“平和ボケ”のお部屋

≫『正義』の成立する一要素かもしれないが、
≫『勝敗（力関係）』は『他の道理』よりも優位の要件であり、
≫『他の道理』に基づいていようが、いまいが、
≫『勝敗（力関係）』の前では無意味なのだよ。

＞以上の陳述から考えると、
＞あなたは「勝敗」がすべてだと思っていると結論しても間違いじゃないよね。

　 ぷっ♪


≫≫私は『理』に基づいているのであって、
≫≫『義』に基づいてはいませんからねぇ〜♪

　 http://messages.yahoo.co.jp/bbs?action=m&board=1143582&tid=a1hjbfoba5dca51a1ia4na4aait20&sid=1143582&mid=10877

　 と、 　

　 『理』に基づき、『義』に基づいていない事を明確に示していますがねぇ〜♪

　 『義』は『力（もともとは教義）』の影響下にある主観的評価。

　 『理』は『力』の影響を排除した客観的評価である。

　 『力関係』は永遠に維持されるとは限らず（理にかなわないものは特に）、
　 歪めている『力』が消滅すれば、
　 一時的な反動の後に『理』にかなった状態に戻る。

　 一時的には、『勝敗がすべて』の様に思えるが、
　 そこで、『理』を軽視するのは、『虚無主義者』と同じ思考である。

　 『力』により、資料が捏造され、歴史がねじ曲がってしまい、

　 客観的資料がなければ、捏造された資料の力の効果が維持されてしまう。

　 『力』の消滅後の為に客観的資料を収集、分析するのが、
　 『理』に基づく立場の者がすべき事であろう。

＞初歩的な検索をする程度の能力すらないと思っているのですか？

　 検索する程度の能力止まりだろ♪

　 内容まで理解していないと思われる。

＞1979年に「人権宣言」がなされてから、
＞ジャコバンにより、共和制が誕生するまでは、過渡期的なもので、
＞その間に出現した一時的な立憲君主制は、
＞大日本帝國なんかのそれとは、異質なものではないのだろうか？

　 わらわら♪

　 フランス革命以降の推移を把握していない事を露呈してますねぇ〜♪

　 革命後、フランスは、帝政、王政、共和制と頻繁に変っていますねぇ〜♪

　 しかし、
　 帝政や王政の時代に、主権は『帝／王』にあると憲法が改正されたかね？

　 ナポレオンは、皇帝になるにあたって、
　 『人権宣言』を守ることを宣誓していますが♪

　 ルイ１８世の時代も、『立憲王政』ですが♪

　 主権者である王が約束して、憲法により権力を制限する立憲君主制
　 （立憲／君主主権／王政）

　 と、

　 主権者である国民が、憲法で制限した権威の行使を王に認めている立憲君主制
　 （立憲／国民主権／王政）

　 を混同しないでくれたまえ♪

＞要するに「立憲君主制」
＞（君主がもつ権力が憲法によって制限されている政体）は
＞民主主義だというわけですね。
＞同時にこれは、「王政」でもあるわけですか。

　 はい、間違った解釈をしていますね♪

　 『王政』は、帝王・国王が行う政治。

　 主権の所在は無関係♪

＞しかし、「王政」と言った場合、
＞「立憲君主制」は一般的に含まれるのだろうか？
＞ どの程度、君主に権限があるのかにもよるのかな？
＞ 革命期のルイ１６世の権限なんてほとんどなかったのではないだろうか？

　 『立憲君主制』と『王政』に対する認識に問題がある事を指摘したから、
　 これらを原因として出てきた疑問に答える必要はないよね？

＞ジャコバンは、「もっと革命を進めなければならない」と思っていたようだし、
＞テルミドールを起こした連中は、「もう革命は十分だ」と思っていた。
＞テルミドールの前と後では、様相が一変するのだけれど、
＞「区別する必要はない」のでございますか？

　 ございま千円♪

　 革命を進める事で、『主権』と『人権』にどのような結果をもたらすのかね？

＞同じ立憲君主制であっても、戦前の日本は、「民主主義」と言えるのですか？

　 アホですか？

　 『天皇主権』が『国民主権』といえるか？と問う気ですか？

＞「王政」だろうが「独裁」だろうが、
＞「民主主義」と共存することが可能であること
＞を主張することによって、君に何のメリットがあるの？
＞ 私およびここの読者たちにもなんかメリットがあるのですかね？

　 あれれ？

　 君たちは、何を根拠にアメリカの対外政策を批判していたのかね？

　 『民主主義』は、『国民主権』であり、
　 『国家の意思や政治のあり方を最終的に決定する権利』が国民にあるというものなのに、
　 国民が権威の行使を認めた対象が、『王／皇帝／党』だったという理由で、
　 他国が干渉する事が民主主義を守る事になるのかね？

私はブラジルが２点目を入れたのを見て寝ました。


＞日本戦は、ジーコに遠慮していたか、完全に舐めきっていたかどっちかですねえ？

言われてみれば・・・・ジーコに遠慮説はありかも？だけどブラジル選手はジーコの前でプレイできるのが嬉しいって話だからいいところも見せたかったわけですよね？大黒がアドリアーノの事を試合前からよく言ってた意味がわかりました。

コンフェデは終ったんですけど今日からツール・ド・フランスが始まるので我が家はまだ国内時差ボケが続きます。自転車競技は昼間だからサッカーほど夜更かしはしなくていいんですけどね。

フランスの田園風景や山岳地帯など景色もけっこう楽しめますよ。ユーロスターに乗ってた時に気づいたんですけどフランスとイギリスって田園風景もまるきっり違いますね。

＞しかし政治も、文民的には大らかであっても軍事的には秘密主義だったんでしょう。

学校では教わらないが・・・
大正に入り軍人の社会的地位が著しく下がり軍は頭を抱える。
『軍人には娘をやれない』
と言う言葉が流行した時代だ。
国家が安定し民主化が進めば軍人の社会的地位は下がる。

原敬が首相になった頃は薩長閥の終焉期
帝国主義競争に生残るには薩長閥など言っていては生残れないと言う考えが広まっていたのだろう。
http://www.odette.or.jp/citykankou/ka_c_se_ha_i/ka_c_se_ha_i.html

> 1979年に「人権宣言」がなされてから、ジャコバンにより、共和制が誕生…

1979年ではなく、1789年の誤りでした。訂正して、お詫び申し上げます。

土曜、日曜、月曜と用事があります。

というか、火曜日に大事な用事があり、その準備のため明日からほとんどかかりっきりになります。

レスは、火曜日の夜までお預けになりますので、ご了承ください。

もしかすると、火曜日は、くたくたになるかもしれませんので、そのときは、水曜日の夜に順延です。

以上よろしくお願いします。

君が代問題の不起立処分、反対６１％ 　 都議選で本社調査
2005年06月29日02時05分

　 朝日新聞社が２５、２６日に実施した東京都議選に関する世論調査の中で、
都教育委員会が都立学校の卒業式などで「君が代」斉唱時に起立しない教職員
を処分していることへの賛否を聞いたところ、反対が６１％で、賛成２８％の
２倍以上にのぼった。若い世代ほど反対と答える傾向が強く、２０代では７割
を超えた。

　 世論調査では「卒業式や入学式などで『日の丸掲揚』と『君が代の斉唱』を
義務づけたうえで、従わない教職員を停職などの処分にしている」と説明し、
賛否を尋ねた。

　 年代別でみると、２０代は賛成１５％に対して反対７３％。これが４０代で
は賛成３０％、反対６５％になり、７０歳以上では賛成４３％、反対４０％と
賛否の比率が逆転した。

　 男女の年代別で見ると、最も反対が多かったのは２０代女性の８０％、最も
賛成が多かったのは７０歳以上の男性の５０％だった。

　 支持政党別にみると、自民支持層は賛成４９％に対して反対４１％、民主支
持層は２７％対７０％、公明支持層は１９％対６６％、共産支持層は１４％対
８２％、無党派層は２０％対６７％。自民党は都議会などで都教委の方針を支
持する姿勢を示しているが、同じく知事与党の公明党の支持層は、反対が賛成
の３倍以上に達している。

　 石原慎太郎知事の支持層では、賛成３８％に対して反対５３％だった。

　 都教委は０３年１０月、都立学校の卒業式などで君が代斉唱時に教職員の起
立を義務づける通達を出した。

http://www.asahi.com/national/update/0629/TKY200506280396.html

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ちょっと古いニュースだけれど、とりあげてみたい。


「若い世代ほど反対と答える傾向が強く、２０代では７割を超えた」という結
果は、もし本当なら心強い限りだけれど、額面どおり受け取っていいのかな？
どうも、Yahoo 掲示板なんかをロムしていると、最近の若い奴は、ファシスト
ばっかりなんじゃないかなんて悲観的な気分になってしまうんだけれどね。

朝日の世論調査の通りなら、日本の将来に関して、オジサンは、ほとんど心配
する必要はないのだが…。


「新しいぶどう酒は、新しい皮袋へ」という言葉があったけれど、国旗とか国
歌も、本当なら、再出発を図ったときに、多くのものと一緒に一新される必要
があったのではないだろうか？

「新生イラク政府」が誕生したとき、国旗も国歌も新しくするというニュース
が新聞の片隅に出ていたように思うけれど、本気で生まれ変わるつもりなら、
これは、自然な成り行きだろうね。

もっとも、将来、他の国の軍隊がすべて撤退して、イラク国民が自分たちの国
を自らの手の中に、しっかりと取り戻したなら、またもう一度、国旗と国歌は
新しく変わるだろうね。

> 『理に基づく事（合理）』は『正義』の成立する一要素かもしれないが、
> 『勝敗（力関係）』は『他の道理』よりも優位の要件であり、
> 『他の道理』に基づいていようが、いまいが、
> 『勝敗（力関係）』の前では無意味なのだよ。

以上の陳述から考えると、あなたは「勝敗」がすべてだと思っていると結論し
ても間違いじゃないよね。


> 『法』は基準であって『正義』ではない♪
>
> 『基準』に照らし合わせて、『公正／公平』『正当／妥当』に運用する事を
> 『正義』という事もあるが、敗者の法を遵守しつづけ、勝者の法を守らなけ
> れば、『正義』とはいえない♪
>
> 力が及ばなくなれば、『正義』も変わる♪

「人権宣言」では、法は「一般意志の表明」ととらえていたとか…？
「一般意志」は、ルソーの用語だそうで、ルソーは「啓蒙思想家」でしたよね。

http://www.tabiken.com/history/doc/B/B096C100.HTM

> 低レベルの質問ですねぇ〜♪
>
> リンク張っておけばいいですね♪


「低レベルの質問」だとは思っていませんけれどね。

私が、グーグルを使って、初歩的な検索をする程度の能力すらないと思ってい
るのですか？

「フランス革命」なるものについて、あなた自身の言葉で説明してもらいた
かったな。どんな風な思い入れがあるのか、それともただの歴史的な出来事の
一つにしか過ぎないのか…。

「フランス革命」について、たとえ数行で説明するにせよ、個性があらわれる
と思うし、ご本人の思想が色濃く投影されるんじゃないかな。つまり人柄が出
ると思うよ。


> 立憲君主制の場合、
> 王にのみ主権があり、議会は助言する機関にすぎない場合と、 　
> 国民に主権があり、 　 王による権威の行使を認めている場合がある。
>
> つまり、
> 王政でも民主（主権在民）は成立するのである。

1979年に「人権宣言」がなされてから、ジャコバンにより、共和制が誕生する
までは、過渡期的なもので、その間に出現した一時的な立憲君主制は、大日本
帝國なんかのそれとは、異質なものではないのだろうか？



> 王政でも民主（主権在民）は成立するのである。
>
> さて、国民が【王】にではなく、
> 【一つの政党】に権威の行使を認めれば、『一党独裁』でも民主。
> 【皇帝】に認めても、民主となる。

要するに「立憲君主制」（君主がもつ権力が憲法によって制限されている政
体）は民主主義だというわけですね。同時にこれは、「王政」でもあるわけで
すか。

しかし、「王政」と言った場合、「立憲君主制」は一般的に含まれるのだろう
か？ どの程度、君主に権限があるのかにもよるのかな？ 革命期のルイ１６世
の権限なんてほとんどなかったのではないだろうか？

ナポレオンが皇帝になったときと共和制になる前のルイ１６世とどちらが権限
が大きかったのだろうか？ 同じなのか？


> さて、私の主張は、
>
> １．民主とは、『主権在民』である。
> ２．革命後のフランスは、『人権宣言』を尊重している。
>
> これらの要素が変化しない限り、別のものとして区別する必要がない。

ジャコバンは、「もっと革命を進めなければならない」と思っていたようだし、
テルミドールを起こした連中は、「もう革命は十分だ」と思っていた。テルミ
ドールの前と後では、様相が一変するのだけれど、「区別する必要はない」の
でございますか？


> 国民に権威の行使を認められているのが、
> 『王』であろうが、『皇帝』であろうが同じである。
>
> 君が違うと主張するのであれば、異なる体制を一つ一つあげて説明する責任
> は君にある。

同じ立憲君主制であっても、戦前の日本は、「民主主義」と言えるのですか？

フランスの「人権宣言」は、すごい革命的な内容を含んでいますよね。

「いかなる主権の原理も本質的に国民に存する。どの団体も、どの個人もそこ
から明確に発しないような権威を行使することはできない」とか「全ての市民
は『自由、所有、安全、圧制への抵抗』の権利を付与されている」。

とりわけ「圧制への抵抗の権利」というのがすごい。戦前の憲法は言うに及ば
ず、現行の日本国憲法に、そんなことはっきりと書かれていましたっけ？


ところで、「王政」だろうが「独裁」だろうが、「民主主義」と共存すること
が可能であることを主張することによって、君に何のメリットがあるの？ 私
およびここの読者たちにもなんかメリットがあるのですかね？

> 『説明できる』事を証明するには、『説明する』必要があり、
>
> 『説明できるがしない』という主張は、
> 『説明していない（立証していない）』という事実以外の何ものでもない。


検証者甲は、被検証者乙が説明可能か否かを検証するためには、検証者甲自身
が、説明する能力を保持していなければならない。

なんとなれば、検証者甲が、説明する能力を保持していない場合、被検証者乙
が虚偽の説明をした場合、それを見抜くことができない。

被検証者乙は、検証者甲が、ブラフで説明を強要しているという可能性につい
て考える。被検証者乙が、説明できないと態度表明した場合、ブラフの検証者
甲は、厚顔にも、被検証者乙を嘲笑して終わりかもしれない。

被検証者乙が、正しく説明しても、検証者甲が検証する能力を持ち合わせない
場合、説明は徒労に帰す。

検証者甲が、被検証者乙の説明を正しく検証するかどうかについて、判断を下
すのは、成り行きを見守っている複数の第三者たちと思われる。

説明が求められているものが、単純なものではなく、多様な意味を持つ複雑な
ものである場合、第三者たちの評価は分かれるかもしれない。


説明が要求されているものに関して、検証者甲が十分知っているかどうか、被
検証者乙が十分知っているかどうか、これを見守る第三者の者たちが十分知っ
ているかどうかで、予測されるマトリクスはかなり複雑である。

さらに、説明対象そのもののが複雑なものであれば、もっと事態は深刻かもし
れない…（笑）


> さて、ここで、トドメを刺しましょう♪

むかし、「どどめ色の恋」だったか「どどめ色のブルース」だったかが、発禁
処分になったことを思い出しました。

＞昭和天皇が軍人勅諭に反する「軍部の煽りと恫喝」を受けて屈したことなどは、全くなかった。
＞2.26事件でも、昭和天皇が「軍部の煽りと恫喝」を受けて屈したことは全くなかった。

上記二点について反論したいのだけど、
しばらく長文は無理なので棚上げして
おいて欲しい。 　 <(__)>

明治末期から大正、昭和にかけてけっこう大らかな気風に包まれていたというのは解かる。
しかし政治も、文民的には大らかであっても軍事的には秘密主義だったんでしょう。

10894と10898へのまとめレス。

＞ただ昭和天皇については、当初より軍部の煽りと恫喝の下で決断された
＞ことが多かったのだろうと思います。

昭和天皇は、そもそも陸軍と海軍の両方の頂点に位置する大元帥（軍部のトップ）であった。

http://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/gunnjinntyokuyu.htm

昭和天皇が軍人勅諭に反する「軍部の煽りと恫喝」を受けて屈したことなどは、全くなかった。

昭和天皇は、満州事変では、関東軍が無断で開始した作戦を追認し、関東軍の戦果を賞賛した。
日中戦争では、政府と軍部の強硬派の断固一撃論を積極的に支持し、慎重派の意見を退けた。
太平洋戦争では、軍部の初期作戦計画を慎重に検討した上で承認し、忠誠度抜群の東條を首相に起用して開戦への道を開いた。

＞昭和天皇は、そのクーデターを指揮した連中に全然好意は持っていなかった
＞と聞いているけれどね。陸軍や警察の対応が手ぬるいので怒って、「お前達
＞がやらぬなら私が近衛師団を率いて直接鎮圧する」とまで言ったとかいう話
＞だよ。

2.26事件は、陸軍の皇道派の青年将校が起こしたクーデターであった。
陸軍内部の主導権を統制派でなく皇道派が握ることと、新政府の政策を財界寄りでないようにすることを、主目的としていた。
皇道派寄りの川島義之陸相や香椎浩平戒厳司令官等はクーデターに同情的であったが、統制派の杉山元参謀次長等は反発し断固鎮圧を主張した。
昭和天皇は、皇道派よりも統制派を信頼しており、決起部隊を叛乱軍・暴徒とみなした。

2.26事件でも、昭和天皇が「軍部の煽りと恫喝」を受けて屈したことは全くなかった。

＞それはそうですね。

原敬は賊藩出身
維新後半世紀以内で賊藩から宰相を出すなど
米国で黒人大統領が生まれ
英国で植民地出身の将軍が生まれるレベルじゃないのかな？

帝国主義時代に現代の理想に合致する国家などある訳が無い。
あれば直ぐに他国に喰われている。

≫私は『理』に基づいているのであって、
≫『義』に基づいてはいませんからねぇ〜♪

＞あなたは、msg10832 の中で、
＞「道理がどうあろうとも、勝った者が正義になるということ」と発言し、
＞「正義」について触れてますけれどね。

≫≫【勝てば官軍、負ければ賊軍】
≫≫道理がどうあろうとも、勝った者が正義になるということ。
≫≫『道理』とは無関係なんですがねぇ〜♪
≫≫当然、『法理』とも無関係だと思うがねぇ〜♪

　 と書いていますねぇ〜♪

　 『勝てば官軍』は、
　 『正義』の成立要件を『勝利』に求め、
　 『勝利』という要件を満たせば、他の『道理』は必要ない。

　 としているんですねぇ〜♪

　 つまり、『勝てば正義♪』

　 『道理がどうあろうとも、勝った者が正義になる』

　 立場をかえれば、
　 『道理がじうあろうとも、負けた者は正義にならない』

　 つまり、
　 いかに『道理』にかなおうとも、負ければ『正義』にならない。

　 勝敗という要素がある場合、

　 『正義』の成立要件は『道理』だけではないのである。
　 『正義』は『道理』のみによって構成されておらず、
　 『勝てば正義となる』事を『理』として認めているにすぎない。

＞あなたにとって「理に基づく」というのは
＞「正義」とは関係がないというふうに理解していいんだね？

　 ぷぷぷ♪

　 『理に基づく事（合理）』は『正義』の成立する一要素かもしれないが、
　 『勝敗（力関係）』は『他の道理』よりも優位の要件であり、
　 『他の道理』に基づいていようが、いまいが、
　 『勝敗（力関係）』の前では無意味なのだよ。 　

＞あなたにとって、「法」は「理」でしかなく、「正義」ではないのだね。

　 『法』は基準であって『正義』ではない♪

　 『基準』に照らし合わせて、
　 『公正／公平』『正当／妥当』に運用する事を『正義』という事もあるが、
　 敗者の法を遵守しつづけ、勝者の法を守らなければ、『正義』とはいえない♪

　 力が及ばなくなれば、『正義』も変わる♪

＞ほう…？
＞そうまでおっしゃるなら、あなたは「フランス革命」についてご存知なんですね。

＞フランス革命って、なんで起こったんですかねえ？

　 低レベルの質問ですねぇ〜♪

　 リンク張っておけばいいですね♪

　 http://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/furannsukakumeinennpyou.htm

　 もっと詳しく知りたければ、

　 http://www5a.biglobe.ne.jp/~french/history/
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

【フランス革命以降の推移】

　 フランス人権宣言により、自然的権利が提示された。

　 【国民主権】は、その中の一つにすぎない。

第３条（国民主権）

　 すべての主権の淵源（えんげん＝みなもと）は、本質的に国民にある。
　 いかなる団体も、いかなる個人も、国民から明示的に発しない権威を行使することはできない。

　 【国民から明示的に発しない権威を行使することはできない。】

　 ↑ここが重要である。

　 【国民が明示的に発した権威なら、いかなる団体も、いかなる個人も権威を行使できる。】

　 という事になる。

　 事実、１７９１年憲法は、王制を否定していない。

　 絶対王政は主権が王のみにあるため否定されるが、

　 立憲君主制の場合、
　 王にのみ主権があり、議会は助言する機関にすぎない場合と、 　
　 国民に主権があり、 　 王による権威の行使を認めている場合がある。

　 つまり、
　 王政でも民主（主権在民）は成立するのである。

　 さて、国民が【王】にではなく、
　 【一つの政党】に権威の行使を認めれば、『一党独裁』でも民主。
　 【皇帝】に認めても、民主となる。

　 フランス革命以後、
　 国民から主権を剥奪し、
　 独裁者（王／皇帝など）のみに主権が属する
　 としたフランスの主権者をあげてくれたまえ♪

　 ビシー政権を除けば、程度の差こそあれ、『人権宣言』は尊重されている。



　 さて、私の主張は、

１．民主とは、『主権在民』である。
２．革命後のフランスは、『人権宣言』を尊重している。

　 これらの要素が変化しない限り、別のものとして区別する必要がない。

　 よって、
　 国民に権威の行使を認められているのが、
　 『王』であろうが、『皇帝』であろうが同じである。

　 君が違うと主張するのであれば、異なる体制を一つ一つあげて説明する責任は君にある。

　

　
　













































　　
　
　 あっそうそう。

　 フランス革命以降の推移を説明しないのは君の自由だ。

　 説明できないと認識するだけだからね♪
　
　 私に、『説明できないのか？』と返しても無駄だよ♪

　 資料はしっかりとキープしてある♪

　 こちらから資料を提示する前に、君自身が『説明』すれば、
　 他のロムしている人の君に対する評価が上がるかもねぇ〜♪

＞だから意味のない発言でしかないだろうけれど、

　 ぷっ♪

　 検証不可能？

　 『説明できない者』には、
　 『説明しない』事は可能だが、『説明する』事は不可能である。

　 『説明できる者』には、
　 『説明しない』事は可能だが、『説明する』事も可能である。

　 『説明しない』事では、
　 『説明できない者』と『説明できる者』と判別する事は不可能である。

　 ↑から、
　 『説明できない者』説明できず、『説明できる者』は説明する事が可能であるから、
　 『説明する』事によって、『説明できない者』と『説明できる者』と判別する事は可能である。

　 しかし、
　 『説明できない者』も『説明できる者』も『説明しない』事は可能である。

　 よって、
　 『説明する』事は、『説明できる者』と判断される根拠となり、
　 『説明しない』事は、判断基準とはなり得ない。

　 結果、
　 『説明できる』事を証明するには、『説明する』必要があり、

　 『説明できるがしない』という主張は、
　 『説明していない（立証していない）』という事実以外の何ものでもない。

　 つまり、全く根拠がないと言わざるを得ない。

≫≫フランス革命以降の推移を説明してもらえませんかねぇ〜♪

　 http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=NW&action=m&board=1143582&tid=a1hjbfoba5dca51a1ia4na4aait20&sid=1143582&mid=10832

　 という要求に対し、君は、

≫＞フランス革命の歴史なんか持ち出した方、つまり君がやればいいでしょう。
≫＞聞いててあげるし…。

　 http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=NW&action=m&board=1143582&tid=a1hjbfoba5dca51a1ia4na4aait20&sid=1143582&mid=10871

　 とし、説明しなかった。

　 ここで、逆に説明を要求して誤魔化す始末である。

　 これに対し、私は、

≫なんだ♪説明できないんだ♪

　 http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=NW&action=m&board=1143582&tid=a1hjbfoba5dca51a1ia4na4aait20&sid=1143582&mid=10877

　 と返している。

　 これは、
　 『説明できるがしない』と言い訳を封じ込める為に、
　 『説明する』為の猶予期間を与え、『それでも説明しなかった』
　 という状況を想定していたが、

＞ほう…？
＞ そうまでおっしゃるなら、あなたは「フランス革命」についてご存知なんですね。

　 http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=NW&action=m&board=1143582&tid=a1hjbfoba5dca51a1ia4na4aait20&sid=1143582&mid=10899

　 と、想定通りの説明無しのレスが帰ってきた♪

　 さて、ここで、トドメを刺しましょう♪

　 君には、『説明する』為の猶予期間を与え、『それでも説明しなかった』

　 私が、説明する事により、君が説明する為の猶予期間は終了し、
　 君は『説明しなかった』という事実のみ残る事になる。











　 【フランス革命以降の推移】は、次の投稿で♪

後半１０分から、犬に起こされてようやくみることが出来ました。

最近昼間の変な暑さが体力を消耗して、疲れて、昨夜なんか、何時からだっけ？と、ちゃんと調べている最中に寝ていました。

後半３分の、ロナウジーニョのシュートくらいは、リアルでみたかったです。(^_^;)

しかし、ヤッパリ、凄いですよ。

日本戦は、ジーコに遠慮していたか、完全に舐めきっていたかどっちかですねえ？・・・完全にシュートが枠に行っていて、浮いたボールなんかが全然無いというのが、ゴールの確立を高くしているんでしょうねえ？


これから風呂・・です(^_^;)

ここまで来ると一人少なくても関係ないみたいね。

実況フジの青嶋クン？ツールの時には気にならなかったのに・・・ボールを持った選手の名前を連呼すればいいってもんじゃな〜い。

ブラジル×アルゼンチンのキック・オフは３時４５分？延長でＰＫになったら何時？完全に朝だね。

> ワシが「中国人の皆さん」と言ふときわ
> 王毅君とか黄くんとかも対象ですが
> そのほか、
> いずれにせてもエリトーの中国人民です。

エリートの中国人は、かようなトピの質問にも答えて下さるのですか？



以前私のいた職場でのことだけれど、エリート中国人に会ったことがあります。

かなり前のことです。まだ日中関係は、険悪ではなかったと思います。


国費留学生でした。日本での仕事のやり方を学ぶのだとかいって、派遣されて
きた人でした。

なんで、私のところに回されてきたのか、いまだに謎ですが…。２〜３ヶ月程
度だと思いましたけれど、仕事の説明をしてあげたことがあります。

二十代後半ぐらいの女性でした。大卒ではありませんでしたが、専門学校を卒
業したとか言ってました。いまでも鮮明に覚えていますが、「これが国費留学
生」というものかとつくづく感心しました。実に頭が良かった。

日本語を勉強したのは、中国国内とのことでしたが、かなり流暢でした。

言葉の障壁があるのに、私の説明を実によく理解した。説明していないことま
で理解した。

当時、私のところには、色々な人間が配属されてきて、その度に、私は、説
明・指導をさせられましたが、日本人の社員やアルバイトで、彼女より早く仕
事の要領を呑み込んだ人はいなかったように記憶している。

役職者や、今は役職ではなくとも、次期役職候補の人間は、仕事の説明なんて
ことは、あんまりしない。たいがい、そういうのは私がやらされていた。結構、
面倒だし、疲れるからね。（大したことやっているわけではないんだけれど）


彼女は、この職場が、あんまり重要なセクションでないことや、ここでの主流
派が誰で、非主流派が誰かなんてことをすぐ見抜いてしまって、それなりに気
遣ってくれるほど頭のいい人でしたね。

本国に帰ったら、きっと出世しているんだろうなあ。

> 脈絡が無くてくどいけど「愛」の所を斜め読みしてみてください。

参りました。長いよ。長すぎる〜ッ！

確かに、意外な一面を感じるけれどね…。


人によっては、「アホ」だと思うかもしれないけれど、「愛」が大切というこ
とには、一応同意します。ほんとうに、口に出して言うと、「馬鹿っぽい」け
れど…。

根底に、「人類愛」というか「愛」というものが感じられない思想は、行く先
は地獄なんじゃないかと思っている。

もっとも、ご紹介いただいたＨＰでは、砥石氏は、もっぱら「セックスと愛」
について語っておられたようだが…。


> ジョン将軍のＨＰはこちらです。ちょいと重厚です。

砥石氏のＨＰだけで精力使い果たしましたよ。

後ほど、暇を見つけて、覗いてみます。


> 赤坂溜池は一度、正体を引っぺがした事がありまして、元のＩＤはＭＡＯⅡ
> ということが判明しているんですが、この御仁はかつて自ら啓蒙家と名乗り、
> ミシミシ君と酷似した弁論を繰り広げていたんですよ。

それは初耳でした。9.11以降は、海外ニュースのカテは、頻繁にロムしてまし
たが、他の政治カテについては、ときどき覗いて、拾い読みする程度だったの
で、全部は知らないんですよ。


> リンクは嫌がってるみたいなので、紹介は出来ませんが 今でも自身のＨＰ
> でバリバリやってるようですよ。

ノズ氏はまだ元気なんですね。そうでしょうね。ちょっとロムしただけですが、
簡単に「死ぬ」ようなキャラじゃなかったですからね。（笑）


> 一次資料に目を通さなければ論争出来なかった頃からの生き残りですから、
> 脳内理論だらけの今のヤフーじゃ嫌になるのも無理ありません。

シケモクくんが、eichelberger_1999 氏の指摘を「詭弁」だといった瞬間に、
勝負はあったと思います。相手をする気にならなかったとしても、やむをえな
いかもしれませんね。

> なんだ♪説明できないんだ♪

ほう…？ そうまでおっしゃるなら、あなたは「フランス革命」についてご存
知なんですね。

フランス革命って、なんで起こったんですかねえ？
この程度の質問は軽く説明できるよね。
（なんか理屈こねて逃げるかね？ 笑）


> 『正義』？
>
> 私は『理』に基づいているのであって、
> 『義』に基づいてはいませんからねぇ〜♪

あなたは、msg10832 の中で、「道理がどうあろうとも、勝った者が正義にな
るということ」と発言し、「正義」について触れてますけれどね。

まぁ、いいや。あなたにとって「理に基づく」というのは「正義」とは関係が
ないというふうに理解していいんだね？

あなたにとって、「法」は「理」でしかなく、「正義」ではないのだね。


> ↑に対するレスがないが『黙認』したと受け取って良いのかい？

> ↑も答えていないよね？

あのね、俺にも用事というものがあるの。全部に付き合っているほど暇じゃな
いの。あまり面白くもない話に付き合う義務もないだろう。

こう言っても、君には「操作的に検証不可能」だから意味のない発言でしかな
いだろうけれど、したがって「嘘をつくな、逃げているな」とかなんとか罵倒
してくるだろうことは予想される。

しかし、一向に構わないよ。リアルでやらなければならないことを優先しなけ
れば、大変な目に遭うのはこっちだからね。君に、この点に関して責任を追及
したり、何かの配慮を要求するのは馬鹿げたことだからね。君には、ろくでも
ない罵言を撒き散らすぐらいしか能がなさそうだし…。

> よく調べたところ、「勝者王、敗者賊」と、勝者を先にするのが習慣。

「勝者王、敗者賊」で検索したところ、以下のようなＨＰがヒットしました。

http://homepage1.nifty.com/kotobatokatachi/sub471.htm

> 古代より王位は争奪の戦いだ。勝者は王、敗者は賊、これは天地の定めだ。

↑「勝てば官軍、負ければ賊軍」とはニュアンスがかなり異なる感じがします
けれどね。




> われわれの思惑では、総理や大臣たちを殺したのち、皇居に突入し、陛下に
> 拝謁して「われわれは総理や大臣を殺しました。ついては、次の総理として、
> ○○大将に組閣の大命を下しおかれますよう」とお願いすれば、陛下は「う
> んそうか」と云って、承知してくれるものと思っていた・・・と。もしその
> 通りになった場合は、青年将校側が王で、殺された総理や大臣たちは賊なの
> である。

昭和天皇は、そのクーデターを指揮した連中に全然好意は持っていなかったと
聞いているけれどね。陸軍や警察の対応が手ぬるいので怒って、「お前達がや
らぬなら私が近衛師団を率いて直接鎮圧する」とまで言ったとかいう話だよ。

> 実質的勝利を含め、他トピでどうのこうの言うのは『負け犬』の遠吠えだ。

そうかなあ。他トピの批評や非難やその他悪口などは日常茶飯事だし、君が投
稿している「イラク難民問題」でも他トピの批評はよくしているではないか？
一概に「負け犬の遠吠え」とは言えないと思うけれどね。

それにここで、君たちが投稿しているトピを話題にしていることは感謝されて
もいいんではないかと思っているけれどね。このトピを通じて、君たちのトピ
の存在が知れたというケースは少なくないと思うけれどね。

eichelberger_1999 氏などは、この「平和ボケ」トピを通じて、「慰安婦」ト
ピの存在を知ったのではないかなと想像する。

「海外ニュース」のカテは、Yahoo 掲示板の中では、屈指の人気カテなので、
ロムラーもかなり多いと予想される。「平和ボケ」トピは、「イラク」トピや
「慰安婦」トピより、ロムラー幅が広く数も多いんではないかなと思っている
よ。


> 私がココでガチャガチャやりだしたのは引き抜きの為だ。

銀座の売れっ子ホステスさんの引き抜きや、企業のヘッドハンティングのよう
なことをやっているわけですね。それがありなら、他トピの批評がとやかく言
われる筋合いはないのでは？



> サリバン先生がヘレンケラーの父
> 負けた南軍将校ケラー大尉に言うシーンは良かった。
>
> 古い映画だが、映像も綺麗でお勧めの映画だよ。

遺憾ながら、未見です。

映画の話が好きなのかな？


古い映画といえば、「恋愛」がテーマのフランス映画なんてどうかな？

「天井桟敷の人々」とか「わが青春のマリアンヌ」なんて観たことあります？

天皇、皇后両陛下が韓国の塔に拝礼なさったのは大変良かったと思う。それから天皇陛下のお言葉の中に「先の大戦によって命を失ったすべての人々を追悼し〜」・・・・靖国に参拝なさる事はこの先もないと確信しました。たぶん浩宮様もそうだと思う。アーヤはわかんないけど。

＞しかし、維新の元勲がいなくなると、嘘とまことの区別もつかなくなり、
新秩序を築かんと暴走を繰り返し自滅することになった訳じゃ。
で、戦後、皇国史観は破棄されたが、究明され修正されることは無かった。
東京裁判史観や自虐史観をもって皇国史観を払拭しただけじゃった。
そして、根が残っていた皇国史観は自由主義史観に形を変え、ネットの普及に伴って急速に広がっておる。

フムじゃな ・・

＞議会選挙に勝って政権を握った（国民に選ばれた）ヒトラーのナチ党と、
昭和天皇及び昭和天皇に選ばれた軍部と政府の指導者では、
事情が違うし、「国民の責任」の重みも異なる。
ドイツでは民主主義の中からナチが生まれた（そしてナチは民主主義を破壊した）が、
日本ではそもそも民主主義以前の状態（イギリス型でないドイツ帝国型の前近代的君主主義）であった。
日本で「国民の責任」がないとは言えないが、初めから民主主義が確立されていなかった分、
「国民の責任」よりも昭和天皇ら指導層の責任の方が圧倒的に重大である。


それはそうですね。
与謝野晶子は投獄されないですみましたが、
反戦詩歌などは所詮女子供のたわごととして侮られたためでしょう。
ただ昭和天皇については、当初より軍部の煽りと恫喝の下で決断されたことが
多かったのだろうと思います。

＞あの時期、「東条」でなくとも誰かが同じ役回りをしたと思うの。
＞つまり開戦への国是がそこまで出来あがってしまってたというか、

対米開戦前、開戦に反対した近衛文麿首相と賛成した東條英機陸相が対立した時、昭和天皇は東條を支持し近衛を退けた。
近衛首相の後任を東條にしたのは、昭和天皇の決定であって、国会の多数決や国民の民主的な選挙ではなかった。
外相、陸相、海相、陸軍参謀総長、海軍軍令部総長らの人事も、昭和天皇に決定されていた。

「開戦の国是」は、昭和天皇の意向に沿った御前会議の秘密の決定であって、実際に対米開戦する1945年12月8日まで国民は知らされていなかった。

＞日中戦争はとっくに始まってたわけだし。

昭和天皇、近衛首相、廣田弘毅外相、杉山元陸相、米内光政海相、閑院宮載仁親王参謀総長、伏見宮博恭王軍令部部長らが、日中戦争の開始を決定した。
国会の多数決や国民の民主的な選挙とは何ら関係なかった。

「聖戦」への反対を表明した一般大衆は、「非国民」として弾圧された。

＞もはや固有名詞の誰それということではなく、
＞国策の流れを好戦的にもってゆかせないことが、
＞やはり国民の責任であったのにと言いたい。

議会選挙に勝って政権を握った（国民に選ばれた）ヒトラーのナチ党と、昭和天皇及び昭和天皇に選ばれた軍部と政府の指導者では、事情が違うし、「国民の責任」の重みも異なる。
ドイツでは民主主義の中からナチが生まれた（そしてナチは民主主義を破壊した）が、日本ではそもそも民主主義以前の状態（イギリス型でないドイツ帝国型の前近代的君主主義）であった。
日本で「国民の責任」がないとは言えないが、初めから民主主義が確立されていなかった分、「国民の責任」よりも昭和天皇ら指導層の責任の方が圧倒的に重大である。

＞太平洋戦争の残滓というか亡霊を担いで武装国家を夢見る馬鹿者たち、
＞本人達はみるからに意気地なさそうな連中が、靖国やら遺族会やらも
＞利用して愛国ごっこを為し、国民生活を圧迫しようとしているのをこの
＞まま許せば、正直日本の活路はないわけで。こんどの都議選も、都民
＞には気持を引き締めて責任を感じてもらいたいのである。

異議なし。

＞目的や理由が正当であろうと不当であろうと、「盗撮行為そのもの」を
＞犯罪とする法律は今のわが国には存在しません。
＞この事実はあなたがここでどう頑張ろうとも覆ることはないのですよ。

正当な場合はそもそも盗撮ではない。不当な場合は盗撮であり犯罪である。
君の言う「オフィスでの理由なき盗撮」にしても、（スケベ覗き以外でも）本当に不当な場合は犯罪であるし現行法（例えばストーカー規制法等）に引っ掛かる。
君がここで幾らトンデモ系の妄想を書いても、盗撮が犯罪であるという事実を覆すことや現実に警察に逮捕され処罰された盗撮犯人を無罪にすることはできない。

＞軽犯罪法は「盗撮行為そのもの」を犯罪とは規定していませんよ。
＞軽犯罪法の適用は「盗撮行為そのもの」ではなく、卑猥言動に対して
＞なされるのですよ。

軽犯罪法や迷惑防止関係の条例は、スケベ覗き目的の盗撮行為そのものを卑猥言動の一種・犯罪とみなしている。

＞現行の法律の中に「盗撮」のトの字も存在しないということが何よりの
＞ソース（根拠）と思いますけれども。

その珍論でいけば、例えば、
「刑法は「他人の乳や尻を本人の意に反して弄る行為そのもの」を犯罪とは規定していない」
（「乳や尻を弄る」という文言は確かにない！）
「刑法の強制猥褻罪の適用は「他人の乳や尻を本人の意に反して弄る行為そのもの」ではなく、猥褻行為に対してなされる」
「ゆえに他人の乳や尻を本人の意に反して弄る行為そのものは、犯罪ではない、無罪である」
「他人の乳や尻を本人の意に反して弄る行為と、猥褻行為は、別件である」
・・・というような解釈になるのだろうね。

＞仮に引っかかるとしたら、それはストーカー規制法で禁じられている
＞行為に対してであって、「盗聴行為そのもの」ではない

君の例示した「盗聴行為そのもの」は、ストーカー規制法の禁止行為になりうる。

＞お互いこれ以上時間の浪費を排除するためにもぜひプロに確認して

君がソースを示せば済む話だが、君はろくにソースを示せない。

＞読売・朝日の記事

「軽犯罪法や迷惑防止条例への違反として罪に問われる」という意味の記事であり、「違法でない、無罪」という君の主張のソースにならない。

＞有罪は有罪で当たり前、問題は有罪とされる法理論上の根拠（条文）は
＞何かという点でしょうね。

あれ、君は最初から頑なに「盗撮は無罪」という主張を貫いてきたはずだが、「盗撮は有罪」に改めるのかね。

＞あなたがこれまでさんざん書き込んできた「盗撮そのものが犯罪」という
＞論点が足元から完全に崩れてしまうわけですから。

君の論点が揺らいでいるね。
「カメラだけを操作して、肉眼で見なければ無罪」というのは、撤回するのだったね。
「条例のない自治体で、他の法律に引っかからないようにやれば無罪、というより、罪に問いようがない」というのは、まだ撤回していないね。
盗撮したら無罪か有罪か、「どこの自治体でどうやったら無罪か」、はっきりさせないとダメだね。
ま、「盗撮は有罪」に改めるのなら、その方が話は早いがね。

＞千代田区は条例で路上喫煙を禁じていますが、こうした条例のない他の
＞自治体でこれに違反したって処罰されるはずがないでしょう？
＞こんなの常識。盗撮や卑猥言動についても同様。

同様ではない。盗撮について条例で特に明記していない東京等で、盗撮は卑猥言動禁止規定への違反とみなされ現実に処罰されている。
路上喫煙ではなく盗撮が「どこの自治体でどうやったら無罪か」具体的に説明しないとダメ。

主権ではなくて人権でした。

頭が回り過ぎてふらふらしていて間違えました。（苦しい言い訳）

中華秩序っちゅうのは文化秩序じゃから、四夷を懾服させるのは大倫の正しき国じゃな。

易姓革命を繰り返してきた中国よりも万世一系の天皇を戴く我が国こそが真の大輪の正しき国、

その場で励めばそこが華じゃから我が国こそが中華って尊王攘夷を唱え、華夷秩序を破壊した

のが昔の日本じゃった。

そこで、中華文明に染まる前の記紀神話などを歴史に昇華して固有文化の優越性を唱え皇国史

観を形成し、天皇の仏教行事は廃止し神道を仏教に優越する宗教に祭りあげ、神国日本を創り

あげた。

つまり、朝鮮が壇君朝鮮以来の五千年の歴史を捏造し、東方礼儀の国を唱え、世界の物笑いに

なっているのと同じような事を昔の日本もやっとった訳じゃ。

まあ、当時は社会ダーウィニズムが吹き荒れ、人類は生存競争と自然淘汰によって進化するっ

てことで、非文明国が植民地化されていった時代じゃったから止むに止まれん選択ではあった。

しかし、維新の元勲がいなくなると、嘘とまことの区別もつかなくなり、新秩序を築かんと暴

走を繰り返し自滅することになった訳じゃ。

で、戦後、皇国史観は破棄されたが、究明され修正されることは無かった。

東京裁判史観や自虐史観をもって皇国史観を払拭しただけじゃった。

そして、根が残っていた皇国史観は自由主義史観に形を変え、ネットの普及に伴って急速に広

がっておる。

一方、中国も歴史のデマゴーグに成り下がっておるから、歴史問題で衝突するのは当然の帰結

じゃな。

新アジア秩序をかけ、中華秩序と八紘一宇のぶつかり合い再びといったところじゃろ。

＞究極には人は他人を殺す権利さえある訳ですが、それは一方で

＞他人の権利を踏みにじることになります。

　 ↑は、『主権』ではなく『人権』では？


しゅけん 0 【主権】〔sovereignty〕

(1)
　 国家の統治権。
　 他国の意思に左右されず、自らの意思で国民および領土を統治する権利。
　 領土・国民とともに国家の三要素をなす。

(2)
　 国家の意思や政治のあり方を最終的に決定する権利。


じんけん 0 【人権】
　 人間が人間らしく生きるために生来持っている権利。

　 そもそも、
　 国家を裁く『国際刑法』とでもいうべき国際法は存在するのかね？

　 国際法に、『国内法の刑法にあたる法律がある事』が前提でなければ、
　 国内法の刑法に喩える事自体、無意味な事になると思うが？

　 実際は、国際ルールがあり、
　 ルールに基づき『示談』するか、
　 当事国以外に『仲介』をしてもらって解決する、
　 『民事』のシステムなのではないかね？

パスです。

日中暑かったせいなのか、ただいま疲労を感じています。

今夜は、いつもより早く寝ることにいたしました。


いくつかの投稿にレスをつける必要性を感じていますが、

眠気が襲来する頭で、カキコをするのはやめておきます。

①現在の国際社会において、侵攻戦争はルール違反である。
②しかしながら、国際法上「犯罪」とはされるには到っていない。
③従って、ルール違反であっても「正しい」戦争は存在する。

盗撮の件では予想外に時間を費やしてしまいましたが、そこで明らかにした「法の欠缺」という観点から、本論であるこれらの論題について冷静・客観的な検証を行ない、軍事力に依らない真の国際平和を確立するためには何が必要か、じっくり考えていきたいと思います。

（ここ２、３日仕事で多忙なため、週末頃にかけて、より詳細な投稿をさせていただきます。）

ワシが「中国人の皆さん」と言ふときわ
王毅君とか黄くんとかも対象ですが
そのほか、
いずれにせてもエリトーの中国人民です。

ほして
ワシわ中国人わ中華思想お克服せない限り
幸せになりません。

でわ、なぜ中国人わ石油のシーレーンに
ついて不安に思ふのでせう。

そりわ米国が敵性国家だからですが
日本わ頼りにしています。
中国人わ日本わアミリカのポチだといいます。

ほして日本に中国のポチになれといいますが、
中国わ貧乏で日本においしい餌がありません。

ふむ

そりでわ日本わペコペコでけません。
ほして韓国の米国留学組わ
当然、韓国が中国の属国になっても
自分たちわエリトーだと思いますが
誰も保証したわけでわない。

ふむ

ワシの考えでわ、
中国お中心とする新アジア秩序わ
結局、成立しません。

それわ、今わ昔でないからですね。

ふむ

いにしへの 　 しづの 　 をだまき 　 繰り返し
昔を今に 　 なすよしもがな

と言ふわけですね。

でわ

頭の回転が速すぎて景色がグルグル回転して見えます。三半規管がいかれたようです。

サンマルチノにジャイアントスィングを食らったジャイアント馬場状態です。パァ。


＞『平等主義』に基づき、
＞『主権』が『国民』に平等に分配されるという思想が、
＞『 　 民 　 主 　 主 　 義 』
＞だと思うのですが…。

平等より主権の概念（民主主義）の方が先に芽生えたように思います。

個人の主権を重んじるってことは、究極には人は他人を殺す権利さえある訳ですが、それは一方で

他人の権利を踏みにじることになります。

だから、個々の人権の衝突を平等に制限することになったんじゃないかな？

で、制限が強まるほど平等にはなりまずが、反比例して自由な競争は阻害されますね。

そこで、平等と自由の比率から社会民主主義と自由民主主義に区分されるのでは？

で、これを現実に当てはめれば、公共の福祉に比重をおいた大きい政府の高福祉社会が社会民主主

義で、個人の権利に比重をおいた小さい政府の自由競争社会が自由民主主義なんだと思います。

平等という観点でみれば、個々の競争を抑制し「結果の平等」に比重を置くのが社会民主主義で、

競争を極力規制しない「機会の平等」に比重を置くのが自由民主主義じゃないのかな？ 　 多分。

＞この方を“評価”されるのですか？

ああ見えて、根はおセンチなロマンチストなんですよ。

自我が肥大した人間の滑稽さをデフォルメして演じているんですかね。

http://www.geocities.jp/teiseki/

脈絡が無くてくどいけど「愛」の所を斜め読みしてみてください。


＞“JOHNVOIDさん”についても、寡聞にして未だよく存じ上げません。

ジョン将軍のＨＰはこちらです。ちょいと重厚です。

http://www5.tok2.com/home/JOHNVOID/


＞ミシミシと同じカテゴリーに入るような投稿者ではないんでは？

赤坂溜池は一度、正体を引っぺがした事がありまして、元のＩＤはＭＡＯⅡという

ことが判明しているんですが、この御仁はかつて自ら啓蒙家と名乗り、ミシミシ君

と酷似した弁論を繰り広げていたんですよ。


＞あの人は“ヤフーから追放”された結果、投稿がなくなったのですか？

ザクちゃんが投稿を無断掲載されたって、N0.Zさんのプロバイダに抗議してＨＰが

消去されちゃったとかで、「訴える」「訴えてみろ」って泥仕合になった挙句に、

ＩＤ削除になったんだと思います。

リンクは嫌がってるみたいなので、紹介は出来ませんが 今でも自身のＨＰでバリバリ

やってるようですよ。


＞今後どうされるのか、ちょっと分かりませんが、私なりに非常な関心を持って
＞ロムしていますよ。

eichelberger_1999さんは嫌気がさしちゃったみたいですね。

一次資料に目を通さなければ論争出来なかった頃からの生き残りですから、脳内理論

だらけの今のヤフーじゃ嫌になるのも無理ありません。

（eichelberger_1999さん＞こっそり噂話してて御免なさい。お元気そうで何よりです。）

Ｒｅ：私は「被写体本人の同意を得ずに、非公然と行なわれる撮影」は、その目的の正当性の有無を問わず、すべて盗撮（＝盗み撮り）」であると思っています。

この部分については、確かにあなたのご指摘どおり、私の不注意による記述ミスがありました。
上記の文から「その目的の正当性の有無を問わず」という箇所を削除する形で訂正させていただくともに、私の思い込みからこの件に関してあなたに失礼な言葉を浴びせてしまいましたことを謹んでお詫び申し上げます。

その他の箇所については、一切訂正はありません。

ホントかどうかはわからないけど 　 日本チームを研究しているところ多いらしいよ。身体能力が優れているってわけじゃないじゃない？不思議らしいよ。

ユースも南米強いね。こちらは準決勝でアルゼンチン×ブラジルだね。



あささん、２９日の決勝も困った時間だよ。私もブラジルが優勢と思う。