初心者のための日韓議論場

イメージサイズの自動調整は効かないみたいですね．
青空文庫に無いかな，と思って探してみたのですが，
残念ながら無しでした．

頑張ってスクロールするかなあ．

>で、根性のある人は挑戦してみて下さい・・・

２ページほど読んでみたのですが，一画面に一行が入りきらず，一行
毎に上下スクロールをしてたら目が疲れてしまいました．プリントアウ
トして読むのが正解かも．

あ，判った．画像サイズの自動調整をオフにしてるからだ．

再度トライしてみます．

あげですが・・・

今忙しくて聴牌ってますが・・・

ただの「あげ」はしません。

で、根性のある人は挑戦してみて下さい・・・

トップ > 文献 > 吉野作造 満韓を視察して(1916)
http://the.data-room.info/940_bunken/08_ya/yoshino_sakuzo/1916_mankan/index.html

お返事を有難うございました。

向こうのトピにて、お返事を書かせて頂きました。

これから2〜3週間ばかり自宅のパソコンを修理に出しますので、マメにお返事できませんが、よろしくお願いします。

＞どちらも、いわゆる開き直り系の日本弁護論ではなく、「いろいろ言われているが、実際にはどうだったのか？」を、実際に究明しようという方針に溜飲が下がりました。

この本は最初の数十ページを読んでいまだ積読状態です。というのは、この本を最初に読んだころ、今読むのは少しもったいないとい感じたからです。

これを読むなら、自分なりに歴史を解釈できるそれなりの知識などを得てから読んだ方がいいと判断しました。

それに、この本をいきなり読んでも前提となる知識や背景を理解していないと結局は読んでいてもつまらなくなるんじゃないかと思います。

私としては、資料室での日朝史に関する基礎的な部分の集積が終わってからと予定しています。

初心者から、この本をよんで自分なりに論評ができるくらいなればまず第一段階は完了かなと思っています。

その時点で、「大目にみてもらえる」初心者は卒業しなければならないでしょうね。

初心者トピも、もうすぐ一年になります。その頃までにはなんてかこの本を読んでその域に達せるよう、少し鞭を入れようかと思っている今日この頃です・・・

こりゃすごい！と久々に思った本です。

（禿しくガイシュツでしたら、スミマセン。）

日本人でも韓国人でもない、第三者であるアメリカ人（ハーバード大教授）による、朝鮮での資本主義の萌芽とその発達。

すでに韓国サイドから手紙やEメールで著者は非難を受けたらしいですが、著者自身述べている通り、「別に日本や植民地制度を弁護する為に書いたのではない」と。

恐らく韓国ではこんな本は金完燮の本みたいに「ビニ本」扱いを受けるのでしょうが、著者の「資本主義の萌芽は既に李朝時代にあったとか、そういう『〜であるはずだ』のような証拠の無い話は語っても仕方が無い。重要なのは、実際に起こった事実だ」という実証主義的な書き方に感銘を受けました。

奇しくも、前日に読んだ呉善花の『生活者の日本統治時代』がオーヴァーラップしました。

どちらも、いわゆる開き直り系の日本弁護論ではなく、「いろいろ言われているが、実際にはどうだったのか？」を、実際に究明しようという方針に溜飲が下がりました。

では、またお邪魔します！

＞このあたりのことについて家族会が言い訳をしなければならないのは、残念ですね。

誤解があるとなんなので、付け加えますが、家族会が罵倒だけをしたと錯覚したとしたら、それは私たちが家族会に対して理解が足りなかったからではないのか・・・

そんなことをする人たちではないのに、こちらの思い込みで(マスコミの報道で)そう一瞬でも思ったとしたら、それは残念なことです・・・

という意味です。

労う心は当然あって、その上でのこと・・・

拉致問題の解決とは安否不明な未帰還者を救い出すことです。その点について幕引きさせない、させたくない、させられない、その思いが何より強いのが家族会だと思います。

だからといって何を言っても言い訳ではありませんが、そんなことはちゃんと弁えている人たちの集まりであると、その点は信じたいと思っています。

★☆救う会全国協議会ニュース★☆(2004.5.25)


■家族会・救う会見解


　 ５月２２日小泉首相再訪朝終了後から、家族会・救う会に対する支援の声と同時
に、批判の声も寄せられています。
　 私たちはここで批判の声に対していくつかのことを申し上げたいと考えます。
　 批判の多くは、家族会と首相の面談の場で首相の姿勢を厳しく問う発言がなされた
ことに向けられています。
　 私たちは、自分の肉親を二十数年間帰さない金正日と数時間前に直接会談しなが
ら、小泉首相が未帰還者の真相解明を、北朝鮮側が深刻に受け止めざるを得ないよう
な強い姿勢で迫ることなく「期限なしの再調査開始、制裁発動なし、人道支援」など
という極めて不満足な結果しか出さなかったことに対して、事実上の幕引きになるの
ではと疑い、強い怒りを感じたのです。
　 また、テレビではほとんど報じられていないようですが、発言者は首相の労をねぎ
らう挨拶と５人の子どもたちが帰国できたことへの喜びを表すことを忘れてはいませ
ん。この点について、誤解のないようにお願いします。
　 蓮池さん地村さんのご家族が全員帰国できたこと、曾我さんについても第三国での
再会ができる見通しになったことは、まだ成り行きに不安が残るとはいえ、本当にう
れしいことでした。この点に関する小泉首相をはじめとする関係者の努力に敬意を表
します。また、曾我さん家族が日本で暮らせるまで、より一層の努力をお願い致します。
　 これで、拉致救出運動は次の段階に進めます。政府認定の未帰還者１０人とそれ以
外の被害者の救出に全力を集中できます。
　 日本政府は首脳会談で北朝鮮が約束した再調査の早急な結果報告を求めるととも
に、その報告が信じるに足るものかを判断するために、未帰還者に関するあらゆる情
報を収集分析し、救出に備えていただきたいと思います。また、北朝鮮が提供する調
査結果が前回同様でたらめなものであれば、日朝平壌宣言に違反したと位置づけ経済
制裁を発動することを宣言していただきたいと考えます。
　 国会は早急に特定船舶入港禁止法を成立させるとともに、拉致特別委員会を設置し
ていただきたいと願います。そして、今後の救出活動は未帰還者の生存を前提とした
ものであり、これは家族の意思だけでなく、日本国の国家の意思であることを再確認
していただきたいと存じます。
　 すべての拉致された同胞を助け出すまでたたかいは続きます。多くの国民の皆様の
ご支援を心からお願い申し上げます。

平成１６年５月２５日
北朝鮮による拉致被害者家族連絡会代表 　 横田 　 滋
北朝鮮に拉致された日本人を救出するための全国協議会会長 　 佐藤勝巳



★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆
救う会全国協議会ニュース
発行：北朝鮮に拉致された日本人を救出するための全国協議会
TEL 03-3946-5780/FAX 03-3946-5784
http://www.sukuukai.jp
〒112-0013 　 東京都文京区音羽1-17-11-905
担当：平田隆太郎（事務局長info@sukuukai.jp）
カンパ振込先：郵便振替口座 　 00100-4-14701 　 救う会
みずほ銀行池袋支店（普）5620780 救う会事務局長平田隆太郎
★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆

http://www.sukuukai.jp/houkoku/log/200405/20040525.htm
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＞また、テレビではほとんど報じられていないようですが、発言者は首相の労をねぎ
＞らう挨拶と５人の子どもたちが帰国できたことへの喜びを表すことを忘れてはいませ
＞ん。この点について、誤解のないようにお願いします。

このあたりのことについて家族会が言い訳をしなければならないのは、残念ですね。

しかし家族会がたんに罵倒だけしているかのようなイメージを植えつける報道にかなりの多くの人が幻惑されたかもしれませんが(私もその一人ですが)、その不自然さに大概の人が気がつくのにそれほど時間はかからないでしょう。

拉致事件が起こってすでに四半世紀、しかし世論の俎上に上がったのはほんの数年前・・・

中々このギャップを埋めるのは骨が折れるかもしれませんが、問題解決の途上にあるわが国にとってこれからが正念場です。

>でも、あそこの議論は抑えておく価値があるので・・・
>
>今月末に更新しますが、今回のは中身が濃いでしょうね・・・

お疲れ様です．量は多いですが，拉致問題に関してはほぼ全ての
情報が集まりますので，あそこをチェックしておけばひと通りは
ＯＫみたいなトピになってますね．

メール確認しました．いい試みですね．週末にでもゆっくり読ませて
頂きます．

＞どうも最近，拉致問題の衝撃が大きくて

北朝鮮も色々とやってくれますが、わが国政府、国民はいま難しい問題を前にそれに対して懸命に取組み、学習している最中ですよね。

だから、判らないことが多いし、戸惑うし、ギクシャクもする。

でも、賢明なるわが国政府、国民はこの難しい学習をこなしていけると思っています。

確かに、拉致被害者家族の残された時間を考えると焦りもありますが、その成果が少しですが出てきていると思います。

そして元凶は北朝鮮にあるとことを忘れないことですよね。

＞とてもフォローしきれません．

確かに・・・(苦笑

でも、あそこの議論は抑えておく価値があるので・・・

今月末に更新しますが、今回のは中身が濃いでしょうね・・・

追伸：ユスラさんメールしておきました。

どうも最近，拉致問題の衝撃が大きくてそれ以外の論題に興味が
行きません．ホント号さんも訪朝トピで見かけますが，あそこの
投稿量は凄いですね．とてもフォローしきれません．拉致ご家族
批判者を個別撃破してるだけで投稿制限にかかっちゃいました．

＞そろそろ満６歳になる９８（LaVieNX 23/4）ですので、たぶんついてないと思います。

いゃあ、メディアプレイヤーをインストールしていないというのを、何を勘違いしたのか、サウンドカードがない(もしくは壊れている)と思っていたようで・・・

６年前とはいえメーカーのプレインストールマシンでサウンドカードがないマシンはないと思います。

ただ、当時のスペックだと今時のメディアプレイヤーやリアルプレイヤーを動かすとなると、４トン車に１０トン車の荷物積むみたいに、過積載かもしれませんね・・・

もちろん、ＰＣの場合は違法ではありませんが・・・



＞またの機会を楽しみにしております。

ちょっと潜っています。そのうち浮上してくると思います。では、では。

　 いつもありがとうございます。ｍ（_ 　 _）ｍ

　 え〜と、よくはわからないですが、そろそろ満６歳になる９８（LaVieNX 23/4）ですので、たぶんついてないと思います。

　 ＞この手のフリーのソフトは結構そのままインストールするとおそらく不必要と思えるもので入れてくるので・・・


　 ＰＣ買いかえるまでの楽しみに取っておくことにしました（笑）
　 （だいぶ先のことではありますが、「鮮度」が勝負の内容ではなさそうなので）

　 まずは、テキスト化された方を楽しむことにしました。
　
　 ↓「旧満州における戦前日本の町づくり活動」

http://www.nichibun.ac.jp/graphicversion/dbase/forum/text/fn160.html


　 ＞「日本の植民地の真実」はしばらくはお休みします。

　 お忙しい中の連載、有難うございました。またの機会を楽しみにしております。


　 他トピの話題ですが

　 ジェンキンス氏、「ミスター・ジェンキンス」から「ミスター・曽我」になれないのでしょうか。

　 米国人なら米国に（要請があれば）引き渡さないのはむずかしいでしょうが、
　 日本国籍があれば（二重国籍になりますが）・・・・
「なんだ、かんだ、あーだ、こーだ・・・」と小田原評定でもって、
二年や三年、いやもっと引き伸ばせるのじゃないでしょうか。

　 米国が現在どの程度「脱走兵狩」に力を入れているかは全く判りませんが、
逃亡先で結婚して外国籍の人の扱いなんかはどうなっているのかなあ。
　 まさか、その国に乗込んでいって「拉致」したなんて例はないのでは？
　 そこの国の政府が自国民である「元米兵」を米に引き渡した例は先進国ではあるのかなあ・・






　 以下、小さな声で・・・

　

　 「訴追」がどーたら言ってるけどさあ。

　 どうせ、米国なんざぁ「北」の情報聞き出したいのが主目的に決まってる！

　 で、むこうに渡したが最後、当り障りのない情報しかこっちには渡さないに決まってる（ＣＩＡだぜ、ＣＩＡ！）

　 日本にとっちゃ最重要人物なんだから、「日本籍 　 曽我ちゃぁるず」で、
フジモリ大統領のときみたいに突っぱねるってのは・・・ダメ？

　 じゃ、表面上は突っぱねないけど、国籍を理由に「のらぁり、くらぁ〜り」と、
「お役所仕事」で引き伸ばせば・・・十年は軽い！

　 その間、佐渡で一家は水入らずに暮せるんじゃないかなぁ〜。

　 以上、小さな声で・・ブツブツブツブツとトピズレで勝手な書込み失礼しました。

　　　　 （気分を害された方がおりましたら、どうぞ御容赦願います） 　
　

>ＰＣへの負荷が気になってまだタイトルを眺めるだけに留めてます 　 （涙）

リアルプレーヤーをインストールするとみれます。
http://japan.real.com/player/?&src=ZG.jp.idx,ZG.jp.rp.rp.hd.def

インストールに関して色々と選択する項目がありますので、十分よく確認して選択した方がいいと思います。
この手のフリーのソフトは結構そのままインストールするとおそらく不必要と思えるもので入れてくるので・・・

まあ、気に入らなければアンインストールして再挑戦してもいいかもしれませんが・・・

ただ、兎亀さんのＰＣにはサウンドカードないといっていたような記憶が・・・

でしたらインストールしても聞けません・・・


追伸：
「日本の植民地の真実」はしばらくはお休みします。

　 ↓ 　 国際日本文化研究センター催し物案内

http://www.nichibun.ac.jp/event/event_5.html
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　　 ■ 　 日 　 時 ： 平成16年6月5日（土）13:30-16:00

　 ■ 　 総合テーマ：『日本文化を考える』

　 ■ 　 講演者・演題 ：

　　　　　　　　　 合庭 　 惇（日文研教授）
　　　　　　　　　 「情報の新しい形：デジタル文化のゆくえ」 　

　　　　 〜 　 略 　 〜


　　　　　　　　　 李 　 御寧（韓国 梨花女子大学校名誉教授・日文研外国人研究員）

　　　　　　　　　 「日本の怨（オン）、韓国の恨（ハン）−『忠臣蔵』と『春香伝』を中心に」

　　　　　　　　 「日本では“怨”と“恨”は同じ意味として使われているが、韓国では対照的な差異を持った言葉である。
　　　　　　　　　 怨（オン）は相手に対する感情で復讐によって晴らすが、恨（ハン）は自分自身に対する感情としてはたらく。
　　　　　　　　　 抑止され、挫折したその欲望と夢を実現することによって、はじめて晴らすことが出来る。
　　　　　　　　　 オンとハンをキーワードとして、日本と韓国を代表する古典『仮名手本忠臣蔵』と
　　　　　　　　　 パンソリ『春香伝』を分析して、両国の文学をはじめ、社会、文化の特性の深層に迫っていく。」

　　　　　　　 〜 　 略 　 〜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　 歌舞伎とパンソリの比較ってのは？？って感じですが・・（浄瑠璃との比較ならなんとなく判るけど）

　 あ、忠臣蔵と春香伝が人気の点で同じ位の物語ということかなぁ〜
　
　 ↓ 　 いずれ、ここにＵＰされますが

http://www.nichibun.ac.jp/event/library.html

　 「タイトル」をクリックすると・・・

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　
　　 ・この場所からファイルをダウンロードするよう選択しました

　　　 □この場所からファイルを実行する（ｏ）
　　　 ■このファイルをディスクに保存する（ｓ）
　　
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　　 ↑ 　 □の「実行する」のと■の「保存する」のではどう違うのでしょうか？
　　　
　　　　 ＰＣへの負荷が気になってまだタイトルを眺めるだけに留めてます 　 （涙）

　

　 honto_gouさん、

　 ＞神も仏も(天皇陛下も)あったもんじゃない連中の史観でしょうから〜

　 神々様（含、仏様）は、いないとかなりきついですよ〜。
　
　 なんせ、全部「生身」で引きうけなきゃならなくなるわけで・・
「普通の人」はそんなに強くはなれませんから「英雄」を欲しがって「独裁者」を産んじまうのかも・・

　 「コミンテルン」がどんなにがんばっても、日本では「地鎮祭」が済まなけりゃ鳶さんも土方さんも動かないでしょうし。
　 工場でも、鞴神関連の業種だったら神棚撤去したら、たぶん昔なら作業拒否されたんじゃないかなと思います。

　 そんな訳で、神も仏もあったもんじゃない人達では、戦前の日本の農民や労働者を引きつけるのは到底無理だったんじゃないでしょうか。 　
　 戦後のアメリカの占領政策下での「封建的」なものや、「国家神道的」なものへの否定が（天皇の人間宣言もこれかな？）
神も仏もあったもんじゃない人達にとっては、これは有利な状況だったかも・・・

　 以上、とりとめなく、つれづれ徒然ズレ〜ｍ（_ 　 _）ｍ

そういえば，囲まれたのは昨日でしたっけ．囲み損なった方が約一名，
非常に悔しがっていたという噂を耳にしております．

今回は体力も万全ということで，返り討ちにされた（受動態ではなく，
尊敬語ですよ，念の為）と信じてます．

>で、昨日は突然のトラブルで呼び出しを食って徹夜になってしまい・・・はぁ〜これから少し仮眠をとるところです・・・(涙

それはお疲れ様です．
こちらは，明日は日帰りで江戸参りです．暑くないといいんだけど．
なんせ，25℃以上は許容できない体質になってしまったからなあ．

>下記件，国に賠償を命じた一審の判断を棄却，だそうです．
今，ラジオで速報が流れました．

ほ〜よかったですね。まあ、高裁だからどうせもう一つ上でやるんだろうけど・・・

それにしても、私は小泉首相にわが国の身の丈を見たような気がして、土日は滅入ってました・・・
で、小泉首相の責任も当然あるけど、私たちの意識の問題の方がより重いような気がして。

しょせん、投票率５０パーセントあたりで上下している現状では、政治家も一般の国民より、特定団体の方が怖いわけで。

ここらあたりの意識が変わっていかなければ拉致問題の抜本的な解決もないような気がします。

まあ、ささやかでもいいですからムーブメントを大きくすることに力をつくしたいですね。


で、昨日は突然のトラブルで呼び出しを食って徹夜になってしまい・・・はぁ〜これから少し仮眠をとるところです・・・(涙

下記件，国に賠償を命じた一審の判断を棄却，だそうです．
今，ラジオで速報が流れました．


http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20040524-00000609-jij-soci

黄文雄 > 日本の植民地の真実 >「日本三大植民地」という妄説

植民地か新領土かをめぐる論争
台湾は植民地か否かで大揺れ

　 日本が台湾を領有した当初、台湾経営をめぐっては、当時台湾事務局にいた原敬に代表される「非植民地」論が少なくなかった。さらに、台湾領有から日露戦争終結に至るまで、日本代表の総理大臣は台湾を「新領土」としており、「植民地」との見解はなかった。

しかし１９０５(明治３８)年、かつて２代目台湾総督を務めたことのある桂太郎が、組閣後の議員質問にて「植民地」発言をしたことで、第２１回帝国議会の植民地論争に火がついた。

当時、桂首相の「植民地」発言を追及した守屋批助議員は、「植民地と云ふ由々しき大事件」として議会で桂の見解を追及し、「台湾を植民地にすると云うことは、何れの内閣からも承ったことはない」「何時内閣はそう言う方針を立てられたのであるか」と質問した。これに対して政府委員の一木喜徳郎は、「植民地と云うことについては人々の定義はいろいろであろとう思います。要するに台湾に付きましては、内地同様の制度を以てすることが出来ない、特別の制度を以て支配しなければならぬということ」との答弁をしている。

議会でこのような論争が起こった原因としては、日本がそれまでなんとなく台湾を内地延長として扱っていたために、政府としての確固たる定見をもっていなかったことが大きいであろう。

http://the.data-room.info/940_bunken/301_kobunyu/01_shinjitsu/01/018.htm

＞『在日朝鮮人に関する綜合調査研究』 朴在一著 （1957年 新紀元社）
＞『漢・韓史籍に顕はれたる日韓古代史資料』 太田亮著 （昭和3年初版 昭和17年3版 磯部甲陽堂）
＞『応永外寇の前後 ‐中世の日鮮交渉‐』 高木眞太郎著 （昭和17年 八木書店）

おお、なにやら聞いたことがないような難しそうな題名の本が・・・神田あたりを徘徊されたのでしょうか・・・

どうかひとつ、初心者向けに解りやすく、ホンキィ節でうまく味付けをして、おいしく食べさせていただけるよう、お願いします。

なんて、御礼は、バーチャルですが、オークスの「あたり予定馬券」なんてのは駄目でしょうか・・・(爆

毎日少しずつといっても日曜日くらいはお休みしましょう。競馬もあるし・・・ちなみに本日はオークスです。女の戦いなのねぇ〜ってこってす。

で、

＞「コミンテルン史観」って「唯物史観」と同じものですか？
＞（唯物史観もぼんやりとしたイメージでしか掴めてませんが）

もう、日曜の朝っぱらから難しい話なんだからぁ・・・(苦笑

私もよく解りませんが、まあ、唯物史観はぶっちゃけた話、神様を信じない連中の史観で、コミンテル史観は唯物史観のひとつであろうかなと・・・

まあ、ホント号としましては、どちらかといえば、暗黒史観とかお尋ね者史観の方が解りやすくていいと思っているのですが。

＞コミンテルンは、「資本主義の権力＝悪」「社会主義の権力＝善」という教義を極限におしすすめ、「プロレタリアートの世界独裁＝世界ソヴェト社会主義共和国連邦」を夢みた組織であった。「国家権力＝階級支配の道具」説を、忠実に信じ込み、実践した組織だった。

今月の正論の日本共産党の戦後秘史に書かれていましたが、

レーニンはこの手紙を引用しながら、論文「カール・マルクス」なかでレーニンが次のように述べている。

「・・・略・・・マルクス主義を階級闘争説に極言することは、マルクス主義を不具にし、ブルジョワジーにとって認容されうるものたらしめることである。マルクス主義者たるものは、階級闘争の承認をプロレタリアートの独裁の承認までに拡張する者のみである。この点にマルクス主義と普通の小ブルジョワとの相違がある。これはマルクス主義を現実に理解し承認しているか否かの試金石である。・・・略」

まあ、早い話、過渡期的にプロレタリアートの独裁は是である・・・としているわけですね。じゃなきゃレーニンはやってこれなかったんでしょうが・・・

いずれにしても、これを実践してきたところに「コミンテルン」の怖さがあるのかなと思いますが・・・

まあ、神も仏も(天皇陛下も)あったもんじゃない連中の史観でしょうから・・・すくなくてもホント号にはとんと解りかねますです。

なんて、日曜の朝から肩が凝ってしまいました・・・(苦笑

KIMASU
TORIAEZUNO
HOUKOKU
TONOKOTODE,,,

KONNKAIHA
TAIRYOKUNIMO
MONNDAINASI!

INCHON KOKUSAI KUKOUNITE

『在日朝鮮人に関する綜合調査研究』 朴在一著 （1957年 新紀元社）
『漢・韓史籍に顕はれたる日韓古代史資料』 太田亮著 （昭和3年初版 昭和17年3版 磯部甲陽堂）
『応永外寇の前後 ‐中世の日鮮交渉‐』 高木眞太郎著 （昭和17年 八木書店）



やっぱ、古本屋って、いいわ…。

　 「あとがき」の最後の部分です。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　 ７ 　 権力の魔性と生活世界の民衆理性

コミンテルンは、「世界革命」のための「世界共産党」だった。だが、それを方向づけ、基本的決定にあたったのは、コミンテルン頂点での、ひとにぎりの「政治家」や「理論家」たちだった。

　 無論、底辺には、数百万人の共産主義者たちがいた。国崎定洞も、その１人だった。その底辺の共産主義者たちの圧倒的多数にとって、ファシズムの本質が「大資本のテロル独裁」（コミンテルン綱領）なのか、「ボナパルティズムと共通」（タールハイマー）であるのかは、おそらく大きな問題ではなかった。世界恐慌による失業・生活苦と、眼前に迫るワイマール民主主義の危機と、世界戦争の危険こそ、多くの人々の心を動かし、行動にかりたてたものであったろう。

　 その人たちの想いは、フィンランドのＳ君や、ボンのＡ君や、父の生死もしらずに「苦役としての労働」とたたかってきたタツコさんの生活世界と、そんなにかけはなれたものではなかったはずだ。頂点近くにいたＨ氏でさえ、「悪夢」からさめてみれば、生活者としての自分を、再発見できた。

　 本書『コミンテルンの世界像』で対象としたのは、コミンテルン頂点の「権力」の世界である。そして、「権力」の本質とは、どうやら、生産関係とか経済体制で決定されるとはいえないようだ。

　 ９月末に日本へ帰国してみると、感動的な文章が目についた。８９年の「ビロード革命」で、望むことなく「権力」におしあげられたチェコスロヴァキアの抵抗の文学者、いまでは、チェコ・スロヴァキア共和国大統領である、バーツラフ・ハベルの言葉である。ハベルは、「人間は、なにゆえに政治権力を願望するのでしょうか。そして、なにゆえにこの権力を――いったん手に入れると――手放したがらないのでしょうか？」と自問して、告白する（「死にいたる権力」『世界』１９９１年１０月号）。

　 「われわれは心ならずも、自分たちが排撃していた前任者たちに、しばしば深刻なまで 　 に似通い始めているのです。……私は、特典、例外、コネの世界にいるのです。市街電 　 車の乗車券やバターが幾らするか、コーヒーの入れ方、自動車の運転や電話のかけかた 　 さえ、もはや知らないことになり始めている、名士の世界にいるのです。つまり、私が 　 生涯批判し続けた、あの共産党的上流階級そのものの世界の入口に立っているのです。」

　 ――言葉を大切にする人の言葉、また、現に「権力」にある人の言葉だけに、胸に迫るものがある。

　 「権力」とはまた、権力関係である。ミシェール・フーコーを引くまでもなく、「国家権力」だけが権力ではない。あらゆる社会領域に遍在し、地球大でも存在している。「多国籍企業」や「セクシャル・ハラスメント」や「教師の権力」や「党指導部の権力」のようなかたちでも。

　 たぶん、１９世紀の思想・運動としての「社会主義」が、「国家権力の奪取」をめざしたとき、すでに、２０世紀に現出するレーニン＝コミンテルン型共産主義、「国家主義的社会主義」のわなに、１歩をふみだしていた。

　 無論、「権力」なしで社会は動かないし、人々の人権や福祉の保障もないことも事実だ。「権力」に関わるものは、その魔性を自覚し、自己抑制しなければならない。「政治にはことさら用心深い人達が従事すべきです。政治のもたらす、存在の自己確認のあいまいな勧誘に対して、とくに感受性の強い人たちが」と、ハベルはいう。

　 コミンテルンは、「資本主義の権力＝悪」「社会主義の権力＝善」という教義を極限におしすすめ、「プロレタリアートの世界独裁＝世界ソヴェト社会主義共和国連邦」を夢みた組織であった。「国家権力＝階級支配の道具」説を、忠実に信じ込み、実践した組織だった。

　 その長くにがい実験の終わったいま、「各人の自由な発展が万人の自由な発展の条件となるような共同社会」をめざす人々は、「自由」の概念を改めて再考し、コミンテルンとはちがった意味での「インタナショナリズム」＝地球市民主義を、構想しなければならないであろう。「頂点から」ではなく「底辺から」の眼を大切にし、生活世界からの社会形成＝市民社会主義の途を、探らずにはいられないであろう。

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＞その長くにがい実験の終わったいま

　 「地球市民主義」もなにやら「変質」してきたような・・やな予感。

　 ユーロは大きくなりました。
　 鉄鉱石と石炭は高騰しているそうです。 　 石油の高騰より気になるなぁ・・・やな感じ。

　 ＞きつい洒落のよな気がしますが

　　 当然、馬鹿にされてるわけでございますです。はい。
　　 ま、「結果オーライ」ですからね（笑）突然,消える心配もない！
全体のバランス見るには、こちらの方が私には楽です。
（テーブルで足りなければ床に広げて眺められるし・・）

　 ＞ピンセットってこんなの使ってるんですか？

　 レギュラータイプのステンレス製でした。大体はＡＡ型の250円位のかＧＧで3〜500円位ですましてます。
（あと、必需品は「竹串」です）
　 0.3㎜以下の作業はしないことにしてますのでこれで充分です。

　 ＞チタンピンセットなんてマニアックで欲しいですね・・・

　 値段は良心的かもしれません。二本組7〜8千円なんてのもカタログにありますから（驚）

　 チタンだと軽いでしょうね。ステン製の重さに慣れてるからなぁ（でも彩りにいいかな・・）


　 「コミンテルン史観」って「唯物史観」と同じものですか？
（唯物史観もぼんやりとしたイメージでしか掴めてませんが）

　 「歴史の法則とはこれだ！」とばかりに、ゴーリ、ゴリ、ゴリ・・
　　 「これ、歴史の『学問』じゃないんじゃないの？」てなイメージです。

　 ↓この本などいいかな、と思いましたが、高い・・
「コミンテルンの世界像 」

http://books.yahoo.co.jp/bin/detail?id=18616634

　 ↓「あとがき」で我慢します（寂）

http://member.nifty.ne.jp/katote/SEKAIZOU.html

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以下に収録するのは、私の一番分厚く一番高価な書物『コミンテルンの世界像』（青木書店、１９９１年）の「あとがき」である。担当編集者は香川彪さんだった。彼の編集者としての最期の仕事だったかもしれない。ここで国崎定洞の粛清にたいする「沈黙の責任」を告発した野坂参三は、この時はまだ日本共産党名誉議長であった。しかし旧ソ連共産党日本関係秘密文書が現れる前のことで、その野坂が秘密警察に「売った」山本懸蔵が、実は国崎定洞を「売った」当の人物であることまでは、想像もできなかった。私の９０年代現代史研究の出発点になった文章である。

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　 あとがき 　 見出し
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１ 　 歴史は音をたてて流れる
２ 　 黄昏のレニングラード、白夜のヘルシンキ
３ 　 「長い長い喜劇的な悲劇」のあとに
４ 　 国崎定洞と半世紀後の「名誉回復」
５ 　 歴史における沈黙の責任
６ 　 国崎タツコの６１歳の誕生日――「ベルリンの壁は崩れた！」
７ 　 権力の魔性と生活世界の民衆理性

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　 ７はとても興味深いです。

＞「切り張り」モードもほぼめどがつきまして、なんとか来週を迎えられます。
＞（今時、ピンセットで切り張りなんかやって「おー、伝統芸」とか笑われてました）

それは何より、重畳でした。

しかし伝統芸とは結構きつい洒落のよな気がしますが(苦笑

で、ピンセットってこんなの使ってるんですか？
http://www.engineer.jp/products/ptw/ptw.html

チタンピンセットなんてマニアックで欲しいですね・・・
http://www.engineer.jp/products/ptn01_03/ptn01_04.html

結構いい値段してますね。

＞彼らは歴史に興味があるのではなく，政治の道具として歴史を利用
＞しているだけなんだと思います．

個人的な思いとしては、韓国生まれの韓国人が反日でもあまり不思議ではないですよね。当然そのような国是であるわけだし、そのような教育を受けている訳なんだから。

それで、反日韓国人でも自分の国を愛する気持ちや、郷土を愛する気持ちがある故ならその反日を肯定することは出来ませんが、向き合って話しはしてみたいです。

思い出すのがアングリーコレアさんですよね。結構日本に対して辛らつなことも言っていたけど真摯だった。
それは多分日本人が日本を愛する心を持つことまでは否定しない人だったからなのかなと今では思います。

自分の国の文化や伝統を理解することが出来ない人に他国の文化や伝統を理解できるわけがない・・・

(自国の)国旗に敬意を払えない人間が他国の国旗にも敬意が払えるわけがない・・・

ましてや自分の住まう国を愛せない人間が他国の人の愛国心を理解できるわけがない・・・


なんてことを考える今日この頃です。

黄文雄 > 日本の植民地の真実 >「日本三大植民地」という妄説
　
植民地か新領土かをめぐる論争
台湾経営をめぐる植民地論争

　 日清戦争後の下関条約で、日本は清国から台湾を永久割譲された。その直後から、日本の朝野では、新しい領土をどう経営していくか、そして台湾を「植民地」として見るかどうかで意見が分かれた。

明治憲法に「領土変更」についての明文規定はなく、政府内部でさえ意見は激しくニ分していた。第２次伊藤博文内閣は、下関条約締結直後の１８９５年６月、台湾統治制度を研究するための機関「台湾事務局」(事務局長は伊藤)を内閣に設立したが、そこでも台湾統治をめぐって意見が分かれた。たとえば、勅令台湾総督府条例を制定する際、総督は現役武官に限るかどうかが問題となった。これに賛成したのは、事務局委員８人のうち川上操六(参謀本部次長)、児玉源太郎(陸軍次官)、末松兼澄(法制局長官、伊藤博文の女婿)、田尻稲次郎(大蔵次官)の４人である。

一方原敬(外務省通産局長)、田健次郎(通信省通信局長)、伊藤巳代治(内閣書記官長)、山本権兵衛(海軍次官)の４人は、フランス式植民地経営方式の同化主義を支持し、台湾総督も内地の行政官並みの文官にすべきであると主張した。

当時、明治政府のアドバイザーとして大きな影響力を与えていた、司法省のイギリス人顧問モンテーグ・カークウッドとフランス人顧問のミッェル・ルボンは、台湾経営について全く異なる意見を出していた。カークウッドは香港とインドにおける現地中心の非同化政策をモデルとして提示し、他方ルボンはフランス植民地のアルジェリアを実例に挙げ、内地の延長として新領地を州県と考える同化政策を採るべきだと主張している。

http://the.data-room.info/940_bunken/301_kobunyu/01_shinjitsu/01/016.htm

　 ＞ここの錦絵コレクションも凄いですよ

　 いや〜、本当に凄いですね。

　 尾形月耕もあるし、今度ゆっくり見せていただきます。有難うございました。

　 ＞ 　 ニュース写真のような役割を果たした面を持つ

　 錦絵の「風俗画報」から始まって、戦前の大判写真雑誌への流れでしょうか

　 写真との競合でニュースの役割から「挿絵」に重心が移っていった・・

　 大正、昭和の「挿絵文化」ってのも面白そうです。（今度検索してみようかな）
　
　
　 「切り張り」モードもほぼめどがつきまして、なんとか来週を迎えられます。
　 （今時、ピンセットで切り張りなんかやって「おー、伝統芸」とか笑われてました）
　

> 　　　　　　 ■ 　 普通の人は 　 ■ 　　　　　　 ■普通の人は■
> 　　　　　　 そんなに才能がない 　　　　　　 そんなに悟れない
> 　　　　　　　　　 ↓ 　　　 ↓ 　　　　　　　　 ↓ 　 ↓
> 　　　　　　　　　 ■ 　 ■ 　 ※ますます悩む※ 　 ■ 　 ■

これ，面白いですね．「普通の人はそんなに才能が無い」「普通の
人はそんなに悟れない」 　 この２つを前提として織り込んでいない
システムはいずれ破綻する，ということでしょうか．

> 　 デモクラシーは一般にはむずかしいのかな 　 （宗男チャンは参議院選に出るっつーし・・・）
>高校の歴史教科書でしたっけ「アテネは衆愚政治におちいり、衰退した〜」
>あ〜ぁ、プラトンの「国家」くらい読んどきゃよかったなぁ（文庫で出てるけど、厚い・

公民権運動→議会制民主主義→衆愚政治→政党の腐敗→独裁者の誕
生→ファシズム

というのもよくあるパターンらしいです．ドイツでのヒトラーの誕
生がこの典型ですね．

日本での軍事ファシズムの誕生も大正デモクラシーからの流れを受
けた自然な帰結であった，という内容の本を読んだことがあります
が，これはどうかな？と思いました．戦前・戦中の日本に独裁者な
んていなかったし，軍事ファシズムと呼べるほど，議会の力が落ち
てもいなかった．

日本の場合は，

公民権運動→議会制民主主義→衆愚政治→政党の腐敗→「武士」を
探して支持→「武士」の権力拡大→「武士」の腐敗

というパターンではなかろうかと考えています．「武士」というの
は，清貧なイメージを代表する集団のことです．戦前は「武士＝軍
人」，戦後は「武士＝官僚」と考えれば，どちらもピッタリと当て
嵌まりますよね．

仕事が一段落ついてきたので，ぼちぼち復活です．と言いつつ
週末は出張につき再度沈む予定です．

>さて、それぞれの価値観があり、歴史観があっていいはずです。そしてそれを認め合うことは中々困難を伴うようです。
>
>思いますに、無理に合わせる必要はなく、その違いを承知して向き合ってみるべきではないでしょうか。

認める，認めない，という話をすると，過去の出来事を理解する上で，
その時代を生きた人の価値観や倫理観を踏まえて一生懸命に想像し，
その時代の人間になり切った上でその時代の出来事や個人の決断を
考える，ということは必要条件だと思うし，過去の出来事の積み重ね
により歴史が出来上がっていくわけです．

従って，常にその時代の人間を視点の中心に据えるということは
歴史を見るための必要条件であり，その態度を取らないコミンテルン
史観は歴史を見る人間の態度として，必要条件を満たしていないので，
失格です．僕は認めません．

彼らは歴史に興味があるのではなく，政治の道具として歴史を利用
しているだけなんだと思います．

>すこしまとまった系統的な知識を毎日少しずつ食べてみませんか。コンテンツは出来てますから、私がサボらなければ毎日リンクを張ります。
>
>一通り終わった頃にはそれなりに核になるものが出来てると思います。

これは根気がいる作業ですね．頭が下がります．

黄文雄 > 日本の植民地の真実 >「日本三大植民地」という妄説
　
日本の「植民地主義」の実像とは
歴史事実に基づく植民地比較研究の貧困

　 大航海時代以降の近代植民地は、いかなる植民地国でも植民地経営の形態はみな異なっている。初期のポルトガル、スペインに比べると、重商主義時代に登場したオランダ、さらに産業革命や市民革命以降に台頭したイギリス、フランス、１９世紀末にやっと植民地を獲得したドイツ、イタリア、アメリカなどはかなり異なっている。

英仏の植民地経営が極め対象的であったことはよく知られるが、同じイギリスでも、時代によって、あるいは地域によって大きく違っている。

しかし、日本の戦後の植民地学者は、「世界革命、人類解放」の社会主義的主張に唱和し、植民地統治の諸悪を羅列するのみで、植民地ごとの比較研究はあまり行っていない。「人類史上最悪」といわれるフランス植民地ベトナムと朝鮮の比較も行われていないし、台湾と朝鮮の比較研究も皆無に近い。

中国人(漢民族)が雲貴高原に植民したのは１９世紀からで、漢人移民封禁の地である満州に植民したのは２０世紀初頭の日露戦争以後のことである。しかし今日の中国では、最先進地域の満州と最後進地域である雲貴高原の比較研究もほとんどない。

２千年も中華文明に浴していた海南島と、５０年間だけ日本の経営を受けた台湾の経済、社会文化的発展は天地の差があるが、その比較もされていない。

http://the.data-room.info/940_bunken/301_kobunyu/01_shinjitsu/01/014.htm

http://mdat.ff.tku.ac.jp/korea/KOREA.html

朝鮮錦絵について

桜井文庫は、朝鮮関係の書誌研究者として著名な故桜井義之氏の旧蔵書であり、1975年以来、東京経済大学図書館で順次公開されてきたものである。その一部を成す朝鮮関係錦絵コレクションは他に類を見ないものであり、貴重な歴史史料といえる。
明治期の錦絵は江戸時代のものと違って、現代のニュース写真のような役割を果たした面を持つ。しかしその題材は、当時の庶民が歓迎したグロテスクな、あるいはドラマチックな場面が誇張されており、景色や風俗も現実の朝鮮に取材したものとは限らない。したがって、これらの錦絵の内容は明治期日本人の朝鮮観をうかがう材料と考えるべきであり、これがそのまま当時の事件の実相を伝えるものではないことに留意していただきたい。
そうした歴史的意味をふまえて眺めるとき、このコレクションは数多くの興味深い論点を浮かび上がらせてくれるだろう。

東京経済大学経済学部助教授 　 橋谷 　 弘
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ここの錦絵コレクションも凄いですよ。
まだ全部見てませんが・・・

＞ 　 ↓これ、すごいです・・・「近代日本と韓国・朝鮮半島」

＞http://proxy.saga-wjc.ac.jp/nagasawa/index.htm

ここのコンテンツに

半島の日本語文学
　 ・『モダン日本 　 朝鮮版』（昭和14・15年）
http://proxy.saga-wjc.ac.jp/nagasawa/ilbon/hanto-kokugo/modarn-nihon/modarnnihon-index.htm

がありしまたね。

＞なぜかこっちの方が、はかどっちまう・・なんだか悲しいなぁ〜（アナログです）

気乗りしないものは捗らないといいますが・・・お仕事、お仕事、私も定期投稿以外はしばらく控えねば・・・

黄文雄 > 日本の植民地の真実 >「日本三大植民地」という妄説
　
日本の「植民地主義」の実像とは
日本民族の「和の精神」に基づいた内地延長主義

　 日本の台湾・朝鮮統治の基本理念が内地延長主義である同化主義であったことは、戦前の日本における「常識」であろう。もっとも同化主義とはいっても、欧米諸国が一部植民地で行った同化主義のように本国の習慣や法律をそのまま適用するという強硬なものではなかった。

アジア・アフリカなどの欧米植民地では、被統治民族の性格、文化が長年の統治を受けた後でも支配時代以前のままで、大きな変化が見られなかったことは、日本の台湾・朝鮮統治における同化政策の進展ぶりとは対照的である。それは何も日本と台湾・朝鮮人との人種的近さ、文化の近似性といった要因にだけによるものではない。日本の同化主義が、外地民族の文化、性格の研究を基礎とした上での合理的なものだったということだ。

もちろんそこには異民族・異文化への寛容性という日本民族の性格が大きく働いている。日本の内地延長主義とは、欧米人の異文化の異文化撲滅政策にみられるような外地民族の極端な同化強制というより、日本人の「和」「大和」「和して同ぜず」といった精神に基づいたものだったといえるだろう。外地統治政策の上で常に最高理念として唱えられていた「一視同仁」は、日本人の人間観、社会観、世界観を言い表したものにすぎない

http://the.data-room.info/940_bunken/301_kobunyu/01_shinjitsu/01/013.htm

　 本当は、別の調べ事してたんですが、

　 ついついの道草で・・・（いかんなぁ）

　 ↓こんなの見つけました「旧日本植民地研究とデータベースの構築」

http://www.minpaku.ac.jp/research/joint_research/2004/jcas13.html

　 （民博で去年始めたばかりの研究だそうで、もう機関紙に載っているかな・・？）

　 ↓道草の拾い物いろいろ・・（煮詰まると現実逃避がしたくなる兎亀蝸牛です）

　 「昭和20年８月幻の朝鮮独立工作」（既出かも？）

http://kamomiya.zive.net/Souko/C01/Abe_N/Dokuritu.htm

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日米開戦以降、日本国内の朝鮮独立運動は、東亜連盟運動に従事していた朝鮮人によって秘かに行われており、東亜連盟運動の指導者である石原莞爾や朝鮮軍司令官板垣征四郎大将は之を支援し、両者の間では、もし朝鮮人の独立運動が本物ならば、板垣大将が彼等と死生を共にする黙契があったという。だが板垣大将は昭和20年４月第７方面軍司令官（南方）に転出し、また朝鮮人の準備が不足していた為、独立運動は目立った成果を挙げてはいなかった。だが昭和20年８月、状況は一変する。

８月８日、ソ連が日ソ中立条約を蹂躙し対日宣戦を布告、ソ連軍が満洲国に侵攻するに及んで、朝鮮総督府は、我が国の完全敗北を悟り、連合軍に占領される前に朝鮮を独立させるべく、国内にいた朝鮮独立運動家たちと交渉を行った。だが、この期に及んで、独立運動の指導者呂運亨と宋鎮禹が内紛を起こしてしまったのである〜以下略〜
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　 ↓「韓国併合考」（歴代総監、総督の一覧が載ってます）

http://www.marino.ne.jp/~rendaico/daitoasenso/taigaishinryaku_kankokuheigo.htm

　 ↓これ、すごいです・・・「近代日本と韓国・朝鮮半島」

http://proxy.saga-wjc.ac.jp/nagasawa/index.htm
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「近代日本と韓国・朝鮮半島」は、日本近代文学および国語・日本語の領域から近代現代の韓国・朝鮮半島へとアプローチを試みるテキスト・サイトです。
　 本サイトは、日帝統治時代の朝鮮総督府編纂発行教科書及び韓国内図書館所蔵の日帝期和書目録のテキスト化、そして２０世紀前半期の朝鮮半島を背景とする日本文学及び日本語文学のテキスト化を主たる作業・公開目的としています。〜略〜
　 本サイトはまだ発展途上にあるため、作成にあたってはファイル名が変わることがしばしばあります。そのためリンクされる方にはトップ・ページからのリンクをお勧めします。
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　 小学校教科書（挿絵つき）など、ぼちぼちと覗いてます。

　 他カテでの件は、フロッピーの方のお弔いでして・・
　 でもって、開き直りの切り貼りモードなんですが、
　 なぜかこっちの方が、はかどっちまう・・なんだか悲しいなぁ〜（アナログです）

黄文雄 > 日本の植民地の真実 >「日本三大植民地」という妄説

日本の「植民地主義」の実像とは
コミンテルン史観がもたらした植民地観の歪み

　 「台湾と韓国・朝鮮は、かつて日本の植民地であった」という歴史的な事実について知らない日本人は皆無に近いだろう。戦前は日本人だけでなく、台湾人や朝鮮人も、戦後になって流布された「歴史認識」とはまったく異なるものを持っていた。

満州国についても、戦後は日本の傀儡政権であり、さらには台湾、朝鮮と並ぶ第三の日本の植民地とまでみなされているが、戦前は世界の半数近くの国に国家として承認された独立国であった。

開国維新以降の百余年で、日本人の植民地観は実に大きく変化している。

http://the.data-room.info/940_bunken/301_kobunyu/01_shinjitsu/01/012.htm

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私自身が、未だにいろいろと日朝間の歴史に対しては疑問を持ちながら、悩みながらの段階であります。

そのよう段階でありますので、自分自身の意見を述べるというより、こんな資料があるということを紹介することを通じで、問題を掘り下げていってみたいと思っています。

さて、それぞれの価値観があり、歴史観があっていいはずです。そしてそれを認め合うことは中々困難を伴うようです。

思いますに、無理に合わせる必要はなく、その違いを承知して向き合ってみるべきではないでしょうか。

そして、そのためにはある程度の知識が必要です。それを得るためには本を読むことも必要でしょう。ですが、いきなり、分厚い本を読めといわれてもなかなか出来るものではありません。

しかし、一日一ページなら無理なく読めるのでないでしょうか。といっても紙面上の一ページではなく、ウェブ上の一ページです。その一ページが読みやすい大きさであれば、無理なく読めるのではないでしょうか。

すこしまとまった系統的な知識を毎日少しずつ食べてみませんか。コンテンツは出来てますから、私がサボらなければ毎日リンクを張ります。

一通り終わった頃にはそれなりに核になるものが出来てると思います。

そしてその核が、私と同じ悩める初心者・初学者へのほんのささやかな道しるべになれば幸いです。