◆コリア関連書籍◆
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れ: 歴史民俗朝鮮漫談
投稿者： red_mangou 投稿日時： 2007/02/28 01:39 投稿番号： [3160 / 3669]
＞漫談であるがゆえに、記述の根拠となる出典史料が明記されていないことが多く、
＞論を立てる際の直接的な史料として使用することは避けるべきかとも考える。
ふむふむ。史料としては、「役立たず」っぽいですが、朝鮮人の笑いの根本
（？/ ヨーロッパのウィットやユーモア、日本の洒落にあたる）「IKSAL」に
ついて知るには、かなり役立つと思われますね。
これは メッセージ 3159 (toaniuniu05 さん)への返信です．
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歴史民俗朝鮮漫談
投稿者： toaniuniu05 投稿日時： 2007/02/28 01:28 投稿番号： [3159 / 3669]
今村鞆
国書刊行会
前回あげた今村の「朝鮮風俗集」は、大正３年(１９１４)に斯道舘から刊行されたものであり、竜渓書舎が２００１年に復刻刊行したものであるが、こちらは、南山吟社が昭和３年に刊行したものを１９９５年に復刻刊行したものである。
漫談と銘打たれているように、コラム・エッセイ形式の文章から構成されている。朝鮮の民俗学的な話が内容であり、学問的なものよりくだけた話が多く、読みやすいのでは。
ただ、漫談であるがゆえに、記述の根拠となる出典史料が明記されていないことが多く、論を立てる際の直接的な史料として使用することは避けるべきかとも考える。
これは メッセージ 3157 (toaniuniu05 さん)への返信です．
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Re: 朝鮮風俗集
投稿者： xsizepistol88 投稿日時： 2007/02/24 17:58 投稿番号： [3158 / 3669]
いつの話しているの？
死んでも朝鮮朝鮮か？
だから俺も倭倭倭と
いうしかない。
これは メッセージ 3157 (toaniuniu05 さん)への返信です．
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朝鮮風俗集
投稿者： toaniuniu05 投稿日時： 2007/02/21 00:29 投稿番号： [3157 / 3669]
今村鞆
竜渓書舎
朝鮮の風習や民話などを収録した書物。収録された話には興味深いものが多い。
余談だが、一時期、朝鮮半島の「試し腹」という風習の直接出典とされたが、調査の結果、全く関係ないことが判明している。（師父も確認済み）
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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あげ
投稿者： monju_jz 投稿日時： 2007/02/17 11:51 投稿番号： [3156 / 3669]
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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韓国の軍隊
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2007/02/12 13:43 投稿番号： [3155 / 3669]
サブタイトルは「徴兵制は社会に何をもたらしているか」
尹戴善著
中公新書
２００４年刊行
軍制度や歴史・背景について書かれています。
国防部発刊の「国防日報」に掲載された盧武鉉大統領の文章がすてきです。とても後年、軍をクズ扱いする人物とはおもえない。（苦笑）
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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帝国憲法と朝鮮
投稿者： monju_jz 投稿日時： 2007/02/06 12:05 投稿番号： [3154 / 3669]
友邦シリーズ第４弾です。
帝国議会において朝鮮人国会議員はいましたが、朝鮮や台湾を代表する議員はいませんでした。
何故かと言えば、内地で決定する法律は内地のみに適用し、まだまだ民度が遅れている朝鮮・台湾に対する法律は当地の総督府で作ればいいというのが当時の考え方でした。
ですから法律を適用しない地域の国会議員は必要ないということです。
ではこれら国会議員を送り出していない朝鮮・台湾に帝国憲法は及んでいるのか？
当時さまざまな議論があったようです。
なお蛇足ながら朝鮮にも府議会、邑議会、面議会という地方議会があり、選挙は行われていました。
帝国憲法と朝鮮
友邦シリーズ・第１４号
日本統治下における朝鮮の法制
財団法人友邦協会
質疑
「憲法施行問題を中心に」
朝鮮資料研究会
ｐ10
萩原彦三
元咸鏡南道知事
大正５年に朝鮮総督府に入り、参事官、文書課長、学務課長、土地改良課長、水産課長を歴任
穂積真六郎
元朝鮮総督府殖産局長
大正３年に総督府に入る。
穂積
憲法は内地延長主義で朝鮮・台湾にも行われるというなら、どうして選挙法が適用されないのかという疑問がありますが、これは憲法上の問題ではなく、そういう法律をつくらないから朝鮮には施行されないことになるんですね。
萩原
実際問題として無理なのです。
非常に民度が違っているのに選挙法を適用するのは無理なのです。例えば、衆議院議員の竹腰与三郎先生などは、憲法が施行されるなら早く台湾・朝鮮から代議士を出したらいいじゃあないか、と主張されていたんです。これに対して政府は、結局まだ民度が低いからダメだ、というわけです。
それなら美濃部先生のように憲法は行われないんだといった方が割り切った意見になるんですが、当時の日本政府の考えは、いつも植民地ではないんだけれども本国とは違うんだというものなんです。
穂積
それは、憲法は行われるけれども、勅令で選挙法を出さないから実質上選挙は行われないんだということですか。
萩原
結論はなぜ勅令で出さないかということなんですが、それは民度が低いからということなのです。
結局、憲法は行われるけれども本国とは違うということです。
それならば違うように扱ったらいいではないかと言われると政府の見解はいつも矛盾していたわけです。
ｐ14〜15
Ｂ
「台湾に施行すべき法令」とか「朝鮮に施行すべき法令」そのものが憲法違反だという議論もあったのですね。
萩原
そうなんです。
Ｂ
それはどうなったんですか。
萩原
ありましたけれど、学者の少数意見ですので、国会は結局原案を承認してしまったんです。
Ｂ
そういう意見の人を納得させるような説明はあったんでしょうか。
萩原
納得するもしないも、国会で議決してしまったんです。
Ｂ
そうしますと、日本の政府の態度は矛盾していたんですね。
萩原
そうなんです。割り切っていないのです。矛盾しているといえば矛盾しているのです。とにかく一方で憲法は行われるのだから、法律を要する事項は法律でなければきめられない。しかし法律は出すわけにはいかないから朝鮮総督府や台湾総督府にまかせて法律を作らせるといっているわけです。
しかし憲法を全部施行するならそんなことをしないで、全部国会でやらなければいけない。国会でやるなら民意を反映するために、その地方からも代議士を出さなくてはならないわけです。しかし、代議士は出さない、だから法律は施行しないというわけです。すると、どこに憲法が行われているのだというわけです。そうした議論になると第一条が行われているのだというわけです。
穂積
第一章天皇のところ全部ですか。
萩原
天皇のところでも第四条になると穂積八束先生が大反対です。
「憲法ノ条規ニ依リ之ヲ行フ」と書いてあるのに憲法によらないのは憲法違反だというわけです。
http://blog.livedoor.jp/tkknrak/archives/cat_50005808.htmlこれは メッセージ 3141 (monju_jz さん)への返信です．
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瀋陽日記
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2007/02/03 23:37 投稿番号： [3153 / 3669]
李錫浩訳。１９７５年大洋書籍刊行。韓国名著大全集シリーズの一環らしい。
李氏朝鮮の第１６代王仁祖の長子で、清に人質として送られた昭顕世子の瀋陽滞在中の記録。
１６３７年の丙子胡乱敗戦後、人質として清の都瀋陽(盛京)に送られてからの記録であるのだが、１６４２年という中途半端な時点（朝鮮帰国は１６４５年）までの分しかないのは、正直期待外れ。
原文の漢文とハングル訳がついている。昨日買ったところなので、ゆっくり読みますね。
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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ソウル城下に漢江は流れる
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2007/01/27 15:47 投稿番号： [3152 / 3669]
サブタイトルは「朝鮮風俗史夜話」
林鐘国著
朴海錫・姜徳相訳
平凡社
近世のソウルの芸者、料亭や住宅にまつわる話、奴婢・白丁・僧や巫堂、妓生の話などを紹介。
サブタイトルだけを見るとキワモノっぽいのですが、中身は真っ当。手軽に読めて楽な本です。
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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Re: 朝鮮近代史料研究―友邦シリーズ
投稿者： monju_jz 投稿日時： 2007/01/22 15:10 投稿番号： [3151 / 3669]
＞
http://www.han.org/oldboard/hanboard3/msg/5681.html
おっ！これは懐かしい。ハンボードじゃないですか。しかも投稿者が米津篤八氏とは。
私の記憶に間違いがなければ、彼は朝日系のジャーナリストだったはず。奥さんが朝鮮人で「反・嫌韓流」にも寄稿してたと思ったが。
過去ログに反論しても無意味かもしれないが、ちょっとだけ。
＞友邦協会の資料は、それはそれで日本が朝鮮をいかに統治
したかを知るための貴重な文献ではあるのですが、
「中立」の視点・客観的なデータではありえず、その内容を鵜呑みにすれば、朝鮮
侵略を肯定する形になることは当たり前です。
殺人事件において、被害者の証言を無視し、加害者の言い分だけを聞いて、事件の全体像がわかったと言い張るようなものです。
殺人事件の加害者、被害者にたとえることからして、米津氏自身が既に「中立」ではありえず、
他人には「被害者」の証言を無視するなといいながら、彼自身は「加害者」の証言を無視するというダブルスタンダードに陥ってる。
だいたい今までは「被害者」からの話ばかりで、「加害者」からの話は少ない。その意味で総督府高官の体験談をまとめた−友邦シリーズ−は貴重な文献といえます。もし言っていることに間違いがあるというなら、そこを指摘すればいいだけの話。
＞自分が依拠する資料・情報がいかなる意図に基づいているかを考えぬまま、お題目のように「中立」を唱えることは、欺瞞に他なりません。
これはそっくりそのまま、米津氏自身に帰ってくる言葉であることを自覚すべき。
以下は米津氏の論争相手である「まっくん」氏の参考図書ですが、そのまま推薦図書にしたい。
＞「保護および併合−日韓外交資料弟８巻」市川正明著
＞「朝鮮事情」ダレ著金容権訳 平凡社・東洋文庫
＞「朝鮮の土地調査」荻原 彦三 友邦協会
＞「韓国財政の整理改革」荻原 彦三 友邦協会
＞「朝鮮半島の林野荒廃の原因、自然環境保全と森林の歴史」三宅 正久 農林出版ｋｋ
＞「宇垣総督の農村振興運動」 山口 盛 友邦協会
＞「李朝末期の通過とその整理」高久 敏男 友邦協会
＞「李容九の生涯」大東 国男 時事通信社
＞「両班、李朝社会の特権階級」宮嶋 博 中央公論社・中公新書
＞「李朝滅亡」片岡 次雄 新潮社
これは メッセージ 3150 (bluesky070120 さん)への返信です．
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Re: 朝鮮近代史料研究―友邦シリーズ
投稿者： bluesky070120 投稿日時： 2007/01/20 01:03 投稿番号： [3150 / 3669]
財団法人友邦協会とは、日本に引き揚げてきた朝鮮総督府関係者が作った「日韓友好」を
唱える団体です。元総督府財務局長だった故・水田直昌氏が理事長を務めていましたが、
もう解散したようです。
現在、友邦協会の資料は学習院大学の東洋文化研究所に寄託されています。これまた総督
府関係者の団体である社団法人中央日韓協会の会員になれば、利用することができます。
ちなみに年会費は5000円だそうです。
友邦協会の資料は、それはそれで日本が朝鮮をいかに統治
したかを知るための貴重な文献ではあるのですが、
「中立」の視点・客観的なデータではありえず、その内容を鵜呑みにすれば、朝鮮
侵略を肯定する形になることは当たり前です。
殺人事件において、被害者の証言を無視し、加害者の言い分だけを聞いて、事件の全体像
がわかったと言い張るようなものです。
自分が依拠する資料・情報がいかなる意図に基づいているかを考えぬまま、お題目のよう
に「中立」を唱えることは、欺瞞に他なりません。総督府の関係者の言い分を無批判に取
り入れること＝朝鮮統治の肯定に他ならないことを、自覚していただければと思います。
http://www.han.org/oldboard/hanboard3/msg/5681.htmlこれは メッセージ 3137 (monju_jz さん)への返信です．
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れ: ◆コリア関連書籍◆
投稿者： red_mangou 投稿日時： 2007/01/07 14:32 投稿番号： [3146 / 3669]
あら、ジョゲン・犬屑ちゃん！
生きてたの？
これは メッセージ 3145 (xsizepistol88 さん)への返信です．
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Re: 犬鍋さんに素朴な質問
投稿者： xsizepistol88 投稿日時： 2007/01/02 12:17 投稿番号： [3144 / 3669]
細かい翻訳の手落ちはどうやら今度こそ
ポイントを避けて逃げてはいけません。ｗ
「小中華主義」の国がその「憧れ」の中国が嫌いだって
おかしいと思いませんか？ＹＥＳ？ＮＯ？
貴下の引用した統計からみると
韓国も日本も米国が一番好きとなってますね。
米国の傀儡国の日本としては当然でしょうか？
しかし自主国のつもりの韓国の米国好きは
やはり親米教育のお陰でしょうね。（苦笑
これは メッセージ 3143 (bosintang さん)への返信です．
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Re: 犬鍋さんに素朴な質問
投稿者： bosintang 投稿日時： 2007/01/01 19:32 投稿番号： [3143 / 3669]
これですね。
http://www1.odn.ne.jp/youth-study/reserch/2006/shukei.pdf「中国に対する他の３国の学生の評価では、韓国の学生が最低の点数を与えた反面、韓国に対する評価は中国の学生が最高の点数を与え、両国の学生間に食い違い現象が現れている。」
「その国のことが好き」という項目のことですかね？
韓国が好む国
１米国（24.3）
２日本（24.0）
３中国（7.2）
中国が好む国
１韓国（46.9）
２米国（33.8）
３日本（24.5）
日本が好む国
１米国（39.6）
２韓国（16.7）
３中国（10.2）
米国が好む国
１日本（45.2）
２中国（30.4）
３韓国（21.3）
韓国と米国の学生の相互評価にも食い違い現象が現れていますね。
韓国の記事の「普通の生活水準以上になってこそ満足する」を日本語訳でみると、「人並みの生活をすれば充分である」になっていて、ぜんぜん違う。この数字が韓国が低いということは、他人より金持ちになりたいってことでしょう？
金に対する関心度も、韓国記事は間違っている。
韓国の新聞記事の質が低いことを表す資料でしょうか？
これは メッセージ 3142 (xsizepistol88 さん)への返信です．
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犬鍋さんに素朴な質問
投稿者： xsizepistol88 投稿日時： 2006/12/30 10:28 投稿番号： [3142 / 3669]
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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笞刑の廃止
投稿者： monju_jz 投稿日時： 2006/12/29 11:53 投稿番号： [3141 / 3669]
友邦シリーズ第３弾です。
笞刑を廃止したのは朝鮮総督府で間違いないですが、併合後１０年ほどは続いていたようです。
笞刑の廃止
「朝鮮財政余話」
財団法人友邦協会
元朝鮮総督府財務局長
水田直昌口述
ｐ１６〜１７
かようにして斎藤総督が来られましてから、朝鮮統治の上に一大転換があり文化政治になったわけであります。一方財政面に於いても今までのものとは百八十度の転換を致しました。 今まで本国の補助を仰ぐということになっておりましたのを、朝鮮財政の独立ということをもって功を急いだために、この騒擾になったというところから、第二期は所謂文化政治ということを標榜して諸施策を施したのであります。具体的に申しますと、朝鮮人の官吏の数を増しそして待遇も改善する。あるいは教育機関を拡充する、医療機関の充実を図る等のことであります。 またその当時までは笞刑ということもしていました。罪人を台の上に這わせて二十とか三十とか尻を叩く。こうすれば監獄の必要はない。また飯を食わせる必要もない。しかし尻を叩かれて一ヶ月も二ヶ月も癒らない。これは非人道的だということで、大正８年文化政治になってからは笞刑は廃止されました。そうなりますと監獄を造らなければならず、監獄の営繕費や飯を食わせる等の費用等が必要になる。 我々が参りまして始めて気が付いたのですが、教育のない文化の低いものにどうこういっても判らない。矢張りある程度までこういう刑罰が必要であったのでしょう。それを廃止したのであります。 朝鮮は三月頃から５月頃までは春窮期と申して、人口の８割を占める農民に食物がない。草根、木皮、干草、団栗、橡の実などを食う。これが朝鮮農民の実情である。従って大正７、８年まではそういう風な立派な監獄に入って飯を食わせてもらうということは却って喜ぶことになるが、大正８年に非人道的なことでよくないというので笞刑を廃止し、憲兵制度を廃止して警察に致しました。そして順次警察巡査の拡充を図ることになったのであります。
http://blog.livedoor.jp/tkknrak/archives/cat_1383748.htmlこれは メッセージ 3140 (monju_jz さん)への返信です．
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農村振興運動
投稿者： monju_jz 投稿日時： 2006/12/25 15:15 投稿番号： [3140 / 3669]
友邦シリーズ第２弾です。
「財政・金融政策から見た朝鮮統治とその終局」
財団法人
友邦協会
朝鮮資料編纂会
朝鮮総督府
元財務局長
水田直昌氏
本当に良くなってきたのは、昭和６，７年、宇垣総督の農村振興運動の後です。私はある所で言いましたが、朝鮮には春窮という熟語がございます。
これはつまり昭和５，６年前までは、秋の米をとって年貢を納めて、残りはたいてい３月まで食ってしまいます。年貢が搾取ですから・・。
そうすると、６、７月頃の麦、粟の取れる迄どうするかというと、どんぐりを食い、草の根、松の皮、若芽、こぶ、ひじき、つまり草根木皮、海草、これは本当に文字通りそうです。そういうもので三、四、五の約百日ぐらいは命をつなぐというのが、免れざる運命なりとして、当然のこととしてやっておった。そこで春窮という言葉が出た。
〇端境期がえらくはやく来る。
麦、粟、豆をとっているうちに米がとれるということになって、浮かぶ瀬が無い。
米をとる者は前借しておる。
米をとると年貢を納めたり、前借にとられてしまう。
そこで宇垣総督の農村振興運動は、高利債の整理、収支の均衡、食糧の充実ということに重点がおかれた。収支の均衡というのは家計収支の均衡です。
この三つを目標にして、農村振興運動というものが起こされたわけです。
幸いに米が豊作でもあったし、高利貸しの整理というと全体の二，三割で、金融組合だけでは足らぬから、預金部の低利資金を何百万円か毎年金融組合に、殖産銀行及び連合会を通じて借りた。
高利債の借り換えをやっても、又すぐ借りるようではいけないから、三日にあげずその家に臨んだものです。
そうして便所の世話からやった。というのは朝鮮は厠をつくる習慣が農村にありません。
そこらにいって小便、大便をやってくる。
町の中ではオンドルの中に壷があって、夜壷に小便して、朝窓からパッと捨てる。
朝通って行くときに窓からやられることがある。
そこで便所を造る費用を予算で補助してくれと言って来た。
農村振興運動で・・。
僕等そんな馬鹿なことがあるかと言ったが聞いてみるとやはり便所をつくって、甕を埋めて、それを肥料として使うことを指導するわけです。そういうことからやった。
〇民度が低いのですね
低いのです。農村振興はそういうところからやった。それから堆肥を作ることをやかましくやった。
〇堆肥は元は作らなかったのですか？
そんなことはわからない。肥料をやるという観念がてんでない。
〇随分幼稚なものですね。
そういうことから育て上げていったわけです。米でもパッとばらまく。苗代なんかつくらない。
〇じき播きですか？
じき播きです。苗代をつくってやること、植えるのは縄を引っ張って正条植えでやること、そういうことから教える。私が驚いたのは、便所を造ることに補助金を出してやるということでした。
そういうことは日本人に珍しいことです。
そういうように手を引いてやる。
（中略）
貯蓄の奨励にしても、在来は金をためても、何とかかんとか因縁をつけて取り上げてしまう。
だから貯蓄なんかばからしい。
これを払拭するのに相当かかる。
金をためたらためただけのことがあるということを実地で知らせなければならぬ。
金をためても余計に税金なんか取らぬのだ、ためたら私有財産で自分のものになるのだということを実施をもって教え込むには、１０年、１５年かかる。
昭和６，７，８年ころの農村振興以後やっとそれが出かかって来た。金とかいろいろ朝鮮の資源がヲット開発される。日本の資本が入ってくる
産物が多くなる。
急激に富の蓄積が昭和７，８年以後出来てきた訳です。
http://blog.livedoor.jp/tkknrak/archives/24974885.htmlこれは メッセージ 3137 (monju_jz さん)への返信です．
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Re: 親愛なる隣国の倭の方々へ
投稿者： bottomlineshock 投稿日時： 2006/12/18 09:37 投稿番号： [3139 / 3669]
＞本来貴国は韓国の
＞文化属国として２千年間、熱心に
＞韓国を文化、学問を吸収し、学んで
＞来たことは永遠に消えるもんじゃない
＞ことを忘れてはいけません。
日本が貴国から学んだことなど、
聖徳太子が遣隋使を派遣した６世紀末以降、一切ございません。
６世紀以前は中国文明を朝鮮半島から、
コップの水（中国文明）を吸うストローとして朝鮮半島を活用しましたが、
遣隋使以降は日本は大陸文化は中国から直接学びましたからね。
訂正しておきますよ♪
これは メッセージ 3138 (xsizepistol88 さん)への返信です．
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親愛なる隣国の倭の方々へ
投稿者： xsizepistol88 投稿日時： 2006/12/18 09:07 投稿番号： [3138 / 3669]
我が国が旧韓末、間違った祖先を持った
ために貴国みたいな未開野蛮国の植民地へ
転落したことは凄く残念で痛惜之念を
消せないものの、本来貴国は韓国の
文化属国として２千年間、熱心に
韓国を文化、学問を吸収し、学んで
来たことは永遠に消えるもんじゃない
ことを忘れてはいけません。
戦後は敵の米国のシモベになって
しましましたね。魂を取られてプライドの
もってなく、米国に恐怖感だけを
持ち、ゾンビーみたいに米国の玩具に
なった貴国。アジア人としての最小限の
自尊心さえ持てないならそれこそ、
玉砕でも試行したほうがいいじゃない
でしょうか？
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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朝鮮近代史料研究―友邦シリーズ
投稿者： monju_jz 投稿日時： 2006/12/12 12:08 投稿番号： [3137 / 3669]
朝鮮総督府高官らに日本の植民地支配の実態を聞き、録音したテープの中から厳選して活字化した「友邦シリーズ」30冊を、内容別に編纂、復刻。5~9巻では、歴史・農業・産業・会社に関する証言を収録する。
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4877331220/Lvdrfree-22?dev-t=D1KDF7Q74DD3A2%26camp=2025%26link_code=xm2友邦シリーズの一部を紹介します。
http://blog.livedoor.jp/tkknrak/archives/cat_1440575.html郡守
友邦シリーズ・第１５号
朝鮮総督府官制とその行政
財団法人友邦協会
「朝鮮の官制・行政問題を萩原氏にきく」
ｐ２２〜２３
管理人註：
萩原彦三
元咸鏡南道知事
大正５年に朝鮮総督府に入り、参事官、文書課長、学務課長、土地改良課長、水産課長を歴任
穂積真六郎
元朝鮮総督府殖産局長
萩原
面長さんは殆んど全部朝鮮人です。
Ａ
道知事は日本人ですね。
萩原
道知事も１３道の中半分くらいまで朝鮮人でした。
Ｂ
郡守は朝鮮人が多かったですね。
Ｅ
ここから下は朝鮮人ですね。郡守３年やれば金持ちになれるといわれましたから。
穂積
だけど、もう日本の領土になってからは３年くらい郡守をやっても貧乏するばかりですよ。郡守というのは非常に苦しかったです。３年やれば一生喰えるといわれたのは李朝時代のことですが、名前はやはり郡守ですから、みんながなりたがったようです。だがいざなってみると朝鮮の悪い癖で一里・一邑みんな寄ってきてたかるのです。
だから郡守になった人達は、みんな苦しかったらしいですよ。
Ｅ
いつごろのことですか。宇垣総督以降ですか。
穂積
日本になってからずっと・・・・。
萩原
それは徴税権をとられてしまったからです。昔は郡守が税金をとったものです。そこで適当にやっていたのです。
それを弊害があるというので税務署を独立させたのです。目賀田顧問が行って徴税機構が改められた時のことですが、それを取り上げては困るというので、えらい騒ぎがおこったものです。
Ｂ
一般の人は郡守というと昔の郡守の印象が残っているのに、実質上は税金などが取れないから給料だけでやるわけですね。
穂積
徴税権と警察権とを取り上げられてしまったら・・・。
Ｂ
一番重要なものを取り上げてしまったのですね。
Ｅ
私がいる時などまだ郡守といったらものすごく大金持ちという印象をうけていました。
穂積
だから地方に行くと郡守がみなこぼしていましたよ。
一般からは昔の郡守のつもりで扱われるし、実際はちっともいいことはないしと言ってね。
萩原
それでもみんななりたがっていたな。
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金石文に見る百済武寧王の世界
投稿者： toaniuniu05 投稿日時： 2006/12/05 19:05 投稿番号： [3136 / 3669]
蘇鎮轍
彩流社
隅田八幡神社銅鏡、七支刀の銘文、倭王武の上表文などを分析し、百済武寧王は若い頃倭王武であった、銅鏡・七支刀は武寧王が倭王に下賜したものだ、と主張する本。
ざっと斜め読みし終えて、現在きちんと読んでいる最中です。
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朝鮮民族を読み解く
投稿者： toaniuniu05 投稿日時： 2006/12/02 02:20 投稿番号： [3135 / 3669]
古田博司
ちくま学芸文庫
既出かもしれませんが、出しておきます。
本書で展開されている「ウリ」と「ナム」についての考察は、かなり重要な示唆を含んでいるものでしょう。
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朝鮮王朝社会と儒教
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2006/11/22 21:43 投稿番号： [3133 / 3669]
李泰鎮著
六反田豊訳
法政大学出版局
２０００年出版
著者は、李朝社会には内在的に近代化の萌芽があり、儒教は役に立ったということを結論としたいようです。
そのために、党争は、日本人学者が李朝停滞論を強調し朝鮮社会を低く遅れたものとするために打ち出したとしたり、後期の両班など社会指導層に見られる、「民」と「国」を重ねて重視するという論説を民主国家の萌芽であるかのように書いていたりします。
そのほかにも、壬辰倭乱の解析では、軍事学には疎いところをさらけ出すなど、なかなかおいしい本ではあります。
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国家を騙した科学者
投稿者： hjnioui 投稿日時： 2006/11/19 11:50 投稿番号： [3132 / 3669]
この本は読まないだろうと思っていました。
しかし、週刊誌サンデー毎日の書評で、捏造発覚後の黄禹錫教授擁護運動を、著者李成柱氏が原因を未熟な民主主義に求めたことを否定し、評者池田清彦氏は生命工学はカルトの標的になりやすい構造を持っているからだと述べています。池田清彦氏て何者？ということから、少し興味を持ちました。
それで、他の方の評を調べてみると、科学者の論文捏造はどこの国でもあり、普遍性のある問題というテーマで扱われているようです。科学者や医学者の方々のブログでも、韓国での出来事と言うより、わが身のこととして論じていることが印象的でした。
池田氏は構造主義生物学を提唱する高名な生物学者で、科学や医療研究の近いところにおられるようで、生命工学カルト説はさほど強引な主張でもないようです。
ということで、わが町の図書館に予約を入れました。
なお著者、東亜日報の元記者李成柱氏について。
黄教授擁護派であった李氏は、黄教授の倫理問題だけでなく、韓国独特の社会構造にも切り込みつつ、結果、自社メディアに失望して退職してしまったとのこと。
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Re: 倭館 鎖国時代の日本人町
投稿者： xsizepistol88 投稿日時： 2006/11/14 16:43 投稿番号： [3131 / 3669]
釜山の草梁に確かに旧館もしくは
古館という倭の町があった。
小学、中学生のとき、よく通りすぎたり
してた。日帝時代に経てたとみられる
黄色タイルの建物。未だあるかな。
そういえば慶北にも倭館という地名が
あるね。そこは三国時代からあったと
思うね。通商目的に渡航した倭族を
泊まらせた所だね。
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倭館 鎖国時代の日本人町
投稿者： toaniuniu05 投稿日時： 2006/11/10 21:10 投稿番号： [3130 / 3669]
田代和生著
文春新書
既出かもしれませんが、あげをかねて。
対馬藩が釜山に設けていた倭館について書かれている本です。
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朝鮮の人(下)
投稿者： mochikokuhou02 投稿日時： 2006/11/02 21:57 投稿番号： [3128 / 3669]
朝鮮人はまた、概して勤勉・貯蓄の思想がきわめて乏しい。ちょっと見たところでは仕事をする者はないかしらん、と思われるほど、用もないのに長いキセルをもってプラリプラリしておるのを到るところに見るのである。
また朝鮮人の好奇心は妙で、かの京城の電気鉄道ができると、かれらは珍しがって用もないのにこれに乗って、或いは東に行き或いは西に行き、嚢中ゼニ尽きてはじめてボンヤリ立って、羨ましげに電車の行くのを眺めておる。また京仁・京釜の鉄道ができると、遠方からワザワザ用もないのに汽車に乗りにきて嚢をさかさにして下等切符を買い、汽車に乗って先生はなはだ得意がってゴザる。
ようやく儲けてはそのカネをもって電車に乗りに来たり、汽車に乗りに来たりする。無邪気と言おうか、子供げでかわいらしい。朝鮮のこんにちあるを致すこと、偶然でないのが知れる。
ある日本の商人が自転車を持っていって店に飾っておいたら、これを見たひとりの朝鮮人は家財など必要品までも売り払ろうてこれを求め、まいにち市中を乗り回して物見高い他の同胞を羨ましがらせておったが、その後まもなく金に窮して自転車も法外の安値で売り飛ばしてしまい、車もないが身代もないものとなった、という話もある。
それというものが、朝鮮人はいたって遊惰・安逸をむさぼり、その日さえ過ごさるれば骨を折って仕事をしようという考えもないから、雑談にも困り無事に苦しむことがあっても田舎などには娯楽に供する寄席のような手軽い便利な遊覧場などの耳や目を喜ばすものもなく、ようやく盆栽をいじくったり、将棋・カルタを弄ぶくらいが主な楽しみで、そのほかは昼寝やら煙草をふかしなどしてその日を送るのであるから、右等のような子供げたこともしぜんに生じてくるのでもあろうか。
かように朝鮮人は一般に為すこともなくその日を送る「遊惰の民」であるが、しかしそのうちでまた、いろいろ気質の相違もある。ある書に、慶尚道の人民は他よりか勉強する美風があって、農業や漁業にはげみ貯蓄心もあって、文字を解すも者が多く性質もよく品行もまあ良いほうであるが、粗暴で喧嘩好きなは咸鏡道の住民に多く、欲深く狡猾なのは全羅道の住民に多い。また愚昧で吝嗇なは黄海道に平安道、遊惰で奢侈なは京畿道、忠清道、頑固で未開なは江原道じゃと書いてあったが、はたしてどうであるか。
こう言えば朝鮮人はじつに取り柄のない人間のようであるが、しかし使いようさえ良ければずいぶん役に立つ。
だいいち朝鮮人がものを負うちからの強いことといったら、じつに日本の馬よりも重いものを負う。なかには六、七十貫目のものでも負うのは珍しくないそうであるから、よく督励して仕事をさせ、持ち運びに使こうたらなかなか役に立つ。ただ、怠けさせないように、約束を守りてよく働くように、監督が肝要である。
朝鮮婦人は一体に男子におもてを見られないようにするが、下等婦人は労働をせねばならぬから臆面もなく市中を往来する。かれらはまた物を頭に載するちからが強い。売り物や買い物をみな頭に載せてゆくところは、日本の大原女などによく似ておる。
男女とも、おのおの特有の一力をもっておるのは、妙じゃ。
( この章、終。)
これは メッセージ 3127 (mochikokuhou02 さん)への返信です．
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朝鮮の人(中)
投稿者： mochikokuhou02 投稿日時： 2006/11/02 21:56 投稿番号： [3127 / 3669]
朝鮮人の不潔ときたらずいぶんヒドい。てんで清潔とか衛生とかいう考えはないから、いかに不潔な家でもいかに不潔なところでも一向平気で、濁った水でもかまわないどころか、小便や大便の汁が混じっておっても、さらに頓着せずにこれを飲む。じつに味噌も糞も朝鮮人には一緒である。
といえば、朝鮮に行かない人には「極端の言いよう」のように思われるかもしれないが、事実その通りで、一例をあぐれば、家を作るに壁土の中に馬糞などを混ぜて、喜んでこれを塗る。そのわけは、「馬糞を混ぜると壁が堅くなって泥がおちにくい」と言うておる。
さらに驚くべく、信じがたいほどであるのは、朝鮮人は小便で顔を洗い、生目がよくなると言うておる。また小便は「腎虚」や「肺結核」や「解熱」等に有効じゃというてこれを用い、また「強壮剤」じゃというて無病の者でも飲んでおる。いよいよ病気が重くて生きられまいというときは、大便を食べさすということも聞いておる。なんと驚かしいことではないか。
塵やゴミがばらけておろうが、ものが腐って臭かろうが、食い物にはハエなどがたかって汚しても、さらになんとも思わないで、年じゅう風呂に入るの、湯をつかうの、ということは無い。
夏など、穴のような家の中はもちろん蒸し暑いものであるから、たいていは家の外に露宿をする。その頭もとにはクソや小便が流れており、悪臭は紛々として鼻を突くほどでも、朝鮮人には感じがないらしい。
日本の者が朝鮮に入り、朝鮮人家のあいだに雑居し、または朝鮮内地を旅行して朝鮮人の家に泊まると、いちばんに困るのは家の不潔であるのと、一種の臭気を吐き気をもよおすほどであるうえに、南京虫がやってくるので、じつに快く眠ることができないがちである。
また、小便壷はたいてい室の中に置いてあって、大人でも子供でも、客の前であろうが、誰がおってもかまわずヂャアヂャアと小便する。また、その小便器を口のそばに持ってよせてツバを吐きこむ。
かれらは久しい慣習で、別になんとも思わぬらしいが、日本人の目からみればいかにも見苦しい。たまったものでない。
これが田舎になるといっそうヒドいのは言うまでもないが、しかし田舎のみではない。京城でも割合に不潔でないのは大路ぐらいのみで、すこし折れて小路に入ると、その臭気は鼻を覆うてでなくては通られないほどで、ちりやゴミが道の上にちり乱れており、家々の大小便は勝手にながれ出つつある。そこらあたりを朝鮮の子供らは平気でガヤガヤとたわむれ遊んでおる。
また区々いたるところに牛のアタマや足が店先に並べてあるのがみえる。じつに見るからに心持が悪くてたまらないのに、朝鮮人はガヤガヤ入りこんで食ったり飲んだりしておる。これは飲食店である。
いちど長雨が降ると、泥まった水は不潔物と一緒になって道の上でもすねのほうまで来るほどみなぎって、室内の道具など漂よわしてもこれを洗うのなんのということはさらにない。
婦人がボチャボチャ着物の洗濯をしておるので行ってみれば、にごり黒んで小便水やら雨水やら、さらに見分けはつかない中に、セッセと揉んだり打ったり、汗水たらしてやっておる。
右は朝鮮人の不潔の概略を述べたのであるが、しかしこんにちでは到る所たいてい日本人の宿屋もあり、だれが行ってもここに書いてあるような不快な目に遭わず旅行することができるから、朝鮮に行く人はその段は安心して行かれたい。
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朝鮮の人(上)
投稿者： mochikokuhou02 投稿日時： 2006/11/02 21:55 投稿番号： [3126 / 3669]
朝鮮の人はどんな人か、というて、べつに変わったことはない。おなじ種類の東洋人、その色合いから背格好、髪や毛の黒いところまで、みな日本人によく似ている。鉄道の改札係や学生など、髪を切り、洋服を着て日本語を使こうておるのは、日本人と少しも変わりはない。「朝鮮人じゃ」と知って注意して見ないと日本人かと見間違える。
その形・骨格の大抵、相同じようなのと、言葉の脈筋や文法がまったく同じようなのと、古代風俗の互いによく相似ておるなどとは、日本人と朝鮮人と、同じひとつ型の人種であるということが思われる。
ただ、よく見ればどことなくボンヤリとした所があって、口をあけ、眼がどんよりとして、何か足らぬかのやうに見える。しかし、なにも足らぬことはない。日本語も早く覚える、ひと通りの事務もできる。ただ面倒な勘定事や何んどになると、どうも得こらえられぬありさまであると、ある朝鮮人を使こうておるひとの話であった。
朝鮮人は一体に男は顔が長くて、気の長いのを表しておる。しかし女の顔は短いのが多いようじゃ。口元や顔の按配式はどことなく無頓着のたちが見えて、じつに衛生じゃの病気じゃの無頓着千万、そこになると悪く言うようじゃが人間よりもケダモノに近い、と言うてもよいようである。
道を歩くにもノソリノソリ牛が歩むように、またわけもなく道端の名も知れぬ草の芽など取って食っておる。大きな棒で殴られてもシイて痛そうにもせず、「あちらに行け、邪魔になる」と追いまくられてもブラリブラリ愚図ついておるありさまなどは、牛に近いと言うてよい。
雨の降る日には仕事はしないほうで、また寒い日などひねもす家の中で遊惰にふけり雑談して、「人の責務」とか「勤労」とか「時間の大事なこと」など、さらに観念は無いらしい。
もっとも雨天に仕事をしないのは、前に『朝鮮の山・朝鮮の川』のところで説いたように、雨が降ると田や野も道路もみな水になるのであるから、仕事をしようと思うてもできないありさまで、しぜん雨の日には仕事はしないことに習慣が成ったものであろうか。
したがって朝鮮には雨具の用意がきわめて少ない。ほとんど「ない」と言うてもよい。笠とか唐傘とかいうものも無い。ただどちらともつかないごく小さい、子供のおもちゃみたような油紙でこしらえたのであって、これはただ笠、すなわちカンムリ帽子を覆うだけで、そのほかに身体を覆い雨や雪を防ぐものはさらにない。下駄のごときでもただ木を刳ったばかりで、じつに不細工千万のものである。
もっとも今ごろはだんだん日本の傘やコウモリ傘の類が輸入されて、これを買うてもっておる者は自慢げに持ち歩いておる。
であるから、雨具も要るように朝鮮人を雨の日にも働かそうとおもえば、雨の関係を極めねばなるまい。すなわち雨が降っても田野や道路が水にならないように、「仕事をしよう」と思えばできるように、治水すなわち河川の修理をしてやらねばならぬ、とおもう。こんにちのありさまでは、まず雨の日には仕事をしようと思うてもできない所が多い。
もっとも、どこもどこもそう、というわけではないから、その元はかれらの柔惰・無気力によるのは言うまでもない。雨水がはびこるのをうち捨ておくのも、じつにその懶惰からである。
また五、六人以上朝鮮人がおるうちには、かならず一、二人は痘痕(あばた)のものがある。これは衛生思想の無いあきらかな証拠で、天然痘が流行しても、種痘をしてこれを予防するなどの考えもなければ、またその途もひらけていない。だから、いまどき日本の内地には痘痕面の人はめったに見られないけれども、朝鮮ではいたるところにこれをみることができる。しかし、いまでは種痘も漸次ひろまりつつあるそうである。
朝鮮は概して飲み水が良くないうえに、朝鮮人の無頓着なることは雨が降って河水が赤濁りに濁っておっても、これを濾してもちいるなどの考えはさらにない。そこで赤痢じゃの腸チフスなどの病気がとかく発生しやすい。
以上は朝鮮人の一体に無頓着で、不精なたちである一端を説いたのである。
これは メッセージ 3125 (mochikokuhou02 さん)への返信です．
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ちょうど100年前の韓国人
投稿者： mochikokuhou02 投稿日時： 2006/11/02 21:54 投稿番号： [3125 / 3669]
『最近朝鮮事情』 荒川五郎著 1906年刊のさわりを紹介します。86ページから「朝鮮の人」の章、全文。現代かな遣いに改め、読みやすくする範囲で句読点、ふるい当て字などもあらためました。
原文は国会図書館のHP、近代デジタルライブラリー※で無料公開されています。
出版地： 東京
出版者： 清水書店
出版年： 明３９．５
ページ数： ２６８ｐ
図版
大きさ： ２３ｃｍ
ＮＤＣ分類番号： 292.1
荒川五郎 (1865-1944)
著作権保護期間満了
地理、社会、経済などについて、朝鮮へ移住を考える者の手引きとするための一般向け読み物で、平易なわりに興味深く充実した内容をよくまとめています。
当時の韓国にはこれといった産業がなく、中国の安い絹糸などを人力で担いでくる仲介貿易も、貿易構造の変化で失業していました。海外からの投資や植民の受け入れが、逼迫した経済の袋小路に、雇用や技術移転、インフラ整備などの出口をもたらすものとして、どのみち歓迎されなくてはなりませんでした。従来、政治的偏向から民族感傷に重きが置かれるあまり植民地経済学は全く無視・わい曲されていましたが、真に学術的な見直しがもとめられています。
差別的な表現も含まれていますが、これはむしろ度重なるテロのため、後進性への同情(明治10年代)から一転、厳しい批判(20年代)をへて、ようやくユーモアに変わってきた当時の世論の傾向を見るべきで、「こんなんだから、大目に見てやれよ」という、あけすけでミもフタもない、当時の自然主義ヒューマニズムに基づいた写実的な語り口になっていることを理解して読んでみてください。
一部はすでにどこかのブログかスレで面白おかしく紹介されているようですが、ここでは韓国人じしんにより多くの正確な内容を知ってもらうため、ひとつの章を全文に近い形で翻文しておきます。
※ちなみにデジタルライブラリーはことしジフからJペグ一本に変わり画質が劣化、極端に読みにくくなっています。
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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Re: 鄭大均 『在日の耐えられない軽さ』
投稿者： bosintang 投稿日時： 2006/10/28 15:45 投稿番号： [3124 / 3669]
これは メッセージ 3123 (honkytonk_2002_x さん)への返信です．
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鄭大均 『在日の耐えられない軽さ』
投稿者： honkytonk_2002_x 投稿日時： 2006/10/21 23:46 投稿番号： [3123 / 3669]
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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Re: ◆コリア関連書籍◆
投稿者： xsizepistol88 投稿日時： 2006/10/17 11:02 投稿番号： [3122 / 3669]
このトピが最近、極右的性格を出しはじめたね。
犬鍋兄貴に伝えてくれない？
俺は純粋な文学同好会の会員になりたかったのに
これじゃ右翼のアジトなので困るにだと。
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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Re: ＞Re: 淵澤能恵の信念
投稿者： jalopy2005 投稿日時： 2006/10/13 00:46 投稿番号： [3121 / 3669]
＞＞事実、併合時も独立後も韓国の発展につくした日本人は大勢います。韓国側ではそれに蓋をしていますが、その蓋をこじ開ける作業もこれからは必要かもしれません。
朝鮮人として恥ずかしい限りです。
ソウル大学校の沿革を見ると、
1945年創立となっています。
お前らゼロからスタートしたんか。
これは メッセージ 3119 (hjnioui さん)への返信です．
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Re: 幻の三中井百貨店
投稿者： jalopy2005 投稿日時： 2006/10/13 00:24 投稿番号： [3120 / 3669]
いや、ワタシじゃありませんよ。
どんな本ですか。簡単にお願いします。
これは メッセージ 3116 (bosintang さん)への返信です．
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＞Re: 淵澤能恵の信念
投稿者： hjnioui 投稿日時： 2006/10/12 23:40 投稿番号： [3119 / 3669]
monju_jz さん、こんにちは。韓国の日本隠しは目に余りますが、別の面の淵沢能恵の人間性が面白かったので、ズレたレスをしました。
＞日本人の淵沢能恵が淑明女子大の創立者だったことが知れわたると、淑明女子大の人気は下がるんでしょうね。
淑明女子大は大変な名門校のようですが、最初の５名の両班の女子が下の始末も自分でできなくて、能恵が苦労した場面なんかは、韓国人は聞きたくないでしょうね。
当然と言ってはなんですが、淵沢能恵は朝鮮人だったというお決まりの認定も既にあるようです。
＞事実、併合時も独立後も韓国の発展につくした日本人は大勢います。韓国側ではそれに蓋をしていますが、その蓋をこじ開ける作業もこれからは必要かもしれません。
黒田勝弘さんの｢“日本離れ”できない韓国｣の中に書かれているのですけど、浦項製鉄所で確信犯的に行なわれた日本隠しに、新日鉄の技術者ＯＢが憤慨しており、当時の記録を本にまとめていて、近々刊行されるそうです。この話しなどもいろんな人が取り上げていて、伝説になっているのですが、当事者が記録に残すことは大変意味があるだろうと思います。
これは メッセージ 3118 (monju_jz さん)への返信です．
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Re: 淵澤能恵の信念
投稿者： monju_jz 投稿日時： 2006/10/12 11:22 投稿番号： [3118 / 3669]
＞この明治の女性の強烈な個性に、幕末日本の厚みを感じます。
まさに同感です。明治以後の日本の発展は一握りの偉人によるものではなくて、この厚みだったんだと思います。
＞能恵の研究は岩手県の有志｢石鳥谷花の会｣により進められているようです。将来、韓国の日本理解に役立つことがあれば良いと思います。
これも同意です。ただ、今の韓国を眺めているとため息がでるばかりです。
日本人の淵沢能恵が淑明女子大の創立者だったことが知れわたると、淑明女子大の人気は下がるんでしょうね。
http://www.tvi.jp/banshin/200305.htmlのなかである委員がこういっています。
「朝鮮統治の時代は、日本人で教育や文化にかなり貢献した人がいて、それは歴史から抹殺されてしまったのではないかと、わたしは感じているのですが、この番組はそういったタブーに切り込むというのにいいのではないかと思います。韓国の発展につくした日本人、そういうのをもっと検証して、日本と韓国のブリッジにしてもいいのではないかと思います。」
事実、併合時も独立後も韓国の発展につくした日本人は大勢います。韓国側ではそれに蓋をしていますが、その蓋をこじ開ける作業もこれからは必要かもしれません。
これは メッセージ 3117 (hjnioui さん)への返信です．
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淵澤能恵の信念
投稿者： hjnioui 投稿日時： 2006/10/09 11:38 投稿番号： [3117 / 3669]
『淵沢能恵の生涯』を興味深く読みました。この明治の女性の強烈な個性に、幕末日本の厚みを感じます。韓国からは淵澤能恵は消されたようですが、能恵の研究は岩手県の有志｢石鳥谷花の会｣により進められているようです。将来、韓国の日本理解に役立つことがあれば良いと思います。
さて、能恵が韓国で女子教育に後半の人生をささげた理由について、テレビ岩手番組審議会議事録には、次のような記述があり、よく分かっていないようです。(同様の記述は村上淑子さん『淵沢能恵の生涯』の中にもあったと思います)
＞なぜ55歳で韓国へ渡って女子教育を始めたのかという部分も、明らかではなく、長年この人物を研究している立教大学の先生は、日本の貴族に誘われて軽い気持ちでソウルに渡って、そこで日露戦争が勃発して帰れなくなっているうちに、女子教育に取り組んだと、書かれています。
http://www.tvi.jp/banshin/200305.html第377回
テレビ岩手番組審議会
議事録平成15年 5月20日
能恵は、来鮮した理由を何回も聞かれるので、面倒くさくなって『日本は初め朝鮮から文化を輸入して、色々お世語になっていますから、そのお礼の意味で私の力で出来ること、つまり女子教育を普及しようと思って来鮮したのです』と答えていたというのをどっかで読んだような気がします。このことが、『同氏の言葉をかりていえば』という京城日報記事になったのではないでしょうか。
私は、軽い気持ちでソウルに渡って、そこで日露戦争が勃発して帰れなくなっているうちに、というほうが好みです。
これは メッセージ 3064 (monju_jz さん)への返信です．
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幻の三中井百貨店
投稿者： bosintang 投稿日時： 2006/10/05 01:34 投稿番号： [3116 / 3669]
林広茂、晩声社２００４年
これ、前に毛玉さんに紹介してもらったけ。
今読んでます。
これは メッセージ 3112 (jalopy2005 さん)への返信です．
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