日韓歴史論争

日帝時代の美人妓生の名前が朝鮮名で書かれてますね。

日本名があったんでしょうか？

その妓生が中国への献上品にもされず、きれいな洋服を美しく着飾り、写真に姿を残せたのも、み〜んな日本側が朝鮮側の
「ウリナラを世界の一等国である日本の一員にして欲しいニダ！日本に併合してもらいたいニダ！」
というお願いをきいてあげたおかげ（爆）

　 日帝時代にソウルでその名を轟かせた妓生・張蓮紅（チャン・ヨンホン）の写真が最近韓国のネットで大人気になっている。

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/04/23/20040423000027.html

http://www4.diary.ne.jp/user/435841/

韓国は中華思想み未だ侵されている。

http://english.chosun.com/w21data/html/news/200404/200404190016.html

崇実大学キリスト教博物館は７，８世紀の新羅にネストリアス派キリスト教が伝来していたと主張している。

聖母マリア像や石の十字架が存在するという。

日本でも弘法大師がネストリウス派キリスト教を将来したなどの説があるが、、。

この二つは混同してはならない。

評価は自由だが、歴史的事実は捻じ曲げられない。

歪曲、捏造には断固批判しよう。

東アジアの国々のなかでは、韓国人が一番人気ないです。中国人にも嫌われてます。彼等が僕らを嫌うというのは歴史的にも納得がいくんですが、それよりも韓国人のほうが嫌いだという人が多いので驚きです。因に、僕は駐在でアメリカにいるわけではないので現地の中国系アメリカ人などとも交流が適当にあります。
日本人でよくいるんですよ、駐在で来てて日本人としかつるまない人。悪いとは言いませんが、せっかくアメリカに住んでるのなら積極的に異文化交流をはかったほうがいいと思うのですよ。だから、こういう事実も知りえたわけで。

黒人新聞「マネー・トークス・ニューズ」は、
「記者は生まれてこのかた、韓国人ほど冷酷で愚劣で無分別で、
しかも侮辱的で傲慢な人間に会ったことはない」とまで書き、

同じく黒人新聞の「ザ・ロサンゼルス・センチネル」は、
韓国人の貪欲さ、社会的貢献ゼロ、黒人蔑視を手厳しく批判。

また黒人学生を対象に行ったある世論調査では、
「韓国人は最も距離を置いた人種」との結果が出ている。


　　 高浜 賛「韓国人はなぜ嫌われたのか 　 ロス暴動と核疑惑の狭間」
　　 『ＴＨＩＳ ＩＳ 読売』（1992年8月号）

http://seoul600.visitseoul.net/seoul-history/sidaesa/txt/1p.html

膨大なソウル地方史。

映像館もある。

http://www.koreandb.net/KPortrait/

膨大な歴史的肖像画のコレクション。

韓国の顔。

李朝画家の中でも当時の儒教規範から逸脱して、両班と妓生の愛情など社会風俗を繊細に描いた申潤福の絵画は注目に値する。

伝記

http://www.daechonnet.co.kr/1261.htm

朝鮮後期風俗画で金弘道と双壁を成す人が正に申潤福(1758-?)である.
本貫は高霊で,字は笠父,号は恵園で画員だったシン・ハンピョン(申漢〓)の息子だ.
彼の生涯に対しては彼が図画署画員で僉節制使という官職に就いていたという事実以外には殆ど知られていない.
彼は山水画でもフレッシュな色彩感覚が引き立つ作品を残したりしたが,なによりも技倆のすぐれた方はやっぱりロマンチックな風俗画だ.
しかし彼の風俗画は素材の選定や捕捉,構成方法,人物たちの表現方法と色使いの方法などで金弘道（キムホンド）とは大きな違いを見せる.
金弘道が気軽るで生き生きとした庶民生活の断面を主に扱ったのに対し,申潤福は両班と妓女を中心にした男女間の愛情を扱った風俗画を主に描いた.
そしてこのような男女間のロマンチックな雰囲気を效果的に現わすために非常に纎細で柔軟な選科美しい彩色を楽しんで使ったわけに彼の作品は非常に粹な感覚を持っている.
絵の主題がとても鮮かで時には赤面する内容も少なくないが,その天才性はこのようにエロティックな場面も発揮されて優雅で美しく昇華させている.

また彼の風俗画は当時の暮し振りや服装などをリアルで見せてくれて当時の生活ぶりと趣をいきいきと伝えてくれる.
彼の作品では代表作である〈美人図〉<端午図> <仙遊図> <蓮池の女> <月下情人>の外に多くの風俗画が伝わっている.

英語の伝記

http://www.artnet.com/library/07/0789/T078966.asp

日本人の作品論。

http://www.museum.pref.mie.jp/miekenbi/hillwind/hill_htm/hill40_3.htm


浅川伯教は焼物だけでなくて民画などにも目くばりひろく、十八世紀の画人申潤福について「朝鮮の自然を見つめた処から生れた画で、支那の模倣でなく全く朝鮮の感覚を描出した処、前後にない朝鮮独歩の風俗画師だと思ふ。」といっている。

作品 　

http://www.artseoul.net/cgallery/shinyb/images/shinyb4.jpg

李朝時代前期の絵画は全く中国山水画の模倣であったが、後期になってようやく朝鮮独自の画風が形成されてくる。１８世紀後半に朝鮮絵画を大成したのが金弘道（キム・ホンド）と申潤福である。金弘道は山水を背景とした野生味のある風俗画、申潤福は繊細な風俗画や美人画を得意とした。

韓国絵画史全般

http://www.daechonnet.co.kr/index.htm

金弘道の絵画

http://niceprof.hihome.com/

申潤福の絵画

http://chokhn.hihome.com/

以上すべてハングル。

昔は兵役と納税の義務を果たした人に選挙権があった。
古くは多額納税者だけだったが、それが徐々に拡大した。
昭和になって２５歳以上の男子「普通選挙」が行われるようになった。
当時、女性に兵役の義務がなく、納税者も例外だった。

朝鮮人には兵役の義務が無く、朝鮮の財政は赤字で日本から援助されていた。
これでは義務を果たしてるとは言えず、選挙権が無かったのも肯ずける。

は。。まあそれでいいんですが


レスを入れたのは、あなたの発想に「こそ泥」のにおいを感じたからニダよ

＞「日本に戸籍を持っている２０歳の男性」が徴兵の対象者です。後に朝鮮人や台湾人を徴兵したわけですが、この法律を変えて「朝鮮戸籍令」に基づく日本戸籍を書き込むわけです。そして朝鮮人を徴兵の対象にした。日本の戸籍を持つ人が徴兵の対象になるということと同様に北海道のアイヌ、３３年以降の樺太のアイヌも対象になる。法律上、樺太の他の少数民族は徴兵の対象ではない。しかしここで問題が起こるんです。

国籍と戸籍…ですか。
そこまでは思いが至りませんでした。

いやはや、こりゃ不勉強ぶりを曝してしまいました。

＞但し、徴兵検査は本籍地基準だったと思います。上の文でいっている戸籍とは本籍のことですね。 　 国籍と本籍はそれぞれ別の場面で適用される概念ですね。ただし、日本国籍をもたないものが本籍(戸籍)をもてたはずはないだろうし。

そこで、いわゆる「内地」の日本人と、朝鮮や台湾の住民の戸籍（？）の作成書式とかがからんでくるかも、となりましょうか。

いやはや、有り難うございました。

ここのところで大きな問題があるんですね。日本の戸籍があれば徴兵の対象になる。「徴兵令」、後に兵役法に変わりますが、その対象者は「国籍」ではないんです。「日本に戸籍を持っている２０歳の男性」が徴兵の対象者です。後に朝鮮人や台湾人を徴兵したわけですが、この法律を変えて「朝鮮戸籍令」に基づく日本戸籍を書き込むわけです。そして朝鮮人を徴兵の対象にした。日本の戸籍を持つ人が徴兵の対象になるということと同様に北海道のアイヌ、３３年以降の樺太のアイヌも対象になる。法律上、樺太の他の少数民族は徴兵の対象ではない。しかしここで問題が起こるんです。
http://www5d.biglobe.ne.jp/~tosikenn/mizunob.html

このような記述もありますので、黄氏の場合もまちがいともいいきれませんね。

但し、徴兵検査は本籍地基準だったと思います。上の文でいっている戸籍とは本籍のことですね。 　 国籍と本籍はそれぞれ別の場面で適用される概念ですね。ただし、日本国籍をもたないものが本籍(戸籍)をもてたはずはないだろうし。

ならば、黄書紀の「徴兵忌避のために故郷の朝鮮に帰った」は、おかしくなりますかねえ。
なにしろ、その辺は不勉強なもので。

なかったっけ。

＞日本人も朝鮮に住めば、徴兵に引っ掛からずに済んだ、

とも言えます。


戦争前のはなしだけど、マレーのトラ、快傑ハリマオ、こと、谷豊は、マレーから本籍の佐賀に徴兵検査に帰ってきてるけど。

実はその辺は恥ずかしながら不勉強です。

「事実」はどうだったんですか？

もちろん、朝鮮に徴兵令が布かれる前の事です。
で、そうだとしたら、割合的に、地域差を利用した徴兵忌避は、どれぐらいいたのですか？

北マリアナ諸島は知っていましたが、プエルトリコは知りませんでした。
これは勉強になりました。

＞ビアンキ氏

はいはい。いましたねえ。

・扶桑社の教科書の記述
〇朝鮮人及び社会主義者間 で不穏な策動があったとの噂が広まり、住民の自警団等が社会主義者や朝鮮人、中国人を殺害する事件が起 きた

・韓国側の修正要求

〇官憲（軍警）による殺害事実隠蔽。
−殺害対象も朝鮮人が大部分（約7000人）であったにもかかわ らず、「社会主義者、朝鮮人、中国人」と並列、事件の本質に該当する朝鮮人の被害を縮小して記述

------------------------------
「金承学調査書」では6,415人 （金承学は、当時、上海にあった独立運動機関誌「独立新聞」の社長）

司法省調査書によれば、死者２３３名、重傷１５名、軽傷２７名、計２７５ 名。誤殺日本人死者５８名、重傷１３名、軽傷１８名、誤殺中国人死者３名、重傷５名

内務省警保局の調査
（大正１２年９月１日以降ニ於ケル警備措置一班）
朝鮮人の死者２３１名、誤認日本人死者５９名

朝鮮総督府官憲が"詳細に調査した結果"朝鮮人の被害者は８３２名 とし、その調査に基づき震災時に死亡したり行衛不明となった朝鮮人の遺族には一人付き ２００円宛の慰謝金を贈り、地方官をして懇に遺族を慰問せしめましたが、その人員は８３０名で 弔慰金総額は１６万６千円

http://www.geocities.jp/nobuo_shoudoshima/index.html

（ ´Ｈ｀）y-~~

>朝鮮に徴兵令が布かれる前は、朝鮮人は朝鮮に帰ると徴兵に引っ掛からずに済んだ。



日本人も朝鮮に住めば、徴兵に引っ掛からずに済んだ、

とも言えます。

>女性の場合だと、工場で労働奉仕をさせられたけど、住居地で「当たり前」になったり 「不当」になったりするのだろうか？


　 簡単に言えば、旧日本での女性の人権は非常に抑圧されたものであった、ということ。（日本に限った話じゃないけどね）

で、戦後になってから種種の性差別を撤廃する方向に向かい、

現在に至る、っていうのが大筋と思ったが。

韓国近代史年表。

英語だが。

http://www.gkn-la.net/master_timeline.htm

現代のアメリカでも海外領土はこんなもんだよ。
プエルトリコ
他の米国の州との大きな違いは、米国連邦法人税の適用がないことである。その代償として、米国大統領選挙一般投票には参加しておらず（大統領候補を決定する全国党大会には参加しており、予備選挙も実施されている）、米国連邦議会議員も選出されていない。ただし、米国連邦議会下院に発言権はもつが本会議での投票権のない（委員会での投票権はある）常駐代表（Resident Commissioner）1人を送っている。
http://www.clair.or.jp/j/forum/forum/jititai/080/INDEX.HTM

北マリアナ諸島
１９５０年、グアム島はアメリカ自治属領（準州）となり、１９８６年には北マリアナ諸島がアメリカ自治領となった。グアム島は現在もアメリカの軍事上重要な拠点で、島の約５分の１の面積を軍関係施設で占めている。グアム人はアメリカ合衆国の市民権はあるものの、大統領選挙の投票権はない。
http://www2.neweb.ne.jp/wd/mahimahi/rakuen_history_mariana.html

民主主義の総本家フランスの海外領についてはビアンキ氏が詳しいだろうが彼氏この最近現われないですね。

＞内地に在住する者に選挙権はあったが、
外地に在住する者に選挙権はない。
”権利が無いところに義務は無し”とするならば、
内地在住者が徴用されるのは当たり前だが、
外地在住者が徴用されるのは不当、
と思います。

まあ、それを後追いとは言え、埋める意味で昭和20年春には朝鮮半島に普通選挙権が布かれたけど、普通選挙自体が戦時で実施されなかったので、チャラでしたね。

朝鮮に徴兵令が布かれる前は、朝鮮人は朝鮮に帰ると徴兵に引っ掛からずに済んだ。
それを利用したのが、北朝鮮の黄元書紀ですな。

>内地に在住する者に選挙権はあったが、
>外地に在住する者に選挙権はない。

>”権利が無いところに義務は無し”とするならば、

>内地在住者が徴用されるのは当たり前だが、
>外地在住者が徴用されるのは不当、


そうではないでしょう。
選挙権を持つ年齢に達していない人はどうなの？
女性の場合だと、工場で労働奉仕をさせられたけど、住居地で「当たり前」になったり 「不当」になったりするのだろうか？

>「徴用」は、まさに強制力を伴った戦時動員であった。それを「強制連行」というであれば、既に全面的に実施されていた内地の日本人はほとんど「強制連行」されていたということになる。


内地に在住する者に選挙権はあったが、
外地に在住する者に選挙権はない。

”権利が無いところに義務は無し”とするならば、

内地在住者が徴用されるのは当たり前だが、
外地在住者が徴用されるのは不当、

と思います。

年表では通説に従って

＞１９２３年 　 関東大震災、朝鮮人６千人虐殺

としたが、この数字には異論もある。

http://www.tanken.com/sinsai.html

※朝鮮人虐殺の人数ですが、現在、多くの資料では6000人とされています。ところが、たとえば『写真 　 明治大正60年史』（1956年、毎日新聞社）では数百人となっていて、時間が経つごとに増加している気がします。南京大虐殺30万人と一緒で、この数はプロパガンダの可能性もあるので、注意したいところです。

年表では簡略化して

＞１９３９年 　 国民徴用（強制連行）実施

としたが、朝鮮における国民徴用令の施行にはいくつかの段階がある。

http://www3.ocn.ne.jp/~nskc/archives/rati-kitacyosen/kyouseirenkou1.htm

一つは朝鮮に対しては内地と比較してかなり緩やかな戦時動員が実施されたという事実である。昭和十四年、前年に成立していた国民総動員法に基づいて国民徴用令が発せられ、戦時動員が開始される。しかし、朝鮮ではこの国民徴用令が三段階にわたって緩やかに実施された。

　 まず、同年九月から「自由募集」という形で戦時動員が始まる。これは、炭坑、鉱山などの内地の事業主が厚生省の認可と朝鮮総督府の許可を受け、総督府が指定する地域で労務者を募集し、それに応じた人たちが内地に集団渡航するというものである。

　 実は、戦前の日本政府は、朝鮮人の内地渡航に対しては治安や労務面で社会問題があるため就職や生活の見通しを持たない朝鮮人の渡航を制限する行政措置を講じていた。日本への渡航には証明書を必要とするとか、釜山など出発港において就職先や滞在費を持たない渡航者の渡航を認めない渡航諭止制度を設けるなどしていたのに対して、この「募集」制度は、戦時動員の一環としての「募集」手続きに従った内地渡航に限っては渡航制限の例外としたのである。

　 従って、戦時動員とはいうものの、平時の渡航とほとんど変わらないものであった。ところが、この「募集」方式では、当然のことながら、動員計画はほとんど達成されなかった。昭和十六年までの三年間は動員計画数二十五万五千に対して、「募集」で送り出された朝鮮人労務者は十四万七千人に過ぎず、達成率は六六％に留まった。また、応募者の大半は農民であり、炭坑鉱山などの坑内作業を嫌い、職場を離脱するものも多かった。

　 そこでこの「募集」に替わって、昭和十七年から採られたのが「斡旋」という方式である。これは、企業主が朝鮮総督府に必要とする人員を許可申請を出し、総督府が道（日本の県に当たる）を割り当て、道は郡、面に人員の割り当てを行う、つまり行政の責任において労務者を募集するというシステムであった。

　 さらに、この「斡旋」が昭和十九年九月から「徴用」に切り替わる。道知事の徴用令書によって出頭し、指定された職場で働く義務を伴う、いわば兵士の「応召」に準じるものであった。「国家から命じられた職場で働く義務があり、その工場なり事業場の事業主とは使用関係に立ちますが、直接雇用関係に立たず、（被徴用者は）あくまで国家との公的関係にある」（朝鮮総督府『国民徴用の解説』）わけであるから、徴用先も労務管理の充実した職場に限られ、給与も法定され、留守家族援護から収入減の場合の補償に至るまでの援護策が講じられた。また、同様の措置が「斡旋」で既に稼働している者にも現員徴用として適用された。

　 むろん、「徴用」の場合は忌避すれば罰則があり、国家総動員法によって一年未満の懲役又は千円以下の罰金に処せられた。これに対して、「募集」「斡旋」に対しては、当然のことながら応じなくても罰則はなかった。

　 また、「募集」「斡旋」の場合は、配属された職場から離脱しても罰則はなく、離脱したり契約期間（多くの場合は一年〜二年）を終えて内地に残留しても、日本国民としての公権（参政権など）が保証された。これに対して「徴用」の場合は、指定された職場から離脱すれば徴用拒否と同じ罰則があった（ただし、「特高月報」などをみると実際は職場
離脱によって検挙されても、ほとんどは元の職場に復帰させられるか朝鮮へ送還されている）。

　 こう見てくると、朝鮮での戦時動員は内地より遅れて、しかもはるかに緩やかに実施されたということが分かる。また、内地と違い朝鮮では最後まで女子には適用されなかった。徴用だけでなく朝鮮においては徴兵も昭和十九年十月になってようやく実施されている。なお、「徴用」による日本への送り出しも翌二十年三月末には関釜連絡船の運行が止まり、わずか七ヶ月で終わる。

　 「徴用」は、まさに強制力を伴った戦時動員であった。それを「強制連行」というであれば、既に全面的に実施されていた内地の日本人はほとんど「強制連行」されていたということになる。

１８７６年 　 日朝修好条規調印
１８８４年 　 甲申政変失敗、金玉均亡命
１８９４年 　 甲午農民戦争（東学党の乱）、日清戦争勃発
１８９５年 　 閔妃暗殺事件
１８９７年 　 国号を「大韓帝国」に改称
１９０４年 　 日露戦争勃発、第一次日韓協約調印
１９０５年 　 桂＝タフト協定、第二次日韓協約（乙巳保護条約）調印
１９０６年 　 統監府設置、初代統監・伊藤博文
１９０７年 　 ハーグ密使事件、高宗退位し、純宗即位、朝鮮軍解散
１９０８年 　 東洋拓殖株式会社設立、義兵運動高潮
１９０９年 　 伊藤博文暗殺
１９０１年 　 日韓併合条約、朝鮮総督府設置、初代総督・寺内正毅、土地調査事業開始
１９１１年 　 第一次教育令公布
１９１９年 　 ３・１独立運動、斉藤実・新総督文化政治を標榜
１９２０年 　 産米増殖計画
１９２３年 　 関東大震災、朝鮮人６千人虐殺
１９２９年 　 光州抗日学生運動、間島５・３０武装蜂起
１９３７年 　 普天堡の戦闘
１９３８年 　 陸軍特別志願兵制度実施
１９３９年 　 国民徴用（強制連行）実施
１９４０年 　 創氏改名
１９４２年 　 朝鮮語学会事件
１９４３年 　 朝鮮に徴兵令公布、海軍特別志願兵制度・朝鮮人学徒特別志願兵制度実施
１９４４年 　 女子挺身隊勤務令施行
１９４５年 　 日本敗戦

亀レスになって申しわけありません。
ご指摘の程有難うございます。
漢文を習ったのは遥か昔になりましたので記憶が定かでなくなっていい加減なことを書いてしまいました。この機会に漢詩のサイトにいって勉強しなおして来ました。
漢詩は翻訳無しに千年以上前の高句麗の作者の心に直接触れる事が出来る素晴らしい物だと思います。韓国人(30ウン歳、理科系の博士)に見せたところ解からない字があって趣意が完全に理解できないとの事。一寸気の毒です。

http://www.geocities.co.jp/Athlete/1538/KANSHI/han021.htm

許蘭雪軒 　 1563-1589
　　　　　　 李氏朝鮮
　　　　　　　 本名は許楚姫
　　　　　　　 蘭雪軒は号
　　　　　　　 朝鮮宣祖の時の女流詩人。江陵草堂里で生まれる。
　　　　　　　 李達に詩文を習う。 　 １５歳の時金誠立と結婚したが２人の子供を
　　　　　　　 幼くして亡くしたり、夫との夫婦仲も良くなかった。
　　　　　　　 いろいろなやりきれない思いが漢詩にも出ている。
　　　　　　　 ２７歳を一期に夭折


　 采蓮曲

秋淨長湖碧玉流
蓮花深處繋蘭舟
逢郎隔水投蓮子
或被人知半日羞

秋は広い湖を清めて碧玉のように流れ、
蓮の花の深いところに蘭の舟をつなぐ。
あなたに会って水を隔てて蓮の花を投げたが、
ひょっとして誰かに見られたかも知れないと
思って半日の間恥ずかしかった。

○●○○●●○韻
○○○●●○○韻
○○●●○○●
●●○○●●○韻

七言絶句
仄起式
下平声「尤」韻

朝鮮漢詩といえば、まず有名なのは李舜臣。

閑山島 （ハンサンド）

水国秋光暮
驚寒雁陳高
憂心輾転夜
残月照弓刀

この島に秋の日が暮れ、
寒さに驚けば（もう）雁も連なって飛ぶ季節となった。
国を憂う心は夜でも落ち着かず、
空に残る月が私の刀を照らしている。

●●○○●
○○●●○韻
○○○●●
○●●○○韻

五言絶句
仄起式
下平声「豪」韻

唐で科挙に合格した崔致遠も本場仕込みで有名。

郵亭夜雨

旅館窮秋雨
寒窓静夜灯
自憐愁裏坐
真箇定中僧

旅先で晩秋の雨にあう、
わびしい窓に静夜の灯りがうつる。
自ら憐れみ愁いのもとに坐せば、
まさにこれは三昧境の僧の如し。

●●〇〇●
〇〇●●〇韻
●〇〇●●
〇●●〇〇韻

五言絶句
仄起式
下平声「蒸」韻

＞五言絶句の漢詩として、韻はあっていますよ。

あ、あっているんですか。

どうも、まだこの分野は勉強不足で。。。

詩自体は良いと感じているのですが。

＞これ韻がふめてないし、平仄があってないのと違いますか。

え？そうなんですか？
詩のルールにまでは、詳しくなくて．．．

＞戦乱時代のものはどうでしょうか？

う〜ん、残念ながら、戦乱の時代に読まれた詩は、知らないのですよ．．．

中国なら「四面楚歌」やら、有名どころは一杯あるのですが．．．

五言絶句の漢詩として、韻はあっていますよ。

ただ、最初の詩は二四不同の平仄のルールに三句目があっていないですね。

それでも良い詩だと思います。

＞義親王カンは実際には１３男９女を設けており、その１１番目の子がこの前、富士山で騒いだイ・ソクである。＜
＞次男の義親王カンが私生児を含め、多数の子孫を残したことになる。＜

子孫がいるのに戦後、南韓が王政を復活しなかったのは、いかがなものか。
これでは日本が大韓帝国皇帝を退位させたと批難できまい。

ロマンチックな詩にけちをつけるようですが、これ韻がふめてないし、平仄があってないのと違いますか。日本人の漢詩でも平仄のあってないのが確かにあり、朝鮮通信使がボロ糞に書いてますがこれ見るとそないに言う事ないやんって思います。
(蛇足)先代の将軍様の漢詩がどこやらの観光地の岩に刻まれているようですが(^^;と言うようなものです。