日韓歴史論争

＞サルホの戦いの

あらら、そうですか。
赤城氏とかが、朝鮮戦争当時の話題を出されていたので、それに対してresしただけなんですがね。

＞ダイレト・キャッシュと援助を込みにした数字だそうだ。
アメリカはこれで総額１０億ドル韓国に払った
＞朴正熙はサイゴン陥落まで付き合った。
フィリピンより頼り甲斐があったのは確か。

ほう。それは知りませなんだ。
ま、10億ドルであれば、当時の韓国ではかなり大金でしょうし。
そりゃ、出しますわな。
途中で引き上げりゃ、全額貰えなかったでしょうし。

＞だから海外出兵の話になると日本は頼り甲斐がないわけ。自衛隊は日本が侵略された時だけ本格出動しますというんじゃ頼れない。

本末転倒ですが．．．（苦笑
自衛隊の本質は「国土防衛軍」ですしね。
ま、先の大戦のアレルギーが歪な形で国内に残っているのは確かですよ。

＞とにかく勇ましいばかりが能ではない。軍事には計算も必要だ。

うん。だから日本と自衛隊はちゃんと「計算」してるでしょ？

＞ん？朝鮮戦争当時の話をしていたんですが．．．？？
何故「現代」？？
もしかして、勘違いされている？？

サルホの戦いの話が朝鮮戦争の話しに飛んだからだよ。
１９５０年の朝鮮戦争は現代史。

＞これはあくまで、見返り経済援助額を派遣部隊数で割った数字なのでは？

ダイレト・キャッシュと援助を込みにした数字だそうだ。
アメリカはこれで総額１０億ドル韓国に払った。
フィリピンのマルコスにも同じような話を持ちかけたが、マルコスは数千人を出して掴み金だけ取ったら、すぐに軍隊を引き上げさせた。朴正熙はサイゴン陥落まで付き合った。
フィリピンより頼り甲斐があったのは確か。

＞イスラム原理主義組織から目の敵にされますよ。

アルカイダは韓国でテロ起こすより、日本でやるほうが宣伝効果は高いと思っているはずだが、人道援助だけですと言われたんではね。どっちを選ぶんだろ？

＞今回は国内問題が要因で、ほぼ「丸腰」で行かざるを得なかったですが。

だから海外出兵の話になると日本は頼り甲斐がないわけ。自衛隊は日本が侵略された時だけ本格出動しますというんじゃ頼れない。とにかく勇ましいばかりが能ではない。軍事には計算も必要だ。

＞歴史的な話を単純に現代にまで直結させるのはどんなもんだろう。

ん？朝鮮戦争当時の話をしていたんですが．．．？？
何故「現代」？？
もしかして、勘違いされている？？

＞１師団あたり４５０万ドルの現金まで払って韓国軍のベトナム派兵を求め、総計３０万人の韓国兵がベトナムに参戦したし

これはあくまで、見返り経済援助額を派遣部隊数で割った数字なのでは？
「おい、１師団300万ドルでどうだ？」
「いや、600万ドル」
「高い。350」
「550」
「400でどうだ？」
「500は欲しい」
「450だ。それ以上だと、余所に持って行くぞ」
「よし。450でいいでしょ」
「いくつ出す？」
「20個（1師団＝1万5千として）」
「じゃ、9000万だな。口座に振り込んでおく」
「半金は前払いでお願い」
「現金なやつだ。ま、いいだろ」
「入金確認できたら、送り出すよ」

見たいな事、やったんですか？？

＞爆弾テロの荒れ狂うキルクークに治安維持部隊として出兵すると言っているんだから、安全なサマワに人道援助だけで行く日本の自衛隊よりは頼り甲斐があるのでは。

最近はキルクークだけが危険とは言えませんがね。
それに日本は「人道援助」に行くんですから。最初から。
韓国軍は「対テロ作戦」に「参戦」しに行くんですか？
それこそキルクークに多いクルド人組織（一時期ほどじゃないですが、世界的なネットワークを持つ過激な分派もありますよ）やら、イスラム原理主義組織から目の敵にされますよ。

自衛隊自体は、米軍からは信頼されているのですがね。
今回は国内問題が要因で、ほぼ「丸腰」で行かざるを得なかったですが。

＞まぁ、そんな部隊だったからこそ、米軍も頭数には数えず、「国連軍」（多国籍軍）の方向に走ったのでは？（爆

歴史的な話を単純に現代にまで直結させるのはどんなもんだろう。

ベトナム戦争では米兵の被害を少しでも抑えるためにアメリカは１師団あたり４５０万ドルの現金まで払って韓国軍のベトナム派兵を求め、総計３０万人の韓国兵がベトナムに参戦したし、イラクでもアメリカは韓国に韓国軍１万人の派遣を求めたが、今回は金は出さないので、嫌がられ、３６００人に値切られている。それでも爆弾テロの荒れ狂うキルクークに治安維持部隊として出兵すると言っているんだから、安全なサマワに人道援助だけで行く日本の自衛隊よりは頼り甲斐があるのでは。

＞中華王朝の他国批評は南蛮東夷北狄西戎が基本です。そこから考えれば朝貢してきた国を「礼儀がある」と評した（とすれば）のは、現代の礼儀正しいという語彙と同じであるとは考えにくい。捏造癖もありますし。

どうも捏造だというところに話しを持って行きたいようですね。儒教的な「礼儀」を日本人の感覚で「現代の礼儀正しいという語彙と同じ」と考えるのはとんでもない見当違いです。日本は儒教的秩序を人間関係の根幹として制度化するところまで徹底して儒教を導入した国ではありませんからね。

「東方礼儀之国」という語句にこだわっているようですが、論語や漢書といった堂々たる中国古典に東夷、朝鮮は礼儀があるという意味のことを述べているわけだし、現実に韓国は歴史上、儒教的秩序を徹底して導入し、それは現代の習俗にまで影響を与えているのは前にも言ったとおりです。習俗だけでなく、刑法の姦通罪、民法の同姓（本貫）不婚など法律規定にまで残っているのです。

＞大陸王朝がどういう意図で言ったのかが、推論も出来ませんね。

だから、中国人が「東方礼儀之国」を儒教的秩序が整備された国という意味で使っているのは自明なのです。

＞やはり文献がはっきりしないと駄目ですね。

何のために出典まではっきりさせたいのでしょうか。無駄な議論のために出典探しまでさせられるのはごめん蒙りたい。

色々お答え頂きありがとう御座いました。お礼レス遅れまして申し訳ないです。

貴公のレスから色々ググッてみました。

で、簡単にまとめると
・「東夷列伝」という書物は存在した形跡がない。つまりそこに「書かれている」という事実は無い。
・しかし韓国人は「存在し書かれている」事を事実と信じているので、礼儀之国と自称している。
・貴公は、どこに書かれているか知らないが、ある「はず」だと主張している。

やはり書かれている文献が何時の時代かが判らなければ、大陸王朝がどういう意図で言ったのかが、推論も出来ませんね。

中華王朝の他国批評は南蛮東夷北狄西戎が基本です。そこから考えれば朝貢してきた国を「礼儀がある」と評した（とすれば）のは、現代の礼儀正しいという語彙と同じであるとは考えにくい。捏造癖もありますし。
あと、王朝も漢民族以外の王朝でも中華思想というのはあったんですかね。
そこら辺りも考慮するとなると、やはり文献がはっきりしないと駄目ですね。

韓国板が当てにならないので、探るのに苦労しそうです。

また来ます。

まぁ、そんな部隊だったからこそ、米軍も頭数には数えず、「国連軍」（多国籍軍）の方向に走ったのでは？（爆

英軍やら、トルコ軍も参戦していましたな．．．

話は感動的ですねー。

龍兵団に全滅が迫っているという報がラングーンにとどくと、傷病兵がぞくぞくと病院を脱走。歩けない足で杖を突いて戦場まで辿り着いたものもいたとか。

宗主国様だと朝鮮人部隊の後ろに督戦軍を配置するんですが。

龍兵団の玉砕とくらべると、なんともまあ。

＞万単位の兵力がありながらどうして戦わないの？朝鮮軍ってそんなに弱いんだ！！

同じ事は朝鮮動乱の際に米陸軍、海兵隊が味わっています。韓国軍を先に進ませれば中国人民義勇軍の攻撃目標にされて先を争って味方陣地に逃げ込み味方の敗走を誘っています。後ろから進ませれば何時の間にかいなくなって共産軍がそこに侵出して米軍を袋のねずみにしています。ところが米軍の攻撃によって共産軍が退却すると俄然勇猛果敢な軍隊に変身。

＞＞どおして光海君って人は最初から明が敗北すると判ってたんだろうか？
＞後金建国後、隣国の朝鮮はしばしば使節をヌルハチのもとに送り、女真が強いのは知っていた。その一方、明の腐敗堕落ぶりもよく承知していたから、後金の勝利を予想しないまでも、どっちが勝つかわからんと思っても不思議ではない。

どっちが勝つか判らない状況だったのなら、なおさら朝鮮軍の活躍しだいで戦況を左右することが可能だったでしょう。
重要なキャスティングボードを握っておきながら戦わずして降伏。しかもそのことが何故か美化されている。


＞＞どうして朝鮮本国に逃げ帰らずに全軍降伏しなきゃならなかったの？
＞敵地奥深く入り込んでから逃げても、後金騎兵の餌食になるだけ。

万単位の兵力がありながらどうして戦わないの？朝鮮軍ってそんなに弱いんだ！！
後金軍は明の敗残兵への追撃を優先する可能性もあるでしょう。


＞降伏するのを潔よいとはどこの国でもいわない。力もないのに強がりをいっても仁祖のように屈辱を舐めるだけ。光海君の二股外交の方が先見の明があったわけだ。少なくとも光海君の時代に女真は朝鮮に攻めてこなかった。

戦わずして敗北ってところは日韓併合時と全く同じだね。
要は自ら主体的に外交を行えず、明の属国のままでいようか後金の属国になろうかと思案しているだけ。「先見の明」だと美化していますが、単に弱小国家の屈辱外交なだけ。


＞＞火縄が発火せず降伏したなんて変だね。歪曲の臭いがします（著者の）。
＞朝鮮実録にも中国の史料にも書いてあることを疑う必要はない。「臭い」だけが根拠か。

そもそも朝鮮軍の1割でも鉄砲隊がいたんでしょうか？他にも弓や槍、騎兵等もいただろうにどうして戦わなかったの？
風が強く火縄が発火しないのならば、後金軍の鉄砲も使用できなかったんじゃないの？後金軍も条件は同じです。
朝鮮軍が戦わずして降伏した本当の原因はいったいなんなのでしょう？

中国の史料は偏見にみちており、客観的に見る必要がある。

なるほど、胡散臭いですね。私はネットで出てたものをそのままに受け取るところでした。危ない、危ない…。これは信用に足りませんね。インターネット情報というのはそれなりにやはり裏づけが必要だと痛感します。知識がないと、うっかり何でも信じてしまいます。

＞私がいっているのは、この書物がなくても、後世に「東方儀礼の国」と書いた中国文献はあるということです。

それはそうかと思います。ありがとうございました。

ハングル・サイトでを検索すると、中国の戦国末期、孔子７代の子孫で魏国宰相・孔斌が書いた「東夷列伝」に東方儀礼之国がみえるとあり、全文をハングル訳してあります。

http://yejul.com/korea/korea.html

中を見ると檀君朝鮮が出てきてエッと驚いてしまいました。中国史でこのような書物名を見たこともなく、出所をみると渤海国・大野勃著「檀奇古史」所載とあり、胡散臭い感じです。朝鮮で作られた偽書ではないでしょうか。

私がいっているのは、この書物がなくても、後世に「東方儀礼の国」と書いた中国文献はあるということです。

論語、漢書地理志に東夷、朝鮮は礼儀があると書いてあります。
（東方礼儀之国という言葉がそのまま出ているわけではありませんが。）

さらに統一新羅以降、高麗、朝鮮も儒教の礼儀を採用しており、一般の習俗をみても、ごく最近まで、老人や年長者の前ではタバコを吸ってはいけない、メガネをかけてはいけないなど、日本人には想像できないような「礼儀」がありました。（今は相手が了解すればいいそうですが。）

これらのことを考えてみると、「東方礼儀之国」と書いた中国の文献は必ずあるはずです。この一語のために文献を探しているほどヒマではありませんが。中国のサイトを検索しても「東方礼儀之国」でいくらも出てきます。

横レス、失礼します。「東夷列伝」でしょうね。この資料をどう考えるか、記載された内容をどう捉えるかの問題についてはトレックさんの話を私もぜひうかがいたいです。トレックさん、よろしくお願いします。

＞どおして光海君って人は最初から明が敗北すると判ってたんだろうか？

後金建国後、隣国の朝鮮はしばしば使節をヌルハチのもとに送り、女真が強いのは知っていた。その一方、明の腐敗堕落ぶりもよく承知していたから、後金の勝利を予想しないまでも、どっちが勝つかわからんと思っても不思議ではない。
ちなみに申忠一など朝鮮使節が残した記録は清朝勃興史を研究するうえで重要史料となっている。

＞どうして朝鮮本国に逃げ帰らずに全軍降伏しなきゃならなかったの？

敵地奥深く入り込んでから逃げても、後金騎兵の餌食になるだけ。

＞著者は朝鮮軍が潔よかったと強調したかったのだろうか？

降伏するのを潔よいとはどこの国でもいわない。力もないのに強がりをいっても仁祖のように屈辱を舐めるだけ。光海君の二股外交の方が先見の明があったわけだ。少なくとも光海君の時代に女真は朝鮮に攻めてこなかった。

＞火縄が発火せず降伏したなんて変だね。歪曲の臭いがします（著者の）。

朝鮮実録にも中国の史料にも書いてあることを疑う必要はない。「臭い」だけが根拠か。朝鮮史一冊読んだこともないんじゃないのか。

＞平家もそうですが朝鮮軍も水鳥の羽音を敵襲と勘違いして敗走したと何かの本で読んだ記憶があるのですが・・・

曖昧な話だ。いつどこでそんなことがあったのか、はっきりしてもらいたい。

トレックさんを見込んでお知恵を拝借したいのですが。
「東方礼儀之國」ってどこの文献に載っているんですか。
初心者ですいません。
これは第三者の評価であって、自己評価じゃないんですよね。

すいません。
どうググッても文献に行き当たらないもので。

＞姜弘立の朝鮮軍は全軍降伏した。

どうして朝鮮本国に逃げ帰らずに全軍降伏しなきゃならなかったの？
著者は朝鮮軍が潔よかったと強調したかったのだろうか？


＞光海君は都元帥・姜弘立に１万の兵を授け、満州に派遣するが、適当な時期に降伏しろと言い含めた。

どおして光海君って人は最初から明が敗北すると判ってたんだろうか？


＞前を進んでいた劉挺軍が壊滅し、総兵・劉挺が戦死、後金軍が迫ってくると、日本軍から習った自慢の鉄砲隊で打ち払おうとしたが、風が強くて火縄が発火せず、降伏したものである。

果たして朝鮮軍の何％が鉄砲隊だったのか？
火縄が発火せず降伏したなんて変だね。歪曲の臭いがします（著者の）。


>>朝鮮軍は水鳥の羽音を敵襲と勘違いして敗走しただけじゃなかったっけ？
>それは平家じゃないか。

平家もそうですが朝鮮軍も水鳥の羽音を敵襲と勘違いして敗走したと何かの本で読んだ記憶があるのですが・・・

＞国際情勢や民心の動向を十分読むことができず、富国強兵を図らなければならない時期にあまりにも王位に執着して、国家と人民を危機に陥れた。

朝鮮王朝末期の大院君、ミンピ、高宗、その他大臣ズに対する評価も、この一文で適用可能な気が。

私は商を生来の部族と勝手に思っていましたが、前身が東夷の一族であること納得しました。

東夷は貴兄の言われる如く、遼東半島から現在の浙江省に至るまで中国沿海部に幅広く居住。従って、夏の東に住むゆえ東夷と呼称された。又、その一部が商丘に移り住み華夏化したことは理解できます。

＞この東夷民族を韓民族と同一視し、韓民族が漢字文明を創造したのだと極論する韓国の学派は 　 ｇｒａｎｄ 　 ｋｏｒｅａ 　 ｓｃｈｏｏｌ 　 と呼ばれています。もちろん、ここではそんなことを言っているのではありません。

貴兄の姿勢は正しいと思います。

大韓国学派とは、とんでも歴史屋さんの集まりですか。

東夷＝朝鮮族は論理飛躍と知人の中国人は言う。但し、
「朝鮮族の先祖は東夷部落の一族と言う説もあります」と言う。

してみると、朝鮮族には高句麗の夫余族と遼東半島当たりの東夷の一部族の血も流れている可能性がありますね。

民族成立のロマンか。

＞朝鮮軍は水鳥の羽音を敵襲と勘違いして敗走しただけじゃなかったっけ？

それは平家じゃないか。

姜弘立の朝鮮軍は全軍降伏した。
前を進んでいた劉挺軍が壊滅し、総兵・劉挺が戦死、後金軍が迫ってくると、日本軍から習った自慢の鉄砲隊で打ち払おうとしたが、風が強くて火縄が発火せず、降伏したものである。

>光海君は都元帥・姜弘立に１万の兵を授け、満州に派遣するが、適当な時期に降伏しろと言い含めた。１６１８年、明は１０万の兵力を動員して後金（建州女真）の都・ヘテアラ（現・遼寧省新賓県）をを攻撃したが、サルホの戦いでヌルハチの指揮する６万の後金軍に大敗した。劉挺軍の後尾に付いていた姜弘立の朝鮮軍は後金軍の攻撃を受けると、直ちに投降した。


朝鮮軍は水鳥の羽音を敵襲と勘違いして敗走しただけじゃなかったっけ？

＞ただ、中国を征服した満州民族は被支配者の漢民族によって同化され、現在満州語を話す者もほとんどなくなり、民族としての実態を喪失してしまったが、朝鮮の韓民族は日本の植民地支配や南北分裂といった歴史の激動を経験しながらも、民族としても存立は揺らぎもしていない。この辺りに韓民族のしたたかさを見る思いがする。

民族意識は日本から学んだんじゃないんだろか？
李氏朝鮮の頃は独自の民族というより、むしろ中華の後継者であると・・

十数年にわたって親明政策を取り続けた仁祖はよく処刑もされず、廃位もされなかったものだと思う。ホンタイジの戦略は朝鮮を完全に屈服させて、対明戦争に専念することだけであり、朝鮮併合は全く考えていなかった。しかし、仁祖は三田渡における九叩三拝のパーフォーマンスだけで許されたのではなかった。朝鮮は毎年、莫大な貢納を清に義務付けられただけでなく、これまで仁祖と結託していた親明派高官が清に連行され、さらに仁祖の王世子と王子が人質として清都・瀋陽に送られ、８年に渡って抑留された。瀋陽で広い世界を見て、帰国した王世子は仁祖と考えが合わなくなり、仁祖の怒りを買って毒殺された。

ホンタイジは明征服を目前にして１９４３年に病没し、その子のフーリンが清帝に即位、ドルコンが摂政となった。翌年李自成の農民反乱軍が北京を占領して明王朝が滅亡すると、山海関守将・呉三桂が李自成討伐のため清軍を関内に導入したので、清はやすやすと北京の主となった。

仁祖は明の滅亡と清の入関を見た後、１６４９年に５５歳で死去し、その次男が朝鮮王を継承した（孝宗）。１６３７年１月３０日三田渡における降伏によって確定した大清属国としての朝鮮の地位は１８９５年日清戦争によって清が朝鮮から追い出されるまで２世紀半余りにわたって続いた。現在の韓国の歴史家は仁祖について

＞国際情勢や民心の動向を十分読むことができず、富国強兵を図らなければならない時期にあまりにも王位に執着して、国家と人民を危機に陥れた。

と断じている。

ただ、中国を征服した満州民族は被支配者の漢民族によって同化され、現在満州語を話す者もほとんどなくなり、民族としての実態を喪失してしまったが、朝鮮の韓民族は日本の植民地支配や南北分裂といった歴史の激動を経験しながらも、民族としても存立は揺らぎもしていない。この辺りに韓民族のしたたかさを見る思いがする。

明王朝が反明の旗を掲げた建州女真討伐のため、朝鮮に出兵を要請してきた時、光海君は断りきれなかった。国境を接する建州女真は日の出の勢いで、これと対立するのは朝鮮にとってリスクが大きい。しかし、明はかって援朝軍を送り、日本軍を追い落としてくれた恩がある。光海君は都元帥・姜弘立に１万の兵を授け、満州に派遣するが、適当な時期に降伏しろと言い含めた。１６１８年、明は１０万の兵力を動員して後金（建州女真）の都・ヘテアラ（現・遼寧省新賓県）をを攻撃したが、サルホの戦いでヌルハチの指揮する６万の後金軍に大敗した。劉挺軍の後尾に付いていた姜弘立の朝鮮軍は後金軍の攻撃を受けると、直ちに投降した。サルホの敗戦で明は守勢に立ち、ヌルハチの後金軍は遼東平原に進出、遼陽と瀋陽を陥落させ、都を移す。朝鮮の光海君はこのような情勢のなかで、後金の攻撃を避けるため、明と後金どっちつかずの外交政策を続けた。ソウルでは事大を掲げる親明派が台頭し、光海君の対外政策を生ぬるいとして、１６２３年光海君を廃位するクデターを敢行した。これによって親明派の仁祖が即位したため、朝鮮史上「仁祖反正」と呼ばれる。これが仁祖反正を描いた韓国映画・清風明月のＭＶである。

http://player.bugsmusic.co.kr/mvplayer/view.asp?code=ants&video=310720066,&server=218.153.5.202&type=&music_idx=kor0O215843

政権を握った仁祖は明将・毛文龍の朝鮮国内駐留を認め、毛文龍の明軍は背後から後金を脅かした。この間、後金では一代の英雄・ヌルハチが遼西の広寧城攻撃の際受けた傷が元で死去し、その子ホンタイジが汗（ハン）に即位、さらに国号を清と改め、皇帝の位に就いていた。ホンタイジはたびたび朝鮮に明軍の撤兵を求めてきたが、親明派の仁祖がこれを拒絶、清と朝鮮の関係は緊張した。ホンタイジは１６２７年、阿敏を将とする３万の清軍を朝鮮に派遣した。これが丁卯胡乱である。毛文龍は皮島に逃げ込んだ。阿敏は姜弘立を道案内として朝鮮に侵入、平壌を陥落させ、黄海道まで攻め込んできた。仁祖の朝鮮宮廷は江華島に避難、さらにソウル陥落を恐れて清を兄と仰ぐ条件で清軍と講和した。しかし、清軍が撤退すると、相変わらず親明政策を続け、毛文龍没後も明軍の皮島駐留を認めていた。これに業を煮やしたホンタイジは清と朝鮮の関係を兄弟の関係から君臣の関係に変更するよう求めてきた。仁祖がこれを拒絶すると、ホンタイジは１６３６年自ら朝鮮討伐の軍を起こす。これが丙子胡乱である。ホンタイジの親征軍はソウルを占領、仁祖は南漢山城に立て籠もる。しかし江華島に逃れた王妃、王子らが清軍に捕まると、もはやこれまでと観念し、漢江南岸の三田渡でホンタイジに投降したものである。

　 レスありがとうございます。

　 仰るように、あの社説の背後にあるものが、朝鮮の伝統に根ざした歪な序列感情であることを理解することが重要だと思っております。

　 そして、この「事大主義」は朝鮮に特有のものであり、ゆえに、韓国側の歴史解釈を聞く場合には他国に対しては必要の無い特別の配慮が求められると思います。
　 以前にも書きましたが、韓国側の議論の目的が「歴史の究明」にあるのではなく「朝鮮の優位性の立証」にあることを常に念頭に置き、公正な立場からの発言など期待できないことを認識することです。そしてそれはこの掲示板上でも同じことだと思います。
　 彼らの発言はいっけん、精密な実証に基づく議論に見えますが、その内容は朝鮮の過去を正当化するための「史実の歪曲」と「論点のすり替え」の繰り返しであるのです。その事例の一つがあの韓国の社説だったと言えると思っております。

ありがとうございました。

daicing gurun i enduringge han i gung erdemui bei

daicing gurun i wesihun erdemunggei sucungga aniya tuweri jorgon biya de gosin onco hVwaliyasun enduringge han acaha be efulehengge menci deribuhe seme ambula jili banjifi coohai horon enggelejifi dergi baru cing seme jici yaya geleme alihakV teri fonde meni sitahVn ejen nan han de tomofi geleme olhome niyengniyeri juhe be fehufi genendere be aliyara gese susai ci inenggi dergi juleri geren jugVn i cooha siran siran i gidabuha wargi amargi jiyanggiyVn se alin horo de jailafi emu

三田渡碑は漢語、満州語、モンゴル語で書かれています。私は満州語やモンゴル語まで知っているわけではないが、
この文はグルンの語がみえるので、モンゴル語ではなく、満州語と思います。原文ではなく、満州文字をローマ字化したものですね。

そうはいっても、三田渡の礼が韓国土下座の始まりというのは明らかに誤り。

以下、何語かお分かりになりますでしょうか。三田渡碑の一部なのですが。

daicing gurun i enduringge han i gung erdemui bei

daicing gurun i wesihun erdemunggei sucungga aniya tuweri jorgon biya de gosin onco hVwaliyasun enduringge han acaha be efulehengge menci deribuhe seme ambula jili banjifi coohai horon enggelejifi dergi baru cing seme jici yaya geleme alihakV teri fonde meni sitahVn ejen nan han de tomofi geleme olhome niyengniyeri juhe be fehufi genendere be aliyara gese susai ci inenggi dergi juleri geren jugVn i cooha siran siran i gidabuha wargi amargi jiyanggiyVn se alin horo de jailafi emu

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・その訳

大清国の聖皇帝の功徳の牌

大清国の崇徳元年冬十二月に仁寛和聖皇帝は、和を破ったのは我々から始めたと、大いに怒りが生じ、兵の 威力が来臨し、東に向かって火がつくように来れば、すべて恐れて受け止めなかった。その時に、我等の寡君は南漢に住み、恐れて春氷を踏み、天明を待つごとく五十余日、東南の諸路の兵は続々と敗れた。西北の将軍たちは山頂に避け、一歩歩めなかった。城の内の食料また尽きた。その時、大兵が城を取ることは、寒風が秋季の木葉を落とし、炎に鳥の羽をやくようであった。

とは言え、「国王」が常に九叩三拝するよう求められたのは、朝鮮王が唯一なのでは？
それも、「碑文」付きで。。。
使者・使節はともかく。

＞ 韓国土下座の始まり、三田渡碑

半島の王が外国の皇帝に九叩三拝を行ったのは朝鮮の仁祖が最初ではありません。そもそも、九叩三拝の礼とは中国皇帝に対する臣下の礼で、中国皇帝の前ではすべての臣下や外国使臣がこの礼を行ったのです。唐に行った日本の遣唐使や清朝に朝貢したポルトガルやオランダの使臣も行っています。外国の王が中国宮廷に来れば王もこの礼を行ったのです。
唐に滅ぼされた百済の義慈王は唐将の宴会に呼び出されて、酒を注いで回らされた上、長安に連行され、長安則天門楼に唐高宗が出御して受降式が行われています。ここで義慈王が高宗に九叩三拝の礼を行って許された。
高句麗最後の宝蔵王も降伏後、長安に連行され、唐高宗が出御して受降式が行われ、宝蔵王は許されたとあるので、高句麗王も九叩三拝を行ったのです。その他、モンゴル元朝の支配下にあった高麗王も元都に赴けば、元朝皇帝に対して九叩三拝を行ったと思います。
三田渡の屈辱は単に仁祖が九叩三拝の礼を取ったというだけではなく、その相手がこれまで朝鮮がオランケと呼んで蔑んでいた女真人の君主であったこと、この時太宗ホンタイジは国号を後金から清に改めたばかりだったが、山海関内には中華帝国である明王朝が依然として存在しており、清はたんなる満州国家で中華帝国ではなかったことだと言えます。

＞私は、歴史家でないが東夷が殷を建国したと言う説は初耳。

殷は中国では商と呼ばれますが、例えばこの中国語サイトでは東夷族が商を建国したと記述しています。

http://www.pouchoong.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=35&topic=30

文字化けするといけないので、関連部分を訳しておくと、

＞紀元１５５０年、今の商丘北部一帯に居住していた商部落（当時、東夷と称した）が夏王朝中央を滅ぼし、中原の主となった。領土は徐州や山東西部を含み、夏より多かった。東夷は血縁的には華夏族とツングース族の中間にあり、外見上は華夏族とそれほど違いはなかった。彼らの違いは主に文化的なもので、華夏の別支ともいえる。５００年にわたる支配の間に華夏化した。

＞紂が王の時代、東夷を攻め破ったが、このため疲弊し隙を突かれ周に滅ぼされた。

紂は商の末王で、このころには商は完全に華夏化していたので、東方の未開民族を東夷と呼んだのです。５００年も経てば出自を忘れたのでしょう。

この東夷民族を韓民族と同一視し、韓民族が漢字文明を創造したのだと極論する韓国の学派は 　 ｇｒａｎｄ 　 ｋｏｒｅａ 　 ｓｃｈｏｏｌ 　 と呼ばれています。もちろん、ここではそんなことを言っているのではありません。

したのはもう中国史では常識ですよ。＞

私は、歴史家でないが東夷が殷を建国したと言う説は初耳。
いつ定説になりましたか。

殷は商と言う部族が中原にあり（現在の河南省）、この商が夏を破り創った王朝が殷と理解していました。

私は、商部族が造ったといわれる古都市の
商丘へ言った事があります。河南省の省都
鄭州から高速道路をすっ飛ばして約３時間の距離。

http://www.iijnet.or.jp/xipec/sight/west/hn/hn119.htm

紂が王の時代、東夷を攻め破ったが、このため疲弊し隙を突かれ周に滅ぼされた。 　　　　　　　　　　　　

殷は東夷を破りこそすれ、東夷が殷王朝を建国したと言うのは矛盾してますな。

http://www.iijnet.or.jp/xipec/sight/west/hn/hn06.htm

韓国国内では大問題になっているみたいですが、正直この女優の考えというか韓国国民の従軍慰安婦に対する考え方がよくわからなくなってきました。

韓国（というか朝鮮の人）の多くは自尊心が非常に強く、議論で打ち負かされる事が嫌いなど、植民地支配の過去の歴史からか自分たちが一番だという考え方を持っている印象をうけます。

ただ、慰安婦を商業的に使うということをこうもあっさりする事を見てみると、韓国ではタブーではなく、過去の事実として安易に認められているという様な印象すら受けます。
（むしろ加害者である日本の方がその問題に対してはタブー化している感じすらします。）
プライドの高い韓国の人にとっては慰安婦問題を商業化することなど絶対に考えるはずがないと思っていたのですが、案外簡単にそんなアイデアが通ってしまうものなんですね・・・。

韓国の若い世代にはあまり重大に受け止められていないのでしょうか？よくわからなくなってきました。

＞この韓国の大学教授の議論は、『日本人を卑しめて韓国人の過去を正当化すること』が本当の目的なのでしょう

私が以前のresで言いたかった事、トレック氏との遣り取りで言いたかった事、貴殿のこのresで言い表してくださっております。

「事大主義」はもう、彼ら本能と言っても過言ではないのでしょう。
漢族に擦り寄っている時は、周辺諸民族・国家を。
元や清に擦り寄っている時は漢族を。
日本に擦り寄っている時は漢族や他のアジア諸民族を。
アメリカに擦り寄っている時は、全ての諸民族を。

恣意的に自らの下位に貶め、捏造し、侮辱する。

そう言った行為で、政治的・外交的・民族的自慰をし続けているだけなのでしょう。

256 ：半島の素晴らしい歴史 ：03/10/15 09:52
お待ちください。半島にはこのような素晴らしい歴史もあります。
このスレの全ての皆さんも、お忘れなく。
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Kikyo/1239/w-18.htm

『三田渡碑』、またの名を『大清皇帝功徳碑』、韓国人には『恥辱碑』。
丙子胡乱で朝鮮が負けた時に、朝鮮王が清国皇帝に９回地面に頭を擦り付けて服従を誓った記念碑。

それに刻まれている文章を要約すると
『大馬鹿な朝鮮王は愚かにも、偉大な清国皇帝に逆らった』
『清国皇帝は愚かな朝鮮王を窘め、己の大罪を諭してやった。
良心に目覚めた朝鮮王は自分の愚かさを猛省し、
偉大な清国皇帝の臣下になることを誓った』
『我が朝鮮はこの清国皇帝の功徳を永遠に忘れず、
また清国に逆らった愚かな罪を反省するために、この石碑を建てることにする』
さらに1637年1月30日に朝鮮が清国に結ばされた和約の内容は、

１．朝鮮は清国に対し、臣としての礼を尽くすこと
２．朝鮮は明の元号を廃し、明との交易を禁じ、明から送られた誥命と明から与えられた朝鮮王の印璽を清へ引き渡すこと
３．王の長子と次男、および大臣の子女を人質として送ること 　
４．清が明を征服する時には、求められた期日までに、遅滞なく援軍を派遣すること 　
５．内外（清）の諸臣と婚姻を結び、誼を固くすること
６．城郭の増築や修理については、清に事前に承諾を得ること 　
７．清に対して黄金１００両・白銀１０００両と二十余種の物品を毎年上納すること 　
８．清国皇帝の誕生日である聖節・正朔である正月一日・冬至と慶弔の使者は、明との旧例に従って送ること 　
９．清が鴨緑江の河口にある?島を攻撃する時に、兵船五十隻を送ること 　
１０．清からの逃亡者を隠してはいけない 　
１１．日本との交流を許すこと

http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Kikyo/1239/w-18.htm

その時に清の太宗が要求したのが、九叩三拝という屈辱的な礼だ。要するに、頭を地にこすりつけて、土下座して謝ったのである。

それに飽き足らない太宗は、朝鮮王朝がこれを忘れないようにと、わざわざ、モンゴル語、満州語、漢語の碑文を作って、その場所に建てさせたのだ。


悪夢

1945年に、付近の住民が碑文を埋めてしまう。やっぱり恥ずかしかったのだろう。しかし、1963年の洪水で埋めた碑文が再び姿を見せたため、文化財として保護されるようになったという。（このあたり参照）

あなたに一票・・・

＞単に自己満足のために、脈絡の無い書き込みをいくらされても困るのです。

＞そのうえに、精神病呼ばわりまでされるのは迷惑この上ないのです。

＞貴公の様に、都合が悪くなると相手を精神病呼ばわりする卑劣な人物、

＞掲示板の匿名性を悪用することに良心の呵責の無い人物は
＞もう二度とレスをしないで下さい。