初心者のための日韓議論場

三・一運動論 　 １２
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には危険を冒して開けたが、支那人ばかりだと開けてくれないのかというのでやかましい問題が起った
という事です。そう言ったような風に、日本人が坑内に入って居る時には、いったん塞いだ坑の口を、危険を冒して開けるけれども、支那人ばかりだと開け損ったという事は、とっさに発する自然の人情と
しては恕すべきだとは思いますが、しかしながらこれから海外に出て仕事をする者や、支那や朝鮮に往
って仕事をする者は、こういう事に就てふだんから大いに修養をして、支那人であろうが日本人であろ
うが――開ける開けないの問題は別問題でありますけれども――、ともかく日本人だろうが支那人だろうが、いやしくも人間がその坑内に入って居る以上は、鉱山よりも人間が大切だという、感情の自ら
出るようにして置くことが必要であると思う。とにかくそういう場合に、日本人の為には坑の口を開け
たけれども、支那人の為には開けなかったという事は、これは修養が足りない結果である。そうしてそういう経験を重ねたならば、この次からはそんな事をしないように、だんだんに広い心をもつようにし
たいものであります。それと同じ態度を、やはり朝鮮人に対しても吾々は執るようにしたい。朝鮮人だ
からどんな事をしても構わない、支那人だから坑の口を開けなくても宜い、日本人だから開けたのが何
が悪い、そう言ったような喧嘩腰に往って、弁駁的の態度に出でないで、間違った事は間違った、今度
から改めるという態度を以て、本統に心の底から一視同仁に考えて扱うようにしなければ、どうしたっ
て殖民統治に成功する筈は無い。今度の騒擾事件に就ても、過去の事は過去のことして、■ったとして
も、これから先はいったいどうするかという事に就ては、官民共に十分の攻究を尽す責任がある。朝鮮
の方でも満足するような、又日本の為にもなるような方策を、吾々は諸君と共に慎重に考えて見たいと
思うのであります。
　
こういう立場から私はここに諸君の前に、朝鮮の統治を将来どうするかという事に就て、私一個の意見として、最小限度のものとして四つの問題を、提出したいと思うのであります。この点はたぶん我が黎明会の他の多数の会員諸君も、同感である所と信じますけれども、別に吾々は打合わしてここに出たのであませぬから、とにかくこれは私一個の意見として申し上げます。
　 その前にもう一つ、吾々が国民並びに当局者に向って希望するのは、今朝鮮の方では、或は自治を希
望するとか、独立を求めるとか、或は朝鮮に独立の国会を設けてくれとか、或は帝国議会に朝鮮の代表
者をも出さしてくれとか、いろいろ細かい案があるようであります。そういう案は、今後精密なる研究
を要する問題でありますから、私一個の希望としては、これらの点に就ては、朝鮮統治策の研究会、或
は調査会というようなものが開かれんことを、実は希望して居るのであります。これも外交調査会だとかなんとか、あア云ったようなお座なりのものでなく、本統に朝鮮の問題を攻究する所の、官民協力の
有力なる会の開設を希望する。そういう会に於て、細かないろいろなる点の研究を積むことが、必要だ
と思うのでありますが、マアそういう事は今後ゆっくり研究すべき事で、まず差当たり,朝鮮問題をどち
らに持って行こうとしても、ここにどうしても第一著に、吾々が改革をせねばならぬと思う点を、四つ
ばかり最小限度のものとして、列挙して見たいと思うのであります。

　　　　　　　　　　　　 ★

　 第一は、朝鮮人に対する差別的待遇の撤廃という事を私は要求する。而して諸君の前にこれを問題と
して提出したい。

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恕すべき 　 ： 　 （ゆる）すべき（本文ではルビ）

■ったとしても： 　 （あやま）ったとしても（■漢字変換できず、()内は本文ではルビ）

　 国民並びに当局者に 　 ： 　 並びに（本文では「立」へんに「立」、変換できず）

そんなに酷い政党でしょうか？
創価学会に偏見をお持ちの皆さんが多いようです。
確かに問題はあるのですが、疑問を感じている学会員も多いのですよ。

池田先生万歳世代が年老いたら、必ず変わりますので、あまり偏見の目で見ないでください。しつこい勧誘などは収まったはずです。

　 公明、民主が議席を増やし、自民党が議席を減らす・・・。
　
　 そして、Ｘ年、【ざっちょん】が選挙権を確保し、日の本の国において、【ざっちょん】に日本人が排他され・・・。
　
　 【ざっちょん】の高笑いが聞こえてきそう・・・。

鳴りますた！

出口調査は無かったなあ。ザンネン！

「開票速報はNHKにお任せください！」は笑っちゃった。

出口調査・・・うちのような田舎じゃ絶対にないと思っていたら、なんとあったそうです！

う〜私が昼前に行った時はやってなかったのに、先ほど行ってきた家族に聞いたらやってたそうですＮ○Ｋが。

もう一度行って「民主党です！」と答えたい〜！

うか。いずれにしても、朝鮮全土に亘って排日思想の■蔓して居る事は疑いもなき事実である。朝鮮に於ける少数の役人の強弁の外、今やなんびともこれを疑わない。而して、我国の当局者なり、又我が国の識者なりが、嘗てこの事実を現前の問題として、鮮人そのものの意見を参酌するの所置に出た事があるか。
　 鮮人動揺の現前の事実に対して、吾人の常識はとうていこれを従来の統治の失敗に帰するの外は無い。朝鮮統治に対する国民の一人としての不満は、予輩嘗て本誌上に於て少しくこれを述べた事がある。予輩のこれを述べた所以は、失政を曝露して当局を苦しめるつもりは無い。ただ頑ななる彼等に自己反省の必要を促し、以て朝鮮問題の真の解決を計らんとする微衷に出ずるに外ならなかった。けれども当局者は、嘗て自己の失政に反省の色を表わさない。或は云う。鮮人の統治には誤り無しと。或は云う、法規の命ずるところは洩らすところ無くこれを実行したと。或は云う、鮮人の発達の為に日々努力して怠る所が無いと。或は云う、彼等の今日物質的生活の幸福は遥かに併合以前に優ると。而して結論として曰く、かくして朝鮮人に日本の統治を不満に思う理由は無い。現に多数のものは総督府の恩沢を謳歌し、て止まないと。もしこれらの言を、時々起る排日的現象に対する責任回避の為に唱うるものならば、許し難い不都合としてこれを責めなければならない。もし又真に善意を以てかく信じて居るならば、彼等は異民族の心理にあまりに盲目にして、吾人は彼等に植民地統治の能力を疑わざるを得ない。而して我国民が、殊に国民中の識者と称する者が、かかる官吏の弁解を不問に附して怪まず、否、却って多くの場合に於て、彼らと同一の見解に立って朝鮮問題を論ずるものあるは、我々の甚だ意外とするところである。官吏の任務は、或は法規の命ずるところをなすを以て■るであろう。しかし国民の任務は、問題

を本当に解決するまで■らない。而して問題の本当の解決は、あく迄事実の真相の明瞭なる認識に根拠しなければならない。
　 自己反省を欠く結果は、いわゆる失政の非難を否認する。しかも反抗の事実ある以上、強いて原因を外に求めなければならない。ここに於て言う、朝鮮の暴動は第三者の扇動に因ると。而してその槍玉に上げらるるものは、外国基督教宣教師である。むろん事実問題としては、暴動と宣教師との関係を冷静に研究する必要あるは言うを■たない。したがって又責むべきものは、仮借するところなく責むるに何の妨げもない。けれども、自分に失態が無い、したがって憤る筈も無い、それでも憤るのは誰か第三者の扇動があるだろうと云う風な考え方は、第一に暴動の意義を軽視するの弊に陥り、第二に鎮定の方策を誤る。しかのみならず、そうでも無いものを他人の扇動に乗ったのだろうなどと云うところから、ますます反感を挑発する事にもなるし、又不当の嫌疑を掛くる結果として、その外国人の本国との友好を粉更するの惧が甚だ大である。独り朝鮮ばかりでは無い。支那でも西比利亜でも、ややもすれば某国の尻押だの某国の扇動だなどと云うので、最近どれだけ国交の妨害をなして居るか分らない。而してこれも、一部の当局者が自己の責任を免れる為、窮策として唱えて居る間はいい。国民全体がこれに付和雷同するに至っては以ての外の大事である。

＊アメリカのブレスビテリアン（長老派）・メソディスト（監理派）宣教師のこと。彼らは運動に好意的であったが、直接には関係しなかった。小論「三・一運動と日本プロテスタント」（『思想』一九六八年一一月号）参照。

期日前投票と言うんですか．そういえば「期日前投票のご案内」を
読んで投票に行きました．今回は捨て票覚悟で思いっきり右翼です．


え？ どこって？

勿論，民主党です（笑）

　 制度が少し変わってますが・・

　 出張先で投票してきたんですか？（笑）


　 ↓「これでばっちり、期日前投票制度、不在者投票制度」

http://www.pref.saitama.jp/senkan/learn/fuzai.html

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■期日前投票制度■

　 「期日前投票制度」とは、投票日に仕事や旅行などの一定の予定のある方が、投票日の前にあらかじめ
投票日と同じように投票できる制度のことを言います。
　 選挙期日前に行う投票は選挙人名簿に登録されている市区町村の選挙管理委員会で行う場合は、
原則として「期日前投票制度」により実施されますが、選挙人名簿登録地以外の市区町村選挙管理委員会や
病院・老人ホーム等で行う場合は「不在者投票制度」により実施されます。
　 なお、選挙人名簿に登録されている市区町村の選挙管理委員会で投票を行う方のうち、投票をしようと
する日には、まだ選挙権を有していない方（例えば、選挙期日には20歳になるが、選挙期日前には19歳であり
選挙権を有していない方など）は、期日前投票を行うことができませんが、不在者投票を行うことができます。

■不在者投票制度■

「不在者投票制度」とは、投票日に仕事や旅行など一定の予定のある方が選挙人名簿登録地以外の市区町村
選挙管理委員会や病院・老人ホーム等で、投票日の前に投票をすることができる制度のことを言います。

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　 なんかほとんど同じじゃないかと思うんですがね・・・（法律系の人の頭の中はようわからんです）



　 こちらは、今回も選ぶのに困る状況です（ローカルな話題ですみません）

　 昔なら日本共産党にさっさと入れて済ましてたんですけどね・・・
　 （なんか、もろ組合系「末端細胞」、「本部は絶対」あ゛〜やだやだ！生理的にやだ！）

　 で、順番としては民主に「転向」すべきなんでしょうが・・・

　 「党首の顔が嫌いだ！言ってることが嫌いだ！小沢も大嫌いだ！」
　 （よって、候補の〇〇さん、ゴメン！）

　 残る選択肢は・・・拉致問題等の解決を考えるとですねぇ・・
　 この際、しょうがないか・・現実路線！

　 左翼で嫌米の在日日本人、兎亀蝸牛のぼやきでした。

ココ潰してやろうか


言っとくが、俺は3000以上のトピ二つ、7000以上のを一つ潰してるぜ♪♪

自民でも民主でもなく「マスコミにＮＯ！」

あああ，もう不在者投票しちまった（どうせローカル投票所には
出口調査なんて来ないんだけど）．

＝ＰＲ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　　　　　 出口調査は「民主党」！
　 出口調査では「民主党」に清き一票を！！
＼＼ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ／／
　　　　　　　 ∧＿∧ 　 ∧＿∧
　　　　　　 ∩´∀｀ 　 ）（ 　 ・∀・） 　　 アナタの一票が
　　　　　　 ヽ 　　　　 .）（ 　 つ¶ 　 ９ 　　　　 開票速報を変えます！
　　　　　　 |￣￣￣￣￣￣￣￣|
　　　　　　 |. ジャス研 　 新 　 党 .|
　　　　　　 |＿＿＿＿＿＿＿＿| 　　 ／
　　　　　 .||. ∧＿∧ 　　 ∧∧ 　 || 　　　 出口調査は「民主党」！
　　　　　 .|| （ ´∀｀ ） 　 (。Ё) 　 || 　　　　　 出口調査は「民主党」！
　　　　　 ||-────────|| 　 どこに投票しても出口調査は「民主党」！
　　　　　 || 　 ＿＿＿＿＿＿＿ 　 .|| 　　　 出口調査で「民主党」に清き一票を！！
　　　　　 .||＿＿ 　　　　　　　 ＿＿|| 　 ＼
　　　　　 .|〇〇|≡≡@≡≡.|〇〇|
　　　　 .｛二二二._［ 　　 ］_.二二二｝
　　　　　 凵 　　　　　　　　　 　 凵
◇◇◇◇◇◇自民でも民主でもなく「マスコミにＮＯ！」◇◇◇◇◇◇
◇◇◇「出口調査は民主党に清き一票を」キャンペーン開催中！◇◇◇
http://www.wafu.ne.jp/~gori/diary3/000306.html
＝＝＝＝＝＝＝↑↑↑ 　 コピペ推奨 　 ↑↑↑＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

贅を凝らした宮廷料理フルコースのメインとなるのはやはり犬鍋か？

＞すでにお気づきだとは思いますが、ヤフー掲示板にてアラート機能が使用できるようになりました。

最初「おっ！これは便利」と思いましたが・・・ガンガンレスが付く韓カテにはあまり向かないかも、何分おきに鳴るんだ！
と成りかねない(~_~;)

それと日中は使えないから(だって会社のＰＣだからさ〜)私にとっては無用の長物、他からの持ち腐れかも・・・

すでにお気づきだとは思いますが、ヤフー掲示板にてアラート機能が使用できるようになりました。

したがいまして、以前ちょっと話にでた自動通知の話は自然消滅となります。

とついでに、お知らせも・・・

吉野作造 　 中国・朝鮮論 　 露国の満州占領の真相(一九〇四)
http://devs.data-room.info/bunken/serv.cgi?CHOICE=P&ID=0800740131010002
(縦書きはＩＥにてご利用ください)

お疲れ様です。

＞くどいですが、詳細を重ねる・・・ためには、お互い健康が何よりです。

敬服します。本を読み散らしでそのまんま、というワタシなんかとは違う。

そうだ、やっぱ、ウマいものでも、食べましょう！

http://www.mayokichi.com/img/debu011.jpg

それから、dylakeさんの女性トピでも出てきた、オロナミン・セーキも召し上がれ☆
大丈夫。まずはジュワン君に毒見させますから。

なんだかんだいってもこのテキスト化に一番熱心なのは兎亀さんをおいて他にいません。(ありがたや、ありがたや・・・

まあ、このテキスト化も最初に火をつけたのは兎亀さんですから・・・責任とってもらわねば(笑

まあ、賠償と謝罪をなんてはいいませんが、ピリッとしてかつユーモアに溢れたレビューが欲しいなぁ・・・資料室の管理人としては。

まあ、吉野作造氏についてはもっと色々と読んでみるとさらに面白い(腹の立つ)ことがでてくるでしょうが、そこがまたこの手の文献のいいところじゃないでしょうか。
なにせ百年に近い過去のことを色々と論じようとすれば、こりゃそれだけで大変な話であります。

でね、歴史の評価は後世の人間に当然委ねるわけで、そういう意味では我々は当時のことを聊かは評価できる立場にあるわけですよね。だったら、今の人が書いた書籍もいいが、当時の生の評論、記事を知らずして評価はおこがましいわけですよね。

それで結構一生懸命時間を費やして渉猟したとしても、当時の人たちが生きた時間にくべたら僅かな時間を費やして、それで評価するわけですよね・・・

いつも思うのだけど反対の立場としたら、わが時代の歴史的評価をしてくれるならどれくらい時間を費やして思い入れをしてくれたらわたし等はその評価に対して納得するんでしょうか・・・

なんてことを考えるとなかなか抜き差しならない話ではあります。

で、どうもそのあたりのことにのめり込みつつある私としては兎亀さんも似たような抜き差しならないものへ邁進しつつあるのではないかなと思っています。

＞今日はこれから夜なべ仕事の為、お出かけ・・・


で、体だけは大事にしてください。

くどいですが、詳細を重ねる・・・ためには、お互い健康が何よりです。

ご自愛ください。

猫飯さんとはいつぞやの安全保障に関する議論が宿題として残っていると実はしっかり覚えています。

で、お互いもう少し色々と詳細を重ねてから(勉強してから)実のある議論をしたいですね。

それでこういった地味と思えるテキスト化は後で絶対効いてくると思います。昔の人は本を写して勉強しましたよね。その故事に倣えば、現代の写しはキーボードたたいてですが、しょせんは地味な積み重ねをした人に敵わないのではないでしょうか。

なんてね、今後とも宜しくお願いします。

ホンキィさんも復帰されてから更に勢力的に投稿されて・・・そのパワーには脱帽です。

まあ、それにしてもよく色々なこと知ってるなぁって、実はホンキィ一号、ホンキィ二号・・・って何人かでやってるんではなかろうかと少し疑った位で(笑

そのうちおねだりにいきますから、その時は宜しくお願いします。

いまや韓国カテの看板トピになりましたトピ主様からのお祝いありがとうございます。

で、女性トピとは一応兄弟トピといってもいいと勝手に思っているのですが(笑

で、一応こちらが弟になるんでしょうね・・・多分参加者の平均年齢はこちの方が上かもしれないですが(苦笑

＞早いものですね〜、始まりから今に至るまでなんだか独特の空気がいいです

確かに韓国カテにあっては少し空気が違ったトピではありますね。あまり目立つトピではないですが、結構しつこいのが常駐してますからなかなか落ちそうで落ちません(笑

今後とも宜しくお願いします。m(_ _)m

一年前の無理なお願いを聞いていただき初心者トピを開設していただいたことは今でも感謝しております。何せ、ヤフー掲示板の中でも罵倒の激しさでは随一と言われる韓国カテで(出入りしている人ご勘弁)このようなことがあっていいのだろうかとしばらくは信じられなかったものです。

まあ、このときはすでに一年以上はロムしていましたから、ある程度常連の投稿者の方の傾向は掴んでいましたが・・・

それにうまうと乗ってくれたユスラさんには本当に感謝しています。

本当に人と人との出会いとは不思議なもだと改めて感じます。

＞まるで神様に魅入られたような時間でした．あれからもう一年
ですか．早いもんです．

そうですね。私も何か感じるものがありました。実はその数日前に例のダブハン騒動の時に使っていたＨＮでユスラさんと少しだけやりとりをしているんですよね。

で、七夕の朝・・・まあ、時の勢いですか・・・ここだとばかりに、即別ハン作ってレス入れて・・・

その数分後に初心者トピが出来て・・・

う〜ん、やっばり七夕の所為でしょうか(笑

まあ、申し訳なかったとすれば、私はうら若き乙女とはいかず、いいかげんくたびれたおじさんだったことなんですが(苦笑



さて、さて、詳細を重ねる・・・今後もひとつ変わらぬペースとスタンスでと思います。

どうかひとつ、こんごとも宜しくお願い致します。m(_ _)m

＞そうしてヤット中学校を出て、日本に来て〜

　 「日本」を東京とか京都とか、当時の都市部と置換えれば、
日本の地方部の事情も大して変わらなかったんじゃないでしょうか。
　 当時の日本の状況（おそらくは都市部）をさかんに持出して比較して、
明治初期の日本の農村部などの状況を考えないのはなんか「違う」と思っちまいます。
　 これが、「大正デモクラシー」の「ムード」ってものなんでしょうか。
「良心」のある若い人（学生さんなんか）は、惹かれたでしょうね。

　 でもって、
　 「左翼へ〜左翼へェ〜ェ、と草木も、な〜び〜く・・・・
　　 アリャ、アリャアリャ左っと♪」ｍ（_ 　 _）ｍ

　　 ↑ 　 飲んでません…

　　　　 今日はこれから夜なべ仕事の為、お出かけ・・・
　　　　　　　　　 （リポＤで頑張ろっと、無水カフェイン50㎎！）


　 mikenekonomanmaさん

　 気楽にのんびり行きましょう（笑）

　 ＞「仕事粗いんじゃない？」

　　 ■が増えてまいりました。校正の方お願いしま〜す。

　 おっと時間だ！

それにしても，冗談抜きで，猫飯さん，才能有りますよ．

普通はここまで行の長さ揃わないもの．

一々こんな事でお祝いしてもしようがないじゃないですか。
周りもあんまり騒がないでほしいです。だって、たかが１
年ですよ。お祝いとはどういうものかというのをまず手始
めに私が手本をお見せしましょう。いいですか？猫飯なら
ではですよ。結構時間かかったんです。早くテキスト化し
たら等という突っ込みはなしですよ。「仕事粗いんじゃな
い？」なんてことも言わないでね。（徐々に弱気・・・）

三・一運動論 　 １３
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朝鮮人はいろいろの点に於て、差別待遇を受けて居りますが、その中でも私の最も遺憾に思うのは、
朝鮮人が自分の能力を、これから発展しようとするに当って、内地人と均等の機会を与えられて居ない
ことである。即ち教育に於て不平等の待遇を受けて居るという事が、なかんずく最も私共の反対する所
であります。これも細かい点に就て言えば、際限ありませぬが、その意味を明かにするために、ここに
二三の点を申上げます。
　 まず第一に、朝鮮には朝鮮人の為に学校の数が少い。今一々精密な統計を、ここに持って来て居りま
せぬから、計数を挙げる訳にはいきませぬけれども、恐らく朝鮮全体に於ける小学校の数は、日本に於
て、一番小さい県よりも少いだろうと思う。もっともこういう事を申しますというと、当局者の方では
――私は当局者から聞いたのでありますが――、学校を多く建てても、その学校の定員に充ちるように
児童を集めるにはなかなか骨が折れる、とこう言う。それが本統かと思って、朝鮮の人に聞くと、以前
はそうであったけれども、今日は必ずしもそうでない。場処に依ってはそういう処もあるけれども、又
場処に依っては学校が足らなくて困って居る処もある、とこう言う。しかし向うが容易に入って来ない
から、学校を造らなくても宜いという理窟が立つならば、日本内地でも、学校をもっと減す余地がある
ともいえる。とにかく朝鮮では学校が少い。現に非常にその乏しきを感じて居るということは事実であ
ります。
　 それから小学校は少いながらも在りますが、中学校というものは殆んど無いと言って宜い。小学校は
普通学校と申します。中学校は高等普通学校と云う。高等普通学校は朝鮮全体で幾つあるか。男の方と
女の方と合わせて四つか五つしかない。

　 学校の数が非常に少いのみならず、程度が馬鹿に低い。小学校は四年、中学校は四年でありますから、
中学校と小学校と両方合せて八年、向うの中学校の卒業生は、丁度日本の高等小学校の卒業生と同じで
す。課目も日本の中学校などから比べるとズット低い。英語などは、中学校の上級に於て、一週二時間
か三時間かありますけれども、随意科で、出来るだけこれはやらぬようにして居る。手心を用いて英語
などは皆やらぬようにして居る。その上に、小学校でも中学校でも実科というものがあります。商業を
やらせたり、百姓をやらせたり、或は大工の真似をさせていろいろな物を拵えさせたり、そんな時間が
たくさんありますから、同じ四年でも、日本の中学校で四年学んだのとはよほど違います。
　 その他医学校とか、工学校とか、農学校とかいうものもありますけれども、とにかく大体に於て学校
の数が非常に少い、程度も低いということの結果として、朝鮮人には、進んで高等教育を受ける便宜が
有りませぬ。朝鮮の諸君で日本に来て、高等学校から帝国大学に入った人もありますけれども、これは
非常な不便を忍び、非常な辛苦艱難を経た結果であります。朝鮮に於て、中学校で毎日六時間の授業が
済んでから、夜学校に往って英語を学ぶ。そうしてヤット中学校を出て、日本に来て、東京なら正則英
語学校とか、或はどこかの予備校とか、そういう処へ往って英語や数学を学んで、高等学校の試験を受
けて入るのであります。故に支那の留学生諸君の中には、帝大その他高等の諸学校に学んで居る者が割
合に多いけれども、朝鮮の諸君には極めて少い。少い筈です。これを妨ぐる関門を突破するということ
が容易な事ではないからです。そうして又向うで。ともかくもそういう不便を忍んで、日本にでも留学
しようという考を懐く者があると、当局の方では手心を以て出来るだけこれを止める。当局者は否定す
るかも知れませんが止めるという事実は明白にあります。

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ぱふぱふぱふ〜♪ どんどんどんどん〜♪

ローソク一本立ちました。
不二家の七夕ケーキでお祝いを！

おめでとーございます （●＾o＾●）

三・一運動論 　 １４

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　 こういうような事に就て、吾々が朝鮮の当局者に■えると、実は財政が許さぬ、程度を高めんとする
と、学校をたくさん造る訳に行かぬとこう言う。吾々が程度を高めよと言うと、程度を高めるよりは、
学校の数をたくさん造ることが必要だと言う。そんなら学校をたくさん造れと言うと、程度を高めるこ
とが必要だから、そうたくさんは造れないと言う。勿論財政が許さぬという理由も有りましょうけれど
も、とにかく高等教育を受ける機会を与えない。そんなら朝鮮に居る者は内地人たると土人たるとに■
なく全部、そういう機会を与えられて居ないかというと、そうではない。朝鮮人のみが、特にかくの如
き不平等の待遇を受けて居るのであります。
日本人の方はどうかというと、小学校は到る処に在る。もっともズット山の奥になると、少数の日本人
の為に、学校を造る訳に行きませぬからして、そこで小学校の教育を受けるべき子供が二人や三人なら
父兄の方で家庭教師でも傭う。貧乏人ならば打棄って置きましょうが、相当の資力有る者は家庭教師で
も傭う。それから学齢児童が十人以上あるならば、父兄が金を出し合って学校組合を造る。その学校組
合を造れば、総督府からは少くとも年額六百円の補助が出る。勿論六百円の補助だけでは足りませぬか
ら、父兄が莫大の費用を負担しなければなりませぬけれども、とにかく学校組合を造れば、総督府から
年額六百円以上の補助金を貰って、日本の内地から小学校の先生を一人か二人傭って、自分の子供等を
教育する途が開けて居るのであります。
　 そういう風に、日本人に対して年額六百円以上の補助を与えるならば、なぜ朝鮮人に対しても、同じ
特典を与えないのであるか。朝鮮人も山の奥に入って居る者がある。勿論そういう事を奨励して居りま
せぬから、たくさんに願出たことはありますまいけれども、試みに願出た者があるとするなら、即ち朝

鮮人も学校組合を造って、総督府に補助を願出たとすれば、補助金を貰うことが出来るかというと、そ
れは出来ない。教育部にまで持って往ったか、どうかは知りませぬけれども、それを願出て立派に却下
された例はあります。
　 それならば日本人の造った学校組合に、朝鮮人の子供を収容したらどうか。もっとも日本人の造った
学校組合であるからして、その組合員は自分の子供だけ容れて、外の子供は容れないと言い得る道理で
はありますけれども、その点は、何とか政府で世話をしてやったら宜かろうと思う。とにかく朝鮮人中
相当資産の有る者が、自分も学校組合員としての費用は負担をするから、自分の子供を容れてくれと頼
んで来る者があったら、これなどは是非容れるべきものと思いますのに、これも実際は常に拒まれて居
ります。最近の例は、新義州という処に営林廠という役所があります。その営林廠に永年勤めて居る朝
鮮人が、夫婦共に日本的になってしまった。それだからあアいう騒動の起った時には、非常に嫌われる。
つまり朝鮮の方から云うと売国奴なんですから、嫌われるのも無理もない。とにかく非常な日本的にな
って、自分の子供も幼少から日本人と交際させて居ったために、朝鮮語が出来なくなった。その子供が
全く朝鮮語を知らない。それがこの三月になって、日本人の組合の造った学校に入れようとすると、そ
の学校の管理者が、朝鮮人の子供なるが故を以てこれを拒んだ。その子供は朝鮮語が出来ないから、朝
鮮人の為の学校にも入ることが出来ない。ところが今度の騒動が起ったので、ソレざまを見ろ、不断か
ら日本人の真似をして、日本の服を著て、日本の官吏だなんと言って威張って居ても、子供は学校にも
入られないじゃないか。そう言ったような風で、今度の騒動で非常な迫害を受けて、とうとうその土地
に居たたまれないで、その男が辞職して、妻君は最近鎮南浦の方へ逃げて往った。そこに私の友人が居


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　 当局者に■えると 　 ： 　 当局者に■（うった）えると（■漢字変換できず、()内は本文ではルビ）
　 土人たるとに■なく 　 ： 　 ■なく（「？」へんに「侖」）

　 yusura_sdhkさん、honto_gouさん、

　 一周年おめでとうございます。

　 去年の今頃は・・・と、意外と憶えていないものですね。

　 今年よりずっと気温が低かった事は確かですが、二年ぶりに夏らしい夏になってほしいものです。



　 夏と言えば！「土用丑の日」一周年記念のお祝いにいかがでしょう？（笑）
http://kadoya.hyousetsu.co.jp/jiman/index.html

　 「ひつまぶし」は食べた事が無いので今度行ってみようと思ってます。
　 （時計台店は8月までで営業終了との事で、ラストチャンスです。
　　 創業40年以上のところなんですけどね。後はジンギスカン店になるとかいう話です）
　　
　 yusura_sdhkさん、例の鮨ランチのすぐ近くです。
板前さんが変わってなければ、本格派のお吸物が味わえます。
　 ただし、夜のみ、ランチのお客が「薄い！」とか文句たれたんで、
　 昼は「グルタミン酸添加」になりました
　 （経営変わったからなぁ、夜も「添加」してるかな・・でも、アレフ系列だから大丈夫かな）


　 「〜運動論」の13〜14についてですが・・・

　 打込んでて、なんかこう、いちいち「ムカッ」とくるところがあるんですよ。

　 吉野作造って人の言うところの「内地」は、「内地」のどの辺りをいっているのでしょうね。
　 他にもいろいろ・・実科軽視の感じとか・・（ムカムカムカ・・・）
　 差別うんぬん云ってますが、しっかり「士農工商」引きずってるんじゃないでしょうか（ムカムカ）

　

>早いものですね〜、始まりから今に至るまでなんだか独特の空気がいいです。

でも，それが敷居の高さになっとりゃせんかと心配になるときも
無いでもないです．初心者のためのトピちゃうんかと（笑）


おお〜〜い，そこでROMしてるあなた！
気楽に参加してくれい！

（*・▽・）/*・)☆。.:*:・'☆'・:*:.。.:*:・):*:・)☆ 　 Congratulations!!

早いものですね〜、始まりから今に至るまでなんだか独特の空気がいいです。

＞週末に打ち込み職人になろうと思っていたのですが，先週，今週と
＞週末に出かけることになってしまい，冒頭から進行が遅れている
＞ことをお詫びします．

すみません、私も同じくm(__)m
そしてバーゲンシーズンに突入してしまいました、気長に待ってやってください。

ホント号さん，お疲れ様です．

>使い方は難しくないと思いますが、ページ単位の閲覧の外に
>【一括表示】 【テキスト 通常 頁区切】 【縦書き】の機能があります。

「ページ単位の閲覧」機能は，掲示板バトラー（誰が？ 笑）としては
非常に有り難いです．近日中に使用させて頂く可能性が高いです．

兎亀さんもお疲れ様です．僕も地道にやらねば．

お陰様で，このトピも無事に一周年を迎えることができました．
荒れもせず，盛り上がりもせず，トピ主的には非常に快適なトピ
で気に入っています．今後ともこの雰囲気でまったりとお付き合い
頂けますようお願い致します．

思えば，去年の今日はこんな朝でした↓

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トピの作成が可能です．
2003/ 7/ 7 8:24
メッセージ: 6007 / 9793
投稿者: yusura_sdhk

既にお気付きの方もいらっしゃると思いますが，今朝，トピ作成可能な状態が
続いています．僕が確認しているだけでも一時間以上はこの状態です．

韓国カテでは珍しい光景です．

誰がトピ立てるんだろう．
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http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=4z9q7zbbkoc0a2ab4z9qbfma4nbb22ca1a2b g4bf7de&sid=1835396&mid=6007


まるで神様に魅入られたような時間でした．あれからもう一年
ですか．早いもんです．


週末に打ち込み職人になろうと思っていたのですが，先週，今週と
週末に出かけることになってしまい，冒頭から進行が遅れている
ことをお詫びします．

まったくトホホな話で・・・

＞とは入っても何が起こるかわからない世の中ですから、トラブルに見舞われることもあるかもしれないので、その点は宜しくお願いします。

公開していきなりコケてました。申し訳ありません。m(_ _)m

復旧いたしましたので宜しくお願いいたします。

文献
http://devs.data-room.info/bunken/serv.cgi

文献個人
http://devs.data-room.info/bunken/serv.cgi?ID=0850

文献個人
http://devs.data-room.info/cgi-perl/bunken/serv.cgi?ID=0850

　 上記でもアクセスできますが、

文献個人
http://devs.data-room.info/bunken/serv.cgi?ID=0850

がＵＲＬが短くて吉だと思います。

初心者トピ誕生一年を記念してというのも少しはありですが、文献コーナーを正式に公開します。

とは入っても何が起こるかわからない世の中ですから、トラブルに見舞われることもあるかもしれないので、その点は宜しくお願いします。

文献
http://devs.data-room.info/bunken/serv.cgi

文献個人
http://devs.data-room.info/cgi-perl/bunken/serv.cgi?ID=0850

文献個人は今のことろ兎亀さんの独占状態ですが(笑

ちなみに立読みコーナーは文献個人に振り替えました。

使い方は難しくないと思いますが、ページ単位の閲覧の外に
【一括表示】 【テキスト 通常 頁区切】 【縦書き】の機能があります。

テキストは右クリックして「対象をファイルに保存」を使って保存できます。

ぼちぼちと気になったものを追加していきますので、ぼちぼちとたまに覗いてみてください。

追伸：兎亀さんへ
できればレビューはまとめて書いていただけると助かります。

三・一運動論 　 １５

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りまして、どうも気の毒だというので仲に入って、何とかしてその子供を学校に容れてやろうと、いろ
いろ骨を折ったけれども、学校管理者が頑として肯かないという事であります。日本で同化同化と云っ
ても、あれほど同化した者の子供を、学校に容れないと言って拒む。私はこれほど矛盾の事はないと思
う。この同化政策という事に就いては、後でなお申上げます。
　 もう一つ甚だしいのは、これはもっともごく知識の程度の低い日本人ではありますけれども、大工か
何かで、その男の妻君が朝鮮人で、その夫婦の間に生れた子供は、日本の法律からいうと、立派な日本
人でありますが、母が朝鮮人だから、子供は日本語は全く知らない。朝鮮語ばかり話して居る。それで
日本人の子供であるに拘らず、朝鮮臭いと言って学校に居れない。これは最近の事実です。こういう例
は他にもたくさんあるだろうと思う。
　 かくの如く、日本人に対しては六百円の援助を与えて、どんな山間僻地でも学校を造る便利が有る。
しかるに朝鮮人に対してはこの特典を与えない。しかのみならず、相当の費用を負担するからと言って
も、朝鮮人の子供を、日本人の組合学校に容れてくれない。勿論総督府で容れないと決めた訳ではない
が、あアいう官吏万能の処でありますから、政府の方で容れたら宜かろうと一言云えば、容れることが
出来るのだけれども、政府の方では、これに対して一言も云わない。随分猛烈な差別待遇をして居るの
であります。
　 いったい私の考から申しますと、これもあたって居るや否やは、諸君の御判断に委せますが、朝鮮に
居る日本人の子供は、親父が朝鮮に往って仕事をして居るのだから、将来自分も朝鮮人の間で仕事をし
なければならぬのであるので、幼少の時から、、朝鮮人の間に入れて教育した方がよいのではあるまいか

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将来朝鮮で仕事をするのだから、朝鮮人の間に於て仕事をするだけの訓練は、小学校時代から朝鮮人と
一緒に置いてこそ、始めて出来ると思うのである。しかるに小学校時代から差別を付けて、朝鮮人を軽
蔑して居る。日本人は彼等より一段高い――彼らは劣等で、自分等は優等だというような形で以て教育
をしたならば、将来彼等が朝鮮人の間に立って仕事をして、立派に成功するという素質を与えられる気
遣いは断じて無い。しかしながら私は、今日直ちに朝鮮に於て、日本人と朝鮮人とを同一の学校に収容
して、教育せよと云うのではない。今直ちにやれないならば、やれないだけの理由を明かにして、そう
して多少の余裕を与えることは必要でありますけれども、主義としては、朝鮮で仕事をする者は、子供
の時から朝鮮人と一緒に教育した方が宜いと、こう思うのであります。
　 こういう考からして私は、朝鮮人と日本人とを、一緒に教育したら宜かろうという事を、會て当局者
の方に申したことがある。これに対して私は二つの答を得ました。その一つは、日本人と朝鮮人とは学
校の程度が違うから、一緒に教育をすることが出来ないと言うのである。しからばその程度を違えると
いうことが間違って居るではないかと、こう反問すると、ともかくも法律で程度が違って居るのだから、
一緒にはやれないとこう言う。それはなるほど、小学校で四年だけやる者と六年やる者と、又毎日六時
間ずつ算術や読本だけを習う者と、大工か何かの真似をもする者とを、一緒に教育することが出来ぬと
いうのは、当然でありますけれども、違った事を教えるというのがそもそも問題ではありますまいか。
向うだけ馬鹿にしてこちらだけ悧巧にするという方法が、根本的に■ちでありますまいか。
　 もう一つの理由は、朝鮮人と日本人とを一緒に教育するのは、日本人の子弟が、朝鮮人の教師に教わ
るという場合を生ずるからいけないというのである。朝鮮人の教師では大和魂は這入らないと言う。朝

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　 根本的に■ちで：根本的に■（あやま）ちで 　 （■漢字変換できず、()内は本文ではルビ）

　 わわっ！ほんとだ。

　 「〜略〜」しないほうが良かったかもしれませんね。

　 第１５章も面白そうなので、そのうち投稿します。

　 「三・一運動論 　 １６」
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=bdibf4bcta4na4bfa4aa4nffc4z5doc0bel&sid=1835396&mid=1386

　 ＞当局者が、これに対して弁駁書をよこしたのであります

　 ＞〔中枢院書記官長小松■「吉野博士の批評に答ふ」（『中央公論』同8月号）〕

　　 この「弁駁」もテキスト化したいですね。
　 （兎亀の、夢はふくらむシャボン玉・・・屋根まで飛んで〜以下略）

勝手に作っちゃいました。

兎亀(さん)の立読みコーナー
http://devs.data-room.info/bunken/serv.cgi?CHOICE=NDX&ID=0900010000010001

明治大正史
http://devs.data-room.info/bunken/serv.cgi?CHOICE=ALL&ID=0900010000010001

今はまだいろいろ手を加えているので、これが確定の様式ではありませんが、とりあえずこんな感じになりそうです。

あとＵＲＬは変更になる可能性が大なので今のうちは個人的に楽しんでください。

そのうちちゃんとしたら、あちこちにリンクを貼って東洋文庫と資料室の宣伝をお願いします。(笑

　　 二月ほど前の記事です。

　 ↓「日本国籍はアイデンティティー」

http://www.fukushima-minpo.co.jp/news/kennai/20040509/ronsetu.html

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　 日曜論壇 　 「日本国籍はアイデンティティー」〔2004年05月09日掲載〕

　 欧州はさらに大きな実験を開始する。今月１日、欧州連合（ＥＵ）は、旧ソ連圏を含む１０カ国の同時加入で、２５カ国体制に拡大した。４億５０００万人の人口を持つ市場と日本の倍の規模、また米国のＧＤＰに匹敵する域内総生産額は、経済力を背景に欧州の存在をますます大きくしていこう。

　 経済統合とはいうものの「欧州再統一」という言葉には引っかかりを感ずるが、東西分裂の歴史への決別以上の効果が生まれよう。「キリスト教を下絵とした統合」と呼ぶ人もいるが、折しもギリシャでのオリンピックの開催は、キリスト教誕生以前の宗教を絶対視しない歴史を思い起こす良い機会である。

　 アイデンティティーの強い国々が同じテーブルに座るとは、われわれにはなかなか理解できない。しかし、歴史をひもとけばアイデンティティーを無視するのではなく、それを確認して初めて他人との共同、あるいは協働作業は成功していることを教えている。

　 その象徴の１つは人類の共存策として、われわれの先輩の考案した「国」と「国籍」であろう。ということは、その時々の国力の差を素直に認識することになる。１０００万人以下の人口しかもたないスカンジナビアの国々は、時代遅れにもみえる国王を掲げて大国と対等な付き合いの努力をしているが、欧州人にとっては理由ある選択となっている。

　 国と国籍を前提に、いわばベストエフォートで世界の平和と繁栄を願うがゆえ、テロと大量破壊兵器を受け入れることはできないというのが、欧州諸国の了解事項である。

　 このような雰囲気が身近な会津大学は冗談もユニークである。イラク人質事件の最中の幹部会議で、「もしわれわれが人質になっても、米国籍を持つ教官がいる限り米軍は必ず救出に来てくれる」と言って、非米国籍所有者はホッとするといった調子である。

　 イラクの日本人人質事件は、今となれば日本のユニークさの投影に過ぎなかったことが分かり、不愉快というよりは奇妙な事件として忘れ去られつつある。

　 しかし、この事件の過程で国内に表面だけではなく、真剣にものごとの中身を議論する雰囲気が生まれてきたように思える。「時の体制の権力者の責任追及」のみに終始する現実離れの議論よりは、明日への具体的な提案をぶつけ合う中身のある議論をしなければ、日本はアイデンティティー不明の国のままとなってしまうであろう。

　 幸い、倒産と背中合わせだった産業界はグローバルな競技場で再興しつつある。日本の良きアイデンティティーを知った外国の経営者に、より成功した企業もある。問題は一部の何もしてこなかった「既得権益を守ろうとする善人」が、ますます「不良資産化」していくことにあろう。改革が急がれる年金の話も、金の損得のみしか論点とならない議論ではむなしい。国、国籍、国益のレベルでの中身のある議論を期待したいが、民主主義を知らないイラク人が混乱するのと同様、今までの習いから外れることへの恐怖心からの決別は容易ではない。

　 ところで、一国が国民から信頼されるためには国益に優先度を置きながらも、自国籍を持つ者が他国で不当な扱いを受けた時には好き嫌いは別として、必ず救い出すという実績を示すことである。人質事件は、日本国籍を持つ者に安心感を与えてくれた。（池上徹彦・会津大学学長）

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　 ＞好き嫌いは別として、必ず救い出すという実績を示すことである。

　 消防士みたいな感じでしょうか・・どんなとこでも、燃えてたら消しに行く。
　 病院もそうだなぁ、抗争事件の怪我人でも診てもらえる
　 （縫い目が荒目、麻酔控えめ、くらいはあるかも・・ただの想像です）

　 ＞問題は一部の何もしてこなかった「既得権益を守ろうとする善人」が、
　　 ますます「不良資産化」していくことにあろう。

　 福島民報の論説って、随分本当のこと載せますね。
　 こちらの困った地元紙とは大違いだ・・（ここのところ、ろくに読んでませんが）

　 目次（明治大正史 　 世相篇）

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第一章 眼に映ずる世相
　 一、 新色音論 　 二、染物師と禁色 　 三、まぼろしを現実に 　 四、朝顔の予言
　 五、木綿より人絹まで 　 六、流行に対する誤解 　 七、仕事着の捜索 　 八、足袋と下駄 　 九、時代の音

第二章 食物の個人自由
　 一、 村の香 　 祭りの香 　 二、小鍋立と鍋料理 　 三、米大切 　 四、魚調理法の変遷 　
　 五、野菜と塩 　 六、菓子と砂糖 　 七、肉食の新日本式 　 八、外で飯食う事

第三章 家と住心地
　 一、 弱々しい家屋 　 二、小屋と長屋の修練 　 三、障子紙から板ガラス 　 四、寝間と木綿夜着
　 五、床と座敷 　 六、出居の衰微 　 七、木の浪費 　 八、家庭芸術の発生

第四章 風光推移
　 一、 山水と人 　 二、都市と旧跡 　 三、海の眺め 　 四、田園の新色彩 　
　 五、峠から畷（なわて）へ 　 六、武蔵野の鳥 　 七、家に属する動物 　 八、野獣交渉

第五章 故郷異郷
　 一、 村の昂奮 　 二、街道の人気 　 三、異郷を知る 　 四、世間を見る眼 　 五、地方抗争
　 六、島と五箇山

第六章 新交通と文化移送者
　 一、 人力車の発明 　 二、自転車村に入る 　 三、汽車の巡礼本位 　 四、水路の変化 　
　 五、旅と商業 　 六、旅行道の衰頽

第七章 酒
　 一、酒を要する社交 　 二、酒屋の酒 　 三、濁密地獄 　 四、酒無し日 　 五、酒と女性

第八章 恋愛技術の消長
　 一、 非小笠原流の婚姻 　 二、高砂業の沿革 　 三、恋愛教育の旧機関 　 四、仮の契り
　 五、心中文学の起り

第九章 家永続の願い
　 一、 家長の拘束 　 二、霊魂と土 　 三、明治の神道 　 四、士族と家移動 　
　 五、職業の分解 　 六、家庭愛の成長

第十章 生産と商業
　 一、 本職と内職 　 二、農業の一つの強味 　 三、漁民家業の不安 　 四、生産過剰 　
　 五、商業の興味及び弊害

第十一章 　 労力の配賦
　 一、 出稼ぎ労力の統制 　 二、家の力と移住 　 三、女の労働 　 四、職業婦人の問題
　 五、親方制度の崩壊 　 六、海上出稼ぎ人の将来

第十二章 貧と病
　 一、 零落と貧苦 　 二、災厄の新種類 　 三、多くの病を知る 　 四、医者の不自由
　 五、孤立貧と社会病

第十三章 伴を慕う心
　 一、 組合の自治と連結 　 二、講から無尽業へ 　 三、青年団と婦人会 　
　 四、流行の種々な経験 　 五、運動と頭数 　 六、野次馬心理

第十四章 群を抜く力
　 一、英雄待望 　 二、選手の養成 　 三、親分割拠 　 四、落選者の行方 　 五、悪党の衰運

第十五章 生活改善の目標

索引

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　 なんだか、今とあまり変わらない世相のような・・。

　 山本翁の書いていたのはこの事かな・・・たぶん。

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　 もう一度自然史と比照することを許されるならば、かの方面では松とか笹とか雀とかいうような朝夕見なれきった物でも、ていねいにその状態を叙説すると、精密だと評せられるまでに学問は進んでいる。これに反して従来の世間話からわずかに一歩しか進んでいない世相研究においては、もしもそんなことをすれば馬鹿々々しいといって、耳を傾ける者が一人もなくなるであろう。
　 自分がこの著においていくぶんか論評式の筆を遣ったのは、こうでもしなければこのありふれた世情の事実に、改めて読者の注意をひくことができないからの窮策であって、決して資料の乏しいのを補おうというためではなかった。資料はむしろ過多というまでに集積していた。ただ方法がつたないゆえに甲乙丙を分類比較して、その進化の径路を一目に明瞭ならしむることをえなかっただけである。それができないというのはフオクロアとしては失敗である。
　 〜略〜
　 明治大正の新たなる世相は、たったこればかりかと難詰する人も恐らくはあろう、それも万々承知であり、ことに最近のいわゆるモダン撮りには、自分も相応に悩まされている一人である。それを略したのは自分が不調法であるのと、すでに多数の通または大家があるのと、議論が簡単に決しそうもないのと、三つの原因に基づいている。いま一つは都市があまりに多くの問題を提供しているので、これを制限する意図もあった。
　 人間の数なり利害の大きさから言えば、もう少し田舎の事物を多く説いてもよいのであったが、田舎では書物は町から携え還る「みやげ」（原文は「」ではなく傍点）のように思っている人が多い。それゆえに自然に話がそのほうに傾きがちなのである。これに対立していま一つ、都市の人に読ましめるための地方書があってよいと思う。何にもせよ問題がこれでもまだ散漫で、細かな地方の生活事情には及びがたく、一箇暗示の書のごとくなってしまったのは、著者の最初からの志ではなかったのである。
　 この書の編纂については中道等、桜田勝徳の二君が大いなる援助を与えられた。それが十分なる成績をもって、二君せっかくの好意に答ええなかったのは、ことに自分の遺憾に思うところである。（昭和五年十二月 　 柳田國男）

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　 ↓東洋文庫ＨＰ

http://www.heibonsha.co.jp/catalogue/exec/frame.cgi?page=series.toyo/wide.html

　 ＞序文と目次をそのうち書込みます。

　 ↓「〜世相篇 　 自序」抜粋ですが、お待たせしました！
　 （って、誰も待ってないかもしれないけど・・寂。ま、いっか）
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　 明治大正史の編纂が、わが朝日新聞によって計画せられるよりもずっと以前から、実はこういうふうな書物を一度は書いてみたいということが、内々の自分の願いであった。そのためにはすでに多少の準備をしているような気持ちでもあった。ところがさていよいよ着手してみると、新しい企てだけに案外な故障ばかり多かった。日限はそうおうにとってあったにもかかわらず、なお非常に印刷所を待たせて、しかもこのような不手際なものしか出来なかった。病気その他の若干の申しわけはあるが、要するに自分にはまだ少し荷が重過ぎたのであった。残念な話だと思う。
　 ただしこの経験は少なくとも嗣いで試みる人には参考になると信ずるゆえに、釈明を兼ねて一通りこれを述べておきたい。打ち明けて自分の遂げざりし野望を言うならば、実は自分は現代生活の横断面、すなわち毎日われわれの眼前に出ては消えるじじつのみに拠って、立派に歴史は書けるものだと思っているのである。それをたまたま試みた自分が、失敗したのだから話にならぬが、自然史の方面ではこれはつとに立証せられたことで、少しでも問題にはなっていないのである。
　 ことに一方の人間史の側では、これに比べるとはるかに豊富なる過去の観察が、少しは偏しているかしらぬが、記憶されまた記述されていて、われわれの推測に心強い支援を与えてくれるのみか、さらに化石学にも相当する知識の領分が、また自然史よりは何倍か広いのである。資料はむしろあり過ぎるほど多い。もし採集と整理と分類と比較との方法さえ正しければ、彼に可能であったことがこなたに不可能なはずはないと考えたのである。
　 〜略〜
　 問題はしからばどうしてそのその資料を集め、また標本を調製するかであった。自分が新聞のあり余るほどの毎日の記事を、最も有望の採集地と認めたことは、決して新聞人の偏頗心からではなかった。新聞の記録ほど時世を映出するというただ一つの目的に、純にしてまた精確なものは古今ともにない。そうしてその事実は数十万人の、いっせいに知りかつ興味をもつものであったのである。ちょうど一つのプレパラートを一つの鏡から、一時にのぞくような共同の認識が得られる。これを基礎にすることができれば、結論は求めずとも得られると思った。そのために約一年の間、全国各府県の新聞に眼を通して、莫大の切り抜きを造っただけでなくさらに参考として過去六十年の、各地各時期の新聞をも渉猟してみたのである。
　 ところが最後になって追い追いとわかってきたことは、これだけ繁多に過ぎたる日々の記事ではあるが、現実の社会事相はこれよりもまたはるかに複雑であって、新聞はわずかにその一部をしか覆うていないということである。記録があれば最も有力であるべき若干の事実が、偶然にこの中から脱しているということであった。
　 新聞は決して前代の史官のように、伝うるに足る事蹟のの選択はしないのだが、それでも生活の最も尋常平凡なものは、新たなる事実として記述せられるような機会が少なく、しかもわれわれの世相は常にこのありふれたる大道の上を推移したのであった。そうしてその変更のいわゆる尖端的なもののみが採録せられ、他の碌々としてこれと対峙する部分に至っては、むしろ反射的にこういう例外のほうから、推察しなければならぬような不便があったのである。
そこで結局はそれ以外のものの、現に読者も知り自分も知っているという事実を、ただ漠然と援用するほのほかなかった。努めて多数の人々が平凡と考え、そんなことがあるかと言わぬような事実だけを挙示して、出所を立証せずにすむという方法を採るのやむなきに至ったのである。いま少し時日があるなら標本を作ることはできたのであるが、そうしてみたところでただわかりきったことを、ていねいに述べるという結果にしかならぬ。この点が将来何とか考えてみなければならぬ問題で、とにかく最初の計画はここで頓挫した。新聞はもちろん無限の暗示であったが、直接の資料として引用しえたものはただわずかであった。その他の資料もあまりに同時代人の熟知していることを、異国後代の読者に書き送るように、くだくだしく記述する気にはなれなかった。
　
＿〜続く〜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿