだけだ
もし不幸な一面があるのならそれは朝鮮人の責任であって自業自得というよなもの
それを理解せず反日であるのは納得できない。
当時他国を植民地にするのは悪ではないし
いまも大半の宗主国は謝罪などしていない。
日本がした行為は謝罪などする必要がないし、謝罪すれば補償する必要がある。
朝鮮のためを考え大きな赤字までだしながら併合してやったのにどうして韓国の主張に同意できようか、

Kmechanさんにとっては私の言葉が足りなかったんでしょうか？
ふつうに読めばわかると思ったんで、はっきり書くことは避けてたんですが、私は優しいので（笑）。
はっきり書かなきゃいけないんですかね、やれやれ。

言語の問題はインド・パキスタン間のような深刻な対立を作り出さなければならないほど、重要なのか？

Kmechanさんのやっていることは韓国側の反日であり、日韓の反感をあおる行為をしているという点では日本側の反韓主義者と同じであるということ。

さらに、Kmechanさんは民族間（日韓）の反目を作り出しているという点で、イギリスの植民地主義と同じことをしているということ。

印パ間の反目は、イギリスの植民地政策により本来は存在しなかった宗教対立を煽られた結果なのだから、日韓の対立も作られたものではないか？日韓が反目することで喜ぶのは誰か？ということも考えてはどうか。

印パ間の対立は核戦争の危険をはらんでいる。国家間の対立は危険なのに、Kmechanさんは安易に日本と朝鮮の対立を煽っている。反日的な韓国側の主張のみ一方的に繰り返すほうが平和を壊すことより重要なのだろうか。それが韓国人への思いやりなのだろうか。

Kmechanさんが意図的に他人の主張を曲解しているのか、それとも私への投稿は酒でも飲んで適当にレスしてるのかは知りませんが、私とは
＞議論の余地なしです
と言う点には同意します。

＞Kmechan

これ間違いです。

「Kmechanさんへ」というタイトルにするつもりでした。

失礼いたしました。

＞李朝を農奴社会というのはどうでしょう。

あれが農奴社会でなくて何だというんですか？
まさか、李朝統治下では生産意欲に満ちた自作農経営が主流で、国民は総じて豊かだったとでもお思いですか？
変わりつつあったという事ならわかりますが（変化の兆しは多々ありましたからね）、実態が農奴社会の域を脱していたとは到底思えませんが。

＞牧歌的な農村でもなんとか暮らせた社会

列強が永遠に極東に到達しなければあるいはそれで良かったかもしれませんね。

近代化の問題点を指摘する御考えは分かりますが、生産の絶対量が満たされていない社会の方が近代よりマシという御考えには同調いたしかねます。
低開発国の貧困の現状を一度その目でご覧になられると良いでしょう。
それが、あなたの言う「牧歌的な農村での暮らし」です。
（朝鮮半島だけが例外ということはありません）

＞血をにじむような苦労をしてというような例は知りません。

血のにじむような苦労をして近代言語を構築したといっているのです。
教育の例でも指摘しましたが、言葉や文化の問題をあまり軽く考えるものではありません。

ついでに言えば、朝鮮の農地開拓に従事した日本人農民たちはいろいろと苦労したと思いますよ。（良し悪しの議論とは別として）

＞私は病人ですか

自分の主観に基づく思いこみで議論の相手にレッテルを貼るべきでないと申し上げているのです。
カルトの信者はあくまでも極端な例ですよ。
気分を害されたのであれば謝ります。
が、少なくともあなたと礼儀正しく議論を続けようとされている人たちのことは、もう少し思いやられてもよろしいのでは？
（私はずいぶん失礼なことも申し上げているので、対象外とされても仕方ありませんが）

私は言語を強制したという意味で
同じであったといっているのであって
個々の詳細の政策まで同じであったとは
言っていないつもりですが

＞「李朝の農奴社会を支えた朝鮮語で近代社会を営めたのか

李朝を農奴社会というのはどうでしょう。
李朝500年のすべての期間をそうとらえられているのか、ある一部の機関だけ捉えられているのかわかりませんが、

近代社会がそれほど良いか
私は疑問に思います。
牧歌的な農村でもなんとか暮らせた社会であったのに、列強が持ち込んだ近代化とやらで土地をなくし、多くの民衆が移住生活を余儀なくされ、海外へ労働者として徴用
され過酷な生活をし、日本の敗戦によって
解放された民衆にとって近代化など苦しめられただけでしょう。

＞日本人自体が血のにじむような苦労をそこでしているんですよ

総督府から融資を受けて日本人用にされた
農地にきて、朝鮮人を脅し悪質な行為を
重ね朝鮮総督府から追い返された日本人も
いました。
日本人は農民より地主となったのが多かった。
血をにじむような苦労をしてというような
例は知りません。

＞言葉は悪いけど、これの極端な例はカルトの信者

私は病人ですか

J_Fookerさんへ

恐らくわざとやっておられるのでしょうが、他人の言っていることを自分に都合よく解釈して、自分＞他人という構図で話しを進める傲慢さはどうにかなりませんか？

自分の主観にあわないというだけの理由で、議論の相手を、「他人の立場や心情を思いやれない奴」と決めつけてかかる倣岸さを持つあなたが、本当に当時の朝鮮人の気持ちに立って考えてやっているのですか？

客観性の全く感じられないあなたのカキコからは、あなたの日ごろ主張する「相手の立場に立って」という視点の存在は極めて疑わしいのですが。
そういうものは、事実を客観的に見つめる姿勢があって初めて成り立つ視点ではありませんか？

＞イギリスのインド支配も同じでしょう。

まじめに調べる気あるんですか？
いつ日本人が、朝鮮人を分割統治したんです？
日本軍や総督府の役人が、朝鮮人職工の手を切って廻ったとでも言うんですか？

＞者を盗んだ
＞でも僕だけじゃない
＞もっと多くの人がしていると言って
＞許されるでしょうか

これもそうですが、常に自分は正しく、論敵は盗人猛々しい帝国主義侵略賛美者とするその姿勢は改められるべきでしょう。
paminami00さんは、「日本だけじゃないから良いんだよ」などという主張をしているわけではありません。
普通に読めばその程度は理解できるはずです。
分かっててやってるなら、あなたは相当悪質。

もともと近代語としての朝鮮語を構築していなかったことは日本の責任じゃありません。
だから作ったんでしょ。
「李朝の農奴社会を支えた朝鮮語で近代社会を営めたのか」ということを少しは御考えになったことがありますか？
日本人自体が血のにじむような苦労をそこでしているんですよ。
空から降ってくるような近代化や幸福など世の中には存在しません。

それと、指摘されている文献の歪曲紹介に関する申し開きはないんですか？
なんの弁明もなければ、悪意で行っていると疑われても仕方のないような意図的な歪曲ですよ、あれ。
あの紹介では著者が気の毒です。

「自分にとって耳障りの良くない言葉を聞くとますます頑なになっていく」というのは、思いこみの末期症状です。
言葉は悪いけど、これの極端な例はカルトの信者。

韓国側の立場に立って物を言うのは決して悪いことではないですが、それは議論の相手を一方的に貶めたり、事実を捻じ曲げてまで行うべきことではありません。韓国に対してもはなはだ失礼です。

補償問題を議論していたころの姿勢に戻られることを切に希望いたします。

日本の殖民地政策はイギリス等の列強を
参考にしてますから
イギリスのインド支配も同じでしょう。
列強がしていたのだから日本も行って
なにが不思議だと
いいたいのかもしれませんが、
他国がしていたから問題ないということは
ないでしょう。

者を盗んだ
でも僕だけじゃない
もっと多くの人がしていると言って
許されるでしょうか

単に同じ例を持ってくるのではなく
もう少し主体的な意見をお願いしたいですね。

基本的に他国の言語を強制されるのは
屈辱ではないでしょうか

戦後強制的に英語でしかも昔から日本は劣っているというような教育をアメリカ人から
受けた場合、それは強い言語だから
しかたないとなんの抵抗もなしに
日本人は受け入れられるでしょうか

他民族国家が列強に支配された結果
列強の言語がその国家の公用語となった
利点はあなたの言われるとうり
ありますが、だからといって民族の心を無視して武力を背景に強制したのが
良いとはいえないでしょう。

まあ支配する立場で考えるか、支配された
立場で考えるかの違いですが
あなたのように考えると又日本が他国の
支配に乗り出した場合なんら疑問に
思いませんね。

他国を支配してなにが悪いと言われるので
あればもう議論の余地なしです。

Kmechanさんお久しぶりです。
「朝鮮の真相」の著者は朝鮮の教育が日本式カリキュラムだったことを非難してますが、言語の異なる民族の間で力の強い言語が公用語になり、教育も公用語で行われることがそんなに不思議なことでしょうか。
インドでは英語が準公用語です。
シンガポールでは華僑、マレー人、インド人などからなりますが、英語が公用語です。英語使用が義務ではありませんが、かの国では英語を使えないことはハンデとなり、経済的強制力があります。
中国大陸では北京語と広東語は英語とドイツ語以上の差がありますが、普通語（北京語）が義務づけられ共産主義教育を強制されています。
著者のNathaniel 　 Pefferによると、広東人は北京人から奴隷となるための教育を受けているわけですね。

大英帝国の植民地政策をご存知ですか。
かれらの手口は分断政策です。
植民地をうまく統治するために、同じ民族同士を反目し合い戦わせる政策です。
インドはイスラムとヒンズーが融合して600年ほどうまくいっていたのですが、ヒンドゥー・イスラム両教徒を反目させ民族運動を分断する政策をとりました。たとえば1905年ベンガル分割法などです。
ビルマの分断はビルマ植民地政府の役人にインド人を使い、インド人とビルマ人の対立を煽りました。
さらに、キリスト教改宗を条件としてその下の役人としてビルマに住む少数民族カレン人を使います。これでビルマ人とカレン人の反目状態をつくるのです。

現在のインドとパキスタンの深刻な対立はイギリスにより作られたものです。東南アジアではカレン人の反政府ゲリラが深刻な問題になっています。

ＷＷ２終結後、ＧＨＱは日本の軍部と国民を分断しました。それがアングロサクソンの手口です。
朝鮮と日本の反目も米英に作られたものだということをご一考されてはいかがでしょうか。
実際、戦後台湾では国民党が共産党と対抗することに気をとられ、反日政策がうまくいかなかったようです。
もしたかしたら大陸中国と台湾の反目も米英におどらされているのかもしれません。

またトピずれで、失礼しました。

別に俺の投稿なんて無視してもいいんだけどさ。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=a2a1a53a5ja5a24xoa2bdqc0ra2a1&sid=1835396&mid=782

この件の事に関しては一言もコメント無しかい？
意図的に著者の文章を歪曲して紹介して、皆が指摘してるのに、何事もなかったようにのうのうと書き込みを続けているあなたの神経は信じられんよ。
まさに「韓国人の側に寄り添って日本を攻撃する人士」じゃないか。

>残念ながらあなたの私に対する投稿内容は
気分を害しますので今後返事はご遠慮
させていただきます。

真実をぐさりとつかれたということは、さすがのKmechanもショックなのかな。あくまで,Kmechanが日本人だとしてだけど。日本人じゃないとしても、Kmechanの立場からすればあの表現は気に食わない？ 　 Kmechnaの論議も所詮その程度？ 　

免責なんていうと責任があるみたいじゃない。私みたいに責任なんてないと思う人間もいるよ。責任のない者に責任があるかのように言うことは大罪悪だ。とんでもない。

＞すなわち日本人の過去の罪を自分のみは免責されているかのように、韓国人の側に寄り添って日本を攻撃する人士をわれわれはときに見つける

免責されているなら投稿しません。
あなたと事実の認識と解釈が違うだけで
自分だけ免責されていると考えるなら
朝鮮・韓国の歴史に興味を持ちません
韓国人側に寄り添って日本を攻撃しているという考えはありません。

事実の認識と解釈が違うだけです。
その結果あなたが日本を攻撃していると
捕らえられているのでしょう。

私は冷静に事実の認識と解釈をしているだけです。

人には能力の差や民族、国において優劣などないと考えております。
結果はそれぞれの対応の結果であり
優劣の結果ではないと

残念ながらあなたの私に対する投稿内容は
気分を害しますので今後返事はご遠慮
させていただきます。