日中関係

②
水氏は大阪へ取材に来た。
日本の一般人を取材しようと、
カメラマンといっしょにホテルの前からタクシーに乗った。
まずタクシーの運転手に取材しようと、撮影カメラをまわさせ、
マイクを出して話しかけた。
しかし運転手は、何をきいても首を振るばかりで一言も発しない。
しかたなく取材をやめた。
タクシーからおりる時、運転手は不満げに何かつぶやいた。

その晩、大阪にいる中国人の友人がたずねてきた。
この友人は日本語がわかるので、運転手が最後に何を言ったのか、
録音を聞いてもらった。
カメラはまわっていたから彼の言ったことは録音されているはずだ。
友人は録音を聞いていたが、突然怒り出した。
運転手はこう言ったのであった。

「この二人の中国人め、このわしに取材したいというのか。
どうしてあのとき、大日本皇軍は、
おまえら中国人を皆殺しにしなかったのだろうか」

――この話は破綻があるから、つくりばなしだということがすぐわかる。
タクシーに乗って運転手に話しかけた。
あとにあるように水氏は日本語がわからない。中国語か英語である。
まさか日本のタクシー運転手がみな中国語がわかるとは思わないだろうから、
英語で話しかけたのであろう。
運転手が首を振るのはあたりまえである。
それを水氏は、質問はわかっているのに相手が中国人だから返事を拒絶した、
と取るのである。

それで取材をやめたのに、カメラはずっと運転手を映していて、
金を払っておりる時のことばまで録音していた、というのも不自然である。

そして何より運転手のことばである。
客がおりる時に何かつぶやいたというにしては長すぎる。

なぜ客は中国人とわかるのか。
西洋人でないことは顔つきでわかるにしても、何か英語で
(あるいはその他の知らないことばで)
ペラペラと話しかけてきたのが、韓国人でもフィリピン人でも
インドネシア人でもなく中国人であると、なぜ運転手にわかるのか。

そして「大日本皇軍」だ。
いまの日本人で、昔の日本軍について多少の知識を持った者がいるにしても、
「大日本皇軍」なんぞというものか。戦前だってそんな言いかたはない。
「大日本」という語も「皇軍」という語もあったが、それをつないで
「大日本皇軍」とは言わない。

その大日本皇軍が、「どうしてあのとき中国人を皆殺しにしなかったのか」
などと、いまの日本で言う者も考える者もいるはずがない。
ましてタクシーの運転手が客に言うはずがない。

これは成田空港インフォーメーションの話にもましてメチャクチャな
話であるが、それが人気キャスターの本に堂々とのせられ、
読者はほんとうだと思うのである。


つづく

中国テレビの人気キャスター、水均益の捏造“日本体験談”

★高島俊男『お言葉ですが・・・』別巻2, 連合出版より
★石平「著名ニュースキャスターが伝えた日本」を読んだ
高島先生の内容のご紹介です。

★水均益の著書『前沿故事』に書かれていること。

その冒頭の総論部分にこうある。
<この地球上のすべての国々のなかで、
日本はわれわれからもっとも遠く離れた国というべきである。
ある友だちが酔ったときに憤慨してこういったのを覚えている。
誰かが日本を「滅ぼし」たら、
その人はすぐにでも中華民族の英雄になるだろう、と。
どうしてこうなるのだろうか。
おそらくそれは、大多数の中国人にとって日本があまりにも
憎むべきものだからであろう>

★以下、水氏自身の日本での体験が二つ語られる。

①
ある時、アメリカへ取材に行くのに日本の成田空港で飛行機を乗りついだ。
どこで乗りつぐのかわからなかったのでインフォーメーションカウンターへ
行き、日本人女性の係員にチケットを渡して、英語で、ニューヨーク行きの
フライトは何時に発ち、どこの搭乗口へ行けばよいのかきいた。
係員はチケットを手にとって「BEIJING(北京)」とつぶやき、
チケットをカウンターにおいて、どこかへ行ってしまった。

五分ほど待っていたら、彼女がもどってきた。
彼女は水氏のうしろに立っていた西洋人からチケットを受けとって、
その人のための手続きをはじめた。
水氏は「すみません、私は先にフライト時間を聞きましたが、
まだ返事をもらっていません」と彼女に言ったが、
手元の手続きをやっていて相手にしない。
水氏はもう一度「すみません、私は聞いているのですよ」と言ったが、
返事がない。
彼女は手元の手続きを終って、両手でチケットを持ち恭しい態度で
西洋人に渡しながら、満面の笑みを浮かべて
「手続きはもう終りました。楽しいご旅行を」と英語で言った。
水氏は怒って、「私の問い合わせの返事はまだですか」と大声で言ったが、
彼女は何の反応もなく、またどこかへ行ってしまった。

水氏は現場にいる責任者をつかまえてこの係員を訴えた
(それでうなったかは書いてない)。
あとで日本に常住する友人が、それは日本ではよくあることだ、と語った。
「日本人は中国人に対して友好的でない。きみが中国からきたと聞いて、
彼らはわざととぼけてみせたのだ」。

そう言われて水氏は、彼女がチケットを受けとって
「北京」とつぶやいた様子を思い出した。
空港のインフォーメーションスタッフである彼女が中国と北京に
どれほど深い恨みを持っているのか理解できない。
「彼ら(日本人)のことは許しがたい」と水氏は書いている。

水氏が念入りに、自分は英語できいた、彼女は西洋人に英語で言った、
と書いているように、ことばが通じなかったのではない。

――右(★ここでは上)のようなことが実際あろうとは到底思えない。
初めからしまいまで(日本常住の友人のことばもふくめて)
水均益のつくりばなしだとわたしは思う。
しかし日本へ来たことも日本人とつきあったこともない大多数の中国人は、
これはまったくの事実だと思うのであろう。

つづく

「中学生」というのは、べつにあなたを意識したものではありませんよ。


台湾のぼうやを、ちょっとおちょくってあげたつもりでした。

.

基本的な平等についての考え方でしょうが、機会の平等と結果の平等のどちらがフェアかということです。しかし、人間には能力の差があるから、双方とも放置して良いわけではなく、社会の仕組みとして許容レベルまで矯正するのがいわば社会のルールといえるでしょうね。

しかし、歴史上結果の平等を目指した社会が発展し成功した例は一つもありませんので、結局、欠陥があるとしても機会の平等がより現実に沿っており、大切だということになります。

横ながら失礼します

>差別を一概に悪いことと決めつけ、平等でなければならないというのは、
中学生の思考です。

なるほど、中学生の考えですか。

何が平等なのかはあなたのおっしゃるように様々な立場で違いがあるのでしょうが、社会が構成される過程で最大公約的な基準が作られるのがふつうであり、その基準に沿ってルールが作られます。とうぜん、そのルールがすべての、その社会の構成員にとって満足すべきものであるはずはありません。

すべての構成員が少しずつ妥協をしながらルールを遵守するから成熟した社会なのだと思いますがね。たとえば、中国のように生まれながらの不平等を解消できない社会であれば、国をまとめるのに暴力が必要になるのだし、それをかいくぐるために、上に政策あれば、下に対策ありということになるのでしょうし。

人間が生まれながらに平等ではないのは当然ですが、それを放置することから生ずる社会のゆがみを解消するために人間は様々な工夫をし、苦労をしているのだと思いますよ。それこそ、宗教の一番の教義は、人間は神の前では平等だと説くから人は神を信ずるのだと思いますがね。

まあ、よけいなこととは思いましたが、中学生でも少しは考えると言うことを申し上げたくてね。

翮子内親王の荘園

八条院領。

わたしは、eggusandot さんと同じ考えです。
eggusandot さんのレスに賛同いたします。

差別ははじめ、上下関係を明確にするためにできたもので、
別に悪いこととは考えられておらず、
差別がなければ世の中の秩序も保たれません。

差別を一概に悪いことと決めつけ、平等でなければならないというのは、
中学生の思考です。

この世の中に平等などというものはありえないのです。
生れてきた家からして、みな違うのですから。

平等というのは、神仏の前には人はみな平等ということです。
韓国ではキリスト教が盛況だそうですが、白丁差別をされていた人たちに
この考え方が受け入れられたからだろうと思います。



A さんにとって平等であることは、
必ずしもB さんにとって平等ではありません。


嘗て老子講義のときに、東アジアの悟りの本質というものについて学びました。

以下は、ノートからのコピーです。講義メモですのでちょっと散漫ですが。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

★東アジアの悟りの本質・・・平等と差別はいつでも一体である。

会社においては、社長と課長では身分が違う。
会社では当然差別がある。しかしながら社長も課長も同じ人間であり、
同じものを食べ、同じように息をして生きている。平等である。
だから社長だからとやたらに威張る社長はバカ。
課長が自分は社長と平等だと威張るのもバカ。
会社の中では役割分担としての差別がある。

寺においては、住職と小僧の身分は違うが、同じ仏教の修行者としては平等。

東洋の悟りからいうと、差別の解消は不可能である。

日本中の月収を同じにしたら平等のようであるが、それは差別である。
懸命に働いてきたものと怠惰に過ごしてきたものとの過去からのあり方を
無視して、月収を同じにしたら、これはこれまでの努力を無視するという
逆差別である。

給料を同じにしたら平等のようではあるが、実はそれは差別でもある。
働いている人を評価せず、働かない人の給料を無理やり高く与えている、
ということになる。

差別の中には平等があるし、平等の中には差別がある。
差別と平等は一体である、というのが悟りの本質。

★しかし、才能のある人を良い地位につけて仕事をさせる、
才能のない人は職場におかない、ということを老子は考えない。

.

日本1852 　 ペリー遠征計画の基礎資料
チャールズ・マックファーレン (著)
渡辺惣樹 (翻訳)

議論の参考に。

「三くだり半と縁切寺 : 江戸の離婚を読みなおす」
高木侃著、講談社現代新書

そして、干ばつ

農業被害・飲料水不足。


故、紅貴族は、「国家の核心的利益」に執心。

シナ人て全く屑そのものだね〜。お前見てるとの〜。

わはは、劣化垢狼が出てきた。どうして、こうまで自分の馬鹿さ加減を披露したいのか・・ま、理解する必要もないか。垢狼だもんな。馬鹿にされることに喜びを感じているらしい。

どうも、(^-^ゞ 　 ポリポリ

>ここまでアホなら、もう無害化しているのではないでしょうか？

>放置を原則としても良いかもしれませんよ。

私も日頃からそう思っているんですが、ついおもしろくて・・

そう言えば確かに最近劣化してますね。

＞神話だから実生活に関係がないとまた屁理屈など言うなよ。＜

騎乗位も女性上位とこじつける君のようなバカは何を言っても無駄だ。

でたらめをまき散らすんじゃない。

このバカは事実を重視せず、と言うか事実を無視して発言しますから、無限にすり替えや捏造ができます。
その意味ではあちらの人たちと同じですね。
でも、それでは私たち日本人にはなんの影響力もありません。
そして、最近特に発言というか、思考が粗雑になってきたように思えます。

以前はもっとほんとっぽくきこえるように書いていたように思うのですが、今ははっきり嘘とわかることを隠さず書くようになってきた感じです。

ですから、今までは騙される人がいるかもと少しの心配もありましたが、これではその心配も無用に思えます。
どうせチャイニーズ以外は誰も相手にしないのだから、放置でも良いのかなと思います。
このトピを見る日本人の数もそんなに多くはないでしょうし。

私は無視かごに入っているとのことですから、バカの投稿をバカと指摘しても無意味な反論をされることことがなく、
とても便利な立ち位置にいるのですが、それでもあまりの露骨なバカバカしさに、バカや嘘を指摘するのも時間の無駄に思えてきます。

ここまでアホなら、もう無害化しているのではないでしょうか？

放置を原則としても良いかもしれませんよ。

>おいおい、いきなり天照大神かよ。
「戦前の民法で女性は・・」と話しているところに、いきなり天照大神を持ち出して「日本の女性は弱くなかった」と言うかね。

だから、キミの理論は破綻しているというのだ。

戦前の女性観も何もかも、要するに日本人の文化、価値観の中にある女性観に基づいている。神話はその民族の思想の根本だから天照大神を持ち出すのだ。神話だから実生活に関係がないとまた屁理屈など言うなよ。

これは無視して戦前のヘチマがどうしたといってもくさ〜い屁理屈だろうが。

＞天照大神は責任は責任のない、保護すべき”主神”なのか。・・それは、力以外にも権威を認める文化が古代から日本にはあったということだ。＜

おいおい、いきなり天照大神かよ。
「戦前の民法で女性は・・」と話しているところに、いきなり天照大神を持ち出して「日本の女性は弱くなかった」と言うかね。

一般庶民の家庭でも主婦は「山の神」と呼ばれるぐらいだから、女性が強くなかったとは言わないが、その当時、選挙権も付与されていないぐらいだから、社会的権利はなかっただろう。
女性の社会的地位を述べているだけだ。

やり込められて腹立たしいのは分かるが、むきになるな。
100人の女傑がいても民主主義とは関係ないな。

>選挙権もなく、政治に関与することもなく、のほほんとお気楽に暮らすことができた。
ペットなみに愛玩されて尊重されたというなら、それは確かにその通り。<

ここまで平然と偉そうにデタラメが書けると、軽蔑する気も失せてくるわ。
ほんとーに、なーにも知らないし、なーにも調べようとしない。
思い込みだけで生きているんだろうな。
この物体は生きている価値ゼロだわ。
正直、早く死んだ方が良いと思う。

屁理屈はやめい。

天照大神は責任は責任のない、保護すべき”主神”なのか。単なる神話、作り事なのではなく古来日本人の思考の中に女性にも責任を求め、それに応じた敬意を払っていると言う事実だよ。それは、力以外にも権威を認める文化が古代から日本にはあったということだ。

力のみが権威であった、そして今でもそうである中国や欧米では、女性は保護しなければならない存在でしかないということだな。単純に言えばだが。

もちろん、日本でも暴力から女性や子供を保護しなければならないのは同じだろう。だが、それ以前に、能力や資格があれば権威として女性を認めていたということだよ。

だから、言ったろう、普通選挙だけが民主主義の判定基準ではないと。むしろ、女性にも男性と同等の教育をしていたことの方がよほど事実を示している。保護するだけなら、教育など施すわけがない。世界でも、当時男女同等の教育が実践されていたのは、知られる限り日本だけだ。欧米などひどいものだったし、それを当たり前と思っていた西欧人が、日本に来て日本人全体の教育レベルもさることながら、教育が男女分け隔て無かったことに驚いたのだ。

いくらぼろが出たからといって、屁理屈で逃げようとするな。

＞そんな話ではない。民主化されていない時代でも女性が尊重されていたかどうかの話だ。大体が、民主化の定義も、普通選挙だけが判定基準ではない。＜

思考が足りないから、こんな愚かなことを言う。
「女性が尊重されていた」と云うなら、古代も今も尊重されている。
昔は女・子供は社会的に権利がなく、人格は独立していなかった。
社会的権利がない・・と云うことは、同時に責任もなく、義務も負わないと云うことである。

それで婦女子が尊重されていた・・と云うなら、確かに尊重されていただろう。辛い責務（責任・義務）は男が負い、女・子供は何も知らない。
そんな社会なら愛玩動物（ペット）同様で、愛され尊重されていたのは確かだな。

民主主義は社会的権利とともに、責任と義務を伴う。
責任と義務は辛くもあり苦しくもある。
女もまた、それを覚悟しないなら民主主義社会の一翼は担えないのだな。

戦前の女性は良妻賢母になるべく教育を受け、三従の思想の中で生きていた。それが当時の常識だったのだな。
女・子供は社会的責任と義務を免れていたから、当然ながら社会的権利もない。

選挙権もなく、政治に関与することもなく、のほほんとお気楽に暮らすことができた。
ペットなみに愛玩されて尊重されたというなら、それは確かにその通り。

確かに、どんな社会にも女傑はいるだろう。
問題はその社会が民主主義を築けるまでに成熟しているかどうか？・・なのだ。
女傑はこの際、関係ないな。

かなり遅いレスになってしまいましたが、その時はあなたとのやりとりに飽きて疲れていたものですから。

>一般的な対戦車自動小銃ですと射程は１０００ｍを軽く超える。
対人用ですと軍事用で６００〜１０００ｍくらいが有効射程。<

銃に関しての知識が乏しいこともありますが、私の言い方が悪かったのかもしれません。
射程距離を言っているのではなくて、狙撃用のスコープがついていない一般の自動小銃で、
数百メートル離れて移動している人間の頭を一発で打ち抜けるのですかということを言いたかったのです。
山岳の高地であることは有利になるのか不利になるのか、私にはわかりませんが。

国境警備の兵士にもその程度のことは普通にできるのでしたら、その時点に限定して、子どもか大人かわからないままに撃ったというのもあるのかもしれません。
実際にはそれ以前に子ども達が国境を越えようとしていると確認されているはずです。
そうでなければ、あなたの"チベット族は子どもでもナイフを持っているので銃を使わざるを得ない"という発言が意味不明なものになってしまいます。

裸眼で普通の自動小銃を使い数百メートル先を離れた移動する人間の頭部を一発で撃ち抜くことは不可能に近いというのであれば、
スコープを使っているのでしょうから、その場合には子どもか大人かの判別がついたのではありませんか？
ま、どちらであっても、国境を越えようとしているのが子ども達であることが事前にわかっていたのであれば、さほどの違いはないのでしょうが。

要するに、チャイナでは無断で(チベット族のような立場の人たちが？)国境を越えようとすれば、(子どもでも)警告無しに頭を打ち抜かれるのが常識だと言うことですよね？
このようなことを以前にあなたも書いていたと記憶しています。

別に良いんじゃないですか？
それがチャイナにおける人権の実態であるのならば。
誰もチャイナが人権大国だなんて思っていませんし、チャイナ自身もそんなことは言っていないのですから。

この件に関しては、もうレス不要です。

ほとんど全部デタラメなので、バカの書いたものを一々取り上げていたらきりがないのですが。


>良妻賢母教育、その根幹は「三従四徳」だったのだ。
三従とは・・「未嫁従父、既嫁従夫、夫死従子」<

ウソですね。
日本の良妻賢母教育の思想は儒教とは直接関係ありませんね。
それに、西欧にも良妻賢母教育はありましたね。

知的怠惰で何も調べず、チャイナのこと以外は大した知識もなく、知性も低い目立ちたがり屋さんは嘘ばかりをたれ流すので困りものです。

せめて建国記念日くらいアホは見たくないのだが。

>歴史を知らないのだな。哀れだよ。
>男女が先進的であったかどうかの問題ではなく、社会が成熟していたかどうか？・・そこに民主主義を受け入れる土壌があったかどうか？・・の話だ。

そんな話ではない。民主化されていない時代でも女性が尊重されていたかどうかの話だ。大体が、民主化の定義も、普通選挙だけが判定基準ではない。
>
>戦前、日本婦女子の理想は「良妻賢母」。昔は良家の賢婦人でも貧乏長屋の小娘でも、みんなみんな良妻賢母となるべく教育を施したのだ。
>それが当時は社会の常識だった。

歴史の流れでは世界中がそうだが、実際に日本では女将制度など、女性が経営の責任を担っていたり、文学面などで女性が大きな地位を占めているとか、実際には三行半で勝手に男の側からの離婚など認めらてはいなかったとか、天照大神、神功皇后、北条政子などなど、女性が歴史を作ったり、神話の中で女性が大きな役目を担ったり等、君が考えているような一方的な女性抑圧とは実情はかなり違う。

むろん、今の価値観、西欧の価値観から判断すること自体が基本的間違いなのだがね。

しかし、現代の価値観で言ってさえも、女性に対して日本は女性差別が大きいから国会議員に女性が少ない、等と西欧から言われているが、女性に対する暴力性犯罪の発生率は、彼らに比べれば日本はゼロに等しい。女性が家計を管理する日本は、世界では例外的であり夫が妻に生活費を渡すのがふつうだ。

女性が平等と言われている西欧でむしろ女性の保護がそれだけ必要だったと言うことだよ。とうぜん、男女の出生率が地方によっては2:1の中国や、レイプされた女性が死刑になるようなイスラム圏は論外だ。もっとも、イスラム圏では女性は保護されなければならないからだ、と言うがね、単に男の付属物だからというだけのことだ。

つまり、君は西欧が日本の女性処遇を非難しているその尻馬に乗っている野次馬だな。

もちろん、日本にも問題があるだろうが、野次馬ニーハオの決めつけとは別の問題だよ。

あとはいつもの戯言だ。却下。

＞調べてみると日本中にいますよ。でもそれをきちんと反映した社会があるのだから、結局男女ともかなり先進的だったと思いますよ。＜

歴史を知らないのだな。哀れだよ。
男女が先進的であったかどうかの問題ではなく、社会が成熟していたかどうか？・・そこに民主主義を受け入れる土壌があったかどうか？・・の話だ。

戦前、日本婦女子の理想は「良妻賢母」。昔は良家の賢婦人でも貧乏長屋の小娘でも、みんなみんな良妻賢母となるべく教育を施したのだ。
それが当時は社会の常識だった。

良妻賢母教育、その根幹は「三従四徳」だったのだ。
三従とは・・「未嫁従父、既嫁従夫、夫死従子」
つまり、（家にあっては父に従い、嫁しては夫に従い、老いては子に従え）と云うものであった。
四徳とは夫人の美徳を言い、婦徳・婦言・婦容・婦功

昔（戦前）の女性はおぎゃ〜と生まれて父の戸籍に入り、嫁に行って夫の戸籍に入り、歳を取ったら息子（娘ではない）の戸籍に入ったのだ。
家督を継ぐ男子を産むのが女の役目であった。
昔の民法を見てみろ。
跡取りの息子がいなければ養子を迎えなければならなかった。
男の子がいなければ家は断絶して潰れたのだ。
女は「三界に家なし」と言われ、社会的に独立した存在ではなかったのだ。

だから選挙権がないのも当然。仮に、社会が未成熟のまま婦女子に選挙権を与えたらどうなっただろう？
娘は父に、妻は夫に、老婦人は息子に訊ねただろう。
「誰に投票したらよかろうか？」・・と。
独立した自分の意志がないのだな。

選挙権を与える前に社会が成熟していないと本当の民主主義は育たないのだ。
選挙さえやれば民主主義が成立するなどと考えるのは愚かである。
形だけの選挙なら民主主義は形骸化するし、たちまち堕落につながるのだ。

それは中国も同じであり、もう一度革命でも起こして「産みの苦しみ」を経験せねばなるまい。
日本人は先人の苦労に感謝せねばなるまい。それこそ百年の苦闘だったのだ。
「來之不易」とはこのことだ。（手に入れるのは容易なことではない）
今の時代に感謝しなさい。

おはようございます
レスありがとうございます。

今日は休日出勤なんですが、
珍しく、積雪がすごくて・・。
交通機関は遅れないだろうな・・・って涙目です（笑）

キチンと読めていないところも多々あると思いますので、
あらためてじっくり読んでレスさせていただきます。

日本人の細部に捕らわれすぎるやりかたも、
もしかしたら大局を誤ることもあるのかもしれません。
人に対する評価とかがそうですよね・・・。
人格が八面玲瓏でなくても、職分に能力が発揮できればいいじゃないか？
って考えはあんまりないように思います・・。

でも、日本人って、
未知のこと、予想もしていなかったこと、を知ることを喜びますよね。

総じて知的好奇心に富んでいて、
囚われない自由なココロを比較的持っている国民性だと思います。

それが、日本人の強みだと思うのです。

出掛けに思いつくままを書いています。
いったん出掛けたらアタマを仕事に集中させなくちゃ（笑）
失礼いたしました。

jpjptmd2004の奥方。

>ところが、赤狼氏は文章全体の流れが大事という。
>細部の間違いは本質的ではなく無視できる、というのが中国人の考え方なんでしょうね。
>でも、そうなると、反証が多く集まった場合であっても、結論は変えない・・ってことにもなる。

そうですね。結局最初から結論は出ている。

>大きな流れさえ間違えていなければ、細部の間違いは訂正する必要がない。
>そういう考え方って危険では？と考えてしまいます。

というより、彼らは考えないようですね。中国人にとって科学技術が細かい理論の積み重ねであることはかなり都合が悪いでしょうね。だから、結果だけパクるということになるんじゃないかと思っています。

>そもそも、大きな考え方が間違っていたり、事実に即してなかったり、プロパガンダによる思い込みだったら？修正不可能ですよね。

ええ、彼らの場合は、偏向した情報、プロパガンダ教育により結論だけが刷り込まれています。一度刷り込まれてしまい、しかもそれを調整する能力がないのであれば、成長してから新しい情報に接しても、それで頭の中にできあがっている結論を修正する能力がないということです。
>
>細部の真偽による積み重ねに重きを置かないのであれば。
>思い込みが優先して事実度外視・・・ってことにつながりかねない。

垢狼始め、ここで理論が言えなくなると罵倒に転ずる中国ゴキたちがまさにそうです。

>
>彼我の違いがでていて面白い・・と思います。

でも迷惑な話です。話が通じないんですから。だから、対話は無理なんです。

>某、若手で有望な学者さんは、
>実験結果が予想と外れていたときこそ面白い、
>ドキドキする･･･って言ってました（笑）

中国人にはだから科学は無理だということでしょうね。とはいえ、古代においては中国は世界随一の科学大国だったのですから、清代以前に失われたんじゃないでしょうか。まあ、今の中国人は、古代の中国人とは全く別物ですから。なにしろすべて外国からパクって文化を急ごしらえした国です。理論を組み立てる教育など未だにゼロだから、この板に群がるゴキ連中などができあがるんです。

おもしろい話を聞いたことがあります。科学技術の大発見や発明には、実験の失敗がたくさんあるんだそうで、江崎玲於奈博士がトンネルダイオードの発明でノーベル賞を受賞したのも、何度実験を繰り返しても考えていた結果が出なかったので、他の研究者が実験は失敗したと結論づけたところ、彼だけが、予想していた結果が間違っていたと考えたそうです。フレミングのペニシリン発見も、カビの培養が失敗したことから青カビの出す抗生物質を発見したのであって、単に実験の失敗と片づけなかったとか。

理論により、（実験により）結論が間違っている可能性を、垢狼は考えないんでしょうね自分が馬鹿だという可能性も、もちろん考えないでしょう。中国との対話が成り立たないのは、世界中の常識ですが、それもまちがっているとかね。

まあ、例外も大勢いますけれどね。

おはようございます。今日は３時に起きてしまいました。


>この方のことでしょうか？
>
>http://www17.ocn.ne.jp/~tosa/kita/kita.htm
>＜楠瀬 喜多（くすのせ きた）
>天保7年（1836年） - 大正9年（1920年）

そうですね。私は具体的な史実は知らなかったのですが、この人のようです。
>
>土佐の女性は凄いですね（笑）。感服しました。
>他にも、沢山の優れた女性がいます。裾野も当然広かったはずです。

調べてみると日本中にいますよ。でもそれをきちんと反映した社会があるのだから、結局男女ともかなり先進的だったと思いますよ。

>安土室町の昔から、宣教師なんかもほめていますネ。

とくに、教育レベルに男女差が無いことがきわめて希有なことと映ったようです。たしかに、文学史など観ると、そういえますし、第一日本は元々女系社会で天照大神が主神等というのも世界では珍しい方じゃないでしょうか。主神が女性という神話は、私は他には知らないのですが。

>(NO.186555)
>＞自分は文章全体の流れでこの人を何を言いたいかを判断するタイプです。ちょっとした隙で攻めていく真珠湾攻撃みたいな手法は不得手です。考えてみれば、この板の住人は大体自分で問題提起し、意見主張を文章にする人が少なく、手当たり次第であらを拾って他人の後を追うタイプが多いようです。残念ですが、そんなことに貴重な時間を費やすようなことができません。何を言われようと徹底的に無視しています。<

ああ、これですね。結局理論の微調整は要らない、となると、後述するように結論ありきでしかないということでしょう。

>『ちょっとした隙で攻めていく真珠湾攻撃みたいな手法は不得手です。』には笑い、考えさせられました。

真珠湾は本当に判断を置くとして、細かい理論で反論するやり方を卑怯ととらえるところで本当にアウトです。要するに自分の主張と矛盾する部分から突かれるのを卑怯と感じているわけです。

>私自身の真珠湾攻撃の価値判断はおくとしても、たぶん、
>言っていることの杜撰さ（河原乞食とされる役者と、相撲取りを根拠もなく委細かまわず一緒くたにして賤民と決め付ける）をつくやり方は、赤狼氏にとっては卑怯なやり方と映っているようですね。

そうですか？私は逆に思いますが。彼らはすべて賤しいのだから、例外的に相撲取りの起源を持ち出しても、能や神楽を取り出しても枝葉末節だ、そんなものでひっくり返そうというのは重箱の隅をつつくようで卑怯だ、とにかく相撲取りも役者も全部賤しいのは変わらない、と聞こえますが。

>議論を進めていく上での誠実さがまるでないのが明らかですから。

そうですね。単なるイメージ、思いこみ、すり込みで結論を最初に出してしまっていますので、あとはそれに対する反論を全く認めないと言うだけのことでしょう。

- to be cont'd -

日本に入国する手段。

それでも、亡国内閣は、参政権を付与？

＞ニーハオ君の嘘は置いといて、日本の女性参政権は世界でもかなり早いほうです。地方レベルでいれば、おそらく世界で一番早かったのではないかとも言われています。＜

この方のことでしょうか？

http://www17.ocn.ne.jp/~tosa/kita/kita.htm
＜楠瀬 喜多（くすのせ きた）
天保7年（1836年） - 大正9年（1920年）
喜多は天保7年（1836年）米穀商の娘として生まれました。日本の婦人参政権の草分け的存在で、後に「民権ばあさん」と呼ばれるようになりました。21歳の時、土佐藩剣道師範楠瀬実と結婚しますが、17年後・喜多38歳の時に死別。
明治11年（1878年）、区会議員の選挙で「戸主として納税しているのに、女だから選挙権がないというのはおかしい。 本来義務と権利は両立するのがものの道理、選挙権がないなら納税しない。」と県に抗議。しかし県は規則だと要求を受け入れず、喜多は内務省に訴え出たのでした。 これは婦人参政権運動の初めての実力行使となり、全国紙大坂日報、東京日日新聞などでも報道されました。
明治13年（1880年）9月20日、 明治維新からわずか13年後、上町町会の３ヶ月にわたる抗議行動に県令もついに折れ、日本で始めての女性参政権を認める法令が成立しました。 その後、隣の小高坂村でも同様の条項が実現。当時、世界でも女性参政権を認めていたのはアメリカのワイオミング州議会だけで、 高知県の上町・小高坂村の動きは世界で2番目に女性参政権を実現したものでした。 ＞

土佐の女性は凄いですね（笑）。感服しました。
他にも、沢山の優れた女性がいます。裾野も当然広かったはずです。

＞これは、当時の日本で一般市民の教育レベルが極めて高く、西欧と比べても特段に高い物であったこと、（これは当時から日本を訪れている外国人が一様に驚いています）が背景にあるようです。

安土室町の昔から、宣教師なんかもほめていますネ。

＞他の中国ゴキブリは最初から無視しましょう。

でも、やはり面白いハナシがたまにでてくる、とは思います。
何を言っているのかわからない場合は、読みませんが（笑）

赤狼氏の最近のは面白かったです。
(NO.186555)
＞自分は文章全体の流れでこの人を何を言いたいかを判断するタイプです。ちょっとした隙で攻めていく真珠湾攻撃みたいな手法は不得手です。考えてみれば、この板の住人は大体自分で問題提起し、意見主張を文章にする人が少なく、手当たり次第であらを拾って他人の後を追うタイプが多いようです。残念ですが、そんなことに貴重な時間を費やすようなことができません。何を言われようと徹底的に無視しています。<

蒼天の星さんが、整然と、うまく評しておられましたが、私は、

『ちょっとした隙で攻めていく真珠湾攻撃みたいな手法は不得手です。』には笑い、考えさせられました。
私自身の真珠湾攻撃の価値判断はおくとしても、たぶん、
言っていることの杜撰さ（河原乞食とされる役者と、相撲取りを根拠もなく委細かまわず一緒くたにして賤民と決め付ける）をつくやり方は、赤狼氏にとっては卑怯なやり方と映っているようですね。

しかし、相撲取りをいきなり河原乞食といっしょくたにするやり方は、この議論を見ている日本人にとっては、本質的なところでウソをつく卑怯なやり方です。
・・卑怯と自覚していないなら、いい加減でそのときよしの議論であって、
そういう手法を平気でとる人間の言うことは、
全体として全く信じられません。
議論を進めていく上での誠実さがまるでないのが明らかですから。

ところが、赤狼氏は文章全体の流れが大事という。
細部の間違いは本質的ではなく無視できる、というのが中国人の考え方なんでしょうね。
でも、そうなると、反証が多く集まった場合であっても、結論は変えない・・ってことにもなる。
大きな流れさえ間違えていなければ、細部の間違いは訂正する必要がない。
そういう考え方って危険では？と考えてしまいます。
そもそも、大きな考え方が間違っていたり、事実に即してなかったり、プロパガンダによる思い込みだったら？修正不可能ですよね。

細部の真偽による積み重ねに重きを置かないのであれば。
思い込みが優先して事実度外視・・・ってことにつながりかねない。

彼我の違いがでていて面白い・・と思います。

実験結果が、仮説と違っていたらどうするのか？
実験のやり方を検証して間違いやノイズが入り込んでいる可能性がないのならば、仮説が修正されるべき筈・・・。

某、若手で有望な学者さんは、
実験結果が予想と外れていたときこそ面白い、
ドキドキする･･･って言ってました（笑）
<

気狂いとしか思えないなぁ〜。

電車内で下半身。
日本ビール、日本酒は、倭助を酒乱にさせるアルヨ。

生まれる時、糞もないが、
逝く時は、くそ便を持っていくけどね。
どうよ。

文化創作は、永遠であれ、
世界の戦犯である日本人は、生まれつきの犯罪者ではないが、
その和平や人道に対した罪は、「遺臭万年だ。
との意味ではね。

日本人の「LUCKY」７
色欲2位、
強色（食）4位

日本人はスケベ、スケベ、
話助、倭助だもんね。（笑）

くそ便り：
芯から日本の主権を今に至って抑えこみ、当初は日本には憲法から民主主義までも押し付けたのさ。

＞日本全國における全體國民の投票は益々成熟しました。
＜＜＜

所詮、仕事をくれる政党からの立候補にしか投票しない。

＞自民黨と民主黨の政權交替は一つの民主制度の優秀なる美點である。＜＜＜
便器をいくら綺麗に掃除し変えても、もらしが一緒。

＞日本では絶対にあり得ないことですね。

ことでも、

今日は、「先生」をつけ、
明日、「」の前には「大」つけるようになるかもしれんよ。

そもそも
＞差別という言葉にもともと悪い意味はなかったと思われます。
＜＜＜

差別という言葉の含み、その定義からすれば正しい。なぜならば、元来「差別」とは差を付けて区別すると単純な意味しかもたないからである。
男女には性別の差異もあり、
年齢には年の差があって、
能力の差も
客観的な事実に基づいた差による分類で区別で、中立性の言葉でもある。

バカトカゲの言葉にすれば、「差別は区別の方法である」とのことだな。

社会が進歩するにつれ認識の変化も起こり、社会学においた特別分野での「差別」（待遇、扱い）がより一層問題視されつつある。

日本語が曖昧で可笑しいからこそ、日本人の思考にも日々響いていると思われていると思っている。
バカトカゲはつい最近までは、日本語が曖昧でも、相槌を打って通じ合うから特に問題などないと言っている。
確かに、嘘付いて謙虚と思われているから、穴舐めってよい。日本人同士の通話だからな。
恥ずかしい歴史をもって学校では歴史の教育がマトモにないから、
漫画からでも歴史の勉強をして、確かに一つ勉学である。


言葉は定義され、そして正確に話す目的は、話し手に共通認識を持たせてからこそ初めて意味を持つようになる。

人間って、身分、性別、教養、置かれた環境の違いで、定義通りの言葉が幾ら正しく伝われても、同じ人でも当時の心情によっては、同じ意味でもその意味が大きく違ってくる。

例えば、時間が早いか遅い。救急車に早く運ばれて、救急に間に合わなければ、早いも遅いも、遅いの一言だろう。

それから、幸福ってナニか。

バカトカゲは、言葉の定義さえ覚えてそのまま話を進めれば、相手にも共通認識を持たせることができると思い込んでいる。

一つの言語なら（単）語や言葉の定義がままならずに出来るかもしれないが、
違う言葉を話す人間同士の間では、共通の言葉の定義など、「正しく」存在しなく、あるのは概念、共同認識のみだ。
したがって、文化の摩擦が常に起きてしまう。

「異なる」から、区別だの、差別だのさえわからなければ、
憲法に限らず、言葉からオリジナルのJAP「ON語を創り始めなければいけないな。
当時、アメリカ人と日本人の対話が文化の差異で、どうしても不能に陥り、やむを得ずに、原爆を投下したんだろうね。
それで、確かに科学的に原爆の威力が証明できたわな。

そして、
日本人は、教育が早く普及し、どうしても国際常識を理解できないまま裁かれたんだろうね。

支那人の好みが解るね。 　 (^^)

jpjptmd21004さんなんか福原愛にぞっこんだし、支那人ってふくよかなかわいい顔した女の子が好みなんだよ。

支那女はよほどきつくて自己主張が強くて心の優しさがないんだろうな。(^^)

支那男は女に苦労するね。(^^)

蒼井そらが男3人と４Ｐしているビデオを昨夜見た。

おまんこもほぼ丸見えだったよ。

まあ支那人はそんな蒼井そらを先生と呼ぶんだ。

日本では絶対にあり得ないことですね。

歌手デビューらしいけど蒼井そらの声って歌手向き？

声はきれいな声ではないけどね。

天は二物を与えずとは本当だね。

【中国芸能】蒼井そら先生が中国で歌手に転身、2011年のさらなる活躍に期待―中国メディア[02/09]

2011年2月7日、最近とみに中国での活躍が目立つ女優の蒼井そらが、今年は彼の地で歌手に転身し、さらに精力的に活動範囲を広げそうだ。中国大手ポータル・網易(NETEASE)エンタテイメント版の報道。

先月20日、中国国内の配信限定でリリースされた楽曲「毛衣(マオイー)」で歌手デビューを果たした蒼井は全編、中国語の歌詞にチャレンジ。その後も、頻繁に更新される中国版ツイッター「SINAマイクロブログ(新浪微博)」で中国ファンとの交流を密にし、毛筆でしたためた中国語のメッセージを公開したり、新年に際しては干支にちなんでバニーガールに扮したサービスショットを披露したりするなど、日に日に注目度は増すばかり。
ちなみにバニーガールと言っても、タオル地のような起毛素材の着ぐるみを着用しており、肌の露出はおろか、ボディラインも見せない出で立ちだったのだが、それでも「最高のバニーガール」との賛辞を浴びた。

「AV女優」という肩書を取り払ってもこの人気。中国のファンは彼女の内面にも目を向け、親しみを込めて「老師(先生)」と呼んでいる。(翻訳・編集/愛玉)

2011-02-09 06:36:21 配信


＞国が変われば、ＡＶ女優も「先生」と呼ばれてしまうようだ。
少なくとも、日本ではあり得ないな。