日韓歴史論争

朝鮮人の警察や憲兵がやった事を日本人に摩り替えてるんだよな。朝鮮人の卑怯さを物語ってる。

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日本が韓国の警察制度の近代化に乗り出したのは、明治四十三年でし
た。警務総長には日本の憲兵司令官をあて、憲兵と警察を一元化しまし
た。
　 一般に韓国民衆を弾圧するためと即断されがちですが、無差別に行な
われる韓国官憲の横暴や拷問を防ぎ、「義兵」などと称して行われてい
た山賊まがいのことや、親日派韓国人のテロ、襲撃を防ぐためには断固
たる措置が必要であったのです。
しかし、日本人は語学が出来ず、民情にも疎いので憲兵・警察の補助員
として韓国人を募集しました。当時、日本人憲兵一千七人、韓国人憲兵
補助員一千十二人、日本人巡査二千二百六十五人、韓国人巡査三千四百
二十八人で、いずれも韓国人の方が多かったのです。
　 ところがこの補助員たちは、これまでの宿怨を日本の権力を借りて晴ら
す者が多く、悪弊を直すのに困りました。今村鞆著「歴史民族朝鮮漫談」
（昭和三年）には「朝鮮人は日本の両班取締りを感謝したが、下級補助員
（朝鮮人の補助憲兵、朝鮮人巡査、朝鮮人通訳）の横暴こそ、後の日本に
対する悪感情を生んだ。如何に横暴だったか、驚くべき事例を沢山知って
おり、一冊の本が出来る」と述べています。

　　　　　　　　　　　　　　　 「日韓２０００年の真実」名越ニ荒之助

マッケンジー 　　 ２７ー２８頁、３３頁、７９頁、１１９−１２０頁

「監獄は呪詛の的となり、拷問は自由に行われていた。周期的な監獄清掃に際しては一時に数十人の囚人を絞首してしまい、裁判は売買された。」

１９０６年夏（韓国を保護国化してから１年後）「二つの監獄を実際に訪れてみた。その最初のものは平壌で見たのであるが、そこでは１８人の男と１人の女が一つの監房に閉じこめられているのを見た。その男たちのうちの数人は木の柱にくくりつけられていた。囚人たちはやせ衰えており、その身体は恐ろしい病気の明白な徴候を示していた。彼らの衣服は最低のものであり、その監房は筆舌につくし難いほどに不潔であり、何らの身体労働や労働もなしに、数年間も監房に閉じこめられたままなのであった。或囚人は６年もその監房に閉じこめられてきたと言うのであった。

次の監獄、宣川（そんちょん・平安北道）のそれはもっとひどかった。その監獄の中はとても暗くて、部屋に入ってからしばらくは何も見えないほどであったが、地上に縛り付けられている３人の男がそこにいた。彼らの首と足は台柱にくくりつけられ、手は縛り合わされていた。部屋には明かりもなく通風窓もなかった。ただ僅かに壁に開けられた小さな穴があるだけであった。彼らの背には笞打ちで裂かれた恐ろしい傷跡があり、その手はきつく縛り付けた縄の為、所々骨が見えるほどに肉が裂けていた。そしてそれらの傷跡は、全く膿み放題になっていた。手足の上部は腫れ上がり、笞跡と水ぶくれができていた。１人の男の目はふさがっていて視力を失っており、まぶたからはたくさんの膿がたれ出ていた。多分両眼を笞でひっぱたかれたのであろう。男たちは終日動くこともなしに、こうして監禁されたままなのである。私は彼らを日の当たる場所に連れ出した。それは難しい作業であった。彼らのうちの１人は四肢が萎えてしまっていて、既に殆ど身体を動かすことが出来なくなっていた。彼らはみんな飢え衰えて、なにかを嘆願したり抗議したりする気力も失ってしまっていた。そこは私のこれまでに見た限りでの地獄への一歩手前であった。」

笞刑なんてものは併合前から存在し
むしろ併合により緩和されついには廃止となったんだと思うが。
執行前に医師の診断受けなきゃいかんし具合悪くなったら途中で止めだし。
併合前のような血だらけの肉塊にするのが目的では無いのでたたく場所も臀部に限られてるし。
男限定だしな。姦通罪の女性にくらわしてた朝鮮時代とは違うわー。
だいたい貴方達かの独立妄想記念館で笞刑台として
日時計らしきもの紹介する程度の認識じゃろｗ

なあんだ！

ただの釣りじゃないですか、この坊やは。

イルクジも今や単に釣って楽しんでいるだけですが。

はっきり言いますが、バカですか？釣りですか？あるいはすりかえですか？
それとも笑わせようというんですか？どこを縦読みすればいいのかにゃ？

＞いつまでも拉致にこだわって戦後60年以上になるのに国交正常化がすすまない。
拉致問題が解決したというのを頑強に受け付けないでいつまで拉致問題にこだわるつもりだね。

ここと、

＞隣国に国民が拉致されてその責任問題を問わない今の日本はおかしい。

ここは立派に矛盾しているね。

＞国民が餓死し戦前みたいな遅れた生活環境、国家予算も発表できない国家
豊かな日本が隣国で国民が餓死しているのにミサイルや拉致問題で
支援もしなくて 　 それが道義の持った先進国といえるだろうか

＞隣人が餓死寸前なら助けるのが人間の務めだろう。

犯罪者に手を差し伸べるのは道義でありません。悪しからず。

さ、気は済んだかい。
チラシの裏すらもったいない駄文＆長文だね。

釣りですか？と聞きたくなるくらい、全てが狂っている長文ですな。

＞拉致問題が解決したというのを頑強に受け付けないでいつまで拉致問題にこだわるつもりだね。

もし本気で書いているのなら、あんたの頭が狂っているとしか言いようがないね。
この一文だけでよ〜く分かるってもんだ。何をもって拉致問題が解決したというのだ？
北朝鮮の発表は正しいから鵜呑みにしろとでも言うの？

あんたか、あんたの家族が拉致されていたらよかったのにな。

＞処罰ｎ対象も、はじめは軍用電線、鉄道に害を加えた者を銃殺するという規定が、軍用営造物、武器弾薬、軍需品の盗取毀損にまでおよんだのである。

これは当たり前だろう。犯罪なんだから。
で、銃殺された人は何人ですか。
最高刑が死刑と規定されているだけでしょ。

＞この笞刑は1912年12月30日訓令第40号の笞刑執行心得によって、
＞受刑者を刑板にしばりつけ、受刑者の号叫が外にきこえないように、
＞口にしめった布をあて、臀部を露出して露出して笞でうつという、
＞すこぶる残虐な刑罰であった。

これも自爆だろう。
下記、サイト参照。

ところで、上記の文章は、法的手続きを経た刑罰の話ですが、
下記の文章は、刑罰ではなく、個人的な罰直と思います。
郡守とは何人なのか、どういう権限で笞刑を実施したのか。
上記文章と下記文章を意図的にひっつけた感があります。

＞たとえば、綿花の栽培をやらせるときに、「郡庁に郡守をたづねてお願い致し、
＞栽培者を物色して呼び出し、必ず播種するように厳重に申し渡して貰ったのです。
＞ところが頑固でなかなか応じようとはしません。
＞そこで郡守はこれに笞刑を命じ、始めは軽く打たせておりましたが、依然として
＞承諾しないので、だんだん強く打たせ20回臀部を打たせ大部局部が赤く腫れ上がったころになりますと、いよいよ兜をぬいで播種することを承諾しました。」
＞これは朝鮮農会の座談会で、実見者でありまた綿花栽培を朝鮮人にやらせた
＞千葉喜千弥の談話であるからあきれるほかはない。
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日清戦争前夜の日本と朝鮮（１３）
http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/resi049.html

（朝鮮風俗）笞刑 　 WHIPPING PRISONER 　 １９０３年 　 朝鮮伝統の刑罰であり男女の区別なく行われた。

笞刑は世界で広く見られた刑罰の一つであるが、日本では明治５年（１８７２）に笞と杖の身体刑は「懲役刑」に取って代わった。しかし朝鮮では五刑の一つとして永く用いられ、日本による併合時代に至っても対象を朝鮮人男子に限り年齢制限を設けて暫らく継続し、大正９年（１９２０）３月ーに廃止された。(朝鮮笞刑令中廃止制令案)

　 以下はその廃止理由である。
『笞刑は、古来朝鮮に於て広く施用せられ民度に恰適する刑罰なるを以て、明治四十五年四月、内、鮮、外人に対する刑事法規を整理統一するに該り、暫く旧制を襲踏し軽微なる犯罪の制裁として之に存知したり。然れども、本刑の如く肉体に直接の苦痛を与うるものは、現代文明思想に基く刑罰の性質と背馳する点あるのみならず、近時朝鮮人は著しく向上自覚し、其の民度は復昔日の観にあらざるが故に、笞刑を廃止し基本刑たる懲役又は罰金等を以て之に○（のぞ）むも、刑政上毫も支障なしと認めたるに由る。』


撮影年代不明。朝鮮の笞刑は、女にも容赦なく行われた。写真とは関係ないが、明治７年４月の森山理事官の記述には「殊に其の妻懐胎なりしに猶笞鞭を加えられ、肉破れ血迸るに至ると」とある。（「朝鮮始末（一）」p125）

連日あのミサイルが日本へ飛んできたらどうなるという
ような国民の不安感をあおる論調ばかりのTV

でてくる解説者は保守反動派の連中ばかり。

日本がミサイル所有して安全といえるのか
迎撃しても100%打ち落とすようなミサイルは存在しない。

いつまでも拉致にこだわって戦後60年以上になるのに国交正常化がすすまない。
拉致問題が解決したというのを頑強に受け付けないでいつまで拉致問題にこだわるつもりだね。

国民が餓死し戦前みたいな遅れた生活環境、国家予算も発表できない国家
豊かな日本が隣国で国民が餓死しているのにミサイルや拉致問題で
支援もしなくて 　 それが道義の持った先進国といえるだろうか

隣人が餓死寸前なら助けるのが人間の務めだろう。

今の北の政権では拉致問題はこれ以上進展しない。

経済制裁しても中国、ロシア、韓国が支援するから効果なし。
日朝貿易を禁止しても裏日本の北朝鮮からカニなど買って生活している
日本人を日本政府は困らせるのか

それより国交正常化を進め支援すれば石鹸でもないような国なのだから
日本企業には大手から零細企業まで仕事でき 　 停滞気味の日本経済は成長
するし

餓死する北の庶民も減り救われる
ミサイルが飛んでくることもありえない。

自国を支援する他国にミサイルを飛ばす国などない。

国交正常化すれば日本人が多数北へいくことになるから
北の庶民にも世界の様々な情報が伝わり北がおかれている状況が理解できる。

そうするといつまでも今の嘘つき金政権がつづくとは思われない。

私はク−デ−タ−で突然転覆するとみていますが

金正日は多くの同志を弾圧虐殺してきた。
その結果彼自身もどのような方法をとれば改善するのか分らず
有能な同志も弾圧虐殺したためかれに意見を述べる同志はいない。
ただ彼のまわりにいるのはぶら下がっている同志だけである。

国交正常化すれば交流が起き新しい拉致情報も北の庶民から伝わる
今の北の政権では拉致問題は進展しない。

今の政権が変わらない限りこれ以上拉致問題は解決しない。

こんどのミサイルは自国民へアピ−ル
不満が国民の間に高まっているとみた金政権がその解消におこなった
ミサイル発射 　 日本なんか狙っていない。

日本を攻撃すればアメリカが反撃するのは明らか
しなくても現在は右翼がマスメディアを握っているのだから
やかましく北への攻撃を主張、憲法違反を重ねてきた保守政権だから
攻撃はするだろう。実質アジア一の装備の日本軍が北を攻撃大きな被害を
与え北に日本の傀儡政権を構築するのは容易なこと。

そうなることはわかっているから金政権は日本へミサイルなど打たない。

隣国に国民が拉致されてその責任問題を問わない今の日本はおかしい。

朝鮮征伐など力で他国を自分の思う方へ動かそうといのは間違いである。

＞宇垣総督が天皇に述べた
朝鮮統治の次の基本方針はなかなか味わい深いものがあります。

＞「その二は、朝鮮人に適度にパンを与うることであります。朝鮮の富は併合
以来非常に増加していますけれども、朝鮮の富が増加している割合には朝鮮人
の富は増設致しておりません。今日なお生活苦に呻吟しておるものが相当多数
存在致しております」

ホンキーさん、この文章の書き方、見覚えがないでしょうか。
ハンケッツァンのコピペですた。（苦笑）

http://www.han.org/a/half-moon/hm023.html#No.187

＞日本が併合して朝鮮人の生活が向上したなどと嫌韓サイトではいっているが
＞あきらかな誤りであることに間違いない。

当時の朝鮮人の生活が向上しようがすまいが、日本の責任ではない。
国を失ったあんたの先祖が全て悪い。これが結論。

＞朝鮮総督みずから朝鮮人の富は増加していないと天皇に説明している。

つまり宇垣総督は、実情を天皇陛下に奏上し、「このままじゃいかん」という意思を表明しているんじゃないか。（笑）
朝鮮を統治する代官としての、責任感じゃないか。
自分の栄達のためなら、「エエ、そりゃあもう、朝鮮人はみんな幸せに暮らしております」と言やあいいだけの事じゃないか？（笑）

＞日本が併合して朝鮮人の生活が向上したなどと嫌韓サイトではいっているが
あきらかな誤りであることに間違いない。

↑で、つまりはジバーク。（爆）

時期の差異はあれ、とにかく朝鮮人が、併合期間中に約2.4倍に増えた理由を言えって。
どうだ、言えるか？（笑）

朝鮮人の憲兵政治にたいする恐怖は、併合前の数ヵ年の日露戦争当時の
軍律にさかのぼるもので、憲兵政治はまずソウルに施行され、
後韓国全土に及んだ。
処罰ｎ対象も、はじめは軍用電線、鉄道に害を加えた者を銃殺するという規定が、軍用営造物、武器弾薬、軍需品の盗取毀損にまでおよんだのである。
それらの事件を捜査するのが憲兵だったから、朝鮮人が憲兵をいかに恐れていたかがわかるだろう。

また軍律違反者が村内からでた場合は全村民に責任を負わせ
、「加害者を拿捕せられさる場合には」村長を首座とする村のおもだった者
を者を「笞罰又は拘留に処す」、「拘留中の
寝具及食物は本人の自弁とす」という規定であった。

もともと朝鮮憲兵隊のやった軍事警察というのは、「普通警察に対する呼称
アラスシテ治安警察を軍に於いて施行せしことを意味するもの」であるから、まえにあげた憲兵の任務は日露戦争中からずっと続いていたものである。

つぎに残酷な笞刑についてふれえおく。
これも朝鮮人にだけ適用する刑罰であった。
これなどおよそ近代法のもとでは考えられないような刑罰であろう。

この笞刑は1912年12月30日訓令第40号の笞刑執行心得によって、
受刑者を刑板にしばりつけ、受刑者の号叫が外にきこえないように、
口にしめった布をあて、臀部を露出して露出して笞でうつという、
すこぶる残虐な刑罰であった。

そしてまた、このように簡単にできる刑罰だからやたら濫用されたのである。

たとえば、綿花の栽培をやらせるときに、「郡庁に郡守をたづねてお願い致し、
栽培者を物色して呼び出し、必ず播種するように厳重に申し渡して貰ったのです。
ところが頑固でなかなか応じようとはしません。
そこで郡守はこれに笞刑を命じ、始めは軽く打たせておりましたが、依然として
承諾しないので、だんだん強く打たせ20回臀部を打たせ大部局部が赤く腫れ上がったころになりますと、いよいよ兜をぬいで播種することを承諾しました。」

これは朝鮮農会の座談会で、実見者でありまた綿花栽培を朝鮮人にやらせた
千葉喜千弥の談話であるからあきれるほかはない。

日本統治下の朝鮮 　 山辺健太朗

宇垣総督が天皇に述べた
朝鮮統治の次の基本方針はなかなか味わい深いものがあります。

　 「その二は、朝鮮人に適度にパンを与うることであります。朝鮮の富は併合
以来非常に増加していますけれども、朝鮮の富が増加している割合には朝鮮人
の富は増設致しておりません。今日なお生活苦に呻吟しておるものが相当多数
存在致しております」

朝鮮総督みずから朝鮮人の富は増加していないと天皇に説明している。
日本が併合して朝鮮人の生活が向上したなどと嫌韓サイトではいっているが
あきらかな誤りであることに間違いない。

ワタシは同窓会みたいなのには参加していませんが、またお会いしたいなあと思っています。
その先生とは。

あ、ワタシは豊後と肥前の混血でして（笑）、肥後とは血縁自体は無いんですが、確かに竹崎季長は、熊本の英雄の一人ですね。

＞その番組を見ていないのでよく分からないのですが、ＮＨＫが「編集」をした可能性があるのではないでしょうか？

無いとはいえませんね。
様々な発言をトリミングしたりして。
まあ、先生が誘導すれ、高校生なんて先生が望む答えを言うものではありますけどね。

ワタシによっては終生の恩師みたいな人で。

当方の世界史の先生も好きな先生でした。卒業後も世界史を受験科目として履修した生徒が集まって(受験科目として世界史を取った者は､日本史、地理などに比べてすくなかった）、先生を呼んで会合を開いてます。十字軍のことなどを教科書を超えるレベルで大変詳しく教えてくれたことは今でも覚えています。

「蒙古襲来絵詞」の竹崎季長といえば、肥後国の国人ですから、本気さんの大先輩にあたるわけですね。（笑）

その番組を見ていないのでよく分からないのですが、ＮＨＫが「編集」をした可能性があるのではないでしょうか？

そう言えば。

今年に入ってからでしたか。
ｋの国のお方が、元と高麗について電波を飛ばしていましたね。

＞先生、「騎馬民族の元は、どうして軍船を作れたのでしょうか」
＞（おっ、いい所を突いてるじゃん。）
＞生徒たち、「？」
＞先生、「元が朝鮮の高麗を支配し、海に囲まれた高麗に軍船を作らせたんですね」
＞先生、「高麗が日本を攻めることを望んでいたかどうかは別として」
＞（ナンだよ、そこんとこ、史料を出して一言説明しろよ。高麗もやる気満々で、元をそそのかしたんだから。）

「ウリの先祖は平和主義だったニダ。元に無理やり強制されたニダ。」


＞先生、「では、どうして元が多民族国家として成立したのか、その理由を考えましょう」
＞しばらく生徒はグループごとに討論、意見の集約後、代表者が発表。

＞生徒Ａ、「はい。元は軍律が厳しく、他民族を軍事的に支配したと思います」
＞（そうだよね。元寇は高麗軍と南宋軍が主だし、高麗なんか、女性まで貢がされたんだからね。）

「高麗は元の親戚筋だったニダ。軍事的支配はされていなかったニダ」


＞生徒Ｂ、「征服した他民族の文化を尊重し、経済的なつながりを求めたと思います」
＞先生、「他民族の文化とは何ですか」
＞生徒Ｂ、「イスラム教です」
＞先生、「それはどの地域ですか」
＞生徒Ｂ、「中東、今のイラン・イラク・パキスタンあたりかな」
＞（そうだよね。高麗なんか、ずっと軍事制圧され、創氏改名までして、経済的利益なんてなかったしね。）

「高麗は元に優遇されていたニダ。高麗王族は、もう少し元と誼を深めるのが早ければ、元皇室に次ぐくらいに優遇されていたはずニダ」


一々、反証してあげたのですが、何のresもありませんでつた・・・

そうですか…。驚きです。

だとしたら、進歩したと見るべきか、或いは緩くなったと見るべきか…。

はたまたこの番組のための余興だったのか…。

彼らには失礼ですが、ワタシ（もちろんそこよりもランクは下がります）の方が、世界史なんてもっと濃い授業でしたけど。

その時の世界史の先生が、ワタシによっては終生の恩師みたいな人で。

「いいか、歴史はな、原因⇒過程⇒結果（歴史上の意義）だ」と、安っぽいヒューマニズム一切抜きで、実にサイエンティフィックでした。
青臭かったワタシが、中東史の勉強の一環として、リバイバル上映の『アラビアのロレンス』を観て来て、自慢げにその先生に話したら、「うーん、映画は、どこの国がその映画を作ったかを知らないと危ない」と。
あの頃、必死に「バルフォア書簡」「フサイン=マクマホン協定」「サイクス=ピコ条約」なんて憶えてました。

以上余談であります。（汗）

それにしても、驚きだなあ。

＞ちゃちゃを入れるようで申し訳ないんですが、あの高校なら、ひたすら受験に向けた勉強で、昼も夜も無いって感じなんですよ。（重ねて言いますが、今はどうなのかは分かりません。）

間違いないようです。
具体的に生徒の印象を述べるのは、差し障りがあると思いますので控えたいと思いますが、
暗記とは別に、考える能力を付けるような授業の感じでした。

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■初回放送:平成18年7月9日
歴史の謎に自力で迫れ
http://www.nhk.or.jp/wakuwaku/jugyo/060709.html

今回の授業は、世界史を勉強し始めたばかりの生徒たちと「モンゴル帝国の繁栄の謎」について考えます。
　 13世紀、ユーラシア大陸の東西にまたがる巨大帝国が成立したのは何故か、そして150年も繁栄を誇ったのはなぜか。この２つを考えます。

　 生徒たちは、「蒙古襲来絵詞」を見直し、さらに年表、教科書、地図から得た情報を結びつけて、自分なりの歴史の見方を身につけていきます。

＞熊本高校（？）２年生の世界史の授業風景。

熊本高校って、熊本県では一応ナンバー1の高校、という事になっているんですが、こんなヒマな授業をやるかなあ…。（もちろんワタシが行っていたのではありません。）

と言っても、昔のあそこしか、よく知らないんですが…。

ちゃちゃを入れるようで申し訳ないんですが、あの高校なら、ひたすら受験に向けた勉強で、昼も夜も無いって感じなんですよ。（重ねて言いますが、今はどうなのかは分かりません。）

昨夜、何気にＮＨＫ教育テレビを見ました。
熊本高校（？）２年生の世界史の授業風景。
テーマは、「多民族国家」。その例として、元の研究。
途中から見たのですが、丁度、「元寇」をやってました。
大筋の流れは、以下の通り。（）内は、投稿者の感想。

先生、「騎馬民族の元は、どうして軍船を作れたのでしょうか」
（おっ、いい所を突いてるじゃん。）
生徒たち、「？」
先生、「元が朝鮮の高麗を支配し、海に囲まれた高麗に軍船を作らせたんですね」
先生、「高麗が日本を攻めることを望んでいたかどうかは別として」
（ナンだよ、そこんとこ、史料を出して一言説明しろよ。高麗もやる気満々で、元をそそのかしたんだから。）

先生、「では、どうして元が多民族国家として成立したのか、その理由を考えましょう」
しばらく生徒はグループごとに討論、意見の集約後、代表者が発表。

生徒Ａ、「はい。元は軍律が厳しく、他民族を軍事的に支配したと思います」
（そうだよね。元寇は高麗軍と南宋軍が主だし、高麗なんか、女性まで貢がされたんだからね。）

生徒Ｂ、「征服した他民族の文化を尊重し、経済的なつながりを求めたと思います」
先生、「他民族の文化とは何ですか」
生徒Ｂ、「イスラム教です」
先生、「それはどの地域ですか」
生徒Ｂ、「中東、今のイラン・イラク・パキスタンあたりかな」
（そうだよね。高麗なんか、ずっと軍事制圧され、創氏改名までして、経済的利益なんてなかったしね。）

生徒Ｃ、「チンギスハーンは幼いときから、他民族にひどい目に遭った生い立ちがあるので、逆に他民族には優しくしたと思います」
（笑。でも心の温かい女生徒だなあ。優しくされたのに、ひどい目に遭ったとウソをいうお隣の国とは、やはり発想が違うなあ。）

最後にＮＨＫのナレーション。
「こうして、歴史の解釈には色々あることを学んでいきます。」

その記事の入力日時、新聞紙＆記者名、ＵＲＬをよくみてくださいませ。

すごい学説ですね。
学術誌「半万年之栄光」というのもスゴイ！

三国志なんかも、自国を絡めた妄想で呼んでいるのでしょうね。
「中原を制したのはウリたちニダ！」ってな感じで。

＞天下を制するものは当塗高なり
＞『当(まさ)に中原を塗り替えるべし高句麗』とは読めないでしょう？
無理して読んでも「当に高句麗を塗り替えるべし」ですよ。この場合。

それに、「歴史を塗り替える。」と言うような比喩表現は近代の物です。
この時代は色を「塗る」という意味しかありませんよ。

兵法ねえ。実際はヤクザの恫喝と同じ。笑

まあ、ミサイル発射を見合わせる代わりに、食料と燃料くれと物乞いすれば韓国は喜んで出すだろうね。

＞実際は日米韓の自由主義陣営による南方三角同盟に対抗するロシア・中国・北朝鮮の北方三角同盟の復活にある、との観測もある。新冷戦体制を築けば米国の制裁など怖くない、というわけだ。

バッカだね。中国もロシアも自由主義陣営と対立し冷戦状態にはいれば経済破綻が待っている。そんな無謀なことを中・露は絶対しない。

半分正解、半分こじ付けってところか？
・・・・・・・
北朝鮮の「兵法」韓国から

　 ミサイル発射で世界の耳目を集める北朝鮮。“恫喝（どうかつ）外交”とも言える「ミサイル・カード」を切った狙いを分析する番組をテレビでみていた折、ふと思い起こされるものがあった。中国古代、春秋時代の呉の将軍である孫武が著した兵法書「孫子の兵法」である。

　 有名なくだり「敵を知り己を知らば百戦危うからず」は、現代のビジネスの世界でもちょっとした指南になっているようだが、戦わずして食糧やエネルギー、体制維持といった「実利」を得ている北朝鮮の外交戦術は、まさにこの一節の応用版だった。

　 「兵とは詭道（きどう）なり。故に能なるもこれに不能を示し、近くともこれに遠きを示し、怒にしてこれを撓（みだ）す……」（戦いは敵をだますことである。実際は目的地に近づいていながら、敵にはまだ遠く離れているかのように見せ掛け、敵が怒り狂っている時は、挑発して敵の態勢をかき乱す……）を適用するなら、さしずめ「日米を射程にできるミサイルを故意に日本海に墜落させ、強硬姿勢の日米を挑発する」といったところか。

　 「詭道なり」で言うなら、ミサイル発射の「実利」も見極め難いところがある。一般的には、米国との直接交渉で経済制裁の緩和を勝ち取ることといわれるが、実際は日米韓の自由主義陣営による南方三角同盟に対抗するロシア・中国・北朝鮮の北方三角同盟の復活にある、との観測もある。新冷戦体制を築けば米国の制裁など怖くない、というわけだ。

　 だが「死生の地、存亡の道、察せざるべからざるなり」（死生を分ける戦場や国家の存亡を分ける進路の選択は、くれぐれも明察しなければならない）という部分もある。「将軍様、お忘れなく」と“進言”せねばならないだろうか。

世界日報 　 2006/07/08

＞＞縄文時代の眼鏡っ娘フィギュア？

＞・・・しかも、巨乳。

あの眠たそうな目つきは、天然ボケ気味の幼馴染キャラと見ました！
設定は、当然隣の家に住んでるの。

>>縄文時代の眼鏡っ娘フィギュア？
>・・・しかも、巨乳。

・・・・萌え・・・？

>縄文時代の眼鏡っ娘フィギュア？


・・・しかも、巨乳。

縄文時代の眼鏡っ娘フィギュア？

単なる、空耳

＞侵略の元凶である伊藤博文を射殺した歴史的現場

朝鮮人は伊藤公が３Ｋの代表である朝鮮の併合を、推し進めていたと思っているニカ？？？？
安重根は併合賛成派の暗殺者だったのでは？
黒龍江省も犯罪者予備軍が多く集まっている省ですしねぇ・・・・
なんと因縁めいたものが（笑）

支那も馬鹿じゃないから、韓国週間が終わると撤去したりして（笑）

・・・・・・・・・・・・・・
安重根義士記念館がハルビン市で開館

(JULY 04, 2006 03:38)

日本植民地支配期、安重根（アン・ジュングン）義士が侵略の元凶である伊藤博文を射殺した歴史的現場の中国黒竜江省ハルビン市に、安義士記念館や展示室、遺墨碑が、「２００６年ハルビン韓国週間（３〜７日）」行事を前にして、次々に設置された。

ハルビン市は、行事期間に安義士記念館を正式に開館し、写真展示会を開くなど、安義士追悼行事を実施する予定だ。昨年開かれた第１回韓国週間行事では、安義士追悼行事は行われなかった。


ハルビン市は４日午前、ハルビン道里旧安昇街にある朝鮮族民族芸術館１階に設置された安義士記念館の開場式を実施する予定だ。朝鮮族民族芸術館も同日、開館する。


ハルビン市はこれまで、韓国側の要請を受け、安義士記念館を建設しようとしたが、中央当局の許可を受けることができず、実現には至らなかった。


１３６坪規模の安義士記念館には、安義士が１９０９年１０月２６日、ハルビン駅内で伊藤博文を射殺した現場を再現した模型や写真など、約３００点の作品が展示されている。記念館の入口には、黒竜江大学教授が制作した安義士の胸像が設置されている。


ハルビン市はまた、ハルビン駅内の安義士義挙現場に色が異なる大理石を敷き、安義士義挙現場であることが分かるようにした。駅内２階の鉄道発展歴史展示館には安義士展示室を別途に設け、関連写真を展示した。


中国の抗日戦争の英雄である李兆麟（１９１０〜４６）の名をとった兆麟公園の中にも、安義士の直筆を刻んだ遺墨碑を建て、３日、記念式を開いた。当初ハルビン公園と呼ばれていた兆麟公園は、安義士が旅順の監獄で殉国する直前、家族に祖国が独立するまで埋めてくれと遺言を残した公園だ。


中国中央政府とハルビン市が、「ハルビン韓国週間」行事を控え、これまで遅々として進まなかった安義士記念館を設置したのには、韓国企業を誘致し、韓国との親善を図るための配慮とみられる。


中国当局はこれまで、安義士の記念を望む韓国側の努力に、公式の立場を表明せず、非協力的な態度を取ってきた。


今年初め、安重根義士崇慕会（理事長＝黄寅性元首相）などがハルビン都心の中央大街広場公園に４.５メートルの高さの安義士銅像を設置したが、１０日後に撤去されたことがある。

ﾎﾙﾎﾙﾎﾙ♪

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<::: 　 ｀Д´> 　　　　　　　　　　
（σ 　　　 )σ 　　 しっぱる 　 たまには完全無欠のベンキトン君のミスと
｜ ｜ 　 | 　　　　　 アラを見つけてえぐって 　 塩を塗ってやりたいもんニダ 　
〈＿フ__フ

＞＞韓民族（朝鮮民族）の源流をなす扶余（紀元前3世紀〜5世紀）や高句麗はもちろん、

＞高句麗はいいとしても、扶余はあくまで今の朝鮮民族の源流の「一つ」なんであって、扶余自体は歴史から消え去った民族なんだからさ…。

まぁ、高句麗も扶余も、確かに「朝鮮の源流の『一つ』」ではあるんですがね・・・
「源流」の全てを「自国史」と言い張るのは・・・
じゃ、日本なんて、一体どれだけ言い出せばよいのやら・・・（笑）

＞＞三燕（北燕、前燕、南燕）の遺物も同テーマの下に展示されている。

＞おいおい=3
＞燕は鮮卑族の慕容氏なんだし、意識としては彼らもいっぱしの中華王朝を名乗っていたんだから、いいんだが。
＞つうか、まさか鮮卑まで「ウリ民ジョク」にする気か？
＞それならば、宗主国サマと同じノリだぞ。
＞いわば、悪ガキ同士のビスケットの奪い合いだ。

まぁ、「華夏一統」は確かに行き過ぎではありますが。
20世紀の中華民国成立まで「中華」が「塞外」に及んだ事は実質的に無いのですが（「塞外」から「中原」は別）

かと言って、燕まで「ウリ民ジョク」とするのは・・・（笑）
鮮卑は東胡の支民族で、言語学的にはモンゴル語系統という可能性が非常に強い民族ですし。
＊扶余や高句麗とは別系統。

そうなると、慕容部の燕。乞伏部の西秦。禿髪部の南涼。拓跋部の代、北魏。宇文部の北周、隋、唐。
全て「ウリ民ジョク」に・・・（笑）

＞＞しかし高句麗は、一時期は遼河文明の覇者として君臨し、中国と新羅の共同攻撃によって滅亡したとはいえ、その精神と芸術は現在まで命脈をつないでいる。

＞それ、強引スギ。（笑）

まぁ、高句麗は「下層民には、その血脈が伝わっているかもしれない」程度でしょう、実際は。
高句麗も、渤海も、「朝鮮民族」形成には、文明・文化共にほぼ関連無し、なのでは・・・？

＞＞北扶余、高句麗、南扶余（百済が泗に遷都した際に変更した国号）、統一新羅、高麗、朝鮮、韓国という伝承関係を通じ、韓民族こそが遼河文明の完成者であるといえる。

＞じゃあ、遼河文明って、大した事ないじゃん。（笑）

「遼河文明」は、匈奴、東胡（扶余等含む）、高句麗、燕・・・と続く、遼河流域国家の文明であって・・・

＞南扶余（百済が泗に遷都した際に変更した国号）、統一新羅、高麗、朝鮮、韓国

とは、ぶった切れております（笑）

創作意欲、絶好調ですな☆（笑）

今後ともひとつ、お時間があるときに願いやす♪

うっぷす☆

「自ら○○を以って任ずる」「我こそは○○の後継者だ」っていうのは、「自任」でいいみたいでスミダ♪

ﾎﾙﾎﾙﾎﾙ♪

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記事入力 　 4339/07/03 　 18:30

【歴史】「北朝は韓国史」

　 このところ、中国が高句麗だけでなく扶余までを自国の歴史に編入し、古代東アジア世界の実相を歪曲しようという動きが盛んだが、それらをひっくり返す学説が発表されることがわかった。

　 檀君大名誉教授である于錫起（ウ・ソッキ）教授は、「慕容部の属する鮮卑は、その名前からもわかるとおり朝鮮民族であり、とくに地位の低かった下層民によって占められていた。そのため彼らの建てた燕は高句麗と対立していた」という。
　 また、教授は同じく鮮卑の部族である拓抜珪の建てた北魏にも注目している。于教授は、「魏とは『高い』という意味もあり、高句麗と関連がある。このことからも鮮卑と朝鮮民族のつながりはじゅうぶん察することができる」と力説する。このことは当時の中国人も知っていたとして、教授は「東漢末期、『天下を制するものは当塗高なり』という予言が流行したが、高句麗に代表される朝鮮民族の活躍がその背景にあったことはまちがいない」と分析している。『当(まさ)に中原を塗り替えるべし高句麗』というわけだ。

　 于教授は、これらの事実を元にして、五胡十六国・南北朝で活躍した遊牧民族の多くが朝鮮民族であることを証明する論文を、来週出版される学術誌「半万年之栄光」に発表する予定となっている。

朝煽日報：韓世実（ハン・セシル）記者

http://zapanese.chosun.com/site/nida/html_uso/4339/07/03/20060703000049.html

ベンキトン君もゼェロニダね

自認の間違いではないニカ？

ウェーッハッハッハ

＞その後継者を辞任していた渤海

↑「自任していた」の間違いでした。訂正し、お詫びします。

＞韓民族（朝鮮民族）の源流をなす扶余（紀元前3世紀〜5世紀）や高句麗はもちろん、

高句麗はいいとしても、扶余はあくまで今の朝鮮民族の源流の「一つ」なんであって、扶余自体は歴史から消え去った民族なんだからさ…。

＞三燕（北燕、前燕、南燕）の遺物も同テーマの下に展示されている。

おいおい=3
燕は鮮卑族の慕容氏なんだし、意識としては彼らもいっぱしの中華王朝を名乗っていたんだから、いいんだが。
つうか、まさか鮮卑まで「ウリ民ジョク」にする気か？
それならば、宗主国サマと同じノリだぞ。
いわば、悪ガキ同士のビスケットの奪い合いだ。

＞しかし高句麗は、一時期は遼河文明の覇者として君臨し、中国と新羅の共同攻撃によって滅亡したとはいえ、その精神と芸術は現在まで命脈をつないでいる。

それ、強引スギ。（笑）
高句麗自体も、テメエらの直系の祖とも言うべき新羅にブッ潰されていて、その後継者を辞任していた渤海さえも、謎の多い消え去った国家なんだから。
つうか、オマエらの同胞の北鮮だって、例の高句麗古墳の貴人画を、強引に故国原王像と決め付けてやしないか？（中国系亡命官僚の［イ冬］寿=とうじゅの可能性は、消えたのか？？？）

＞北扶余、高句麗、南扶余（百済が泗に遷都した際に変更した国号）、統一新羅、高麗、朝鮮、韓国という伝承関係を通じ、韓民族こそが遼河文明の完成者であるといえる。

じゃあ、遼河文明って、大した事ないじゃん。（笑）
キムチと他に…なんだ？

＞韓国に帰国し、国立中央博物館で開かれている「北朝鮮文化遺産」特別展を見学に行ったとき、展示場入口で驚きに思わず足が止まった。平壌で出土した高さ90cmの堂々たる美しい櫛目文土器。遼河文明の櫛目文土器の中で、皇帝のようにりりしい姿だった。これこそが韓国文化の自画像だと思った。

テメエ、矛盾に気付け。
今は無いものだから、「韓国文化の自画像」だと思って「驚きに思わず足が止まった」んだろ？
今はもう無いものだから、眩しく見えたんだろ？

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2006/07/03/20060703000049.html

＞あーあ、そこさえ載っていれば、せっかく倭人どもを従えて凱旋帰国する、という主張ができたのになぁ。（苦笑）

↓『三国史記』の「百済本紀」と一致する、『日本書紀』の部分。（ただ、『日本書紀』は干支を繰り上げてあるのは、『三国史記』との対比で明確なのは、言うまでもありませんね。応神天皇自身、4世紀末ごろの人ですし。）

応神天皇八年（丁酉277）三月◆八年春三月。百濟人來朝。〈百濟記云。阿花王立旡禮於貴國。故奪我枕彌多禮。及■南。支侵。谷那東韓之地。是以遣王子直支于天朝。以脩先王之好也。〉

応神天皇十六年（乙巳285）是歳◆是歳。百濟阿花王薨。天皇召直支王謂之曰。汝返於國以嗣位。仍且賜東韓之地而遣之。〈東韓者。甘羅城。高難城。爾林城是也。〉

＞阿シン王（阿花王）の三年春二月条に、載せてるようですね。
腆支王の帰国の経緯とかは、出ていないか…。

はい。阿シン王の条はありますが、腆支王の
「六年出質於倭国・・・哭泣請帰・・・」
という条はなく、二年春正月以降が記載されていますね。

あーあ、そこさえ載っていれば、せっかく倭人どもを従えて凱旋帰国する、という主張ができたのになぁ。（苦笑）