初心者のための日韓議論場

　　 午前０時のニュース
http://www3.nhk.or.jp/news/2005/03/17/k20050316000194.html

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　 自民 朝日新聞は誤解与える

ＮＨＫの番組をめぐる、衆議院総務委員会の質疑の一部を掲載した、１６日の朝日新聞の朝刊の記事について、自民党の調査チームは、ＮＨＫが放送前に『番組説明のため』中川経済産業大臣と面会の約束をしたかのような誤解を、読者に与えかねないものになっていると指摘する通告書を朝日新聞社に送りました。
　 それによりますと、朝日新聞の記事について、「衆議院総務委員会を傍聴すれば、ＮＨＫは、『予算と事業計画の説明のため』面会の約束をしたことが容易にわかるのに、記事では、まったくこの点について正確な記述がされておらず、かえって、ＮＨＫが『番組の事前説明のために』面会の約束をしたという誤解を読者に与えかねない」と指摘しています。また、総務委員会での質疑で、ＮＨＫの番組に政治的圧力がかけられたとする朝日新聞の記事が、事実無根であることが明らかになっているのにもかかわらず、記事で一切触れていないとしています。そのうえで、通告書では、事実を正確に報道することが使命の報道機関として、慎重に客観性のある記事になるよう配慮を求めるとしています。
03/17 　 00:03

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　 訂正記事、出しそうにないなぁ。

ご丁寧に痛み入ります。

まあ、私はまたすぐいなくなる予定ですが、とりあえずよろしく。

＞健全なアカデミズムがあることが判ったのは

韓国史学に対する評価は、彼らの研究成果を基にして行われるべきでしょうね。
でなければ、フェアとは言えない。

まあ、実際にどのような成果を上げているのかは門外漢の私にはわかりかねますが。

「民族の精気」などという怪しげな概念を正当化していないうちは、アカデミズムとしての姿勢は保っていると言うことじゃないんですかね？

こんなのは、戦力分析で「根性」を「火力」と同列に評価するようなもの。
その意味では、韓国の政治家はもう終わっていると言える。（合掌）

マスコミは自分に都合のよい意見だけを取り上げる傾向があるので、報道だけを頼りに韓国アカデミズムの健全性を評価することは出来ないと思います。

まあ、あれだけ、論理を感情論で抹殺する事例を見せ付けられると、私も
「ちょっとどうかな？」
とは、正直、思いますけどね。

　 ・・・・と叫びたい！！（朝からムカムカ〜）

　 ＞静かな外交を捨て
　　
　　 いつ「静か」だったのでしょうか？

　 ＞言うべきことを言う外交へ

　　 今まで以上にまだ何か言いたいことがあるのでしょうか？
　　
　　
　
　 ↓【韓日関係】政府「静かな外交捨て、言うべきことを言う外交へ」

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2005/03/15/20050315000085.html
　 （【特集】日本島根県の「竹島の日」条例案波紋）
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　 16日、日本島根県の「竹島（独島の日本名称）の日条例案」成立が確実視されることによって韓日関係が深刻な衝突局面に入っている。

▲「静かな外交」から「言うべきことを言う外交」へ

　 政府筋は15日、「独島に対しては、これまで紛争地域に持ち込もうとする日本の意図を考慮し、『静かな外交』で対応してきたが、これからは断固として対処する」と述べた。

　 地方自治体の問題だが、独島領有権を法制化することは忍耐の限界を超えたものと判断したためだ。

　 大統領府がただちに韓日関係全般に対する原則と基調を明らかにすることも同じ脈略だ。外交筋は「今回の発表は新たな韓日関係を規定する新ドクトリンの性格になるだろう」とし、「具体的に対応措置を発表するよりは、政治的に韓日関係を再規定する根本的な内容が盛り込まれる予定」と述べた。

▲次第に対応の強度高める方針

　 日本側の「挑発」に対しては徐々に対応レベルを高めたいという計画だ。15日に開かれた「日本歴史教科書歪曲政府対策班」の初会合では歪曲歴史教科書の検定結果が出る4月5日までに歪曲部分の是正を日本に強く要求することを決定した。

　 16日には「天然記念物の独島に対する入島関連条項」を大幅に緩和する措置を発表する。文化財庁関係者は「現在、『指針』になっている規定を法律に変え、30人以上の大規模な訪問とメディアの取材制限を緩和する」としている。

　 金槿泰（キム・グンテ）保険福祉部長官は国務会議（閣僚会議）で「（独島に対する）国際的な協力をどのように引き寄せるかなどを判断し、対策を立てるべき」とし、 金昇圭（キム・スンギュ）法務長官は「日本がどうして独島問題を提起しているか、国際法上、発生しうる問題は何かについて検討報告する予定」と述べた。

　 これと同時に日本の過去史賠償問題に対する法律的可能性の検討にも着手する計画だと首相室関係者は述べた。「過去史賠償検討委員会」のような別途の機関を作って日本に対する政治的圧力をかける計画だという。

▲4月初旬が最大のヤマ

　 だからといって強硬一辺倒で対応するという意味ではない。外交部当局者は「日本側の誠意ある姿勢を誘導する努力が先行されなければならない」とし、「特に4月初旬、教科書検定発表が重要だと見ている」と述べた。

　 検定発表の時期は折りしもパキスタンで開かれる韓日外相会談と一致する。日本が歪曲された部分を修正しなければ、会談は強硬措置通告の場にならざるを得ない。その後、駐日大使召還や首脳会談の延期・取り消し、日本の国連安保理入り反対表明など、相次いで措置が取られる可能性がある。

　 金永植（キム・ヨンシク）教育部次官は「検定結果が悪ければ、政府レベルの抗議声明を発表した後、歪曲教科書が日本の学校で採択されないよう官民の外交力を集中させる」とし、「両国の市民団体および自治体を通じて採択拒否を働きかける活動を活発化するつもり」と述べた。

　 政府はひとまず、その時期までは「光復（独立）60周年記念行事」や「韓日友情の年」など友好交流イベントは予定通り進める方針だ。

　 政府高官は「今のところ、取り消しを検討していない。関係が悪化の一途を辿る場合、政府レベルの再検討に入るだろう」と述べた。

シン・ヒョンジュン記者

権大烈（クォン・デヨル）記者
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　 はじめまして 　 兎亀蝸牛と申します。ｍ（_ 　 _）ｍ

　 丁寧なレスをいただき有難うございます。

＞ひょっとして、彼が韓国史学会界に期待していることは、史学がアカデミズムの名の下にウリナラマンセー的イデオロギーを正当化することなんだろうか？

　 実は、「彼(記者)が」ではなく現在の韓国内の史学がそうなのかと思ってましたもので・・（かなりの偏見でした）

　 「政治的に正しい」歴史の「研究」しかしてないのかなぁ〜と、
　 スターリンのロシアみたいな国なのかとか・・（これも偏見でした）
　 健全なアカデミズムがあることが判ったのは、私にとっては明るい「発見」でした。

　 ＞…………ちなみにイルさんとシブさん、

　　 或る意味、天晴と思てまつ。（笑）


　 シブさんはよくわからんですが（教授だとか・・ネタらしいですけど）

　 イルさん（一求知さんですよね？）歴史がらみの話題にならなければ、
そこそこの人なんじゃないかなぁ〜と思っとります。
　 （以前どこかで私小説風の作品がありましたが、嫌いじゃなかったなぁ）

　 権錫永「『一国史』の枠 　 超越を」（続き）
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　 私が日頃からとくに関心を持っていたのは、三ッ目の植民地近代性の問題である。これは主として植民地期の「近代的主体」の形成にかかわるが、近代的制度（学校・軍隊・医療・収容所・工場）と日常生活全般を視野に入れ、きわめて広範囲にわたって研究が行われている。例えば普通学校を巡っては、授業の時間割や行動指針の規律性などが考察され、工場の労働者に関連しては、朝鮮の工場の労働者がどのように「近代的な労働者」として作られていったかをみる。そこで作られる「近代的主体」は、時間を厳守し、身体を律し、規律正しい主体である。近代的な時間の導入によって、なれない汽車に乗るために、または学校や工場に遅れまいと時刻表や時計を懸命に確認し、分刻みにあるいは秒刻みに時と行動を分節化されることで生れた主体である。
　 だが、植民地的近代性とは何だろうか。実は、こういった研究は日本でも数多くみられる。例えば「遅刻の誕生」（橋本毅彦・栗山茂久編著 　 三元社）は、近代的な時間規律が確立していく中でみられた人々のとまどい、努力、葛藤、強制といった「歴史の襞」を多面的に考察したもの。電信柱の敷設にかり出された民衆の「抵抗」、人民の監視・管理・抑圧装置としての電信電話を描いた「明治電信電話ものがたり」（松田裕之著、日本経済評論社）というのもある。
　 韓国で「（植民地的）」近代性」の名のもとに指摘されていることの多くは、多かれ少なかれ日本の近代社会の問題として指摘されていることでもある。そうだとすれば「近代性」または「植民地的近代性」は、韓国におけるそれが宗主国日本の場合とどう違っていたのか、その比較検討を通して明らかにしていかなければならない。また、両国の重なった歴史を「帝国日本」の歴史として見つめていくことは、日本の近代史研究の大きな課題でもある。
　 ＝＝＝
　 もう一つ、東大の東洋文化研究所でも国際シンポジウムがあった。そこでは、日本支配の下で発刊された朝鮮の民間新聞が「小権力」として総督府という大きな権力に取り込まれ、政策普及・教化といった形でその力を地方の隅々にまで及ぼす役割を演じたという指摘が興味深かった。これについても「植民地近代性」という言葉が使われたが、日本の新聞の性格と役割が比較検討できれば、それを通して朝鮮の植民地的特性を浮き彫りにすることができ、朝鮮の新聞とのからみで「帝国日本」の断面を描き出すこともできる。
　 日本側に過去の清算を求めつつも、韓国の歴史研究が強固な態度を崩して、植民地期の問題をここまで柔軟性をもって扱うようになったというのは、ある意味で驚きであり、同時に今後の日韓の歴史研究の一つの方向を明確に示しているようにも思える。現在、政府主導で「日韓歴史共同研究」が推進されてはいるが、こちらは歴史教育・歴史認識の共有を目的とするもので、研究対象は限られざるをえない。前述の近代性や社会史・文化史的な歴史研究も、同様の転換が図られなければ、大きな発展は望めない。
　 「日韓友情年」という節目の年を迎え、歴史研究も一国史的研究を超え、共同研究の輪が広がっていくことを切に願いたい。そこから生れる研究の多様性と柔軟さは、歴史教育にも影響することになろう。

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　 日頃の報道ではこういうのはあまり見かけないので、面白く読みました。
（私の頭ではよく解らない箇所も多少有りなのが残念・・・苦笑）

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　 道新 　 2005年3月11日夕刊
　 見出し：植民地朝鮮研究「『一国史』の枠 　 超越を」
　
　　 権錫永 　 （クォン・ソクヨン＝北大助教授、日本近代思想・文化、朝鮮文化）

　 一月に、歴史教科書問題と植民地朝鮮に関する研究動向をテーマとする国際シンポジウムが東京で開かれた。植民地朝鮮をめぐって、討論の中で焦点となったのは一国史的な枠組みの問題であった。その場での私の発言内容を踏まえ、課題について述べたい。
　 研究動向について報告を行った朴賛勝氏（忠南大学教授）は、これまでの日本の植民地支配と朝鮮に関する研究を三段階に分けて説明した。
　 第一は、植民地収奪論で、日本の支配の歴史をもっぱら抑圧と収奪としてとらえる従来の立場。第二は、植民地近代化論。これは、日本の朝鮮経済に対する略奪は、単純な略奪ではなく「開発を通しての搾取」であり、その「開発」を通して日本の資本による資本主義が展開され、それによって朝鮮内部でも近代的な階級が形成されたとみる立場である。いわば、従来の植民地収奪論を民族主義的な立場から作られた虚構であると批判し、認識の枠組みの根本的な転換を迫ったものといえる。第三は、植民地的近代性（モダニティ）についての批判的な研究。こちらは、抑圧と収奪によって韓国・朝鮮の近代化が阻害されたとする植民地収奪論も、そして、日本帝国の韓国・朝鮮の近代化への何らかの貢献を認めるべきだとする植民地近代化論も、「近代」を積極的に肯定するという点に共通した誤謬があると指摘する。そこから、近代性そのもの、とくに「植民地の近代性」への批判的な研究がすすめられている。
　 ＝＝＝（続く）
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＞食べるんじゃないよね？

全然違うと思います。というか違います。

ハングル読めないから何ともわかりませんが・・・
食べるんじゃないよね？
http://dicaevent.chosun.com/bbs/view.php?id=photo_kisa&no=2959

まだ大丈夫だと思うけど下の方だから一応挙げておきます。
先日日本に遊びに来た、韓国人の友人と食事をしたのですが、「今韓国は
大変なんですよ。」って切り出すわけです。竹島問題の事なのですが。
どうも、これだけ連日韓国のマスコミが竹島（独島）のことをとりあげて
いるのに、日本のマスコミは何故そのことを報道しないのか？と憤りに
近い疑問を投げてきました。その友人とはあまり政治の話をしたくないので、
軽く流してしまったのですが、ネットで見るより、韓国メディアはかなり
沸騰しているようです。日本のマスコミは韓国マンセーでそういった事を
日本国民の目に極力触れさせないようにしていますが、向こうから見れば、
あからさまな放置状態でそれがまた頭にくるらしいです。
そういえば、竹島問題を新聞大手四社の社説がとりあげたことがあったそうで、
その時、読売と産経は「日本の領土」と明記していましたが、朝日、毎日は
「日韓が領有を主張する」と書いてあったそうです。
日テレの辛坊さんが取り上げていたけど、そこまででした。
日本全体が無視しているものだから、韓国のエネルギーはすべて島根県議会に
向けられています。議場に乱入しる韓国の極右勢力が出てきかねないですね。
そうなれば、ビザ免除は吹っ飛んじゃうね。

「太極」でしたね。(^^;

コタヘらしきものが『親日派のための弁明２』に でてゐました。

近年 韓國では かれら開化黨を「親日派」と よぶことを よしとしてゐないやうですね。

植民地時代に日本人に殺されたという
朝鮮人はどんな人達だったのか。

韓国に山ほどある植民地時代を背景と
した映画を見てみると必ず次の人間達が
登場する。

①とりあえず朝鮮人は殺してよいと思っている日本人
②下等な朝鮮人だが人権は尊重する日本人
③素直で頑張っている朝鮮人は助けてあげたいと思っている日本人

①とりあえず日本人は許せないと思っている朝鮮人
②日本人は許せないが怖いので従っている朝鮮人
③日本人はすごいので従わねばならないと思っている朝鮮人

そして①朝鮮人によるテロ(?)によって
②③日本人が被害をうける。
①日本人による差別といじめ、テロ犯人
検挙のため逃げ込んでいる①朝鮮人の周り
の人々が連れて行かれ酷い事をされる。

＞韓国史学界のさらなる応戦を期待してみることができる

韓国史学界に対して、現実を超越した想像力を期待するのは如何なものなんだろう？

現実の世界において朝鮮王朝統治下の社会は経済的に破綻したのだし、当時の朝鮮社会にいわゆる「貧困のわな」から劇的に抜け出して経済的に飛躍することを可能にする条件はほとんどなかったと言うのが、これまでの社会科学による研究からの結論なのではないのかな？

この記者の期待する「危機を乗り越える内的動力」を、帝国主義のグローバリゼーションの下で発揮できない社会状況を作ったのもコリアン自身なんですけどね。
良し悪しは別におくとして、韓国史は西洋型近代化とは異なる方向へ向かって進んでいたんだから。

＞日本経済も開港を前後して農業生産力の減少と物価の暴騰に直面した

日本の商業資本主義は江戸期にはほぼ完成して成熟していたことをこの記者は知らないらしい。
（当時すでに植民地帝国だったイギリスとの比較はさらに無理がある）

というか、やってて虚しくないんだろうか？この比較。
結局、実際には出来なかったことなのに。

「あいつらに出来たんだから自分たちにだって本当は出来たはずだ」
と過去の問題を振り返ることに自己満足以上の意味があるとはちょっと思えない。
これからのことについてそう考えるのはモチベーションの一つにはなるだろうけど。

それと、歴史に対する社会科学からのアプローチに対して、純粋な意味での史学は反証すべき立場に無い。
両者は問題の扱い方自体が異なっている。

ひょっとして、彼が韓国史学会界に期待していることは、史学がアカデミズムの名の下にウリナラマンセー的イデオロギーを正当化することなんだろうか？
usagigamemaimai氏の疑問はそういうことですよね？

＞形勢は不利みたいですね。

アカデミズムが健全である限りはそうでしょうね。

> 　 「敵ながら天晴れ」という心境にさせてくれる人物はどこかにいないでしょうかね？

『天晴』というのは。

高い知性と論理的思考力を持ち、
嘘や欺瞞に陥らず、
過去や現代について＜客観的な＞事実に基づき議論する……、
ような方でしょうか？

残念ながら、そういう方がいらしたとして……、
あまり＜敵＞にはならなそう・・・。







…………ちなみにイルさんとシブさん、

或る意味、天晴と思てまつ。（笑）

＞日本の掲示板に居座って、
変わらない人というのも凄過ぎですね。


　 「敵ながら天晴れ」という心境にさせてくれる人物はどこかにいないでしょうかね？

>拝見しました。四人に一人という数字は意外でした。
　 １０％前後かなと思っていましたので・・・
　 韓国事情もマスコミ報道からの印象とはズレが多いのかもしれません 。

24.6％はかなり大きい数字ですね。
（そのメディア＝国民全体の割合ではないかもしれませんが。）
変化の原因の１つとして、インターネットと翻訳ソフトは大きいでしょう。
ハングル以外で書かれた物や、ハングル以外を話す人間との会話で、新しい視点を持った人は多いだろうと思います。

・・・・・それを考えるに、英語圏その他の国に留学したり、
或いは日本で生まれ育ちながらの＜頭の堅さ＞＜柔軟性の無さ＞はむしろ驚嘆すべきかも。
（決して良い意味ではありませんが。）



・・・・４年５年と日本の掲示板に居座って、
変わらない人というのも凄過ぎですね。（ハハ……）

韓教授の意見に賛成ってことか。９５年の讀賣新聞の調査では、日本の統治が韓国発展に役立ったと答えた韓国人が１割弱しかいなかったことを考えると、少しずつ洗脳が解け始めているようですね。

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　 青色：韓教授の意見に賛成・同意24.6％

　 灰色：中立・分からない8.6％

　 紫色：反対 66.8％

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＞ご参考まで…


　 拝見しました。四人に一人という数字は意外でした。
　 １０％前後かなと思っていましたので・・・
　 韓国事情もマスコミ報道からの印象とはズレが多いのかもしれません 。

　 良い参考になりました。ありがとうございます。

　 既出かもしれませんが昨年の東亜日報に紹介記事を見つけました。

　 ↓「朝鮮王朝は経済から没落した 」 　　　　　 SEPTEMBER 17, 2004 22:30by 權宰賢 (confetti@donga.com)

http://japan.donga.com/srv/service.php3?biid=2004091845668

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「数量経済史で見る朝鮮後期」
李ヨンフン編／４０９ページ／２万ウォン／ソウル大学出版部


「民族主義実証史学」を掲げる韓国史学界は今、四方からの挑戦に直面している。「民族主義は虚構だ」というのがモットーの西洋史学界は、「国史解体論」で全面戦争を宣布した。漢文学界と社会史学界はミクロ史の塹壕を掘り、政治と思想中心のマクロ史の根幹を激しく揺さぶる。そして経済史学界は、過去の韓国史学界が在野史学界の主張を無力化した実証的方法論を使って、さらに徹底して武装した「数量経済史」で圧迫を加える。

「数量経済史で見た朝鮮後期」は、まさに経済史学界が民族主義史学界に照準を合わせた艦砲射撃である。民族主義史学界は、日本植民地支配の「朝鮮社会正体性」を反ばくするために、朝鮮後期にすでに資本主義が内在的に芽生え始めていたという「資本主義萌芽論」を提起した。１９８７年にアン・ビョンジク元ソウル大学教授と、成均館（ソンギュングァン）大学のイ・デグン教授を中心にして設立された「落星垈（ナクソンデ）経済研究所」はこれに対抗して、韓国の近代化は日帝強占期から本格化されたという「植民地近代化論」を展開した。


同本は、ソウル大学のイ・ヨンフン教授たち「落星垈経済研究所」の第２世代の新しい実証研究の初の結実である。彼らは韓国学術振興財団の援助を受けて、２００２年８月から３年間に渡って「韓国の長期経済統計」に関する研究を進めている。同本は、その中でも１６５０〜１９１０年の人口、賃金、地代、物価、利子率、経済成長率などの統計を抽出して分析した第一次年度の研究論文９編を集めたものだ。


両班（ヤンバン）家の族譜や、米の価格、利子率の記録、各種の儀軌に現われた賃金の記録、族契や洞契などの地代の記録などを分析した同本の結論は、朝鮮後期の経済が１８世紀までに安定期または発展期を経て、１９世紀に危機に陥ったということだ。


増加の一路だった人口は死亡率の増加とともに減少傾向に転じ、米の価格など物価は暴騰した一方、実質賃金は下落した。１８世紀の経済成長を支えた中国・日本間の中継貿易の減少で、中央政府の銀保有量は１７４２年の１００万両から１７８２年には４３万両にまで減少した。また海岸の木材伐木を許可しなかったため、内陸の山林は荒廃し、これは田の単位生産量の減少と農村市場の減少などにつながり、年間約１０００万石におよぶ換穀制の解体を生んだ。これは「朝鮮王朝の滅亡が、ある強力な外勢の作用のためだというよりも、体力が消尽したあまり自ら解体していったと言っていいほど深刻だった」のである。


朝鮮経済の反資本主義的性格も指摘している。１９世紀末までに、米や麻・木綿などの商品が貨幣に代わり、利子率が年間３０〜４０％の高率だったという点は、資本蓄積の困難さを示している。また、募軍と呼ばれた貧しい未熟練労働者の賃金が、匠人と呼ばれた熟練労働者よりも高かった点や、１８世紀中葉に年間１０００万石に達した換穀制は、非市場的な道徳経済の強固な尊属を示す。

しかし、統計がすべてを語ってくれるのではない。１９世紀に朝鮮経済が限界に達したことは、すでに多くの民乱が立証している。また、経済危機が必ずしもその危機を乗り越える内的動力の枯渇を意味するのではない。英国も、産業化の初期に農村経済の崩壊と賃金の下落を経験したし、日本経済も開港を前後して農業生産力の減少と物価の暴騰に直面した。このような脈絡から、韓国史学界のさらなる応戦を期待してみることができるだろう。

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　 ＞「民族主義実証史学」を掲げる韓国史学界

　 これって、「民族主義」を「実証」するための「史学」という意味なんでしょうか？
　 （なら、日本側とかみあうはずは無いだろうなぁ）

　 ＞今、四方からの挑戦に直面している

　 形勢は不利みたいですね。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=NW&action=m&board=552019565&tid=4z9q&sid=552019565&mid=6718

ご参考まで…

日本人側が相手の主張に違和感あっても

飲みこんであげるって形になりがちのような気がするんですよね。

Ｗカップでもそうだったし。

　　

　 「友」も「情」も（日本の漢字でもハングル文字でも）
　
　 極々日常的な語彙であるがゆえの行き違いが起きるんじゃないかなぁ〜・・・

　 以下、ただの思い付きです

　 韓国人側のイメージする「友情」は日本人の感覚とのギャップがかなりありそうな・・・
　 お互い悪気はなくとも（無い分余計に）悶着にはなるのかな？・・

　

姉妹トピの方で 　 個人的にはヒートアップ気味のところを
ユスラさんのお陰で 　 冷静になれました

と言うわけで 　 自己のハンセイをかねて…

あげ
　
因みに私はアルコールアレルギー(涙)

今年度は３月45日くらいまでバタバタすることになりそうです．
不在トピ主で申し訳有りません．反省アゲしときます．


今年の利き酒会は３月46日ですか．

毎年の事ながら，４月が無いなあ（涙）

　 明治期の外国人の日本論（？）にこのような記述があるそうです。
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「日本には、礼節によって生活をたのしいものにするという、普遍的な社会契約が存在する。
誰もが多かれ少なかれ育ちがよいし『やかましい』人、すなわち騒々しく無作法だったり、
しきりに何か要求するような人物は、男でも女でもきらわれる。すぐかっとなる人、いつも
せかせかしている人、ドアをばんと叩きつけたり、罵言を吐いたり、ふんぞり返って歩く人
は、最も下層の車夫でさえ、母親の背中でからだをぐらぐらさせていた赤ん坊の頃から古風
な礼儀を教わり身につけているこの国では、居場所を見つけることができないのである」
（Arnold、Japonica、）

「この国以外世界のどこに、気持ちよく過すためのこんな共同謀議、人生のつらいいことど
もを環境の許すかぎり、受け入れやすく品のよいものたらしめようとするこんなにも広汎な
合意、洗練された振舞いを万人に定着させ受け入れさせるこんなにもみごとな訓令、言葉と
行いの粗野な衝動のかくのごとき普遍的な抑制、毎日の生活のこんな絵のような美しさ、生
活を飾るものとしての自然へのかくも生き生きとした愛、美しい工芸品へのこのような心か
らのよろこび、楽しいことを楽しむ上でのかくのごとき率直さ、子どもへのこんなやさしさ、
両親と老人に対するこのような尊重、洗練された趣味と習慣のかくのごとき普及、異邦人に
対するかくも丁寧な態度、自分も楽しみひとも楽しませようとする上でのこのような熱心
――この国以外のどこにこのようなものが存在するというのか」（Arnold、Japonica、）

「国民についていうなら、『この国はわが魂のよろこびだ』という高潔なフランシスコ・シャ
ヴィエルの感触と私は一致するし、今後も常にそうであるだろう。都会や町や村のあらゆる
階層の日本人のあいだですごした時ほど、私の日々が幸福かつ清澄で生き生きしていたこと
はない」（Arnold、Japonica、）

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って朴ヨンヒョが つくったモノってハナシを ききます。氏は甲申事變に參加した親日派だと おもふのですが、韓國人的にはOKなんでしょうか？

「韓国男性に恋してはいけない36の理由」

金 智羽（キム ジウ）著

途中何度笑ったのだろう。もう最高に面白い、この一言に尽きる。別に女性でなくても日本人であればぜひ一読をお勧めする。韓国人（特に韓国男性）論の著書の中では恐らく最高のレベルではないだろうか。これだけ痛烈で危険な韓国人論はもうこれからは出ないんじゃないかな。

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4880861790/qid=1109522997/sr=1-2/ref=sr_1_10_2/249-9416116-9312305

　 紹介文を見ると面白そうです。

　 でも、日本語訳が出版されなきゃ読めない兎亀・・・（´・ω・｀）

　 ↓「近現代の戦史から日本を洞察した『日本帝国興亡史』」

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2005/02/25/20050225000083.html
　
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『日本帝国興亡史』

著者：?昌偉（イ・チャンウィ）
頁数：350頁
価格：1万2000ウォン

　 日本は1905年に日露戦争勝利を契機に東アジアの大国に浮上した。韓国併合、シベリア出兵、満州事変、中日戦争など、その後の日本はブレーキのきかない暴走機関車のよう駆け抜けた。
　
　 真珠湾攻撃やミッドウェー海戦、沖縄戦などで「神風」になった日本軍兵士たちの憂国忠誠は悲壮さを超え狂気を覚える。

　 「死ぬな。迎えに来るまで耐えろ」という上官の命令に戦争が終わった後もフィリピンのジャングルで30年間生きてきた小野田寛郎元日本陸軍少尉は1974年に日本に帰国後、熱狂的な歓迎を受けている。

　 大田（テジョン）大学法学部教授の著者は膨大な資料を精密に分析し、日本の軍国主義の胎動と形成過程を詳細に分析している。

　 降伏を決めるため開かれた天皇の御前会議に大韓帝国の皇太子だった英親王李垠も皇室の一員として参席していたことや、米ジョージ・ブッシュ元大統領（第41代）が1944年に米軍パイロットとして太平洋戦争に参加し、日本軍の対空砲に撃墜された事実など、興味深いエピソードも紹介している。

イ・ハンス記者
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　 いろいろとご苦労様です。


　 カテずれですが
　 確認はしてませんがそろそろ今年の参加者（道国税局の例のイベント「きき○会」）募集している頃かと・・・

　　 ↓去年のメルマガ「今月のお知らせ」１０をご参照下さい（昨年の締切りは3月26日でした）問い合わせ先は同じだと思います。

http://www.sapporo.nta.go.jp/merumaga/04_03.html

2/18（発売日）に品川のあおい書店に買いにいったら、ラスト１冊でした。
２冊目で新しみがないから部数少しだったのかしらん？
やっぱり政治家さんのくだりにはくんにゃり。

いちおーage。

たいへんそうですが、頑張ってください。

（いえお仕事のことでなく・・。）

2/14のトピが残ってるので大丈夫だと思うのですが，
明日は来れそうに無いので，念のため．

私は月に2回ほどアサリの味噌汁を飲んでいるが、別に無くともかまわない。蜆もあるから。

北朝鮮産アサリは日本の輸入量の60％を占めるようです。北の漁民への収入は、殆ど金ブタ将軍への上納金になるでしょう。

http://news.goo.ne.jp/news/asahi/keizai/20050201/K2005013102950.html

援助米は、金ブタ将軍一派の分を確保後一部残った米を中国とバーター取引でトウモロコシに代えそれを国民に配給した。飢饉でどんどん餓死している最中でのことです。米と餌用のトウモロコシでは栄養が違う。

李王朝末期、外国高官が飢餓人民を救うため大院君に食糧輸入を勧めたが、それをせずに民を飢え死にさせた。

暴君は民百姓のことを考えない。

　 読んでる本に「清朝考証学」とはじめて見る単語がありました。
　 なんのことかなぁと調べて見たら・・・・
　 http://www.tabiken.com/history/doc/G/G096R200.HTM

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〜略〜
この科学的実証主義は，日本の近世儒学にも大きな影響を与えた。早くも伊藤仁斎の古義学や荻生徂徠の古文辞学のなかに，朱子学を批判し，陽明学を越えようとする古典尊重の姿勢としてその傾向がみえていたし，和学の世界にも古典尊重の学風として強い影響を与えることになった。こうした積極性は，幕府が朱子学を官学としていたことへの反発でもあったといえる。だから朱子学を守ろうとして18世紀末期に寛政異学の禁を断行した際にも，考証学を排除することなどはできず，官学のなかに考証の学風が入りこみ，諸藩学にも優れた考証が及ぶようになる。これは一方からいえば，国学の古典解読考証の風と互いに刺激し合う面もあったし，蘭学の科学精神に触発されるところもあって日本清朝考証学派が活力をもつようになったものといえる。林家の学から出た松崎慊堂が現れ，慊堂門の安井息軒は明治までこの学を伝えた。考証学の風は，西洋の実証学ことに実証史学と通じるところがあり，明治期の日本史・東洋史の研究にも大きく寄与した。

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　 日本で近代化が比較的スムーズに進み、李朝ではうまく進まなかったのは考証学があったかなかったかの違いかななどと・・素人考えをしています。

　 ↓シジミでは産地認証判定のシステムまでは出来ているようです。
http://www.ifish.co.jp/news/sijimininsho.htm

　 ↓天然シジミの遺伝的特徴と産地識別の流れ〜
http://www.ifish.co.jp/news/sijimininsho.files/slide0006.htm

　 ↓アサリ資源の掲示板（２００１年のですけど）

http://www.fishml.com/uonokenkyu/asarisigennituite.htm
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〜横浜市に「海の公園」という人工海岸の公園があります。
こちらでは，山砂を使って人工海岸を作ったようですが，すぐに漁業者が「沸いて出る」と表現するほどアサリが沢山採れるようになりました〜

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　 セントレア空港、漁礁以外に砂浜もこさえてアサリが湧くようにできたらいいですね。

＞産地表示はあてにならないようですので


　 アサリについては見た目の方が当てになりそうですよ。
　 こちらで見かけるアサリは一目で地元産（とは云っても厚岸ですが・・飛行機でいけば日帰り圏だけど）とわかるので「浅蜊絶ち」はしなくて済みますです。

　 ↓アサリは生息地で模様がかわるようです

http://www.syoku-my.com/bouz/sinbun/2001/sinbun5.html
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確かに地域差は本州でもある。愛知県産のアサリは模様バラバラ、幾何学的な線やオレンジがかった黄色の色が浮いていたりと、誰が見てもアサリだと思える特徴があります。これが東京湾であると黒っぽく墨をつけたような色になります。また中国産（業者に聞いた産地）は全体にベージュが勝って西日本の土の色を思わされます〜
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、北朝鮮産アサリの殻の特徴ってどのようなものなのでしょう。
　 今のところ中国産と東京湾、北海道産の画像しか見つかりませんがＴＶででも放送しないないものでしょうかね。
　 「これが北朝鮮産アサリだ！」なんてね。

　 ↓こちらの「図鑑」も判り易いです

http://www.zukan-bouz.com/nimaigai/heterodonta/marusudaregai/asari.html
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（写真上左）東京湾産／殻の色が黒っぽい。（写真中）北海道産／殻が厚くて灰色、輪肋が荒い。
（写真右）中国産／灰色がかって模様が不鮮明
（写真右）千葉県木更津で熊手で掘り出したばかりの稚貝。これは潮干狩りの折りに稚貝のいる場所を探してくれてとったもの。稚貝は帯のように棲息していた。木更津のアサリは上のほうにあるブルーが美しい
アサリ （マルスダレガイ科）
Ruditapes philippinarum
魚貝の物知り度／★★★★
■季節を通して市場にある 干物／みそ汁／酒（ワイン）蒸し／深川飯 旬●３月〜５月（周年うまいのだが特に）
　 イワシよりもサンマよりも、現代人にいちばん馴染み深いのはこのアサリではないか？ 　 居酒屋や洋食などでもメニューに登場することも多く、マンガの主人公にすら『あさりちゃん』がある。なにしろ北海道から九州まで砂浜があればとれるほどに、ありきたりな貝である。それが近年、アサリに異変が起きているのを知っているだろうか？ 　 自然破壊や乱獲で国内でとれるアサリが激減し、これを中国や朝鮮半島などからの輸入でおぎなっている。そして複雑なことに、この輸入アサリは国内で一時畜養することで国産アサリとなるのだ。
メモ／輸入アサリには様々な問題点があると思うのであるが、これに関してはまだ知るところが少ない。
■味は国産、中国産と、ほとんど変わらない。むしろ大きさで使い分けるといい。例えば、国産のアサリは年末年始の頃には痩せてほとんど身が入っていないが、輸入ものはこの時期にも味が変わらない。

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　 ↓シジミもかなり輸入が増えている様です（北朝鮮産もかなりかな）

http://www.zukan-bouz.com/nimaigai/heterodonta/sijimi/sijimihikaku.html

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〜ヤマトシジミ、セタシジミ、マシジミという我が国のシジミ科に対して近年増えてきたのが輸入シジミである。台湾、中国、韓国、北朝鮮、ロシアなどから輸入されてくる。特に北朝鮮、中国、ロシアからの輸入ものは今では市場で見ない日はないほどだ。〜
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　 アサリ不買運動が起こったら、厚岸の浅蜊は高騰するのかなぁ・・食べるなら今のうちですよ（笑）

>・・僕は、国益を無視する民主党に政権を与える
くらいなら、自民党に血税を湯水の如く無駄遣いされながら汗水
垂らして働く方がましだと思ってます。

国益を損なうのみならず、国民の安全さえも売り渡しそうな勢いです。
国政という物を考える時、何よりも大切なのは、国民の安全だと思うのです。
（安全や平和に至る道への考え方は様々ですが・・・。）
古い言葉ですが、『夜警国家』は国として守らなければならない最低ラインだろうと。



卑近ですが、外国人犯罪者に盗まれるより、日本人犯罪者に盗まれる方がまだマシ。

>ひょっとしたら殆ど輸入品？

国内流通品の半分は北朝鮮産という報道を最近見た記憶が有ります。
産地表示はあてにならないようですので、あさりを完全に絶つのが
確実ですね。国内のあさり業者にも被害が及びますが、正しい原産地
表示が定着するまでは我慢して貰うしか無いでしょう。

>何の罪もない北朝鮮市民を路頭に迷わす事に罪悪感を感じるのは確かですが、だからといってこのままでいいとは思えません。

拉致問題には国民の命がかかっています。対して、あさり事業は
経済問題です。経済問題というのは、どんなに悪化したところで、
国民が歯を食い縛って働けば解決できるのです。そういう意味では、
国民の命の問題を前に経済問題は無視してもいいと思います。
ましてや北朝鮮の経済問題なんて気にする必要はありません。

政権交代をさせないと構造改革ができないからと民主党支持を主張
する人が多いですが、僕は、国益を無視する民主党に政権を与える
くらいなら、自民党に血税を湯水の如く無駄遣いされながら汗水
垂らして働く方がましだと思ってます。

先月アサリで盛り上がりましたが、ここ数日ニュースでもアサリ・カニの輸入制限の話が出ているようですね。
年間アサリが４５億円、カニが数億円との事でしたが、アサリとカニのｔあたりの単価を考えれば
膨大な量のアサリが輸入されている事になりますよねぇ・・・ひょっとしたら殆ど輸入品？

ニュースでは輸入を止めると、相当数の北朝鮮の漁民が失職する事となると懸念していましたが・・・
最終的には将軍さまを潤すだけですからねぇ。
何の罪もない北朝鮮市民を路頭に迷わす事に罪悪感を感じるのは確かですが、だからといってこのままでいいとは思えません。
別な番組では食料援助した米が、堂々と闇市で売られているのが放送されていましたし・・・
やはり「人道」という言葉で篭絡されてはいけないと思います、結局助けたい人達(一般市民)は助けられないのですから。

先週後半に道内出張の機会が有って、ホテルに道新が置いてあって
見る機会が有ったのですが、その日にも似たような記事が社会面に
掲載されていました。キャンペーン記事なんですかね。

>しかし、日本側はこの無縁故者の遺族が現われる可能性もある上、日本国民の感情上困るとし、これに反対したことが分かった。

今まで遺族が現れることは無かったんですよね。現れていれば
返還されてるはずだし。道内の某土建会社は、バブルが弾けて
倒産寸前になっても尚、社費で無縁仏の供養を続けていました。
最後は経費が続かなくなって一体供養（遺骨を一箇所に集めての
供養）となりましたが、これを非難する道新の記事に憤りを感じ
たことも有りました。

いつのことだっけかな、と検索してみましたが、2002年ですね。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=2000578&tid=kl3a4fbba4nbfm4va4oa4bda4sa4ja4k52a4 a8a4fa4a4a4ka4na4aba1a9&sid=2000578&mid=989

兎亀さんのこれ↓へのレスでした。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=2000578&tid=kl3a4fbba4nbfm4va4oa4bda4sa4ja4k52a4 a8a4fa4a4a4ka4na4aba1a9&sid=2000578&mid=986


家族が強制連行されてるのに独立しても国交回復しても探さない
遺族なんて有り得ないですよね。いかに「強制連行」という言葉
が眉唾か判ります。

ところで、今頃になって「強制動員犠牲者遺骨の実態調」をやる
というのも、何だか胡散臭いです。これも韓国戦後史否定（北朝鮮
礼讃）の一環なんじゃないでしょうか。