イラク難民問題

こんばんわ〜 　 かな？ 　 お早うございます！かな？

任務ご苦労さまでした。何をされたのか興味はありますが、細かくお聞きするのは野暮ですね。
当方は100人ぐらいの前で講演みたいなことをしたことやテレビやラジオの取材に答えたことはありますが、手の平に人を書いて何回飲んでも、人前で話をするのは慣れないですね。バッタさんは1000人とはスゴイ。さらに本番にお強いとは！！不思議なパワーをお持ちなのでしょう。

ちなみに当方は本番に弱いです。
モジモジ (。_。*)))

＞ただ与えられる情報を記憶し、暗記するだけの勉強。安穏とした日常。そんな中から、思考や思想などといったものは、育つのだろうか？

けだし名言だね．
「ゆとり教育」の標榜としたのものは，ものごとの根本を問い，理解し，自らの思考する教育だったはずだ．そのための「ゆとり」であったはずだ．それが理解力は落ちるわ，知識の量そのものも減るわ，ものごとの根本を問うて考える動機すら失われるわで，理想とはかけ離れすぎた．欧米の教育思想の模倣に終わっただけ．

大体，文部省は日本人の教育に対するスタンスがわかってるのかねぇ．
思想哲学は欧米人が作り，日本人はそれを理解して実利に応用する．それが日本人の教育であったわけだ．技術ではたしかに世界のトップレベルに肩を並べるようになったかもしれないが，思想哲学に関しては欧米に追従していくのが日本人の「哲学」であるわけだ．

独自の哲学すら創出できないのに（西田哲学など似非哲学に過ぎないし），世間体だけは気にして，日本独自の思想や判断が重要だと抜かす． 100年早いやな．

＞豊かさや、平和は、一体人間に何をもたらすのだろうか？

いい問題提起だね．少なくとも満たされた環境では進化は起こらない．退化だけ．
しかし，今の日本を取り巻く環境は30年は持たないというのに，みなさん呑気だね．

豊かさなんか中国が食料輸入国になればいっぺんで吹っ飛ぶ．石油が枯渇すればつかの間の平和など何の意味もない．動物性をさらけ出した醜い戦争が常態化するだけ．

私は学生運動に憧れていた。
いや、私がというより、学生運動で闘う大学生の男性に憧れていたというほうが正確だ。
しかし、私が大学時代に入った頃は、学生運動など姿形も無かった。
６０年安保時、東大生が安田講堂から火炎瓶を投げたり、ゲバ棒で警察と衝突する姿をテレビのニュースで見て、これから日本はどうなっていくのだろうかと、幼いながらも暗澹としていたことを想い出す。
それから随分経って、浅間山荘事件が起こった。犯人である大学生同士の残忍極まりないリンチによる殺害が当時話題になった。
その中のボス的存在だったのが、永田洋子という女性。残忍極まりない処置は、彼女が主に指示していたと言われていた。
この一連の事件は、私の中に眠る残忍さと闘争心を駆り立てた。
その頃からだろうか、学生運動に憧れだしたのは。
いや、別に特別のイデオロギーが有ったわけではない。ただ、その思想的闘争と、激しさに憧れていたに過ぎない。単なる、乙女のロマンチシズムだろう。
大學に入って、友人を通じて知った『二十歳の原点』。
６０年安保で、警察との衝突の犠牲となって死んだ、当時東大のカリスマ的学生運動家 　 華美智子（かんばみちこ）。
高野悦子が最も影響を受けた、奥公平という青年は、高校2年の頃、樺美智子の死に影響を受け安保闘争に参加する。横浜国大入学後はマルクス主義学生同盟中核派の活動家として活発に闘争に加わる。
彼も大学2年生の時服、毒自殺を図って亡くなっている。
その後、遺族が彼がつけていた日記と、友人などに宛てた手紙を一冊の本にまとめたのが『青春の墓標』。
この本も『二十歳の原点』と同時期に読んだ。

今日、大學の卒業式だった。
今の大学生には、学生運動というものはあまりにもそぐわない。
携帯電話片手に、アーダコーダと打ち興じている。

パスカルは、人は考える葦だと言った。
ただ与えられる情報を記憶し、暗記するだけの勉強。
安穏とした日常。
そんな中から、思考や思想などといったものは、育つのだろうか？
それとも、平和なんだからいいじゃない。
多くの人は、そう言うだろうか？
豊かさや、平和は、一体人間に何をもたらすのだろうか？

※華美智子の国民葬（昭和35年６月）
安保反対デモで死亡した華美智子を悼む国民葬が、６月24日、日比谷公会堂と野外音楽堂で行なわれた。舞台中央には、白菊の花で飾られた平和のハトが置かれ、その後ろに遺影が飾られた。式はショパンの「葬送曲」演奏で始められ、社会党書記長らの弔辞の後、「忘れまい6.15」を全員が誓った。参加者は献花のあと、遺影を先頭に衆議院南通用門まで追悼デモを行なった。

いやはや、千人からの人の面前に立つことで、数日前からちょっと心配していた。
緊張で、蹴躓きやしないかなど。
しかし、いざとなったら全然平静だった。
場に飲まれるどころか、場を飲んだ感すらあった。
我ながら、本番に強い。と、自画自賛(^^)
またもや、パワーアップか？

あら、トミーさん。
最近、随分ご活躍ね。

＞いろいろ考えるの面白いよね。
＞私もちょっと混ぜてね。

どぞ、どぞ♪

＞あの言葉すっごく単純に「頭悪い人、知識ない人」と考えてた。
＞ユダヤの賢人ってさ、律法に通じててやたらにうるさいんだよ〜＾＾；

なる〜〜。
トミーさんは、そちらの方で実際に活動してはるのかな？
宗教の事にしても、中東の地政学に通じているから、非常に実際的な解釈をしはるし、とても興味深いです。

ばったさん、おひさ。

いろいろ考えるの面白いよね。
私もちょっと混ぜてね。

超有名な山上の垂訓

あの言葉すっごく単純に「頭悪い人、知識ない人」と考えてた。

ユダヤの賢人ってさ、律法に通じててやたらにうるさいんだよ〜＾＾；

で、そんなの毎日労働してる靴屋や漁師、羊飼いにやってられないわけでさ、そうすると律法（つまり神の契約）からとおいと、当時みなされてたんじゃないかなって。

で、キリストはそんなことないよ、といいたかったのかな〜って＾＾。

＞『幸いなるかな心貧しき者、天国は汝の物なればなり。』マタイ5：3

確かに、聖書の解釈は様々です。
それは、翻訳の段階で生じた問題もあるでしょうし、宇宙の秘儀を知らない者達によって解釈されていったことによる誤訳も、聖書の意味が理解しにくいものになった所以ではないかとおもいます。
ここで言う「心の貧しい」というのは、もちろん一般的に使われている意味ではないでしょう。
あくまでも私の解釈に過ぎないのですが・・・。
貧しい→乏しい→少ない
そんな展開から、「心に我欲の無い者」という意味に解釈しました。
つまり、欲得や不純な感情で「心が肥大していない者」「心に濁りの無い者」という意味ではないかと思ったのです。
であればこそ、それは神の意識と同調し、やがて神と一体になる。これが「神を見る」ということの意味。
ひいては、人類奉仕の人生を生きるようになっていくという意味。
「天国は汝の物」とは、前述のような心の貧しい状態にある者は、「天国にいる」つまりは心の平安状態にあるということではないではないしょうか？

聖書で言う「心の貧しさ」とは、禅の「本来無一物」「心身脱落、脱落心身」の境地にある者に相通じるように思います。
聖書と禅語は、何かと相通じるところがあるようです。

かつらぎさん、レスを有難うございました。要点をおさえた内容ですね。

＞教育にはそれだけの力があるということを教育支援者は考えなければいけない。
・・・ってのは言いすぎかな。

そういうことです。教育支援を実際に行うと、その矛盾にいやでも目を向けざるを得ない。

読み書き算盤さえ価値中立ではありえないうえ、生活圏の中で必要とされないことが教えられる。

いい例がジハード論というもので、
この概念は、スーフィズムが主流の周辺イスラム教地域には受け入れられないものだったのが、アラビア語教育機関の普及により、宗派の違う教えが若年層に浸透した結果が現状です。

正しいジハードを教えるべく、やっと腰を上げたようですが、さて、間に合うかどうか・・・。
これは、アラビア語教育に限る話ですけれども。

基本的には教育は読み書き算盤に尽きると思っている。
こと生活水準の向上とか意思疎通といった問題では小難しいことを言っても始まらないのではないだろうか。
民主主義の理念だとか男女平等とかこと理念に関することは後回しにすべきだと感じている。

ただ教育は文化を破壊する（それまで知らなかったことを知るだけで変化する）から、教育を受けているものといないものとのあいだで自然発生的に権力闘争が起こることにもなる。

一般的な教育が少ない世界では金持ちは教育を受けているし、支配される側は教育を受けられない。
支配される側が教育を受ければ、教育の程度にもよるだろうが、個人的に世界観の拡大を伴うことになる。

世界観の拡大は往々にして現状への不満となり、その不満は支配層へ向かう。
単純すぎるかもしれないが、そういう傾向はあると思う。

また直接的に不満を持った個人の行動が文化的なタブーと衝突することもあるだろう。
そうなると文化的相違だけにおける近親憎悪を生み出す一因にもなる。

教育にはそれだけの力があるということを教育支援者は考えなければいけない。
・・・ってのは言いすぎかな。

いずれにしても教育は単純なところから、かつ大規模に行うことによって容易に社会変革を起こすことが可能ではないかと思える。

私が書いたのは、教育支援が相手社会にもたらす副作用の類でしょう。

前もって対策を立てていられればいいのですが、教育幻想にとらわれていると、起きる問題への対処が遅れるので危険です。

幸せは主観的なものですから、なんとも言えませんが。

しかし、避けては通れない道だよね？


私はウルルン滞在記やＮＨＫがたまにやる世界の僻地の生活を見るのが好き。

文明的に恵まれていないが
僻地の人達は家族仲良く幸せな生活をしている。
だけど、若い者は都会に憧れる。
失敗するのは目に見えているのに・・・

例え万が一、都会で成功しても・・・
それが幸せに結びつくとは限らないのだが。

あら、こちらに来ましたか＾＾；

論点をまとめると、

１、識字率が高まり、地域コミュニティ内外との意思疎通が図れるようになると、お互いの親疎がより明確になることで生まれる集団の敵。これが紛争の種になる。

２、文字や言葉で伝えられたものを、自分が経験できるものに置き換えて理解するために起きる誤解とそれに導かれる差別。

３、イスラム教圏では、アラビア語教育がもつ、宗教に忠実な志向性。

上記３点により、識字率が高まるからといって、安定するとは限らない側面もあることを指摘しましょう。

（ただし、教育支援そのものには賛成していることを付け加えておきます）

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=NW&action=m&board=552019567&tid=bpa5a4a5ia5afipno9tbbh&sid=552019567&mid=67724

興味深い！
私は教育の支援が安定に繋がると思っている。
この件に付いてはアセアン君も交えココのほうが良いと思う。

ホームスティ先が
聖歌隊を指導している家だったから。
コネで入隊！
って入隊って言うのかどうか知らないが・・・

ちなみに・・・
当時、うちの聖歌隊のＯＢでブラックサバスのメンバーがいると言う噂があった。

私はハードロックを聞かないから知らないが
ブラックサバスと言うのはその世界では有名らしい。

まぁ噂だけど・・・

キャスターさんがボーイソプラノだったら・・・・・・


ちょっと怖いモンが。。。。。。


スンマセン

言っとくけど

ドリフの聖歌隊じゃ無いよ。

実は俺、元聖歌隊・・・（＾＾；

この聖歌、結婚式でもお葬式でも歌うよ〜？


幸いなるかな心の貧しき者
天国はその人のものなり

幸いなるかな悲しむ者
その人は慰められん

幸いなるかな 柔和なる者
その人は地を嗣がん

幸いなるかな義に飢え渇く者
その人は飽くことを得ん

幸いなるかな憐れみある者
その人は憐れみを得ん

幸いなるかな心の清き者
その人は神を見ん

幸いなるかな平和ならしむる者
その人は神の子ととなえられん

幸いなるかな義のために責められたる者
天国はその人のものなり

★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★

midiを探したけど、みつからなんだ。。。（泣）

この聖歌、結婚式でもお葬式でも歌うよ〜？


幸いなるかな心の貧しき者
天国はその人のものなり

幸いなるかな悲しむ者
その人は慰められん

幸いなるかな 柔和なる者
その人は地を嗣がん

幸いなるかな義に飢え渇く者
その人は飽くことを得ん

幸いなるかな憐れみある者
その人は憐れみを得ん

幸いなるかな心の清き者
その人は神を見ん

幸いなるかな平和ならしむる者
その人は神の子ととなえられん

幸いなるかな義のために責められたる者
天国はその人のものなり

★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★

midiを探したけど、みつからなんだ。。。（泣）

私も付けた指輪が曲がった事があります。
（私の指輪は安物ですが・・・）

原因は
指輪をはめた手を硬いものと硬いもので挟んでしまったからでした。

***********************************

『幸いなるかな心貧しき者、天国は汝の物なればなり。』
マタイ5：3

有名な山上の垂訓ですが
解釈が非常に難しい聖句の一つです。
同じ場面がルカの福音書では
幸いなるから貧しき者となっています。

私個人的には
「自分の心が貧しいと自覚している人は幸いである。」
と解釈しています。

コレもまた無知の知系と言えるでしょう。

************************************

ふと想い出したので、最後にもう一点。

「新潮文庫に、『二十歳の原点』というロングセラーがあります。
著者は、高野悦子。昭和４４年６月２４日、貨物列車へ飛び込み、二十歳の生涯を閉じました。立命館大学の３回生でした。
遺書はなかったが、下宿先には大学ノート十数冊に及ぶ日記が残されていました。
そのページをめくりながら、父親はあふれ出る涙を禁じえなかったといいます。そこには、青春を謳歌しようとしながらも、生きる意味を問い、孤独に震える魂の叫びが、素直な筆致でつづられていたからです。」（「生きる意味ってなんだろう」コピペ）

私がこの本に出会ったのは、大學１回生の夏。思いっきり嵌った。
ほとばしるエネルギーを学生運動に向けて、そして生きている証を模索した彼女。

以下は、その『二十歳の原点』の一部。


４月６日
　 なぜ生きているのかって？
　 そりゃおめえ、働いてメシをくって、くそを放って、生活してるんじゃねえか。働いてりゃよオ、おまんまには困らねエし、仕事の帰りにしょうちゅうでもあおりゃ、それで最高よ。それが生活よ。
　 自殺をしたら、バイト先では、ヘエあの娘がねエと、ちょっぴり驚かれ、それで二、三日たてば終りさ。かあちゃんやとうちゃんは悲しむ（悲しむ？）かもしれねエな。牧野、彼女はどうだろうな。哲学的にいろいろ考えるかな。
　 ヒトリデ 　 サビシインダヨ 　 コノハタチノ 　 タバコヲスイ 　 オサケヲノム 　 ミエッパリノ 　 アマエンボーノ 　 オンナノコハ

４月９日
　 青春を失うと人間は死ぬ。だらだらと惰性で生きていることはない。三十歳になったら自殺を考えてみよう。だが、あと十年生きたとて何になるのか。今の、何の激しさも、情熱ももっていない状態で生きたとてそれが何なのか。とにかく動くことが必要なのだろうが、けれどもどのように動けばよいのか。

４月２４日
　 何故生きていくのだろうか。生に対してどんな未練があるというのか。死ねないのだ。どうして！生きることに何の価値があるというのだ。

連合赤軍と「二十歳の原点」
http://www12.ocn.ne.jp/~chi0010/

ふと想い出したので、最後にもう一点。

「新潮文庫に、『二十歳の原点』というロングセラーがあります。
著者は、高野悦子。昭和４４年６月２４日、貨物列車へ飛び込み、二十歳の生涯を閉じました。立命館大学の３回生でした。
遺書はなかったが、下宿先には大学ノート十数冊に及ぶ日記が残されていました。
そのページをめくりながら、父親はあふれ出る涙を禁じえなかったといいます。そこには、青春を謳歌しようとしながらも、生きる意味を問い、孤独に震える魂の叫びが、素直な筆致でつづられていたからです。」（「生きる意味ってなんだろう」コピペ）

私がこの本に出会ったのは、大學１回生の夏。思いっきり嵌った。
ほとばしるエネルギーを学生運動に向けて、そして生きている証を模索した彼女。

以下は、その『二十歳の原点』の一部。


４月６日
　 なぜ生きているのかって？
　 そりゃおめえ、働いてメシをくって、くそを放って、生活してるんじゃねえか。働いてりゃよオ、おまんまには困らねエし、仕事の帰りにしょうちゅうでもあおりゃ、それで最高よ。それが生活よ。
　 自殺をしたら、バイト先では、ヘエあの娘がねエと、ちょっぴり驚かれ、それで二、三日たてば終りさ。かあちゃんやとうちゃんは悲しむ（悲しむ？）かもしれねエな。牧野、彼女はどうだろうな。哲学的にいろいろ考えるかな。
　 ヒトリデ 　 サビシインダヨ 　 コノハタチノ 　 タバコヲスイ 　 オサケヲノム 　 ミエッパリノ 　 アマエンボーノ 　 オンナノコハ

４月９日
　 青春を失うと人間は死ぬ。だらだらと惰性で生きていることはない。三十歳になったら自殺を考えてみよう。だが、あと十年生きたとて何になるのか。今の、何の激しさも、情熱ももっていない状態で生きたとてそれが何なのか。とにかく動くことが必要なのだろうが、けれどもどのように動けばよいのか。

４月２４日
　 何故生きていくのだろうか。生に対してどんな未練があるというのか。死ねないのだ。どうして！生きることに何の価値があるというのだ。

連合赤軍と「二十歳の原点」
http://www12.ocn.ne.jp/~chi0010/

このへんで〆にしよう。
ウダウダ思いつくまま綴りました。
恐らく、明日馴染みの論客の皆様が眉を顰めることでしょう。
そして、どなたかが閑話休題と言って下さることでしょう。

彼が、私の小さな手紙を、大事そうに財布に入れんだって♪
でも、もうどうでもよくなったよ。
時間の経過は、あらゆるものを奪っていく。

エッセイ風に、あれこれ書き綴るのが好きだ。
だから、誰も私を咎めないで欲しい。
では、お休み☆

つい数年前まで、変に目立った。
熱帯雨林の植物のように、その派手さゆえということもある。笑
それより、他の人とは違う空気を発していたのだろう。
何だか、違う星にやって来たような感じで、どこにいても居心地が悪かった。
今もその思いは変わらないけど、年の功だろうか、目立ちながらも息を潜めて普通に成りすますことができるようになった。
でも、見た目の派手さで、ひとり浮きまくっている。
グレーの中に、紅一点。
場違いって感じ。

その人は神を見るから（by 聖書）

魂のピアニスト、フジ子・ヘミング。
５０歳を過ぎてから花開いた、遅咲きの天才ピアニスト。
貧困による餓えと、風邪の高熱により、一時期聴覚を失った。今も完全ではない。
彼女は、もしかしたらベートーベンの生まれ変わりかも知れない。。。。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

明日、パンを買うお金がなくて、心配で心配で心がふさぐと、
いつも神様に祈った。
「私をみすてちゃったんですか。こんなに頑張って、正直に生きているのに」
境界で美しい賛美歌を聴くと心が満たされたけど、
お腹は一杯にはならなかった。
この世は不公平に満ちていて、
心の綺麗な人が幸せになるとは限らない。
だから私は、そんな人たちのためにピアノを弾く。
私の弾く音色が心を揺さぶり、生きる力をあげられればうれしい。
それが、私に与えられた使命だと思う。

フジ子・ヘミング著「我が心のパリ」より

大学時代、埴谷雄高の『死霊』と、高橋克己の『悲の器』を読了することが、男子学生の間でステータスだった。
果たして、彼らのどれだけが、その本を読了し、理解したのだろうか？
若干２０代前半で。。。。


『Credo, quia absurdum. 不合理ゆえに吾信ず 』より

　　　 −生と死と。Pfui !
魔の山の影を眺めよ。
　 悪意と深淵の間に彷徨いつつ
　 宇宙のごとく
　 私語する死霊達

　 すべて主張は偽りである。
或るものをその同一のものとしてなにか他のものから表白するのは正しいことではない。

　 −私が 　 《自同律の不快》と呼んでいたもの、それをいまは語るべきか。
　 −さて、自然は自然に於いて衰頽することはあるまい。

　 −凡てが許されるとしても、意識のみは許されることはあるまい。この悪徳め！

　 −そこに曖昧なものなくして何らの断定も出来ないこと。
ここにもまた悪徳がある。

　 −われわれがなんであれ、いずれにせよ、とにかくそれとは別のものなのだ。
　 私は或る隠者の話を想い出そう。その隠者は自身を索めようとして先ず足を切った。更に索め得られる、そう呟きながら、次に手を切った。そして、次第に自身を切り刻んでいって、影も形もみとめられなくなったと云われる。《だが聞いてみろ。そこにはまだ呟きが聞こえるのだ。ほれ、聞こえる。非常にさだかならぬひそやかなところに−》まことそこに偽りなくしてなんらの論理もあり得ない。

生まれてきてすみません。（太宰治）

いつの間にかこのトピも、議論の場に相成りましたね。
そこで、ズレたことを書くのも気がひけるけど、敢えて別話題を展開したい。

今から１６年前、不思議なことが起こった。
あれは、奈良に柔道の試合を見に行った日の夜だった。
帰宅して、プラチナ台にガーネットの付いた指輪を外そうとしたら、なかなか外れない。
やっと外れた指輪を見たら、歪な形に歪んでいた。（三角形に近い）
プラチナのような堅い金属が、指にしている間に曲がるなんてあるのだろうか。
それから数ヶ月の時が過ぎ、いとこの結婚式の為に、その夜はいとこの家に泊まった。
皆が寝静まった後も、従兄弟の１人と夜通し喋った。従兄弟は、私と議論中も酒を飲み続けた。しまいには泥酔して眠ってしまった。
翌朝、エメラルドの石の付いた指輪を見たら、これまた三角形に曲がっていた。
集まった親戚一同から、私は不気味がられた。
従兄弟は、二日酔いと私の毒気に当たったようで、結婚式での祝辞を述べられる状態ではなかった。
翌日、会社も休んだらしい。
それから、また数ヶ月。
今度は、幅が広く、厚みのあるプラチナの指輪が曲がった。
それぞれの指輪は、宝石屋で元に戻して貰った。
しかし、ガーネットの指輪とエメラルドの指輪の金属部分は、その後も２回ほど変形した。いずれも、指にはめた状態で、その日の内にだ。
そんな不思議な現象が１年間続いたが、その後パッタリと止んだ。
「気」の為せるワザ。一種の、スプーン曲げみたいな現象だったのだろうか。

ここ数週間、日々の仕事に加え、掲示板投稿やメールや電話等々で、短時間睡眠が続いた。
四六時中ハイテンションだった為、眠気すら襲ってこない。それどころか、寝るのが勿体なかった。
これを俗に「躁状態」というのだろうが、実は２月から３月の半ばまで、心情的には軽い「鬱状態」だった。にも関わらず、行動は躁のようなハイテンション状態が続いた。二層の意識を同時に生きていたことになる。
気が付いたら、鬱状態がすっかり消えていた。そして、前にも増してパワーがアップしたようだ。
夕べ、２０日に会った友人と電話で話した。逢ったときの私のテンションがあまりにも高かったので、疲れ果ててしまったとのこと。
電話中にも、もっとテンションを落としてくれと何度か言われた。
今度逢う時は、もう少しテンションを落としておいてくれとも言われた。
そんな器用なことなど出来ない。力をもてあますとは、まさにことのことだ。
もしかして、人より無駄にパワーを所有しているということは、孤独なことなのかも知れない。
かつて、職場の男性に、「君のそのパワーをシャベクリじゃなくて、地球のために使えないやろか」と言われた。半分冗談で、半分本気のようだった。

明日は、セレモニー。
千人以上の人々の前で、大事を任される。
この時、私は自分のエネルギーを漏洩することになる。

「茶碗に入ったお茶を空にすれば、また新たにお茶が入ってくる」
そんな話が、禅語の中にあったような。

資本金△百万円以上の会社で、とか

ケータイ電話も含めての話かな〜とか色々考えちゃいましたよｗｗ

ネットしてる市民 ＝ネチズン、ていうんですってね〜昨今は。


ところで、ほりえもんサンは、首が短いからカッコ悪いでする。

人間の外見的な美醜って、意外と『首と睫毛』で左右されるんですよ！！！知ってた？


(o^-^o) いひっ

さすがの私も、彼女のバイタリティには及ばない。汗

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=NW&action=l&board=1143583&tid=beaec0tbcsaja4nkacdaba4h2ddbja4ka4da 4a4a4fa1ya1ya1ya1ya1y&sid=1143583&mid=194577

Ｔ／Ｏ

ごめんなさい。

＝＝＝＝＝＝
インターネット利用率ついに100%に−総務省の実態調査で判明
＝＝＝＝＝＝

　 調査方法：ネット上でアンケート

てことは、ネットを利用している方が「インターネットを利用している」
と回答されたわけですよね。

１００％が当たり前のような木がするのですが・・・・。


　 今日のニュースで発表されたのでしょうか？

>今年四月に＊＊＊ネット上＊＊＊でアンケートを実施し、
>約二万三千人から回答を得

？？？？？？？？？？？？？？？？？？
電話アンケートで「あなたは電話を利用していますか？」って調査して、
日本の電話利用率は100％っていってるのとおなじなのでは？？？？？？？？？？？

>今年四月に＊＊＊ネット上＊＊＊でアンケートを実施し、
>約二万三千人から回答を得

？？？？？？？？？？？？？？？？？？
電話アンケートで「あなたは電話を利用していますか？」って調査して、
日本の電話利用率は100％っていってるのとおなじなのでは？？？？？？？？？？？

【社会】インターネット利用率ついに100%に−総務省の実態調査で判明
　 先月27日に実施された、インターネット利用に関するアンケートで
　 インターネットの利用率が100%となっていたことが明らかになった。
　 麻生総務大臣は「これは政府主導によるIT政策の効果の現れと言っていいだろう」とのコメントを発表した。
　 調査したのは、総務省統計局統計センターなど。今年四月にネット上でアンケートを実施し、約二万三千人から回答を得



************************************

コメント：さすが・・・ニッポンチャチャチャ

【社会】インターネット利用率ついに100%に−総務省の実態調査で判明
　 先月27日に実施された、インターネット利用に関するアンケートで
　 インターネットの利用率が100%となっていたことが明らかになった。
　 麻生総務大臣は「これは政府主導によるIT政策の効果の現れと言っていいだろう」とのコメントを発表した。
　 調査したのは、総務省統計局統計センターなど。今年四月にネット上でアンケートを実施し、約二万三千人から回答を得



************************************

コメント：さすが・・・ニッポンチャチャチャ

こんにちは、ロンロンさん、シルバさん

僕がですね基本的に理解している「法」という存在は
『最低基準の創造』・・・なんじゃないかなぁ？っと
・・・・まぁ、思っている訳です（これとて様々な議論が
ある訳ですが・・・）

それを国際法的な大きな枠組みで考えみると・・・
「こんな事はするなよっなっ！」みたいな基準を明確にする
って言うことでもいいのかなぁ？（苦笑）

・・・それでも、モラルとは何か？ってな話になってしまうんでしょうけど。。
（ぅううっ、面倒っ）

各国が持つ国内法の普遍性、普遍的な要素を持った各国の国内法・・・
ってのもかなり現状では難しいんですよね、実は

実際、UNが先ず手がけた「技術論的な分野」での国際条約
みたいなもんでも、例えば通信の自由的なことでも
その電波の管理主体に迄は言及していないですし、
いわゆる如何なる国連決議であろうがreservationを
実施することは認められている訳で・・・

民主主義の押し付け云々以前の問題で、第三世界の多くでは
「法律の詳細を作る」という作業の際に、行政官とは何か？とか
先進国的な言い方をしますと「パブリック・サービスとは何か？」とか
「法治とは何か？」とか言った部分の本当は
『現場の行政官の意識や理解』という部分から
それこそ”いじる”必要性がある・・・此処が根源的な問題でもあるんですが

なぜか「国民を統治（管理）する為の法」という理解が未だに
一般的なのが困る・・・訳です。

つまり、法律が国民の方を向いていないのが非常に多い

国名に「民主」が付いているのと同様に、大枠での
名称は”普遍的な法律名”が付いてはいても実際は
その中身は出来上がっていない場合が多い・・・
（公務員の匿名性ってのは、法律の詳細が成立していれば
誰がやっても同じだから別段氏名が明らかである必要が無い・・・
みたいなモンだと思いますけど、苦笑）

ですんで、シルバさんの仰ってるジュネーブ条約のことも
法律でも条約でもその整備が進めば進む程、そうした分野の
ローカルの事情に通じたオリジナルの専門技官が居ない為に
その全てが先進国（高精度な武器を所有出来る）に有利な
モノになってしまうのではないか？・・っと第三世界からは警戒されてしまう

第三世界での交戦規定（？）は正直な所未だに
All or nothingが絶対ですから、全滅する位なら無益な
戦いをしないような工夫をしよう・・・っとは余りならない
（犯罪者にも似たような所があって、傍から見ると”無駄な抵抗”
ってのが非常に多い・・・なので警察なんかもどうしても
重武装しないとそうした犯罪者と対峙出来ない）

簡単に言うとジュネーブ条約を守るにも守れるだけの
「余裕」がないと実際の所は守れるもんじゃない。

民主主義というのも、いわば権力を国民と称される側に
明け渡すことで（乱暴ですが）責任をうやむやにすることで
内戦なり隣国との戦争を防ぐ手段としてはBestではないにしても
Betterなモノだから「採用した方が良いだろう」という
ことに過ぎない・・・・しかし、独裁国家と呼ばれる
主権国家の政治指導者の多くは「自分が国民を導かなければ
わが国とその国民は悲惨な状態に陥るっ！」っと信じて
疑わないので「自分は正義である」っとなってしまう。
（大儀がありますからね・・・）

なので、国際社会の迷惑にならなければ、どんなモンでも良いか？
ってのはかなり疑問になってしまう訳で。。。
（ミャンマーなんかはその典型かなぁ？国力は無いに等しいから）

んで、多分ですね、僕は今後の国際社会（国連でも、アメリカでも、
欧州でも、日本でも）の国際社会に対する関与の「仕方」が
問題になるのではないかなぁ？っと思う訳です。

なので「積極的な予防行動」というActionもその視野に
積極的に入ってくるんじゃないか？なんぞと思う訳ですが

うっ？相変わらずズレた話っした。。。

>ITを利用したメディア支配により日本を変えようという意図があったら，
>同じことをしたと思う．

そこまでいうならベンチャーさん、
次のねらい目は 　 宿敵テレ朝だ！

テレ朝の大株主、東映の株を買いしばいたれ！

…と思って今チェックしたら、結構順調にあがってるね、東映の株。

大ヒットがあるわけじゃなくて、
いまだに幸福の科学の映画なんかやってるくせに、
株価だけは順調…怪しい。

こっちも「再編」されたら面白いねー。

私がホリエモンで，転換社債を利用した企業買収のノウハウをもち，そこそこの資金のプールがあり，ITを利用したメディア支配により日本を変えようという意図があったら，同じことをしたと思う．

いまの日本の弱点であり，時代遅れのシステムのぬるま湯につかって，鼻ちょうちんでふんぞり返っているのはマスメディアだけ．

マスメディアの人を人とも思わぬ思い上がり，捏造，疑惑，どれをとっても腐れきったマスメディアを変革すべき時期に来てるわけだ．どう変革するか？

　 ITを用いた双方向性の重視が目玉． 　 捏造番組を一方的に流すことの意識の根底は何か？ 　 要は視聴者を小ばかにしたエリート意識でしかない． 　 ITによる双方向性を追求した番組編成に重点を移すとどうなるか？

マスメディアは単なる材料的でしかなくなり，本来の位置付けに戻るわけだ． 　

ホリエモンは再三再四，自分がやらなくても，いずれ外資によって同じ事態が起こりうることを再三再四，言っている．外資とはもちろん米国だけではない．

ロシア，中国，韓国の成金財閥もれっきとした外資であり日本のペーパーカンパニイを利用して，同じことが可能なわけ．

そんなぬるま湯市場の弱点を突いて，一人で，国も慌てて法改正を検討せざるを得なくほどハードな資本市場の姿を国民，政治家に認識させた彼は，それだけで評価に値する．

私がホリエモンで，転換社債を利用した企業買収のノウハウをもち，そこそこの資金のプールがあり，ITを利用したメディア支配により日本を変えようという意図があったら，同じことをしたと思う．

いまの日本の弱点であり，時代遅れのシステムのぬるま湯につかって，鼻ちょうちんでふんぞり返っているのはマスメディアだけ．

マスメディアの人を人とも思わぬ思い上がり，捏造，疑惑，どれをとっても腐れきったマスメディアを変革すべき時期に来てるわけだ．どう変革するか？

　 ITを用いた双方向性の重視が目玉． 　 捏造番組を一方的に流すことの意識の根底は何か？ 　 要は視聴者を小ばかにしたエリート意識でしかない． 　 ITによる双方向性を追求した番組編成に重点を移すとどうなるか？

マスメディアは単なる材料的でしかなくなり，本来の位置付けに戻るわけだ．

ホリエモンは再三再四，自分がやらなくても，いずれ外資によって同じ事態が起こりうることを再三再四，言っている．外資とはもちろん米国だけではない．

ロシア，中国，韓国の成金財閥もれっきとした外資であり日本のペーパーカンパニイを利用して，同じことが可能なわけ．

そんなぬるま湯市場の弱点を突いて，一人で，国も慌てて法改正を検討せざるを得なくほどハードな資本市場の姿を国民，政治家に認識させた彼は，それだけで評価に値する．