日本と韓国の議論の広場一覧 - Yahoo! Japan 掲示板アーカイヴ

阿修羅掲示板からの観客にサービス。

投稿者： i_am_not_ill 投稿日時： 2010/09/24 02:51 投稿番号： [176438 / 230347]

topics_jk氏が「韓民族の優秀性」を証明。

在日韓国人の賢者はネトウヨの糞数人を相手に完勝か、少なくとも互角の戦い。

ここでネトウヨの糞のリストを掲げると、
・monjujz 東京都知事の石原慎太郎。俺はコイツをチック慎太郎とからかっている。この白痴についてマスコミで報道されている通りであるが、来年の任期終了後、訴訟ラッシュが予想される。
・run_run72 井上和彦。自称「軍事評論家」らしい。アフガン、イラクに行った経験もちろんなし。俺はコイツをfucking military journalistと呼んでいる。糞右翼のマスコミ企業群、読売グループの飼い犬、金美齢、またの名を「貧乏在日台湾人の象徴、両手にフライパンと中華鍋をぶらさげ今日も一万回フリフリ腱鞘炎、作る料理はシナ料理」の金美齢から「かずひこ」と呼び捨てされ、このふたりはいったいどういう師弟関係なのか興味をもたれている。
・asianrobo 神戸大学教授の木村幹。大学受験失敗組、いわゆるオチコボレの比率が圧倒的に高いネトウヨにあって、京都大学卒業の稀なケース。「鮮人」という常套句を投稿文中使用していたが、俺の「神戸大学教授会にその旨知らせるぞ」「神戸大学同僚に知らせるぞ」という警告後、ぴたりと「鮮人」使用が止まる。教授職を辞して、マスコミ活動に専心する考えはないらしい。
・qq_missile2 北海道商科大学教授。ペンネーム野平俊水で韓国中傷の本数冊あり。韓国でのテレビ出演では全羅道方言で「親韓」を売りにしていたが、他方でSapioなどの日本の右翼雑誌への投稿の事実が暴露され、逃げるように帰国。以後ハングル知識を使用して、韓国のWikipediaへの捏造文の書き込みや日本の Wikipediaへの捏造文の書き込みなどに精を出している模様。配偶者は本国韓国人で、おそらく掲示板への投稿の事実は内緒の模様。

topics_jk氏、頑張ってなー。四人の糞まとめて、ボコボコにしたれ！

（大笑）

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Re: 糞ブン投げ屋　( ´ー｀)y-~~　↓

投稿者： markusoshiweek 投稿日時： 2010/09/24 00:57 投稿番号： [176437 / 230347]

ホンタクジイと仁糞を合わせた現代版ビビンバ糞猿　ＷＷＷ

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ﾄｲﾚ使用後のouka1gou( ´ー｀)y-~~

投稿者： markyoshiweek 投稿日時： 2010/09/24 00:42 投稿番号： [176436 / 230347]

テメエは糞してもケツ穴を洗わんじゃろ。
爪楊枝でテメエのケツつついて遊んでやった時、いっぺんだけ爪楊枝がスポッと入って臭っさーい黄便が引っ付いて来たことがあった。驚いてその辺をよう見たら、糞の輪っかが出来ちょったぞ。ＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷ

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Re: トピ屑くんって･･見苦しい（笑）

投稿者： run_run72 投稿日時： 2010/09/24 00:27 投稿番号： [176435 / 230347]

asianroboさん　こんばんは

＞実は、仁祖が龍骨大と馬福塔を恃みにするのには理由がありまして、仁祖はこの二人に贈賄してたんですよ。
＞仁祖 34卷, 15年(1637 丁丑 / 명 숭정(崇禎) 10年) 1月 13日(癸丑)
癸丑/洪瑞鳳、崔鳴吉、尹暉請對。瑞鳳曰: “胡譯李信儉來言: ‘曾在丁卯, 行詐於劉海, 褚以媾和。今亦賂遺鄭命壽, 則和事似有庶幾之望’ 云矣。” 上曰: “古者亦有已行之者矣。必須密給, 毋令泄也。” 乃以銀一千兩, 贈鄭命壽, 龍、馬兩胡, 亦各贈三千兩。

あらら。
各三千両（大笑）も貰ってたんだ。
しかし、まあ、何等かの保証がなきゃ、怖くていけないでしょうし。
仁祖だって、そりゃ手を打つわな（笑）

じゃ、文字通り、龍さん、馬さん、頼みの綱。
全身全霊で恃んでるって状態ですね（笑）

＞仁祖｢おお、お二人ともよくぞ来られた。今日の儀式は大丈夫ですよね。国書には降伏したら赦してくれるって書いてあったし、お二人も尽力してくれたんですよね。そのまま処断されたり、本国に連行されたりしないですよね。ね。｣
＞龍骨大｢儀式の後、両国は一家になると言うのに、何をそんなに心配をしているのです。日が落ちてはいけない、急がれよ。｣
＞で、速度を上げて三田渡までドナドナと。

♪ドナドナドーナドーナ、と引っ張られていく、と（笑）

それにしても、龍さんも馬さんも、ウザかったでしょうね（笑）
行かないわけにはいかないのに、
ジタバタするな、さっさと来い、ってところで（笑）

＞正直、清側はこのとき、朝鮮の生殺与奪を完全に握った状態で、丁卯胡乱の時と違い、朝鮮が降伏しなければ困るような状況でもありませんでした。
＞更に丁卯胡乱の際の和議が、再軍備のための時間稼ぎであったことまでばれている状況ですから、清と朝鮮が対等になれる要素は皆無で、ホンタイジが仁祖と直接言葉を交わすような状況にはありません。

なるほどね。
仁祖が降伏しなくても清側は全く困らない。

他方、仁祖は、清に侘びを入れ、許しを乞い、許してもらえなければ
生きる道はない状態。

お粗末なワタシの漢文読解能力でも、
一月三十日の記述、どう読んでも、龍さん馬さんとしか
仁祖は言葉を交わしてない。
状況が確認できてよかったです（笑）

＞これでよく、あれだけの戯言をはけるものだと感心しますわ。

呆れるだけでなく、疲れます。
一種の芸？かな？

日本人の感覚では
あれだけ、そのときよしのデタラメばかりを言っていれば
人として信用を失い、
全く、その言葉を信じてもらえなくなる。

とりあえず、嘘でも間違いでも言ってみる
相手を煙に巻く、と言うスタンスは極めて嫌われますが、

感覚が違うんでしょうね。

正直、見苦しいの一言で、
自分のしたこととはいえ、
トピ屑のために時間を浪費している自分に腹が立ちます！

レスありがとうございました。
寝る前に、マトモな方とレスのやりとりができましたので、
気持よく、眠れます（笑）

おやすみなさいませ。

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コウヘイ氏

投稿者： neonanashinogonbei 投稿日時： 2010/09/24 00:05 投稿番号： [176434 / 230347]

このHNではこのトピへの投稿が最近少なくなっているのかな？

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Re: 糞好き文殊

投稿者： monjujz 投稿日時： 2010/09/24 00:00 投稿番号： [176433 / 230347]

タイトルだけど私は『糞』と言う言葉は今までつかってないんだが。

>戸別と書いた。共同便所を使わないで済むように、戸別に便所を設置せよという話。（猛

で鐘路に共同便所があったと言う根拠は?

「市街地建築取締規則」では共同便所は合法。
もし共同便所があったら便所設置の命令は出せない。

そうそう「忠武路」=「本町」=日本人街は理解した?

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糞好き文殊

投稿者： topics_jk 投稿日時： 2010/09/23 23:37 投稿番号： [176432 / 230347]

＞＞原文の京城日報の記事は、ヨガンを使う家が1500軒以上あるというだけの話で、官庁が戸別に便所を造りなさいと指導し、資金が無ければ援助するよと書かれているだけの話。（猛爆）
＞自分で何言ってるかわかってる?
「便所を造りなさいと指導」すると言うことは、便所がないってことジャン。
便所がある家に便所を造れって指導するか?

戸別と書いた。共同便所を使わないで済むように、戸別に便所を設置せよという話。（猛爆）

＞＞水田直昌は毎日野糞しておいて、人を批判など出来ないね。（猛爆）
＞まだ声闘するか。私は朝すればそれですむんだが、君は毎日外で用を足してるのかね?

お前の糞と僕の糞が、水田直昌の野糞と何か関係があるのか？（猛爆）

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Re: トピ屑くんって･･見苦しい（笑）

投稿者： asianrobo 投稿日時： 2010/09/23 23:36 投稿番号： [176431 / 230347]

run_run72さん、どうも。

＞ホンタイジと龍骨大の側に運命を預けてる状態でしょ（大笑）
皇帝陛下のお言葉と、両大人のご尽力に命運がかかってる（大笑）
だから、恃みだといっている。

実は、仁祖が龍骨大と馬福塔を恃みにするのには理由がありまして、仁祖はこの二人に贈賄してたんですよ。

仁祖 34卷, 15年(1637 丁丑 / 명 숭정(崇禎) 10年) 1月 13日(癸丑)
癸丑/洪瑞鳳、崔鳴吉、尹暉請對。瑞鳳曰: “胡譯李信儉來言: ‘曾在丁卯, 行詐於劉海, 褚以媾和。今亦賂遺鄭命壽, 則和事似有庶幾之望’ 云矣。” 上曰: “古者亦有已行之者矣。必須密給, 毋令泄也。” 乃以銀一千兩, 贈鄭命壽, 龍、馬兩胡, 亦各贈三千兩。

それを踏まえた上で、
｢良久, 龍胡等至。上離坐迎之, 行再揖禮, 分東西而坐。龍胡等致慰, 上答曰: “今日之事, 專恃皇帝之言與兩大人之宣力矣。” 龍胡曰: “今而後, 兩國爲一家, 有何憂哉? 日已晩矣, 請速去。”｣
この部分を再現するとこうなります。

しばらくして龍骨大らが到着。
仁祖は、座を離れて二人を迎えに行き、揖禮。
仁祖と龍骨大、馬福塔は東西に分かれて座った。
馬福塔｢お迎えに参った。｣
龍骨大｢遠路ご苦労。｣
仁祖｢おお、お二人ともよくぞ来られた。今日の儀式は大丈夫ですよね。国書には降伏したら赦してくれるって書いてあったし、お二人も尽力してくれたんですよね。そのまま処断されたり、本国に連行されたりしないですよね。ね。｣
龍骨大｢儀式の後、両国は一家になると言うのに、何をそんなに心配をしているのです。日が落ちてはいけない、急がれよ。｣

で、速度を上げて三田渡までドナドナと。

まあ、おもしろおかしく書きましたが、そんなに現実とはかけ離れていないと思いますよ。

正直、清側はこのとき、朝鮮の生殺与奪を完全に握った状態で、丁卯胡乱の時と違い、朝鮮が降伏しなければ困るような状況でもありませんでした。

更に丁卯胡乱の際の和議が、再軍備のための時間稼ぎであったことまでばれている状況ですから、清と朝鮮が対等になれる要素は皆無で、ホンタイジが仁祖と直接言葉を交わすような状況にはありません。

これでよく、あれだけの戯言をはけるものだと感心しますわ。

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声闘トピ君

投稿者： monjujz 投稿日時： 2010/09/23 23:31 投稿番号： [176430 / 230347]

>原文の京城日報の記事は、ヨガンを使う家が1500軒以上あるというだけの話で、官庁が戸別に便所を造りなさいと指導し、資金が無ければ援助するよと書かれているだけの話。（猛爆）

自分で何言ってるかわかってる?
「便所を造りなさいと指導」すると言うことは、便所がないってことジャン。
便所がある家に便所を造れって指導するか?

>水田直昌は毎日野糞しておいて、人を批判など出来ないね。（猛爆）

まだ声闘するか。
私は朝すればそれですむんだが、君は毎日外で用を足してるのかね?

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チック慎太郎、阿修羅にアップしました。

投稿者： i_am_not_ill 投稿日時： 2010/09/23 23:29 投稿番号： [176429 / 230347]

http://www.asyura2.com/10/senkyo95/msg/766.html

あまりに度々の警告を無視しているようなので。
再生回数、1万回はいって欲しいです。

（大笑）

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嘗糞と朝鮮

投稿者： neonanashinogonbei 投稿日時： 2010/09/23 23:26 投稿番号： [176428 / 230347]

どんな関係かね？

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荒野での野ｸﾞｿは許されるが町中での

投稿者： akamamusi_2006 投稿日時： 2010/09/23 23:05 投稿番号： [176427 / 230347]

野ｸﾞｿは許されない
のは世界の常識
人目を気にせず糞をたれたり投げ捨てたりできるのは世界でも朝鮮人だけだとおもって
誇りをもって下さい｡
(爆笑)

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わかること、太極戦士1人＝倭糞4匹。

投稿者： i_am_not_ill 投稿日時： 2010/09/23 22:56 投稿番号： [176426 / 230347]

ということは、倭糞の脳味噌は太極戦士の脳味噌の4分の1であるとのこと。
まあ、十分予想できたことだがな。

寸評
monjujz:ますます、まばたきの回数が増えてきているようだわ。おい、うざいんだよ、チック症治してから便所ネタを再開しろ。

run_run72:このアホ、多分現役じゃないだろう。一浪以上してからやっと法政に入れた大学受験失敗組が大部分のネトウヨの典型。

asianrobo:未だに得意の「鮮人」を使えないでいるヘタレ。それほどイル様の攻撃が怖いらしい。

qq_missile2:脳味噌が腐っている典型か。密入国者や、金美齢と同じく戦後来日した在日を除き、ほとんどが来日歴65年以上。チェサをしに韓国を訪問しなければならないと考えるこの馬鹿、来日歴数年の不細工な嫁はんを基準にしているもよう。

いずれ、topics_jk氏の許可を得て、公開されるこの議論。倭猿の糞にアドバイス。「今のままだと、大恥を掻くのはネトウヨの糞どもで決定」

（大笑）

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Re: おい、馬鹿トピックようラスク書簡

投稿者： topics_jk 投稿日時： 2010/09/23 22:55 投稿番号： [176425 / 230347]

中華に用は無い。（猛爆）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,.へ
　　 ___ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾑ　　 i
　「ﾋ_i〉　　　　　　　　　　　 _人_ 　　　　　　　　　　ゝ　〈
　ﾄ　ノ　　　　　　　　　　　　 (＿＿) 　　　　　　　　　　 iニ(()
　 i 　 { 　　　　　　　　　　　 (＿＿＿) 　　　　　　　　　 | 　ヽ
　 i 　　 i 　　　　　　　　　　／__, 　 , ‐-＼　　　　　　 i 　　 }
　 | 　　 i 　　　　　　　　／＼　　　　／＼　　　　　　 {､　 λ
　ト−┤. 　　　　　　／　 ┏（__人__）┓ 　＼　　　 ,ノ　￣ ,!
　 i 　　　ゝ､_ 　　　　 |. 　　 ┃ 　 ´￣` 　 ┃ 　　 | 　 ,. '´ﾊ　　　 ,!
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　　　　ヽ. 　　　　　　ヽ::〈； . '::. :' |::/ 　　 / 　　　 ,. "
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　　　 | | ouka1gou＝air_sinsin=king_of_zipangu_no1＝oi_bakachon 　 | |
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知恵なし文殊

投稿者： topics_jk 投稿日時： 2010/09/23 22:54 投稿番号： [176424 / 230347]

＞＞なら『朝鮮公論』1928年7月の記事はなんだろうね。
「彼らは空き地や、家と家の間の狭い空間や、または下水溝に大小便をしている。」
家に便所があるのに、空き地や家と家の隙間や下水溝に大小便をするか?
どれだけ証拠を出したら納得するのさ。
＞＞ごく一部の話だろう？
で、便所まで我慢できない時もあるさ。（猛爆）
＞ごく一部の話?
鐘路では1500件以上も指導されたのに?
便所まで我慢できない?
公衆便所ができれば、わざわざそこまで行って用を足すのに?
何いってんだか。

原文の京城日報の記事は、ヨガンを使う家が1500軒以上あるというだけの話で、官庁が戸別に便所を造りなさいと指導し、資金が無ければ援助するよと書かれているだけの話。（猛爆）

＞＞水田直昌が指導しに行ったところには便所が無かったんだろう？
なら、水田直昌は野糞してるさ。
便所がなかったことは認めるのね。した事はあるかもしれないね。まあ普通人間は朝一回すれば済む話。

水田直昌は毎日野糞しておいて、人を批判など出来ないね。（猛爆）

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アホタンボロボロ

投稿者： topics_jk 投稿日時： 2010/09/23 22:42 投稿番号： [176423 / 230347]

＞＞「汗言曰＝汗言葉を曰」だから「上答曰＝仁祖答えて曰」となるのさ。常識の範囲だと思うがな。（猛爆）
＞これを常識の範囲と言うとは、いやはや、馬鹿は言うことが違うわｗ
会話であるなら、そもそも、｢汗言曰｣の言も｢上答曰｣の答も付かんぞ。

朝鮮の漢文だから、中国語とは違うのよ。（猛爆）

＞＞仁祖一行が伏地謝罪したので詔書にてこれを赦す。式が終わったので、帝は席を替えた。
＞宣詔とあるのに詔書で赦す訳が無かろう。
それに、帝還坐だから席に還った(戻った)であって席を変えたのではない、って、席を替えてどうするつもりだｗ

詔は、皇帝の命令を直接に伝える文書
で、席替えしないと宴会開けないだろうが？
ホンタイジと王子7人、仁祖と大君2名が壇上の「宴会場」に座るんだからさ。（猛爆）

＞＞構文上何もおかしくは無いね。降伏式が終わらなければ席替えする必要も無いからね。（猛爆）
＞構文以前に、漢字の意味すらきちんと理解できてない時点で終わってるわｗ

お前がな。（猛爆）

＞＞トンデモ解釈も体外にしないな。恥をかくだけだぞ！（猛爆）
諮問＝一定の機関や有識者に対し、ある問題について意見を尋ね求めること。
＞咨文＝諮問って、ほんと、書けば書くほど湧泉の如く馬鹿解釈が出てくるなｗ
以下は世祖実録にある、琉球王国が、天界禅寺の建立に際し、李朝から大荘尊経を譲り受けるために咨文、禮物を送った際の記述だ。
世祖 26卷, 7年(1461 辛巳 / 명 천순(天順) 5年) 12月 2日(戊辰)
琉球國中山王遣普須古、蔡蓂等來獻土物, 領回本國漂流人口。其咨曰:
分茅胙土, 各鎭一方, 繼志述事, 俱傳萬載, 交隣結好之典, 而古今皆然, 切照本國。希少《莊經》, 曩者遣人求請, 感蒙見賜, 到國開諷, 降大吉祥之瑞。由是仍建天界禪寺, 謂無經典, 敬遣正使普須古、副使蔡蓂等謹齎咨文、禮物, 詣前求請, 似前《大莊》尊經全部到國, 永鎭邦家, 實爲萬幸。一節漂流人口事, 照得貴國遞年, 漂流人口絡繹遣搭倭船, 送回未知到彼虛的。今年復有貴國姜迴等八名漂在他郡, 爲此差人前往贖回依例存恤外, 卽遣人船護送回還。理合移咨照會, 乞賜憐憫, 來使早趁風迅回還便益。
今開禮物, 錫二千斤、蘇木二千斤、檀香一百斤、丁香一百斤、木香一百斤、象牙四條、犀角六箇、天竺酒一曙求A胡椒二百斤。
咨文はお伺い書ではなく、咨文は冊封下における同級の官庁や同品の者が相互に移送する公文書、もしくは礼部と冊封国の間でやりとりされる文書のことであることがここからも分かるわな。＜

理合移咨照會, 乞賜憐憫, 來使早趁風迅回還便益。
↑
当然、咨文で照会することが理に叶い適当だが、哀れみをもって来使が迅速に帰って来るようにしてくれれば、さらに益となります。

何か違うようだな。（猛爆）

＞＞分かってるじゃないか？
なら、仁祖は関係ないんだから、素直にウィキの三跪九叩頭の礼の礼儀作法の記述だけ論じればいいのよ。（猛爆）
＞Wikiの三跪九叩頭の礼は、三跪九叩頭の礼の方法や行われた事例などを述べた物。
仁祖の例は事例の提示であり、仁祖以降の歴代朝鮮王が、清からの勅使に礼をしていた事も述べられているから、正祖が礼を行った事を示す事例を出すのは横振りでもなんでもないぞ(苦笑)。

仁祖以降の歴代朝鮮王で合致する事例の提示をすれば良いのよ。仁祖の事例は明らかな間違い。（猛爆）

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おい、馬鹿トピックようラスク書簡

投稿者： ouka1gou 投稿日時： 2010/09/23 22:42 投稿番号： [176422 / 230347]

お前、桑港講和条約のラスク書簡の竹島問題
竹島が朝鮮の領土と言う証明も出せないで
能書き垂れているんじゃないぞ。食べるラスクじゃないぞ。
2年近くシカトしているぞ。早く出せ惚けの屑topics_jk

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Re: ouka1gou( ´ー｀)y-~~markyへ

投稿者： ouka1gou 投稿日時： 2010/09/23 22:31 投稿番号： [176421 / 230347]

markyoshiweek君、
君は何でもＷＨＮだと思うのは、こーへーと同じ病だな。
哀れな在日だ。
美和似の彼女と自国に帰りなさい。

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トピ君、むなしくないかい?

投稿者： monjujz 投稿日時： 2010/09/23 22:17 投稿番号： [176420 / 230347]

＞＞＞夜中に小便したくなった時に、便所が遠いからヨガンにするのさ。
当然臭いのキツイ糞は、面倒でも便所に行くだろうがね。（猛爆）
＞＞なら『朝鮮公論』1928年7月の記事はなんだろうね。
「彼らは空き地や、家と家の間の狭い空間や、または下水溝に大小便をしている。」
家に便所があるのに、空き地や家と家の隙間や下水溝に大小便をするか?
どれだけ証拠を出したら納得するのさ。

＞ごく一部の話だろう？
で、便所まで我慢できない時もあるさ。（猛爆）

ごく一部の話?
鐘路では1500件以上も指導されたのに?

便所まで我慢できない?
公衆便所ができれば、わざわざそこまで行って用を足すのに?
何いってんだか。

>水田直昌が指導しに行ったところには便所が無かったんだろう？
なら、水田直昌は野糞してるさ。

便所がなかったことは認めるのね。
した事はあるかもしれないね。
まあ普通人間は朝一回すれば済む話。
どうでもいい話に持って行こうとする、これを声闘というんだよ。

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南ﾁｮﾝ人ﾄｲﾚ使用後

投稿者： akamamusi_2006 投稿日時： 2010/09/23 22:15 投稿番号： [176419 / 230347]

70%の人が手を洗わない事が確認されました｡
元々うんこを飲んだり
食べたりしてたのだから
直接手にふれなければ
問題ないと思っているのだろう
これからﾁｮﾝと握手する時は手袋が必要だな
(爆笑)

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アホタンボロボロ

投稿者： topics_jk 投稿日時： 2010/09/23 22:12 投稿番号： [176418 / 230347]

＞＞「叩頭＝額を地面に打ち付ける」は、問題だろうが？
＞号令とともに、地に額を付ける為には、文字通り打ち付けるしかあるまい。

【叩頭】
［名］(スル)《頭で地面をたたく意から》頭を地につけておじぎをすること。叩首。「―してわびる」

＞＞「上行三拜九叩頭禮」は、前文に「相手＝向」が書かれていないから、如何様にも解釈可能。（猛爆）
＞上行三拜九叩頭禮の構文は主語＋動詞＋補語である以上、上にとなるには、上が目的語にならなければならないが、｢上行三拜九叩頭禮。｣で一つの文だから、上が目的語になることはあり得ない。

朝鮮王朝実録の原文には句読点が無いからな。文法を持ち出しても意味が無い。（猛爆）

＞清の暦と明の暦にずれがあるか証明してから言えよ。（猛爆）
清は崇紱暦、朝鮮は明の暦である崇禎暦で暦自体が違うしな。

暦が違えば日にちが変わるのか？
新説繰り出すのか？（猛爆）

＞＞お前の質問がそうなってるからさ。（猛爆）
僕の方は、「壇に座ったのは仁祖で、北面する席に座ったのは清の使臣。」なんだろう？
なら、式後の話なのさ。（猛爆）
＞＞汗南面而坐, 上坐於東北隅西面, 而芿王子三人, 以次連坐, 王世子又坐其下, 竝西面。又芿王子四人, 坐於西北隅東面, 二大君連坐於其下。我國侍臣, 給席於壇下東隅, 江都被執諸臣, 入坐於壇下西隅,
↓
ホンタイジは、壇上の南に向かって座り、仁祖は東北の隅の西に向かって座り、清の王子３人がその横に並んで座った。また、清の王子４人が西北の隅に東に向かって座り、それに並んで鳳林大君と麟坪大君が座った。朝鮮の廷臣たちは壇下の東の隅に席を与えられ、江華島で捕虜になった廷臣たちは壇下の西の隅に席を与えられた。＜＜
＞自分の発言の中で自爆とは、相変わらず器用なやつだなｗ
降伏の儀式が始まる前から式が終わるまでの話をしているのにも関わらず、儀式の後の話を持ち出す時点で頭が悪すぎるのに、
ホンタイジは汗南面而坐＝北側の席
仁祖は上坐於東北隅西面＝東側の席
と、その儀式後の位置関係も向き合っていない。

当たり前だろう？
向かい合ったのは降伏式の時で、終わって席替えしてるんだからさ。（猛爆）

＞禮畢は「儀式が終わったという意味」と言っている。お前が言った、「禮畢＝三跪九叩頭の礼」では無い、と言っているのよ。（猛爆）
禮＝儀礼の事。
禮畢は色々な史書に出てくる言葉だが、儀式全体の終了の意では文章が成立しない物がいくつもあるから、儀式すべての終了を示す意外にも解釈できる言葉だ。

「禮畢＝三跪九叩頭の礼」では無い、と認めたわけだな。（猛爆）

＞清史稿に書いてある。（猛爆）
なら、その部分を引用してみろ。

既出。自分でレスを遡れ。（猛爆）

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Re: トピ屑君見下げ果てるよ（笑）

投稿者： run_run72 投稿日時： 2010/09/23 22:01 投稿番号： [176417 / 230347]

＞【龍胡入報, 出傳汗言曰】
＞topics_jk 的なんちゃって解釈では、龍ちゃん＝ででんかん　だった、、、よな？

ああ、そうだった（大笑）
盛大に自爆。
フツー恥ずかしくって出て来れないと思うけど（笑）

＞それがなんで、「ホン様が言った」になってんだ？
＞ファンタジー…(呆

全て、その場限りの声闘なんでしょ。

恥知らず＆無責任男。

存在自体がファンタジー（笑）つうか信じられん（大笑）

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季朝時代の糞犬ouka1gou( ´ー｀)y-~~

投稿者： markyoshiweek 投稿日時： 2010/09/23 21:56 投稿番号： [176416 / 230347]

＞うんこを舐めて個人を特定する何ともﾁｮﾝらしい清々しい遊びだね

おお、qq_missile2がまさにそれじゃ。
奴はの、トイレの便器で髪の毛洗うて糞のかけらを髪にひっつけたまま涼しい顔で街に出るらしいぞ。ＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷ

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足掻きだけだな文殊

投稿者： topics_jk 投稿日時： 2010/09/23 21:55 投稿番号： [176415 / 230347]

＞＞夜中に小便したくなった時に、便所が遠いからヨガンにするのさ。
当然臭いのキツイ糞は、面倒でも便所に行くだろうがね。（猛爆）
＞なら『朝鮮公論』1928年7月の記事はなんだろうね。
「彼らは空き地や、家と家の間の狭い空間や、または下水溝に大小便をしている。」
家に便所があるのに、空き地や家と家の隙間や下水溝に大小便をするか?
どれだけ証拠を出したら納得するのさ。

ごく一部の話だろう？
で、便所まで我慢できない時もあるさ。（猛爆）

＞＞で、水田直昌がした野糞はスルーか？
朝鮮の大地に「糞蹟」を残したんじゃないのか？（猛爆）
＞というのは朝鮮は厠をつくる習慣が農村にありません。
そこらにいって小便、大便をやってくる。
町の中ではオンドルの中に壷があって、夜壷に小便して、朝窓からパッと捨てる。
朝通って行くときに窓からやられることがある。
そこで便所を造る費用を予算で補助してくれと言って来た。
農村振興運動で・・。
僕等そんな馬鹿なことがあるかと言ったが聞いてみるとやはり便所をつくって、甕を埋めて、それを肥料として使うことを指導するわけです。そういうことからやった。
指導する人間(日本人)が指導される朝鮮人と同じことをするわけがないじゃん。
「そんな馬鹿なことがあるか」といってる人間がどうして同じことをする?
トピ君もうメチャクチャだね。

水田直昌が指導しに行ったところには便所が無かったんだろう？
なら、水田直昌は野糞してるさ。

朝鮮の大地に「糞蹟」を残してる。（猛爆）

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Re: トピ屑君見下げ果てるよ（笑）

投稿者： qq_missile2 投稿日時： 2010/09/23 21:54 投稿番号： [176414 / 230347]

【龍胡入報, 出傳汗言曰】

topics_jk 的なんちゃって解釈では、龍ちゃん＝ででんかん　だった、、、よな？

それがなんで、「ホン様が言った」になってんだ？

ファンタジー…(呆

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北鮮の阿呆虫monjujzよ ( ´ー｀)y-~~

投稿者： markyoshiweek 投稿日時： 2010/09/23 21:53 投稿番号： [176413 / 230347]

＞『朝鮮公論』1928年7月の記事はなんだろうね。

その前に、『朝鮮公論』って何じゃね？総督府の御用雑誌かね。Ｗ

＞「彼らは空き地や、家と家の間の狭い空間や、または下水溝に大小便をしている。」

「彼ら」って、日本の軍人かも知れんぜ。いきなり「彼ら」と書かれてものう。Ｗ

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崩壊が加速するトピ屑

投稿者： asianrobo 投稿日時： 2010/09/23 21:52 投稿番号： [176412 / 230347]

よう、暗愚。

＞「汗言曰＝汗言葉を曰」だから「上答曰＝仁祖答えて曰」となるのさ。常識の範囲だと思うがな。（猛爆）

これを常識の範囲と言うとは、いやはや、馬鹿は言うことが違うわｗ

会話であるなら、そもそも、｢汗言曰｣の言も｢上答曰｣の答も付かんぞ。

＞素直に間違いを認めるべきだな。（猛爆）

まあ、続ければ続けるほどボロが出て苦しくなるのはお前だから、逃げたことにして終わらせたいんだろうけどな(苦笑)。

No.176288で回答しているのに、わざわざこんな事を書くことからも、それが読み取れるってもんだ。

で、三田渡での儀式は何のために行われたんだ？

それを考えれば、謝罪と恩赦が終わる前に儀式がすべて終わるわけがない事くらい理解できそうな物だけどな。

＞仁祖一行が伏地謝罪したので詔書にてこれを赦す。式が終わったので、帝は席を替えた。

宣詔とあるのに詔書で赦す訳が無かろう。

それに、帝還坐だから席に還った(戻った)であって席を変えたのではない、って、席を替えてどうするつもりだｗ

＞構文上何もおかしくは無いね。降伏式が終わらなければ席替えする必要も無いからね。（猛爆）

構文以前に、漢字の意味すらきちんと理解できてない時点で終わってるわｗ

＞トンデモ解釈も体外にしないな。恥をかくだけだぞ！（猛爆）
諮問＝一定の機関や有識者に対し、ある問題について意見を尋ね求めること。

咨文＝諮問って、ほんと、書けば書くほど湧泉の如く馬鹿解釈が出てくるなｗ

以下は世祖実録にある、琉球王国が、天界禅寺の建立に際し、李朝から大荘尊経を譲り受けるために咨文、禮物を送った際の記述だ。

世祖 26卷, 7年(1461 辛巳 / 명 천순(天順) 5年) 12月 2日(戊辰)

琉球國中山王遣普須古、蔡蓂等來獻土物, 領回本國漂流人口。其咨曰:
分茅胙土, 各鎭一方, 繼志述事, 俱傳萬載, 交隣結好之典, 而古今皆然, 切照本國。希少《莊經》, 曩者遣人求請, 感蒙見賜, 到國開諷, 降大吉祥之瑞。由是仍建天界禪寺, 謂無經典, 敬遣正使普須古、副使蔡蓂等謹齎咨文、禮物, 詣前求請, 似前《大莊》尊經全部到國, 永鎭邦家, 實爲萬幸。一節漂流人口事, 照得貴國遞年, 漂流人口絡繹遣搭倭船, 送回未知到彼虛的。今年復有貴國姜迴等八名漂在他郡, 爲此差人前往贖回依例存恤外, 卽遣人船護送回還。理合移咨照會, 乞賜憐憫, 來使早趁風迅回還便益。
今開禮物, 錫二千斤、蘇木二千斤、檀香一百斤、丁香一百斤、木香一百斤、象牙四條、犀角六箇、天竺酒一埕、胡椒二百斤。

咨文はお伺い書ではなく、咨文は冊封下における同級の官庁や同品の者が相互に移送する公文書、もしくは礼部と冊封国の間でやりとりされる文書のことであることがここからも分かるわな。

＞分かってるじゃないか？
なら、仁祖は関係ないんだから、素直にウィキの三跪九叩頭の礼の礼儀作法の記述だけ論じればいいのよ。（猛爆）

Wikiの三跪九叩頭の礼は、三跪九叩頭の礼の方法や行われた事例などを述べた物。

仁祖の例は事例の提示であり、仁祖以降の歴代朝鮮王が、清からの勅使に礼をしていた事も述べられているから、正祖が礼を行った事を示す事例を出すのは横振りでもなんでもないぞ(苦笑)。

ちっとは声闘以外で対応してみろ暗愚。

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馬鹿の引き出しだけは無限のトピ屑

投稿者： asianrobo 投稿日時： 2010/09/23 21:52 投稿番号： [176411 / 230347]

よう、暗愚。

＞「叩頭＝額を地面に打ち付ける」は、問題だろうが？

号令とともに、地に額を付ける為には、文字通り打ち付けるしかあるまい。

で、
＞＞＞原文の｢向順治帝行三跪九叩頭禮｣だから｢順治帝"に向って"三跪九叩頭禮を行った｣と訳せるわけで、向を取ったら、｢順治帝は三跪九叩頭禮を行った｣としか訳せないし、｢上行三拜九叩頭禮｣も同じ。
に対して論理的な反論が出来ないから、
＞「上行三拜九叩頭禮」は、前文に「相手＝向」が書かれていないから、如何様にも解釈可能。（猛爆）
と、馬鹿解釈を強弁して声闘するしかない、と。

上行三拜九叩頭禮の構文は主語＋動詞＋補語である以上、上にとなるには、上が目的語にならなければならないが、｢上行三拜九叩頭禮。｣で一つの文だから、上が目的語になることはあり得ない。

で、｢上行三拜九叩頭禮。｣と違い、｢向順治帝行三跪九叩頭禮｣は｢三聲靜鞭響過，額駙吳應熊入太和殿丹陛，向順治帝行三跪九叩頭禮。｣の文の中の一部であって順治帝は主語ではない。

｢上行三拜九叩頭禮。｣と｢(向をとった)順治帝行三跪九叩頭禮｣を同じ構文であると比較すること自体が誤りだっての。

わかったか、暗愚。

＞清の暦と明の暦にずれがあるか証明してから言えよ。（猛爆）

証明も何も、お前自身がNo.176213で、仁祖実録と清史稿にある朝貢の延期についての記述を出すことで証明しているだろうに。
＞勝利した清の記録は2月。
「先免丁醜、戊寅兩年貢物，以己卯年秋爲始」
↑
と、朝貢の延期を認めている。＜

清は崇紱暦、朝鮮は明の暦である崇禎暦で暦自体が違うしな。

＞お前の質問がそうなってるからさ。（猛爆）
僕の方は、「壇に座ったのは仁祖で、北面する席に座ったのは清の使臣。」なんだろう？
なら、式後の話なのさ。（猛爆）

もう、抗弁自体が日本語として成立しないくらいむちゃくちゃになってるなｗ

まあ、
＞＞汗南面而坐, 上坐於東北隅西面, 而芿王子三人, 以次連坐, 王世子又坐其下, 竝西面。又芿王子四人, 坐於西北隅東面, 二大君連坐於其下。我國侍臣, 給席於壇下東隅, 江都被執諸臣, 入坐於壇下西隅,
↓
ホンタイジは、壇上の南に向かって座り、仁祖は東北の隅の西に向かって座り、清の王子３人がその横に並んで座った。また、清の王子４人が西北の隅に東に向かって座り、それに並んで鳳林大君と麟坪大君が座った。朝鮮の廷臣たちは壇下の東の隅に席を与えられ、江華島で捕虜になった廷臣たちは壇下の西の隅に席を与えられた。＜

＞自分の発言の中で自爆とは、相変わらず器用なやつだなｗ

降伏の儀式が始まる前から式が終わるまでの話をしているのにも関わらず、儀式の後の話を持ち出す時点で頭が悪すぎるのに、

ホンタイジは汗南面而坐＝北側の席

仁祖は上坐於東北隅西面＝東側の席

と、その儀式後の位置関係も向き合っていない。＜
と、馬鹿発言を肯定するために出したはずの儀式後の位置関係が、式中の位置関係と合っていないと言う馬鹿をやらかしたんだから当然か。

そもそも、こちらは質問ではなく馬鹿解釈に対するツッコミしかしていないぞ。

＞禮畢は「儀式が終わったという意味」と言っている。お前が言った、「禮畢＝三跪九叩頭の礼」では無い、と言っているのよ。（猛爆）

禮＝儀礼の事。

禮畢は色々な史書に出てくる言葉だが、儀式全体の終了の意では文章が成立しない物がいくつもあるから、儀式すべての終了を示す意外にも解釈できる言葉だ。

＞またも二の句が継げないのか？（猛爆）

お前の愚かさにはな。

で、礼の記述なんて一切論点にしていない事についての弁明はどうした。

＞清史稿に書いてある。（猛爆）

なら、その部分を引用してみろ。

さて、今度はどんな馬鹿が見られるやら。

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見下げ果てた屑男トピ屑

投稿者： run_run72 投稿日時： 2010/09/23 21:47 投稿番号： [176410 / 230347]

（原文）
龍胡入報, 出傳汗言曰: “前日之事, 欲言則長矣。今能勇決而來, 深用喜幸。” 上答曰: “天恩罔極。” 龍胡等引入, 設席於壇下北面, 請上就席, 使芿人臚唱。上行三拜九叩頭禮。

＞「龍胡入報出傳」
＞龍胡が仁祖が到着したことを皇帝に告げ、仁祖一行が皇帝の御前（声の届く位置）に座ったわけだな。
で、

その設定なら、龍さんは入ったっきり、出てくる必要はないんだがな？

出て伝えた？何を？

ここはムシするんだ（笑）

同じデタラメな解釈を貼り付けるだけ。

嘘をエンドレステープのように繰り返し貼り付け
書き込むだけ。

気息奄々、弱ってきたな。
為す術なしか（大笑）

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大泣きルンルン

投稿者： topics_jk 投稿日時： 2010/09/23 21:43 投稿番号： [176409 / 230347]

＞＞仁祖は既に皇帝と会話してる。（猛爆）
↓
「汗言曰」： “前日之事, 欲言則長矣。今能勇決而來, 深用喜幸。”
「上答曰」：　 “天恩罔極。”
「汗言曰＝汗言葉を曰」だから「上答曰＝仁祖答えて曰」となるのさ。（猛爆）＜
＞なんで、「出傳汗言曰」を、「出傳」と「汗言曰」で、切るわけ？

龍胡入報, 出傳汗言曰: “前日之事, 欲言則長矣。今能勇決而來, 深用喜幸。” 上答曰: “天恩罔極。” 龍胡等引入, 設席於壇下北面, 請上就席, 使芿人臚唱。上行三拜九叩頭禮。

「龍胡入報出傳」
龍胡が仁祖が到着したことを皇帝に告げ、仁祖一行が皇帝の御前（声の届く位置）に座ったわけだな。
で、
「汗言曰」： “前日之事, 欲言則長矣。今能勇決而來, 深用喜幸。”
「汗言曰＝汗言葉を曰」：“過ぎた日の事を話せば長くなるが、こうして勇断を下して来たので、朕は嬉しく思うぞ。”
「上答曰」：　 “天恩罔極。”
「上答曰＝仁祖答えて曰」：“皇恩の極みでございます。”
↑
のホンタイジと仁祖の会話があり、
龍胡一行が壇下北面に座って降伏式の準備が整ったので、清の儀礼官の臚唱で仁祖一行が、ホンタイジに三拜九叩頭禮をした。となるのさ。（猛爆）

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季朝時代の

投稿者： akamamusi_2006 投稿日時： 2010/09/23 21:40 投稿番号： [176408 / 230347]

うんこ舐め当てｹﾞｰﾑ
朝鮮王朝得意のうんこを舐めて個人を特定する
何ともﾁｮﾝらしい
清々しい遊びだね
世界に誇れる文化なんだから
発表して世界に広めたら
(爆笑)

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トピ君、頑張って声闘してます

投稿者： monjujz 投稿日時： 2010/09/23 21:31 投稿番号： [176407 / 230347]

>夜中に小便したくなった時に、便所が遠いからヨガンにするのさ。
当然臭いのキツイ糞は、面倒でも便所に行くだろうがね。（猛爆）

なら『朝鮮公論』1928年7月の記事はなんだろうね。

「彼らは空き地や、家と家の間の狭い空間や、または下水溝に大小便をしている。」

家に便所があるのに、空き地や家と家の隙間や下水溝に大小便をするか?
どれだけ証拠を出したら納得するのさ。

>で、水田直昌がした野糞はスルーか？
朝鮮の大地に「糞蹟」を残したんじゃないのか？（猛爆）

このことかね?
http://blog.livedoor.jp/tkknrak/archives/cat_1344374.html

>というのは朝鮮は厠をつくる習慣が農村にありません。
そこらにいって小便、大便をやってくる。
町の中ではオンドルの中に壷があって、夜壷に小便して、朝窓からパッと捨てる。
朝通って行くときに窓からやられることがある。
そこで便所を造る費用を予算で補助してくれと言って来た。
農村振興運動で・・。
僕等そんな馬鹿なことがあるかと言ったが聞いてみるとやはり便所をつくって、甕を埋めて、それを肥料として使うことを指導するわけです。そういうことからやった。

指導する人間(日本人)が指導される朝鮮人と同じことをするわけがないじゃん。
「そんな馬鹿なことがあるか」といってる人間がどうして同じことをする?
トピ君もうメチャクチャだね。

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トピ屑君見下げ果てるよ（笑）

投稿者： run_run72 投稿日時： 2010/09/23 21:29 投稿番号： [176406 / 230347]

まだいってるよ。

＞仁祖は既に皇帝と会話してる。（猛爆）
↓
「汗言曰」： “前日之事, 欲言則長矣。今能勇決而來, 深用喜幸。”
「上答曰」：　 “天恩罔極。”
「汗言曰＝汗言葉を曰」だから「上答曰＝仁祖答えて曰」となるのさ。（猛爆）＜

なんで、「出傳汗言曰」を、「出傳」と「汗言曰」で、切るわけ？

ここで、いったん入った龍さんが、
出てきてホン様のお言葉を伝えただけだろ。

皇帝陛下ホン様が
降伏してきた仁ちゃんと直接言葉を交わしに、
龍さんについてノコノコ出てくるわけないじゃん。

ホンタイジは、
黄屋の中におられるんだが？
それどころか、
この１月３０日の記事中、
ホン様が仁ちゃんと直接言葉を交わした記述はないがね。

龍胡入報, 出傳汗言曰: “前日之事, 欲言則長矣。今能勇決而來, 深用喜幸。” 上答曰: “天恩罔極。” 龍胡等引入, 設席於壇下北面, 請上就席, 使芿人臚唱。上行三拜九叩頭禮。

下らん朝鮮人のプライドのために
ハナシをネジ曲げるな。

見下げ果てた男だな。

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Re: 見苦しすぎ・・トピ屑

投稿者： run_run72 投稿日時： 2010/09/23 21:21 投稿番号： [176405 / 230347]

＞まだ、こんなこと言ってるって、、、
＞「龍さんらが（仁祖を）引き入れて、壇の下、北に面して席を設け、仁祖に座らせた」という内容が、なぜにそうなってしまうのか。

疲れますわ。

トピ屑に請求書切りたくなってきた。
ワタシのタイムチャージ時間３００００円くらいで。

（自ら書き込んでてそれはないか･･･笑）

＞それにしても「龍さん」「馬さん」っていいね。
入力が楽だわ。
ホンタイジは「ホン様」にしとこか。
一応、身分が最も高いキャラだし。
仁祖は「仁ちゃん」でいいか？＜

いいんじゃないですか？（笑）

（文例）
仁ちゃんは、ホン様のご意向を龍さん達に伝えてもらう一方で、
直接口もきいてもらえないご様子（笑）

いいじゃないすか（笑）

龍胡とタイプするとき、
ワタシは、
龍と打って、次、胡瓜とうって、
瓜を削ってたんですが、めんどくせー。

タイプもめんどくさいけど、
トピ屑は終了してから長すぎ。

ミサイルさんに代わっていただきたいです、ハイ（笑）

ま、トピ屑、出てこんやろうけどね。

ミサイルさんは鬼門なんかなあ（笑）

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大泣きルンルン

投稿者： topics_jk 投稿日時： 2010/09/23 21:20 投稿番号： [176404 / 230347]

＞＞「龍胡等引入, 設席於壇下北面, 請上就席,」
↑
＞＞龍胡一行は壇下北面に座ったのよ。
＞龍胡等引入, 設席於壇下北面, 請上就席, 使芿人臚唱。上行三拜九叩頭禮。
龍骨大達は引き入り、
（仁祖の）席を檀下北面に設けた。
仁祖は席に就いた。
清人が臚唱し、
仁祖は、ホンタイジに、三拜九叩頭禮したのさ。
この日の、メインエベント、降伏式だからねｗｗｗ

仁祖は既に皇帝と会話してる。（猛爆）
↓
「汗言曰」： “前日之事, 欲言則長矣。今能勇決而來, 深用喜幸。”
「上答曰」：　 “天恩罔極。”
「汗言曰＝汗言葉を曰」だから「上答曰＝仁祖答えて曰」となるのさ。（猛爆）

で、「龍胡等引入, 設席於壇下北面, 請上就席, 」
龍胡一行が壇下北面に座ったので、準備が整い
↓
「使芿人臚唱。」
清の儀礼官の臚唱で、仁祖一行が三拜九叩頭禮を行った。とならないと文章にならない。（猛爆）

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日本と韓国の議論の広場

しゃべり続けろよ、4人のネトウヨの糞よ。

イチロウさんおめでとう！

阿修羅掲示板からの観客にさらにサービス

阿修羅掲示板からの観客にサービス。

Re: 糞ブン投げ屋 ( ´ー｀)y-~~ ↓

ﾄｲﾚ使用後のouka1gou( ´ー｀)y-~~

Re: トピ屑くんって･･見苦しい（笑）

コウヘイ氏

Re: 糞好き文殊

糞好き文殊

Re: トピ屑くんって･･見苦しい（笑）

声闘トピ君

チック慎太郎、阿修羅にアップしました。

嘗糞と朝鮮

荒野での 野ｸﾞｿは許されるが町中での

わかること、太極戦士1人＝倭糞4匹。

Re: おい、馬鹿トピックようラスク書簡

知恵なし文殊

アホタンボロボロ

おい、馬鹿トピックようラスク書簡

Re: ouka1gou( ´ー｀)y-~~markyへ

トピ君、むなしくないかい?

南ﾁｮﾝ人 ﾄｲﾚ使用後

アホタンボロボロ

Re: トピ屑君見下げ果てるよ（笑）

季朝時代の糞犬ouka1gou( ´ー｀)y-~~

足掻きだけだな文殊

Re: トピ屑君見下げ果てるよ（笑）

北鮮の阿呆虫monjujzよ ( ´ー｀)y-~~

崩壊が加速するトピ屑

馬鹿の引き出しだけは無限のトピ屑

見下げ果てた屑男トピ屑

大泣きルンルン

季朝時代の

トピ君、頑張って声闘してます

トピ屑君見下げ果てるよ（笑）

Re: 見苦しすぎ・・トピ屑

大泣きルンルン

Re: 凄い、マートン200本安打達成！

久しぶりに高卒の真正馬鹿に出会い感激！

Re: 糞ブン投げ屋　( ´ー｀)y-~~　↓

荒野での野ｸﾞｿは許されるが町中での

南ﾁｮﾝ人ﾄｲﾚ使用後