竹島

　　 その一方で幕府は「竹島渡海免許」をおそらく1625年に出したようでした。これらのふたつの政策は明らかに矛盾します。これについて塚本孝は、幕府は竹島（鬱陵島）が朝鮮領であることを知らなかったと記しました。
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　　 この“竹島”（鬱陵島）について徳川幕府は、元和４年５月１６日（1618年７月８日ー明治５年までの年月日は陰暦のため西暦に一致しない）付けで、それが朝鮮領であるとの認識がないまま、米子の大谷、村川両家に対し渡海許可（独占的開発権というべきもの）を与えた（注５）。
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　　 どうやら塚本氏は幕府の『通航一覧』の記述すら知らなかったとみえます。さらに塚本氏を批判すれば、竹島（鬱陵島）渡海免許を1618年としていますが、これは疑問点が多く、最近の学説では1625年ころとするのが有力です（注６）。
　　 ともあれ、幕府の矛盾する政策は竹島領有の既成事実をつくろうとする幕府の画策だったのかもしれません。内藤氏はこう述べました。

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　　 幕府当局者にあっては、1614年（慶長19）以来の磯竹島をめぐる朝鮮国東莱府と対馬藩との交渉経過はもとより、1617年（元和３）に来日した通信使従事官が、土井大炊頭を相手に磯竹弥左衛門のことを話題にしたことも承知の上であった。土井大炊頭は、米子町人に対する鳥取藩主への竹島渡海免許に署名している老中四名のなかにその名が見られるのである。
　　 したがって幕府においては、竹島は朝鮮領である磯竹島であるが、空島政策で無人島になっていること、物産が豊富であることから、対馬藩がかねてより領有化を画策している島であることなどを十分承知の上で、対馬藩に代って鳥取藩に領有下の既成事実をつくらせる意味を込めて、申請をしてきた米子町人二名に竹島渡海免許という特別許可を与えたものと解釈することができるのであった（注３）。
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　　 ともかく、幕府は竹島（鬱陵島）が朝鮮領であることを承知の上で、竹島渡海免許という特別許可を出したことはたしかですが、これはやはり朝鮮領の竹島（鬱陵島）をもぎ取ろうとする意図だったにちがいありません。

（注１）国史編纂委員会『邊例集要』巻１７，鬱陵島条、下巻 P502
（注２）愼𨉷廈『独島（竹島）』インター出版、1997,P65
（注３）内藤正中『竹島（鬱陵島）をめぐる日朝関係史』多賀出版,2001
（注４）『光海君日記』６年９月辛亥条
（注５）塚本孝「竹島領有権問題の経緯（第２版）」『調査と情報』第２８９号、国会図書館,1996,P1
（注６）池内敏「竹島一件の再検討」名古屋大学文学部研究論集』史学四十七号,2001,P61

　　 （半月城通信）http://www.han.org/a/half-moon/

　　 余談ですが、江戸時代は「鎖国」していたと勘違いしている人が多いようですが、それはまちがいです。すくなくとも朝鮮とは正式な国交が結ばれ、両国の人々は頻繁に往来していました。それにともない両国間の貿易も長崎におけるオランダや清との貿易に匹敵するほどでした。
　　 さて、対馬藩の「道案内」依頼ですが、これに関連した日本側史料に幕府の外交文書集『通航一覧』があります。これは対馬藩の『朝鮮通航大紀』をこう引用しました。

　 「慶長１７壬子年（１９年,1614の誤り）宗対馬守義智より朝鮮国東来府使に書を贈りて、竹島（鬱陵島）は日本属島なるよしを論せしに、彼許さず、よりて猶（なお）使書往復に及ぶ（注３）」（ 　 ）内は半月城注。

　　 前々から対馬藩は鬱陵島に移り住みたいと朝鮮に申し出て、竹島（鬱陵島）の領有をもくろんでいたのですが、どうやら「道案内」の話は対馬藩と幕府がある程度通じていたようでした。これを受けた朝鮮側は尹守謙の復書でこう回答しました。

　 「書中に磯竹島とあるのを見て驚いているところである。日本からの使者にこの島はどこのものかと問うたところ、これは慶尚道と江原道の海上にある島であるという。
　　 これはすなわち朝鮮の鬱陵島であり『東国輿地勝覧』にも掲載されており、いまは荒廃しているが他国人に占拠される理由はない。
　　 日本と朝鮮との間の境界は明確になっており、日本人が朝鮮に往来できるのは対馬を経由する一路だけであり、それ以外の来航は海賊とみなすということは、すでに約定している通りである。対馬が知らないはずはない（注４）」

　　 朝鮮は、磯竹島は鬱陵島であり、空島にしているとはいえ、朝鮮領であるという立場から強硬な姿勢で返書を送りました。その結果、幕府は竹島（鬱陵島）を朝鮮領と認めざるをえなかったようで、それは磯竹弥左衛門事件の処理に示されました。
　　 事件の発端は、1617年、京都の伏見城における朝鮮通信使と老中・土井利勝との対話がきっかけだったようでした。朝鮮通信使とは日朝両国の信や誼を通じるため、室町時代から将軍の代替わりなどのおりに日本を訪れた朝鮮政府の使節でした。
　　 伏見に来た通信使は、秀吉の侵略戦争で断絶した国交を修復すべく徳川家康および対馬藩の積極的な働きかけで来日したものであり、正式には「回答兼刷還使」とよばれました。このとき同行した従事官の記録『李石門 扶桑録』に弥左衛門のことがこう記されました。

　 「秀吉の時代に願い出て磯竹島に渡って材木などを伐採して持ち帰り、秀吉に大変喜ばれ、磯竹弥左衛門と呼ばれていた。彼は島に渡ることで生計を立て毎年貢租を納めていたが、秀吉の死後に弥左衛門もつづいて死去し、いまでは島に往来する者もいなくなったという。このことを聞いた家康が事実確認を求めた（注３）」

　　 国交回復に熱心だった当時の徳川幕府は、弥左衛門の件は通信使のほうから切り出された話とあって放っておくわけにもいかなかったとみえ、対馬藩に命じて弥左衛門らを潛商、すなわち密貿易の罪で捕らえました。
　　 その結末が『通航一覧』に「元和六庚申年、宗對島守義成、命によりて竹島（朝鮮國属島）に於て潛商のもの二人を捕えて京師に送る（その罪科いま所見なし）」と記されました（注３）。
　　 ここで（ 　 ）内は小さな字で書かれた部分ですが、竹島の補足として「朝鮮国属国」と明示されたのが注目されます。幕府は竹島（鬱陵島）を朝鮮領と考えていたことを示します。これについてはすでに＃６６１＜江戸時代の竹島（鬱陵島）「編入」＞に書いたとおりです。
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=cddeg&sid=1835396&mid=661
（つづく）

　　 半月城です。
　　 朝鮮史料の紹介もやっと中ほどになりましたが、今回は光海君時代をとりあげます。朝鮮時代、王の名前は＊宗とか＊祖とされるのが普通でした。これは死後に送られた諱（いみな）であり、在任中の王には名前がありませんでした。在任中は（主上）殿下と呼ばれ、名前は必要なかったのです。
　　 しかし、死後に諱を送られなかった王もいました。そのひとりが第１５代の王で、実録には皇太子時代の名前のまま『光海君日記』というタイトルで編纂されました。これは光海君が暴君であるとして、次の中宗の宮廷クーデターにより廃位させられたためであり「実録」という名称すら許されませんでした。

　　 たしかに光海君は政争がらみで兄弟を殺害し、義母を幽閉するなど暴君の側面もありました。しかし、その一方で光海君は前回紹介した『東国輿地勝覧』を刊行したり、現在の日本でも出版されている不朽の医学書『東医寶鑑』を刊行したりするなど文化面でもすぐれた業績を残しました。
　　 また、政治面でも豊臣秀吉の侵略で疲弊した国家経済を建て直したり、あるいは外交面でも手腕を発揮するなど英明な政治もおこないました。

　　 前置きが長くなりましたが、光海君時代は竹島＝独島問題でいえば徳川幕府による竹島（鬱陵島）渡海事業が開始された重要な時代でした。ここでは「竹島渡海免許」のいきさつや事情を日朝の史料から解明することにします。
　　 竹島（鬱陵島）渡海の序曲は対馬藩から朝鮮あての外交書簡でした。朝鮮の史料『邊例集要』は対馬藩からの外交書簡を下記のように記録しました（注１）。
　　 ここで『邊例集要』について補足しますが、これは壬辰倭乱（秀吉の朝鮮侵略）後より1841年までの約２４０年間、日本との往来や貿易、釜山における倭館の記録、条約や約定、日本の要求や潜商、雑犯罪など広範囲に収録した書籍です。対日関係史研究において重要な文献であり、筆写本がソウル大学の奎章閣に所蔵されています。

　 「対馬島主は、１６１４年（光海君６年）に朝鮮の東莱府に使者を遣わし、外交文書を伝えた。その文書には“徳川幕府の申し付けで磯竹島（鬱陵島）を調査しようと思うが、台風の危険性があるので道案内をしてほしい”と書かれてあった（注２）」

　　 ここで対馬藩の役割について補足します。日本と朝鮮との正式国交は、豊臣秀吉による朝鮮侵略により中断されましたが、これに困窮したのが対馬藩でした。かつて朝鮮から倭寇対策の一環で禄や官職を与えられ、日朝貿易で潤っていた対馬藩は大口の収入源を絶たれ困窮の極みにありました。藩主の宗氏は、臣下に禄として与えていた土地はみる影もなかったので、実利的なものとして貿易の権利を与えていたくらいなので当然でした。
　　 困境にあった対馬藩は起死回生をはかり、日朝の正式国交回復に奔走しました。その活動はたんに両国政府の間をとり結ぶだけでなく、両国政府の正式国書を勝手に改竄するほど徹底したものでした。対馬藩の執念をうかがい知ることができます。こうした偽造工作がみのり日朝国交回復が成し遂げられました。この功により同藩は朝鮮との外交や貿易を一手にまかされるようになりました。
（つづく）＾

　　 半月城です。
　　 hakkoda1297さん、#1100
＞もし輿地勝覧の編纂時に朝鮮政府が二島説を採用していたのなら、
わざわざ一島説を紹介する必要はなかったのではありませんか？

　　 朝鮮の官撰史料はわりあい慎重です。既存の説を完全に否定するには状況証拠だけでは不十分でそれなりの裏づけが必要です。その決定的な証拠が『輿地勝覧』発刊当時は得られなかったということだと思います。

　　 なお、領有権で質問を受けていますが、当面、私は史実を時間軸で解明することに重点をおきますので、回答はその後にします。基礎知識が不十分なままで領有問題を論じるのは徒労に終わることが多いものです。

それは事実ではないです.役です.日本人が朝鮮を支配するのが正当です.

「日韓同祖論」と言う理論があります.

「日本と朝鮮は古代史で見えるように(ように)歴史的でも深い関係があって,一衣帯水の兄弟だった.そうだが,韓半島にあって異民族の圧力などによって,何度や王朝が交代した.一方,大日本帝国において永久に一血統でイオジムの天皇集が君臨して来た.よって,古代クダだからの正統的な血統である天皇の名前の下に大日本帝国が韓半島を支配することは正当な理由がある」

と言う理論です.

＞だから韓国と韓国人は歴史的当為性に基づいて今からまたチョッパリ,島国倭(日本)を奪還する計画を立てて当然実行しなければいけない .

確か君の国では日本を侵略して支配するっていう妄想ばりばりの３流オナニー小説が売れまくったらしいね

まったく君たちらしいよ、せいぜい脳内妄想でオナニーするだけにしときな

けど、そんな妄想でしか自尊心を満たせない君たちは本当に哀れだよ

その理由と根拠.

なぜならば韓国と韓国人はチョッパリ,島国倭人たち(日本人)という人種を誕生させた父母のような国で民族として古代に既にチョッパリ,島国倭(日本)を新しい開拓に建設して支配しながら経営したからだ .

だから韓国と韓国人は歴史的当為性に基づいて今からまたチョッパリ,島国倭(日本)を奪還する計画を立てて当然実行しなければいけない .

そして効率的に経営することができるように計画を立てなければいけない .

歴史的にとか地理的にとか国際法的にとか
韓国と韓国人の領土として竹島（韓国名、独島）をチョッパリ,国倭(日本)と倭奴たちの領土だとそんな狂乱的妄想に狡猾で暴れなく北方領土を奪還するのが早急な当面課題ではないのか?

チョッパリ,国倭(日本)と倭奴たち(日本人)の最後的, 最終的な完全な滅亡と滅種を覚悟しなかったら決してロシアが占領している北方領土を永遠に奪還することができないだろう.

皇国史観という汚く憎らしい妄想と迷信に基づいて狂乱的な侵略戦争に暴れて敗戦した代価としてロシアが北方領土を占領するしその後,既に50年が流れた.

だけどなぜ チョッパリ,島国倭(日本)と倭人たち(日本人)は竹島に比べることができない大きい島たちとして北方領土を奪還することができないか?

なぜならばチョッパリ,島国倭と倭奴たちがロシアとロシア人が怖がるために北方領土問題に対してやたらに暴れながらロシアとロシア人たちを刺戟する挑発を恣行することができないのだ.

だからもっとも優先的にロシアから返還されなければいけない北方領土問題を排除して歴史的に地理的に明らかな韓国と韓国人の領土として獨島をチョッパリ,島国倭と倭奴たちの領土だとやたらに暴れながら間接的にチョッパリ,倭の北方領土問題を提起する狡猾な作動を恣行しているのだ.

竹島に対した妄想を直ちにごみ桶に捨てて北方領土を奪還しろ.

分かるのか?

この世の中でもっとも狡猾で憎らしい島国チョッパリ,倭と倭奴たちよ!!

>みたことがないよ。

知ってます。
ま、能力的に困難な場合もあるので無理は言わないつもりです。

しかし、火病になると引き際も分からなくなるのですね。あの人たちは。

みたことがないよ。

もしかしたら
「調停」
や
「黙認」
についての独創的なご意見が拝聴できるかもしれないと期待していたのですが、「勝利宣言」とともに「転進」ですか。

今度、書き込みされる場合はできましたら私にも理解可能な日本語を書いてくださるようお願いします。
（同じハンドルでなくても結構ですよ）

私もこの場で撤退します。
またお目にかかりましょう

逃げることになっとるわな。

俺は他の日本人みたいに優しくないからな。

この場はゴミが増えて臭くなってきたので、後はゴミに任せて、我々は退散しましょう。

またお目にかかる日を楽しみにいたします。
お元気で。

おまえはそこまでして何が守りたいのか？
自分自身か？自分自身のどこかにあるかもしれないプライドか？

罵倒の言葉を吐けばおまえ自身何か満たされるのか？

確かプロフでは40過ぎてるようだが、、

これが朝鮮人の標準か？

＞無価値なゴミにさえ、お言葉をかけられますか。

＞ゴミを調子に乗せると、ますます頭に乗りますよ。
＞相手にしない方が良いです。

驚くな。

アラーの神さん一人じゃかなわんからな。

「朝鮮人とは、神がもっとも嫌う出来そこないの民族ぶぁい」どんなに頑張っても、朝鮮人は日本人には勝てんぶぁい。僻み・妬みだけは世界一ぶぁい。

へけけ。

火病ですか？

一応、土着の神様らしいです。

無価値なゴミにさえ、お言葉をかけられますか。

ゴミを調子に乗せると、ますます頭に乗りますよ。
相手にしない方が良いです。

鬼でしょう

以上

お前の神は、嘘を吐けと教えたのか。

哀れな奴。

泥棒しか見えない

心想羸劣の凡夫たるあかぎにさえ、情けをかけられる。

誠の菩薩心を見る思いに御座います。

イスラム教徒にもなる。マレーのトラ・ハリマオだ。

＞＞おれは中国人は尊敬できる面もあるし、国としてもしたたかで、見習うところも多いと思っている

＞貴兄の意見としては尊重。

ありがとう。しかし朝鮮人は本当にだめだ。

ここの連中がおかしいのか？民族性か？
国レベルの行動からみて民族性でしょうね

恥とか、礼とかの文化はやはり身につけるには長い歴史が必要なんでしょう。

ま、神仏混交だが。

見ると全部仏様に
人間のない奴等の目で見ると人間でも人間ではない

＞おれは中国人は尊敬できる面もあるし、国としてもしたたかで、見習うところも多いと思っている

貴兄の意見としては尊重。

おなじことをやった。セレベス（スワウェシ）島だけで、15万人がころされた。

おれは中国人は尊敬できる面もあるし、国としてもしたたかで、見習うところも多いと思っている

ただ朝鮮人はだめだ、根性が腐ってる、恥を知らない、誇りを捨てている

泥棒すら正当化できるこの浅ましさはいったい何だ！！

スマトラの島民をおさえつけるために、村落をひとつ置きにつぶして、そこの村民を皆殺しにしたよ(スマトラ高地平定作戦）

オランダに以後逆らったらどうなるかをみせつけるために。全部殺したら奴隷がいなくなるから、全部はころさなかった。

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人間扱いするのがまちがい。

『日本人の最大の落ち度は徹底弾圧できなかった優しさだ』(黄文雄）

西欧はこれをやったんだな。

折角のお申し出ですが、先ほども申し上げましたとおり、手前は知的な障害に対して手の施しようを知りません。
専門の病院なりで、医者に相談されてはいかがでしょう。

＞その間、韓国は実効支配を継続しており、日本が黙認していると取られても仕方がないでしょう。


浅ましいね、泥棒根性が見についてしまってるとそういう考えができるようになるのか？
日本人にはそんな浅ましくてみっともないことは思いもつかないぞ。
けどこんなみっともないことを平気で考えれるような浅ましくて恥知らずな民族に生まれなくて本当によかったよ。

さぁ？
とりあえず、国語の読解能力についてはこれまで特に不都合は無かったのですが、貴方の文章や論理構成は私の知的な能力の範囲を大きく超えているようです。

大変恐縮ですが、私の知的水準を考慮した文章を書いてくださるようお願いしたく存じ上げる次第でございます。

酔っ払い！
君。
本当のみっともない