中国

面白い意見だの。
しかし、謝罪をするのは十分にしてきたから、
＞胸を張ってA級戦犯の眠る靖国神社に参拝すべきだと思し、中国国民にも経済成長は日本が支えたということを分からせなければならない。＜
の時期に来ているのではないかな？
総理が変わるたびに謝罪に行けとでも言いたいのかね？
過去の政府関係者の発言は意味が無かったとでも？？

更に、謝罪要求に関連した問題の根拠が捏造によって立つ事が多い事は、なんとも思わないのかな？
既に、外交上の利点と見なしているような事を容易く手放すとでも思っているのかね？
恐喝犯に対して、「謝罪するから、その後は放っておいてくれ」などと言って通じると言う事かね？キミの意見は、そういう事だよ。

それよりも、毅然とした態度を取るべきだと思うがの。

結論から言わせていただくと、まずトライしようという気にはなりません。

オープンソフトですがこれは最初から最後まで完全に無償・オープンというのは少ないです。
これは初期において試験的製作品であったり、テストケースの募集など開発者にとって直接的経済利益よりも将来への投資的観念や規格標準化による利益など、その方が有益との判断から行われているものがほとんどです。
そしてその成果に企業がのり相互利益を得ることも目的の一つでしょう。
すなわち資本主義的観念の上に成り立っているものです。
無償よりもその後に来る有償部分が主目的といえるでしょう。


その余剰生産物及び時間という成果を個人あるいは特定集団において分配するという事であればそれはすなわち資本主義の原点であり純粋な共産主義からは逸脱します。
結果、現状に至るのは目に見えてます。
成果を全体でフラットにするのであれば、成果の獲得というものは生産性向上の起動力にはならないでしょう。
個人の成果が全体に割り振られたとき、ほぼ全ての成果は個人に対してほとんど影響を与えない程度の利益にしかならないからです。
そして一番の問題点は「ほっといても誰かがやるから自分はやらなくていい」という悪循環スパイラルへの考えがそのまま通用してしまうところです。
自分がやっても他人がやってもその利益は全く同じように享受できるのにわざわざ苦労して努力する人がいるでしょうか？
こうなると社会の発展は一部奇特な人と趣味によってしか発展しなくなります。
その程度の成長では社会の沈下を支えることは出来ません。
そこから発展して「やるべき事をやらなくても自分は困らない」というところまで行き着きます。
何しろ成果をあげても全体でフラットにした時、大した分配はないのですから、逆に損失があっても全体で割ったとき個人にさして影響はありません。
しかし、これが積み重なったとき社会は崩壊します。

既に解決済みで、

問題でさえないって

通告すればいいだけのことだよ。

　 日本のトップ、つまり総理がやらなきゃいけないのは中国
（特に、大爆撃を行った重慶や虐殺の可能性がある北京など）
そして、韓国を訪問し、膝を突いて非を詫びる事。
　 私は大虐殺は捏造だと思うし、中国や韓国の内政干渉のような要求には腹が立つ。
　 さらに最悪なのが６兆を越すODAを受けときながら、
自力で中国経済を成長させたと勘違いし、反日むき出しにする中国国民。

　 しかし、それと謝罪を行うことは別問題だと思う。
　 例え、日本が巨額のODAを行ったとしても、日中共同声明で賠償請求が放棄されたとしても、
それで戦争責任が帳消しになるわけではない。
　 それは敗戦国の背負うべき責任。
まず、徹底的に誤った上で、胸を張ってA級戦犯の眠る靖国神社に参拝すべきだと思し、
中国国民にも経済成長は日本が支えたということを分からせなければならない。
　　
私は毎年強行な姿勢で参拝を行う小泉総理に誇りにも似た感情を抱くが、
外交戦術上はまったくの愚策だと思う。
　 肉を切らせて骨を絶つぐらいのしたたかな外交戦術を展開できなければ、
いずれ日本は中国にアジアにおけるイニシアチブを握られるだろう。

キミは日本の文化について少しは理解しているようじゃが、大事な事を見落としておる。

個人としての見解であるならば、それでもかまわんのだが、戦犯達はサンフランシスコ講和条約に則って、東京裁判の判決を受諾し、その後に関係諸国の了解を得て、赦免・減刑し、刑期を満了し、公民権を回復しているのだが。法治主義の観点からは、刑の執行後は当該人物は一般国民と同一の権利と地位を回復するのであって、生涯又は死後に至るまで非難し続けなければならないという主張は誤りだ。中国側が戦犯をどう評価しようと自由であるが、日本国内における取扱いまで干渉する権利はない。
ところで、ABC級戦犯の違いを正しく理解しているのかね？
なぜA級戦犯にのみこだわるのか？その理由は？

それから、重箱の隅を突くようで悪いが、チベットを併合したのは、助けてやる為云々と言うお題目があるようだが、当のチベット人達からは、侵略されたとの声があるな。
＞「被害者」側の目から見れば＜
との文言を、日本に対してのみ使うというのは如何な物だろうか？

それから、バンザイクリフで、徴兵された韓国人が身投げしたとの話しもあるようだが、果たしてそうなのか？
１９４４年６月１５日にアメリカ軍はサイパン島への上陸を開始。
朝鮮人の徴用が始まったのは１９４４年９月から。
どうやってバンザイクリフから身投げするのだ？？
ただの自殺でしかないよ。

最後に。仏教との関連付けは面白いが、古の時代より、死者を祀るのは神社が圧倒的に多いのだが。

吉野議員、がんばれ！

鹿児島の方はこの方の支持をお願いします！



中韓批判「やくざの言いがかり」吉野議員が発言

　 ２８日開かれた鹿児島県議会本会議の一般質問で、吉野正二郎議員（５１）＝自民＝は、小泉純一郎首相の靖国神社参拝問題をめぐる中国、韓国の一連の批判について、「明らかに内政問題。Ａ級戦犯の合祀（ごうし）が悪いという中韓両国は、しょせんやくざの言いがかりみたいなことを言っているにすぎない」と発言した。
　 吉野議員は「英霊をお参りすることはどこの国でもやっている。国家、国民としてしごく当たり前」と指摘。「中国や韓国政府は、合祀されているＡ級戦犯が良くないとのへ理屈のようだが、（処刑者以外に）Ａ級戦犯といわれた人々も正当な国際、国内的手続きをへて釈放された」などと述べた。
　 マスコミの責任についても、特定の全国紙を名指しし、「誤報を流して反日デモをあおり歴史のねつ造に手を貸している」と主張した。
　 在日中国大使館の黄星原報道官は「無責任で、それこそやくざのような発言。早急に調査し、事実だと確認できれば抗議する」とコメント。鹿児島市と中国・長沙市の友好盟約に触れ、「長い交流がある地域なのに残念。どうしてこんな発言がまだ出てくるのか」と話した。韓国大使館は「今の段階ではノーコメント」としている。
http://www.373news.com/2000picup/2005/06/picup_20050629_8.htm

　 一万人の中国民暴徒と化す。。

やっと、ほんとの中国国内情勢が浮き彫りになりました♪。
いままでもずっとずっと、続いてた事だったんだなきっと！
マイカー所有できるわずか少数の上流層、
それをねたむ大多数の貧民層、、
暴徒化のエネルギーは、いつでも爆発する準備ができてるのです。

これで、またしても、益々、反日教育に熱を入れることでしょう。
それがいままでの、一連の中国共産党の対応策だから。。

北京オリンピック、、上海万博、、、、
必ずや、選手、、観客、、万博関係者、諸々は、
中国入国と同時に軟禁状態にされるのは、間違いのないところ。。
危な過ぎます。。。。。。
自国の力で、世界有数の工業国もどきになったつもりだろうが、、
大きな勘違い民族。。。。。

その調子で、がんばれ、中国民よ、、！

犠牲となった方に哀悼の気持ちを大切にして良いと思います。それが日本人でしょうから。
run_run72さんはすでにお気づきでしょうが中国のかたは日本の文化は変、と思っているでしょう。文化は違う、これに気がついていないように思います。

犠牲がなければもっとよくなっていた、とは中国の文化をよく象徴している言葉だと思います。

日本は先の戦争から、犠牲者からたくさんのことを学んだ、そう思っています。
一方中国ですが、隣国との紛争を繰り返しています。ご存知ですよね？

犠牲となった人のことを忘れないことは、過去から何かを学ぶ、と思っています。
kitaguninosaru1は中国の文化を持ったひとかと思います。

私、サイパン、グアムには行ったことありません。でも、旧ユーゴ内戦のクロアチア・ボスニア、中東戦争のゴラン高原、以前ならアウシュビッツなど行ったりしました。今まで人間がどのようなことをしてきたか感じることができます。

累進課税、国民皆保険、社会保障etc.
富の再分配という観点から、
日本は世界でもっとも成功した
社会主義と言われていました。
社会党は、世界的にもまれに見る
成功例をぶち壊しにした張本人です。
バブル崩壊後の10年間で、すっかり
富の再分配はなされなくなりました。

えっ、嘘？
近くにもう一つあるでしょ。隣接した国で。

こんな国、見たこと無い。

こんな国が、国連常任理事国とは。

解任させるべきではないかな？

中国の崩壊も、カウントダウンかな、北京オリンピックのカウントダウンと同時に。

＞多くの人々の犠牲がなければ、今日の日本はもっと素晴らしい国になっていると考えるのは普通ではないでしょうか?

普通だね。
陛下も日本人も思っているだろう。
しかし、実際に起こった事と、【もし】の話を一緒に考えては意味がない。


日本だけでは無く、世界中が狂っていた時代。
それを乗り越えれたのは誰のお陰か？
どのような気持ちで、各国の慰霊碑へ赴いたか。
普通の感覚なら分かると思うが…

アンタの書き込みを読んで
これほどひねくれ・難癖しかつけれない態度を恥ずかしいと思わない方が不思議だな。

こんな低俗な国見たことないよ

＞＞「今日のわが国が、このような多くの人々の犠牲の上に築かれていることを、これからも常に心して歩んでいきたい」
＞：多くの人々の犠牲がなければ、今日の日本はもっと素晴らしい国になっていると考えるのは普通ではないでしょうか?

多くの犠牲者の上に思いを致し、常にそのことを忘れないようにする。
多くの犠牲者を哀悼する。
このことの何が悪いのでしょうか。

あなたは単に難癖をつけたいだけのようにいますが。

今、サイパンやグアムは
日本人にとって単なる観光地というイメージになっています。
私なんぞはとても遊びにいく気にはなれませんが。

そういう地で、
かつて犠牲になった多くの人のことを忘れないぞ、
と両陛下がいうことは
大いなる魂鎮め（鎮魂）になると思います。
（亡くなった人は帰ってきませんがね）

両陛下は、たぶんあなたが思っているより、はるかに、内心忸怩たる思いで
心から祈っておられますよ。

中国人のあなたが無意味（偽善的？）と考え
難くせをつけるのは
勝手ですが（正直不愉快ですが）、

私から見れば、とても意義あることだと思います。
両陛下はあの地にいかれるべきだったのです。

とても国連の常任理事国とは思えない国内の状況

国民が大使館に投石をするのを制止しない警官

日本の常任理事国入りをこの国が否定する資格はない

サッカーアジア大会・大使館投石 　 この国の資質がわかる

かけている方たちも今日は四半期の占めの月末前日。

お忙しそうですよん。

って，こんな日に書き込みしてる僕は問題か〜

＞「今日のわが国が、このような多くの人々の犠牲の上に築かれていることを、これからも常に心して歩んでいきたい」

：多くの人々の犠牲がなければ、今日の日本はもっと素晴らしい国になっていると考えるのは普通ではないでしょうか?

若くして命を落とし、今日の日本の繁栄と平和を享受出来ないのは誰のせいでしょうか?

民間人を身投げに追い込んだのは何だったのでしょうか?

民間人も日本兵も身投げする時に口にしたのはドイツのことでしょうか?



＞「海外の地において、改めて、先の大戦によって命を失ったすべての人々を追悼し、遺族の歩んできた苦難の道をしのび、世界の平和を祈りたいと思います」

天皇ってお人よしですね。
救世主みたいです。
救世主で、神様だから人間なら感じるはずの恥ずかしさを感じないでしょうね。
あるいは感じても顔に出していけないのでしょうか?

それにしても、痒くも痛くもない、どっちつかずの典型的な曖昧な素晴らしい日本語表現、大変勉強になりました。

天皇業辞めたら、きっといい日本語の先生になれると思います。

直接的な物質的な利益だけが競争の誘因とは限らないと考えています。

経済活動以外はもちろんですが、経済活動においても、フリーソフトウェア運動のように、開発成果は無償で一般に公開され、開発者自身の直接的な利益ならないのに開発競争（＆共用）が行われている実例もあります。

しかも、少なくとも今のところ、企業と同等かそれ以上の成果を挙げていて、多くの企業がこれを無視できなくなっていますよね。

※ただし、ライセンスは数種類あるので、すべての開発成果が無償で提供されているわけではありません。念のため。

剰余生産物の増大と自由時間の拡大が同時に実現されるというのは、生活・待遇の大幅な改善です。生産性を向上させれば、社会も豊かになり、自分の自由時間も増えるのだからみな努力するかもしれないとは思いませんか?

もちろん、努力したからといって、そう簡単に生産性が向上するわけではないのですが、トライしてみようという気持ちにはなるでしょう。

いるなら、暇つぶしの投稿は失礼に当たらない保証はないわけでもないかもしれないと思われかねない。。。

言いたいこと忘れちゃったよ。御免 　 !

横から失礼

競争してもしなくても同じ生活・待遇が保障されているのに競争をする必要性がないのでは？
そんな状況下で「頑張ろう」って思える人のほうが明らかに少数でしょう。
少なくとも「カイゼン」なんかする気はおこらないでしょうね。

これで生産性が向上するという前提がそもそも存在し得ない気がします。。。

【仏】を手偏に変えると【払（はらう）】

修行により煩悩などを払い去れたら仏
死んで肉体を払ったら仏

「死んだら仏」って多分単純に魂の意味だとすると，親により与えられた名前も
無くなった1魂の状態で決して生きている人間が裁くことの出来ない状態。

大金持ちも貧乏人も白人も黒人も黄色人種も関係の無いただの魂のことだとする
とその魂に罪があるのか無いのかはやはり生きている人間が決めることではない気がします。

魂自体に社長の肩書きが無意味なように（だと思う）犯罪者のレッテルも無意味なのかも。

この辺の違いって，政治かも解っていてあえて聖人と魂の意味をあやふやに使っているのかな？

それは，チョット嫌な感じですね〜
って，暇つぶしの一個人の言葉遊びでごめんなさい。

憂苦人＠深セン 　 今日は雨 　 です

このお話を読んで、思い出したエピソード

広東省某開発区の日系メーカーの日本人のかたに聞いたハナシ

製造ラインのワーカーがラインぐるみで
不良品を隠す

不良品が出るとラインの成績と評価が落ちるから

生産管理でチェックすると、何千個という半製品が足らない

いくら聞いても、ワーカーさんたちも
ライン長も「知らない」の一点張り

しかし、輸出用製品の原料数量と輸出製品の数量は
税関に管理監督されているので、こういう
ことが度重なると、入れた材料に対して
出した製品の数の差が大きすぎて、
税関の追及を受け、下手すると罰金なのだ。

それで、工場中をくまなく探し回るのだが、どうしても出てこない・・・

というオハナシだった。

子供が、壊したお皿をお母さんに隠してるレベルだ・・・仕事なのに・・・

私のいた工場も驚くようなエピソードは
やまほどあったが、これにはさすがに
驚いた。

　 同じことでありながら、立場の違いによって、また考え方によって結論は逆転するのではないか？

　 「先の大戦によって命を失ったすべての人々を追悼する」

　 とする天皇の言葉ですが、

　 ここでは「死んでしまった」人を一括し、平等（というか？）に追悼する、という意味であり、もしかすると被害者の方への配慮を滲ませているかもしれない。

　 だが、そこの意味が正確に訳さないとただ字面通りに訳してしまえば、正に「被害者と加害者」の違いを無（薄める）にする意味に読めなくもない。

　 そうすると「被害者」側の目から見ればアリガタ迷惑になる、ということではないか？

　 すきがあったのはここだと思う。

　 ここが批判された「隙」です。あえて言うなら、死者は死者ですけれど「一緒にするな」という意味ですね。

　 それはいえるかどうかによって、議論がまた違ってくる。

*************************************ここで一区切りをしましょう。

　 さらによく出てくる話ですが、日本ではどうのこうの、中国ではどうのこうの、と中日文化的違いが提起される。まさに貴方のようなスタイルで。

　 まあ文化レベルの違いと、ただの習慣（巷に溢れた風説、風聞）の違い、これも区別した方がいいかもしれない。

　 例えば
　 ＞「日本人の場合、仏教によって死者は仏となり」＜

　 そこには異論の挟む余地もあろう。

　 仏教での意味からすれば直ちに「死者は仏」にはならないのです。

　 仏教にはやはり悪人、善人の違いをちゃんと付けている。

　 「悪人成仏」には前提、条件があり、例えば『法華経』提婆達多品に説かれたように、提婆達多の悪人、さらに畜生も成仏できるのは、条件がある。

　 死んだら仏という、安易な考え方ではないと思う。

　 「皆 　 提婆達多、善知識に因るが故なり」といったのもそうであり、蓮華比丘尼が提婆達多に対して「汝、仏に罪を詫びねばや」というのも、そのためである。

　 懺悔に縁ったり、善縁に縁ったり、功徳を積んだりしてから始めて成仏できるのです。

　 もし貴方は日本が仏教に則りというのなら、即ち祭られたＡ級戦犯はあくまでも悪人であるという考え方が下敷きにある、ということになります。

　 しかし日本人は本当にそう思っているのだろうか？当然彼らを「悪人」と思ってというか、その範疇に入れる人もいるけれど、

　 つまり「死んだら仏」という考え方がただ日本の慣習に過ぎない。日本文化といえば其れまでですが、其れを持って中国人を説得するには、かなりあやふやです。

　 要は是、非（善悪）の区別なくすことができない。ただ日本の文化（慣習）に従えというなら、日本国内だけに限るのだろう。

　 中日の死者に対する違いは、絶対視してはどうかと思う。

　 「死者を鞭で打つ」・・・それはあくまで悪人に対する憎悪感情の表し方の極端な例の一つ。決して習慣でも文化でもない。

　 そういう極端な例を挙げてごく普通の民衆レベルの慣習、文化を説明できないのではないか。


　 真っ向から説明してくれるなら、その真意は伝わると、僕は思う。だけれども仏教の其れを持って誤魔化そうとするなら、相手の反感を買うだけになると思う。

　 どうも「死んだら仏」という説明は、Ａ級の自己正当化するための一方便に過ぎないと思うが、如何？

　 以上、正しいかどうか分らないが、一個人の認識です。

これは日本侵略への準備ですね。

アジアの真実 　 より
http://blog.livedoor.jp/lancer1/archives/2005-06.html#20050629


・「生徒をして、日本帝国主義に対する深い恨みを「牢記」させねばならない」（69ページ）
　 ※牢記：何があっても忘れないぐらい強く胸に刻み込むこと。

・満州事変の勃発を説明するときは、教科書本文に従って解説するが、加えてスライドやビデオを活用して、直感的な教育を強化するのが望ましい。本課の内容は愛国主義教育を行ううえで最もよい題材であり、思想教育が予期された目的を達成するために、授業に臨むときには教師自身が、日本帝国主義を心より恨み、蒋介石の無抵抗を心より恨み、国土の喪失を悲しみ、憂国憂民の感情を心に持たなければならない。（中略）その際、教室の雰囲気に気を配って、思想教育の実質的効果が上がるように心がけなければならない。（45ページ）

・授業では「12.9運動に参加する学生デモ隊と軍・警察との格闘図」と「北京大学生のデモ隊図」を参照し（中略）、教師は努めて生き生きとした、かつ深い思い入れた言葉をもって説明を行い、生徒の愛国の激情を激発すること。（55ページ）

・日本の侵略者は中国人民に対して巨悪を犯した。教師は教科書中の「日本の石井舞台が被害者の死体を焼却した”焼人炉”」と、「日本の侵略者が生きた中国人を用いて行った最近実験」の二枚の画像を組み合わせ、生徒の思いを刺激して、日本帝国主義の中国侵略の罪状に対して強い恨みを抱くように仕向けるべきである。（89ページ）

・授業を組み合わせて、課外の時間に社会調査・参観訪問などの活動を行うことで、歴史の授業を通じて生徒達に思想教育を行うというこのメリットを、十分に活用することが望まれる。（110ページ）

　 SARSの対応を見れば、支那政府と支那人民達のレベルが知れる、なんせかれらはSARSと闘っていたらしい。基本的な衛生施設と衛生教育がないだけのことなのに、闘っていたらしい。鳥インフルエンザも同様に何ら人民に対しての啓蒙活動を行わず、仮に啓蒙教育費を国家予算で計上していても省・市と流れる間で予算が消えて行くのが偉大な支那である。

　 自国のお粗末な組織や人民が自分達の中共政策の結果であることには一切触れず、予算不足を他国にタカルのは北朝鮮と同じ思考。自国の民をゴミ同様に扱っていながら、その民の為に金が必要だとホザク厚顔無知な支那中共は北朝鮮の金ブタと同じである。

　 エネルギー問題などといいながら、マトモな保守整備もできない支那人達が原発を持つ恐さは、偏西風の風下に位置する日本国にとっては非常に迷惑でしかない。それを充分知っていて支那は原発を建設する。無責任際なりない国であり人民あのが支那であり支那人である。

　 恐い話であるが、今中共が最も望んでいるのは『支那人が半分に減少すること』らしい。そうすれば国内問題の大半は解消するのだそうだ・・。中共の支那人への対応はまさしくそれを裏付ける気がしないでもない。

　 いくら奇麗ごとをほざいても、その根底は北朝鮮と同じであることを、くれぐれも日本国民は忘れてはいけない。十分に覚悟して支那と付き合うことが必要。



，

＞『 　 中国発表５倍の野鳥死ぬ 　 鳥インフルエンザ 　 』




http://news.goo.ne.jp/news/kyodo/kokusai/20050628/20050628a3810.html




【北京２８日共同】

世界保健機関（ＷＨＯ）の北京駐在代表は北京で２８日、記者会見し、

高病原性鳥インフルエンザの発生が確認された中国西部の青海省剛察県で、

これまでに約５０００羽の死んだ渡り鳥が見つかったと発表した。

中国農業省は５月２７日に「１０００羽以上が死んだ」と発表したが、

被害実態が５倍と大きく上回ることが判明した。

人や家畜などへの感染は起きていないとしている。

代表らによると、渡り鳥の死骸（しがい）は５月４日に最初に見つかった後、

ＷＨＯと現地政府の調査により大量に見つかった。５月下旬から沈静化したが、

現在も毎日約２０羽が死んでいる。

現地当局は感染した渡り鳥が見つかった地点から半径１０キロ以内を立ち入り禁止とし、

半径３０キロ以内で消毒を実施した。＜




危機意識の欠如か？


鳥インフルエンザの問題は、中国一国の問題に留まらない。


国際的に危険視されている問題であり、その被害は世界中に広がりを見せている。


それなのに、この対応 　 ・ 　 ・ 　 ・ 　 。

日本の天皇皇后がサイパンの韓国人犠牲者の記念碑を訪れる時、
同行記者の撮影が禁止されました。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050628-00000641-reu-int

報道自由に反しないのか?

証拠を残したくないのか?

魂がカメラに取られてしまうと心配しているのか?

情報制御ではないのか?

撮影禁止の法的根拠はあるのか?

Oh 　 My god !

『 　 「取り壊し中止」陳情の北京行きを阻止＝上海公安当局 　 』




http://news.goo.ne.jp/news/jiji/kokusai/20050629/050628084518.k7ube49w.html




＞【上海２８日】

人権擁護団体「中国人権」によると、

家屋取り壊しの中止を陳情する目的で首都北京へ向かうため、

上海で列車に乗ろうとしていた上海住民約３０人が２４日夜、

公安当局に急襲され、北京行きを阻止された。

うち１人は警官に殴られ、血を流したが、

公安当局は地元病院で治療を受けさせなかったという。

これに対し、上海市公安局はコメントを拒否している。

中国では現在、貧しい都市住民と警官隊の小競り合いは日常茶飯事。

過熱する不動産市場において開発業者が巨額の儲けを狙うことから、

強制的な住居移転が頻繁に行われているためだ。

上海の容貌は急速に変わっており、そのことが、

政府の土地政策に不満を抱く多数の市民の間に深刻な摩擦を生む原因となっている。

政府への請願は法律で保障された権利だが、

年間数百万件にも上る公務員汚職や警察の職権乱用などの訴えは、

たいてい取り合ってもらえない。

５月１日に施行された新規則は、今回のような公安当局側による暴力を減らし、

同時に北京へ直訴に行く人々も減らすことを狙っている。〔ＡＦＰ＝時事〕＜




腐敗を隠ぺいし、国民の声を取り上げない。


中国共産党政府が言う、中国国内の「不法分子」は増え続けていく。

この場合「社会主義」（国家資本主義）は、まさに官僚とそのファミリのためのものなのですから、そういう連中にとっての「成功」ということをおっしゃりたいんじゃないでしょうか。

あと、最初のうちは「社会主義」も、日本の近代化に寄与した面もあったと思います。もう必要はなくなりましたが。役目が終わったんだと考えています。

銀行ATMなんかは、例外のような気がしますが。最もこの業界は、「社会主義」的業界の典型だったわけですから、不思議じゃないのかもしれません。

これが間違った前提です。

もちろん、おかしな前提から議論を組み立てしまうことは、僕の場合はよくあることです。

その場合は、しかし、逐一、具体的に指摘していただかないと、本人にはわからないことも多いのです。

〜だとすれば、書いている人は、一応自分がそういう前提から出発していることを示しているのですから、その前提を具体的に吟味していただけると、わかりやすいと思います。

たとえば、tokagenohesoさんは、共産主義によって破壊される人間性というものを前提されているようですが、それはどんなものなのでしょうか？

しているのが特徴で、〜だとすると式の発言が多すぎます。〜が成り立たないという事を全く無視しているので、言葉を積み重ねても全く無意味であり、人間とはどういう生物かについて驚くほど無知です。

あなたにレスするのは筋違いで、失礼とは存じますが、幸いなことにご当人はすでに余所に行かれていると思いますので。

人間という生物を理解すれば、共産主義社会などあり得ず、それを目指すことは人間性を破壊することであり断じて避けなければならないのですが、それを理解していないから言葉遊びになってしまうんでしょうね。

でも、世の中には色々な人が居ると改めて学びました。思いこみの怖さを認識する事は、中国トピでは良い教訓となったと思います。

　 朝刊では日経以外は記事にしていませんが。墓参りにケチをつけるとは両国の間に共通点を見出すのはもはやムリですね。
中国に擦り寄るマスコミや政治家はこの天皇批判に何と言うでしょうね。しまいに彼らは日本人でありながら日本を否定する羽目になりますよ。
人民日報ではありませんが、政治的な記事は全て検閲が入るそうですから、中国政府の意向とみて間違いないでしょう。中国が死者に対してどのような考えを持とうと勝手ですが、自らの思想を他国に押し付けるのは許されませんね。というより強要。

今天下雨、比昨天涼快、好。

とにかくね、相手の面子を傷付けない事に重きを置くのは結構なだが、それはあくまで中国人同士だけに限られていて、日本人はそのらち外のようですな。

国旗を焼く、首相の顔写真を踏みつける、大使館にションボトルを投げつけるのは日本の面子は無視していると言うこと。とうぜん、誇りも全く無視していることですわ。

中国人同士も端から見るとごく内輪、利害の絡んでいる関係で面子をつぶさないと言う関係は成り立っているのかも知れないけれど所得格差の壁がそのまま面子の壁になっているようだ。つまり、貧乏人なんざ最初から面子なんぞあるはずはないという感覚。


また、面子と誇りの区別が理解されていないので、その場の対面を取り繕うことが大局では誇りを無視することになるらしい。

中国を理解するのは結構だけれど、理解すればするほどこうはなりたくないと思うだけのことであり、便宜上中国社会では相手の面子を重んじたとしても中国人の誇りは無視して良いと考えるようになってしまう。

ニーハオ君、それじゃまずいんじゃないの？

再見

自給自足の原始農業社会でもなければ、実現しないでしょうね。

＞その後社会全体の生産性が向上したとします。

競争のない社会で生産性が向上するでしょうか。
エンジニアの立場から申せば、日本は今まで死にもの狂いで
競争してきた結果、生産性が著しく向上し、労働時間は
明らかに短縮されました。
企業の利潤を最大化するためには、従業員の生活向上も
重要なファクターである事、お忘れ無く。
従業員がやる気を失った会社は淘汰されます。

もし共産主義社会でやる気の失った労働者がいたら
どうするのでしょう。
放っておいたら社会が衰退しますね。
労働するよう説得して解決する問題ですか。
社会が衰退するとなれば、結局強制的に労働させるしか
ないと思うのですが。


また労働量の評価、不公平感について一言。

万が一、労働量を正確に評価できたとして、社会の
不公平感を払拭することは、果たして可能でしょうか？
「他人の芝が青く見える」という言葉、ご存じですか。
たとえ公平であったとしても、人間である限り疑心・嫉妬・
欲望の類の感情は無くなりません。あまり見たくない面ですが。
不勉強な私の知る限り、共産主義でこの点について
納得できる説明を耳にしたことがありません。

共産主義は、人の持つ当然の心（“欲望”というある意味
暗い側面）を無視し、キレイごとで議論を進めているような
気がしてなりません。

そこが、永遠に現実社会で機能しない最大の要因では？

37968 「留面子 　 講道理」には大事なことが書いてあります。
面子・・これが理解できれば、中国についての必須科目の8割、9割を習得できたと言っても過言ではないと思います。

＞ここで肝に銘じて欲しい重要なポイントは「敵とライバルは違う」、喧嘩と議論は違う」という点である。
＞自己を讃美し、喧嘩を売って相手を打倒し、消滅させることが目的ではなく、お互いの面子（立場、信用、誇り）を潰さず大切にしながら、競い合うことで自分を高めることに意味がある。
＞これは日中ともに留意する必要があり、これを一歩でも逸脱する議論は、もはや「没有道理」である。＜


中国には「打人不打臉（lian)」の言葉があります。つまり、人を引っ叩くにしても顔は叩かない・・と云うこと。
人を責めるにしても、相手の面子を潰すようなことをしてはいけないと云うこと。

このことを心得ず、平然と面子を潰して省（かえり）みない者は人として成り立たず、埒外（らちがい）、論外に置かれます。
極論するなら、面子に対する気配りの出来ない人は、中国に絡んではなりません。その危うさは酔っ払いの無謀運転に等しいと思います。

どこが、

成功してるの？



特に、

官僚とか、

その関連ファミリとか、

保身だけで、

日本経済の足は引っ張っても、

国益を損ねることばかりしてるみたいで、

完全に失敗してそうだけど。



ex.

民間なら、

コンピュータを導入して、

何かの手数料が上がるなんて

有り得ないでしょ。

本当の意味の外交かも。



それに比べると、

チャイナ！巣食ールの外交官とかの

有害振りが、

目に余るとか。

＞新聞晨報は、天皇は「殺人者」と「被害者」への対応を区別すべきだと指摘。
「先の大戦によって命を失ったすべての人々を追悼する」との天皇の言葉が
「侵略者を美化する言葉で、歴史に対する正確な認識と反省を欠いている」
と批判した。


新京報は、天皇が慰霊する戦死者は「靖国神社の戦犯と同じ穴のむじなだ」と断じ、
天皇の慰霊の旅が「小泉純一郎首相の靖国神社参拝に大きな支持を与えることになる」
とする日中関係研究者の見方を紹介した。 ＜




こんな話があります。




＞日本人の場合、仏教によって死者は仏となり、

お盆や命日に降霊するという便宜的な観点が通常とされ

成神・成仏・降霊・招魂という立場を併存させている。

ところが中国人の場合、死者はあくまでも人間としての死者であり

霊魂は浮遊して再生の機会を待っている。

だから墳墓に眠る遺体が人間であると思っているから墓をあばいて

「その死体に鞭打つこと三百、しかるのちやむ」（史記・呉子胥伝）

という記述が伝えられている。第二次大戦後も、

中国大陸で小作人が地主の墓をあばいて辱しめた。

日本では戦後そうした例を聞いたことがない。

中国人は靖国神社に祭られた方々を神と思わず、

人間の霊魂と思っているから怨みをはらそうとする文化の違いであるという人もいる。＜




http://0845.boo.jp/times/archives/000950.shtml




『 　 墓をあばいて「その死体に鞭打つこと三百、しかるのちやむ」 　 』 　 だとか


『 　 第二次大戦後も、中国大陸で小作人が地主の墓をあばいて辱しめた。 　 』 　 とか


こんな国の人達に日本の文化を理解するのは無理だろう。


（もっとも理解する気は更々無いだろうが。）


死者に対する考え方が根本的に全く違う。



　　　　

トピずれなので、ここではこれを最後にして続きは経済学カテのマルクス関連トピに移そうと思います。

資本主義社会の場合

＜ ------ -一日の労働時間 -------- -＞
　　 剰余労働時間 　 ｜必須労働時間
　　　　 ↓ 　　　　　　　　　 ↓

企業利潤相当の 　 ｜労働者の生活費相当
価値を持つ生産 　　 ｜の価値を持つ生
物（=剰余生産物） 　 ｜産物（必須生産物）

1日の労働時間が8時間で剰余：必須の比率が1：1、つまり4時間ずつだったとします。

その後社会全体の生産性が向上したとします。たとえば倍になったとします。生活水準は話をわかりやすくするためにそのままであったとすると、生活用品も以前の半分の時間で生産できるようになるため、生活費は半分ですみ、必須労働時間も半分になります。

＜ ------ -一日の労働時間 -------- -＞
　　 剰余労働時間 　　　　　　　 ｜必須
　　　　　 6時間 　　　　　　　　　　 2時間 　　　　　　　　　 1日の労働時間はそのままで、剰余労働時間が4時間から6時間に。

しかし、資本主義社会では企業は利潤の最大化を目指して行動するので、真ん中の図のように労働時間は短縮されず、剰余労働時間の比率が増すことになります。

資本主義でなければ、
＜ -- -一日の労働時間 ---- ＞＜ ---- ＞
　　 剰余労働時間 　　　 ｜必須｜自由
　　　　　 4時間 　　　　 　 2時間 　 2時間 　　　　 生産性の向上の結果、労働者は2時間の自由時間を獲得。社会は以前の倍の剰余生産物を獲得。


資本主義社会でなければ、一番下の図のように、労働時間全体を6時間（剰余4時間：必須2時間）に短縮しても、以前の倍の剰余生産物が生産でき、労働者の生活水準も変わりません。