◆コリア関連書籍◆
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Re: 現代史の虚実／秦 郁彦
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2008/11/21 00:36 投稿番号： [3464 / 3669]
あげを兼ねて。
＞自虐でも自尊でもない実証的な歴史観をもって、沖縄集団自決問題や慰安婦強制連行、南京事件を冷静に検証し、歪曲、誇張された「虚」を削除しつつも、「実」をきちんと掬（すく）いだして是々非々で論じる秦節鮮やかな歴史評論集です。
まぁ、秦氏は平衡感覚は悪くない人ですしね。
ついでながらいいますと、南京事件にしても、その定義自体が曖昧なまま論争だけが拡大し続けてきたわけでして。「南京の攻略戦」だけの中で起こった事態だけを指すのか「南京攻略に付随する南京周辺での作戦行動全体」の中で起こった事態をさすのかで「被害者数」は全然違ってきますしね。
有名な「百人斬り」だって、最初は「一気に百人斬ったんだ」という話だったのが、所謂「否定派」のツッコミを受けて徐々に変化し、「南京攻略戦の中で合計百人を斬った」というところにまで変質したわけで。定義があやふやなまま論議されていたんですよねぇ。
これは メッセージ 3437 (monjujz さん)への返信です．
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Re: なぜ朝鮮人は渡来するか
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2008/11/18 17:53 投稿番号： [3463 / 3669]
＞隣国なのに、こういうちゃんとした資料を吟味せず、
＞無理やり連れて来た人認定してるのが不思議で残念です。
土幕民に関しては、こういった総督府や日本人による調査が揃っているおかげで、いわば基礎研究ができているわけです。
で、韓国ではそれらを活かしての研究もしていないわけじゃないんですよ。但し、総督府の土地政策などの経済「侵奪」の結果発生し、内地にも流入したものだという結論にされているだけでして。
ほんと、こいつ等の管理下にある総督府史料をそっくり返還してもらいたいですよ。活用もしない(できない)どころか、保管すら怪しいもんだし。
これは メッセージ 3457 (aki_kaze_u_ru_ru さん)への返信です．
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非人間的な日本はむしろ後進国
投稿者： imp_mania_jk 投稿日時： 2008/11/17 16:07 投稿番号： [3462 / 3669]
遡及法とか、子孫に刑罰がおよぶとか近代法治国家ではあり得ない事やってる国がある事は知ってる。
つうか、これ朝鮮人向けの本だろ。
だったら、もっともっと、日本は恐ろしい国である事を宣伝するべきだな。
決して、日本は朝鮮人の天国では無い事を知らしめるためにも。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「日本が先進国という嘘」杉田聡著｜ヤン・ヨンチォル訳｜マルグルビッネム｜261ページ｜1万3000ウォン
「正常な人間は日本のように非人間的な社会では長く堪えられない。」著者がこの本156ページで書いた言葉だ。1953年埼玉県に生まれた彼は「果たして日本は本当に先進国なのだろうか？」という疑問から出発して、政治・教育・男女平等・労動・環境など多くの領域にわたって自分の祖国を徹底的に解剖する。
著者が見せてくれる日本の現実はいかにも衝撃的だ。司法行政を担当する官僚たちが裁判官の人事に関与しながら、司法の独立性が侵害され、第二次大戦が終わった後、去年まで下された違憲判決はわずか6件だ。生活保護対象者の数字が限定され、病気の52歳男性が生活保護支援をあきらめるよう強要されたあげく飢え死にした。
著者はこんな例を通じて日本が国民と環境に配慮せず、他国を脅かす「開発途上国に近く、領域によってはむしろ後進国」と言う。著者個人の価値観が見える部分もあるが、全体的に事例が充実している。著者の日本批判を通じて高い教育費と長い労働時間など私たちの社会も抱えている問題を振り返る機会にもなる。
朝鮮日報(韓国語)
ttp://news.chosun.com/site/data/html_dir/2008/11/15/2008111500145.htmlこれは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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Re: 李明博自伝
投稿者： kiyoakl 投稿日時： 2008/11/15 01:17 投稿番号： [3461 / 3669]
通名は月山明博ニダ
これは メッセージ 3460 (toapanlang さん)への返信です．
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李明博自伝
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2008/11/15 01:06 投稿番号： [3460 / 3669]
新潮文庫
李明博著
平井久志・全蓂翻訳
大統領になるまでは、赤貧の境遇からのし上がった立志伝中の経済人として高名だった李明博の自伝。
但し、少し引っ掛かる記述を発見したので現在裏をとるべく調査中です。
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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新刊『大韓民国を楽しめ』
投稿者： imp_mania_jk 投稿日時： 2008/11/11 22:55 投稿番号： [3459 / 3669]
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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Re: ◆コリア関連書籍◆
投稿者： aki_kaze_u_ru_ru 投稿日時： 2008/11/06 23:38 投稿番号： [3458 / 3669]
age
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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Re: なぜ朝鮮人は渡来するか
投稿者： aki_kaze_u_ru_ru 投稿日時： 2008/11/03 11:40 投稿番号： [3457 / 3669]
隣国なのに、こういうちゃんとした資料を吟味せず、
無理やり連れて来た人認定してるのが不思議で残念です。
これは メッセージ 3454 (toapanlang さん)への返信です．
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Re: れRe: 朝鮮人労働者問題
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2008/10/30 02:55 投稿番号： [3456 / 3669]
上げを兼ねて。
＞ここでまた思い出しましたが、いわゆる「地方」から「東京」に就職その他で上京する図式が、「朝鮮」と「内地」の間にもあったんだなと、実感しました。
朝鮮の人口増加は、都市部への人口流入をもたらしたわけですが、その多くは第一次大戦景気で工業・土木業が盛況であり労働者を必要としていた内地、とくに「東洋のマンチェスター」と謳われていた大阪に流れ込んでいくわけです。
食糧事情や衛生環境の整備が人口増をもたらし、地方では収容しきれなくなった人間が、工業の発展によって労働者を必要とする都市部に吸い上げられていくという産業革命のパターンですね。
これは メッセージ 3448 (honkytonk_2002_x さん)への返信です．
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なぜ倭族は渡来したか。
投稿者： ilkuji_88 投稿日時： 2008/10/26 15:19 投稿番号： [3455 / 3669]
今後執筆する予定の本ではなぜ古代朝鮮半島の中南部に群落を形成して居住いた倭族が倭列島へ渡っていったのかについて調査した内容を中心にまとめようとしている。
目次
１．倭族の農事技術の原始性
２．倭族の怠慢性
３．倭族の略奪根性
４．倭族の強盗根性
５．倭族の残忍性
これは メッセージ 3454 (toapanlang さん)への返信です．
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なぜ朝鮮人は渡来するか
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2008/10/24 00:58 投稿番号： [3454 / 3669]
大阪市社会部調査課編纂
昭和5年発行
朝鮮から大阪への渡航者増加とそれに伴って発生した多くの問題について、その解決の一助としての調査報告文書。
大阪市の山口社会部長・酒井調査課長が朝鮮に渡って調査した内容を中心にまとめられている。
目次
１．朝鮮の社会組織
２．朝鮮の小作人生活
３．朝鮮の火田民生活
４．朝鮮の土幕民生活
５．朝鮮人の群集性
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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秋風ちゃん、可愛い
投稿者： ilkuji_88 投稿日時： 2008/10/19 13:58 投稿番号： [3453 / 3669]
実際はどんな顔かわからんけど
とりあえず可愛い絵を選らんだなぁ。
韓日親善は両国の男女間の丁寧な
Ｈから始まるのでは。ｗ
これは メッセージ 3451 (aki_kaze_u_ru_ru さん)への返信です．
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Re: 友を探してるにだ
投稿者： ilkuji_88 投稿日時： 2008/10/19 13:55 投稿番号： [3452 / 3669]
チョンカンセキ君、
俺の貴重な名前をそんな勝手に
作ってもいいの？
無礼もほどほどに。
あとで出会ったときには
「兄貴、冗談でした。
手淫してみせるから容赦して
ください。我々未開野蛮倭寇は
古来から手淫が得意にだ」と
正座して哀願するはずの卑劣な奴。ｗ
これは メッセージ 3450 (chonkonchikishoudomo さん)への返信です．
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Re: 友を探してるにだ
投稿者： aki_kaze_u_ru_ru 投稿日時： 2008/10/16 23:30 投稿番号： [3451 / 3669]
犬鍋さん
のためにあげましょう。
これは メッセージ 3450 (chonkonchikishoudomo さん)への返信です．
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Re: 友を探してるにだ
投稿者： chonkonchikishoudomo 投稿日時： 2008/10/11 11:55 投稿番号： [3450 / 3669]
イルクジ兄貴の本名は
「金頂戴」といいます。
朝鮮人には古来から「金」という名字が多いのですが、
金に対するいやしさを丸出しにすることで、自らの民族的劣等感を満足させ、
日本に対して乞食をすることを合理化している面があります。
これは メッセージ 3449 (ilkuji_88 さん)への返信です．
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友を探してるにだ
投稿者： ilkuji_88 投稿日時： 2008/10/09 09:15 投稿番号： [3449 / 3669]
右翼の巨棒、犬鍋さんが最近、
行方不明になりました。
バンコクにいるでしょうか？
友よ、帰ってくれよ。
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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Re: れRe: 朝鮮人労働者問題
投稿者： honkytonk_2002_x 投稿日時： 2008/10/05 22:27 投稿番号： [3448 / 3669]
＞一昔前の日本の田舎にもよくありましたが、花の都大東京にのぼってそれなりの成功をした人が、東京のファッションで帰郷して「田舎ではこうだけど東京ではこうなのさ」とか標準語で東京と東京風になった自分の自慢をするようなもんですよ（苦笑）
ワタシは中学の時に関東から今の実家の方に引っ越したんですが、高校時代の同級生がそのパターンで（「あのさ〜、オレさ〜」みたいになり）、みんな苦笑いしてますた。（笑）
ワタシが中学の時は、その地域では関東へのそれこそ複雑な感情（劣等感と敵愾心）で、ワタシは必死に方言をマスターしました。
ここでまた思い出しましたが、いわゆる「地方」から「東京」に就職その他で上京する図式が、「朝鮮」と「内地」の間にもあったんだなと、実感しました。
これは メッセージ 3446 (toapanlang さん)への返信です．
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れRe: れRe: 朝鮮人労働者問題
投稿者： red_mangou 投稿日時： 2008/10/05 14:16 投稿番号： [3447 / 3669]
＞一昔前の日本の田舎にもよくありましたが〜
大笑いですな、そんなことがあったなんて。
私なんか、帰ったら完璧なクニ言葉を使ってるつもりですが、東京訛りをな
じられることがあります（むちゃくちゃ哀しく悔しい）。
＞内地の朝鮮人労働者は和服を調製したがる。但し婦人は朝鮮服を喜ぶ。
ふむ。マルセ太郎さんのお父さんもそうだったとか。
婦人の朝鮮服は好いもんですね。子供は可愛いし、おばあさんのヨタヨタ
歩くのも悪くない。しかしなぁ〜、おばさんのドタドタ歩きは……。
でも日本の若い娘のキモノでの歩きも、ヒドイものが多いなぁ。
「日本」と言えば、多くのガイジン女性は「キモノ」と答えるのに。
これは メッセージ 3446 (toapanlang さん)への返信です．
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Re: れRe: 朝鮮人労働者問題
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2008/10/05 12:59 投稿番号： [3446 / 3669]
＞情けねぇ朝鮮人だなぁ。
私ゃ何人だろうと、己のルーツを大事にしないやつは、軽蔑する。
一昔前の日本の田舎にもよくありましたが、花の都大東京にのぼってそれなりの成功をした人が、東京のファッションで帰郷して「田舎ではこうだけど東京ではこうなのさ」とか標準語で東京と東京風になった自分の自慢をするようなもんですよ（苦笑）
同史料の50枚目には、内地の朝鮮人労働者は和服を調製したがる。但し婦人は朝鮮服を喜ぶ。なんて記述もあります。
これは メッセージ 3445 (red_mangou さん)への返信です．
固定リンク：https://yarchive.emmanuelc.dix.asia/1835396/a2a1a53a5ja5a24xoa2bdqc0ra2a1_1/3446.html
れRe: 朝鮮人労働者問題
投稿者： red_mangou 投稿日時： 2008/10/05 12:03 投稿番号： [3445 / 3669]
＞内地より帰鮮する朝鮮人労働者は、何れも軽装なる浴衣着に下駄を穿ち、
＞指に金色の指環を輝かせて、一見内地人と異なる事なき服装で、意気揚々
＞たるものであつた
情けねぇ朝鮮人だなぁ。
私ゃ何人だろうと、己のルーツを大事にしないやつは、軽蔑する。
これは メッセージ 3444 (toapanlang さん)への返信です．
固定リンク：https://yarchive.emmanuelc.dix.asia/1835396/a2a1a53a5ja5a24xoa2bdqc0ra2a1_1/3445.html
Re: 朝鮮人労働者問題
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2008/10/05 03:32 投稿番号： [3444 / 3669]
＞国立国会図書館
http://opac.ndl.go.jp/で、「朝鮮人労働者問題」を検索すると、ヒットします。
ありがとうございます。
実は投稿後に別のところで別の方からもご教示を受けました。近代デジタルライブラリーですね。
http://kindai.ndl.go.jp/BIImgFrame.php?JP_NUM=43040065&VOL_NUM=00000&KOMA=1&ITYPE=0これの39枚目にある、朝鮮人労働者の流入理由の説明として
「以上経済的原因の外に、内地来住の強い精神的原因となれるもの、実に、帰郷人の誇張的宣伝である。内地に来住して帰鮮する朝鮮人労働者は、其土産話に、自らが内地に在つて苦るしい生活をしたことを口にしない。彼等は、恰も、凱旋将軍の如く威風堂々として、兵を語るのである。たとへ、無一文で帰つた者すらも、金を残さなかつたのは、浪費したからだ、と謂ふ風に、文化に浴する事少ない朝鮮農民の前に、内地文化の絢爛たるところを説くのである。内地に来住すること二ヶ年の一朝鮮人青年が、帰郷して、朝鮮語は忘れたといつて朝鮮語を話き(ﾏﾏ)ず、朝鮮食を喫せず、朝鮮服を纏はざりしが如き極端な例もある。調査者が今夏本調査上の必要より朝鮮を旅行せし際も、内地より帰鮮する朝鮮人労働者は、何れも軽装なる浴衣着に下駄を穿ち、指に金色の指環を輝かせて、一見内地人と異なる事なき服装で、意気揚々たるものであつた――文明の恩沢より遠く離れて生活する朝鮮田舎農民の耳目は如何に誘惑されやう――内地出稼者の巧言美辞、及び内地出稼者中の極少数の小成金の土産話は、実に、大きな勢ひを以て、彼等を内地へ引き寄せるのである。」
ってあるのがおもしろいんですよ。
このほかにも大阪市にはおもしろい史料が一杯ありまして、徐々に紹介できたらいいなと思っています。
これは メッセージ 3443 (sonoba_kagiri さん)への返信です．
固定リンク：https://yarchive.emmanuelc.dix.asia/1835396/a2a1a53a5ja5a24xoa2bdqc0ra2a1_1/3444.html
Re: 朝鮮人労働者問題
投稿者： sonoba_kagiri 投稿日時： 2008/10/04 03:50 投稿番号： [3443 / 3669]
これは メッセージ 3442 (toapanlang さん)への返信です．
固定リンク：https://yarchive.emmanuelc.dix.asia/1835396/a2a1a53a5ja5a24xoa2bdqc0ra2a1_1/3443.html
朝鮮人労働者問題
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2008/10/01 01:58 投稿番号： [3442 / 3669]
大阪市社会部調査課編纂
大正13年発行
このころ朝鮮人労働者の流入が増加してきて、その風習や民度の違いからいろんな摩擦や問題も起きるようになってきました。
この書物は大阪市の発行していた労働調査報告の第28号であり、それら朝鮮人労働者について、流入理由の分析や、生活程度の報告などを掲載しています。
私は大阪市立中央図書館で読みましたが、国会図書館にもあるかもしれません（未調査）。
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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あげであります
投稿者： sonoba_kagiri 投稿日時： 2008/09/27 16:03 投稿番号： [3441 / 3669]
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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『私だけが知っている昭和秘史―GHQ異聞』
投稿者： honkytonk_2002_x 投稿日時： 2008/09/19 10:21 投稿番号： [3440 / 3669]
これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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韓国併合への道
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2008/09/19 01:49 投稿番号： [3439 / 3669]
呉善花
文春新書
朝鮮開国から併合までの日朝史の流れをまとめたもの。一次史料そのものよりも、それらを引用した二次編纂物の解釈に依るところが多く、深く掘り下げていない事象も多い。また妥当性に欠ける解釈が目立つ。
正直お奨めはしません。いつどんな事件が起こったかという流れを把握するだけならいいでしょう。
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日本語の記事でも「日王」か
投稿者： jalopy2005 投稿日時： 2008/09/13 21:35 投稿番号： [3438 / 3669]
これは メッセージ 3432 (imp_mania_jk さん)への返信です．
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現代史の虚実／秦 郁彦
投稿者： monjujz 投稿日時： 2008/09/12 09:54 投稿番号： [3437 / 3669]
■内容紹介■
沖縄集団自決強要、南京大虐殺、従軍慰安婦強制連行等々の歴史的事実の歪曲がなぜ生じるのか。現代史家の権威がその謎を解明する
自虐でも自尊でもない実証的な歴史観をもって、沖縄集団自決問題や慰安婦強制連行、南京事件を冷静に検証し、歪曲、誇張された「虚」を削除しつつも、「実」をきちんと掬（すく）いだして是々非々で論じる秦節鮮やかな歴史評論集です。一読していただければ、なぜ、「現代史」がこれほどまでに歪曲されたりするのか、その謎が解けるのではないでしょうか。
そして、今や絶対的正義を標榜するフェミニズムや禁煙論者相手にも果敢に論戦を挑んでいます。（ST）
http://www.bunshun.co.jp/book_db/3/70/27/9784163702704.shtmlこれは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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Re: 癒えない歴史の傷「創氏改名」
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2008/09/06 01:28 投稿番号： [3436 / 3669]
噂には聞いていましたが、韓国語版が出たんですねぇ。
＞「日本の朝鮮支配と名前の政治学」という副題から分かるように、著者は創氏改名をモチーフにして植民支配の武断性と不条理を項目別にあげている。創氏改名を同化と皇民化の側面だけではなく、差別化の側面からも捕捉しようとしたり、積極的に応じたと知られた親日派の苦悩まで同時に描いたところに著者の思いが感じられる。
日本式姓名を許可しなければ「差別」、許可すれば「同化」を迫る植民地支配とやるわけですよ、こいつは。
何をインプットしても日本の悪意という解しか出てこない魔法の方程式をお持ちの方ですからネェ。その点では、こいつが批判してやまない連中と所詮は同じなんですよ。
何を入れても一定(日本の悪意もしくは善意)の結論しか出てこない、つか結論評価が前提にあってそれにあう解しか出さないわけで。
これは メッセージ 3434 (imp_mania_jk さん)への返信です．
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Re: 日本に学問を伝授したという定説が誤り
投稿者： aki_kaze_u_ru_ru 投稿日時： 2008/09/02 22:12 投稿番号： [3435 / 3669]
＞鄭教授によれば、夫馬教授は朝鮮・清・日本の士大夫らが筆文字で残した基礎資料を解読するために、数年にわたり草書を読む方法をわざわざ学ぶほど、学問に執拗な面があるという。朝鮮の士大夫が残した基礎資料すら国内学界が解読できないのでは、その資料に対する解釈の権威も日本学界に奪われるほかない、という憂慮だ。
歴史資料をちゃんと朝鮮の歴史研究家は丹念に調べてないってことですか？
韓国の学者って、（いつもながら）すごいちゃらんぽらんな気がするんですけど。
これは メッセージ 3422 (imp_mania_jk さん)への返信です．
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癒えない歴史の傷「創氏改名」
投稿者： imp_mania_jk 投稿日時： 2008/08/31 04:08 投稿番号： [3434 / 3669]
だいたい、今だって朝鮮人と呼ばれると差別と感じるというくらい、もとから劣等感に苛まれてるミンジョク性じゃないか。
朝鮮人諸君は、まず自分達自身のそういう性格から見つめ直さないと、いつまでたっても誰かに責任を押しつけずにいられない心理状態から抜け出せないんじゃないかと思うんだがな。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「創氏改名」水野直樹著、チョン・ソンテ翻訳、332ページ、1万6000ウォン
私のお母さんお名前は日帝末期、急に原田貞子に変わった。創氏改名をしなかったら子供達が学校から追い出されると家の大人たちが仕方なくそう決めたと言う。
今まで残っている母方の戸籍謄本には家の大人たちの名前が不慣れな日本式で書かれている。このように創氏改名は明らかな事実であり、歴史上のひりひり痛む傷だ。太平洋戦争の時の捕虜監視員として働いて戦犯として処刑された朝鮮人が最後に叫んだ言葉が「私の名前はそうではありません」だったとか。
それなのに日本の一部政治家などが創氏改名は強制ではなかった、と言い張っている。日本の京都大学人文科学研究所教授である著者はこの本を書いた目的を「このような日本での歴史認識を事実に基づいて正さなければならないと思ったから」と語った。創氏改名が日本植民支配の罪悪に属するという常識を土台に書いたのだ。
「日本の朝鮮支配と名前の政治学」という副題から分かるように、著者は創氏改名をモチーフにして植民支配の武断性と不条理を項目別にあげている。創氏改名を同化と皇民化の側面だけではなく、差別化の側面からも捕捉しようとしたり、積極的に応じたと知られた親日派の苦悩まで同時に描いたところに著者の思いが感じられる。
おもしろいのは著者が韓国語版序詞で明らかにした日本語版読者たちの反応だ。学校の同級生が急に日本名に変えて現われたことを理解できなかった人(もう80〜90代の高令だ)がこの本を読んで、創氏改名が何を意図したのかを理解できるようになったという内容の手紙を送ったこともある。
創氏改名に反対して検挙された人の弟が日本語版を読んで関連資料を送ってくださいと頼んできたこともあると言う。創氏改名の過ぎ去った歴史ではなく、まだ韓国人を苦しめる現実であることを見せてくれる事例には違いない。
同時に韓日関係の障害物と言う事実も一緒に見せてくれる。創氏改名をどのように理解しているかは韓日両国の歴史認識で大きな差を見せる分野の一つだからだ。この本は総督府文書と日本語新聞のような日本側1次史料を中心に成立した研究結果だ。したがってハングルになった朝鮮人の対応資料を掘り出す課題を韓国の学者たちに投げかけている。
チェ・インテック記者
中央日報（韓国語）
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韓国 倫理崩壊 1998〜2008
投稿者： sonoba_kagiri 投稿日時： 2008/08/28 01:31 投稿番号： [3433 / 3669]
アマゾンでほしいものリストにとりあえず入れました。
ttp://www.sanko-sha.com/sankosha/editorial/books/items/593-7.htm呉
善花著
韓国
倫理崩壊
1998〜2008
―社会を蝕む集団利己主義の実情―
ISBN978-4-87919-593-7
C0036
本体1,500円（税別）
本文・222頁
四六判上製
韓国「失われた十年」の惨状
ここから日本は何を学か？
韓国は金大中・盧武鉉政権の十年間で、モラルの崩壊が極度に進行し、深刻で全般的な社会危機に陥ってしまった。
日本をしのぐ勢いで急増する自殺、成金と貧困への激しい階層分裂。社会調査では大学生の八〇％が「韓国の社会は信用できない」、二〇代・三〇代の若者の七五％が国を脱して「移民したい」と答える。
その実態を逐次克明にレポートし、なぜここまできたのかを問い、日本が直視すべき問題の所在を明らかにする。これは裏返しの日本社会論でもあり、社会再建こそ最大の政治課題である！
第一章
自己中心的な民族主義
１
自民族中心主義
２
身内正義の価値観
３
愛国戦争となるスポーツ国際試合
４
日本人には無礼でも構わないという通念
５
反日民族主義と歴史の捏造
６
ハングル専用主義がもたらした弊害
７
世界一でありたい
８
起源、元祖への異常な執着
９
科学にならない古代史学
第二章
外貌重視と虚飾の文化
１
外部に向けて内部の批判をしてはいけない
２
敗北を認めたがらない文化
３
自分と違うものを受け入れない文化
４
不法を正当化しようとする文化
５
自分より劣るとみなした相手を蔑む成金的な性格
６
他人のせいにする習慣
７
正道を進もうとしない国民性
８
ことさら出身を重視する
９
自ら整形共和国と称する外貌重視
10
「ありがとう」「ごめんなさい」を言わない
第三章
虚言と虚勢の社会習慣
１
深刻な社会問題となっている嘘つき
２
嘘つきがもたらす特異な事件の数々
３
社会を揺るがした一大スキャンダル
４
嘘をついても責任をとらない社会
５
犯罪発生率のトップが詐欺
６
法廷が嘘の競演場となる
７
嘘が蔓延するのは民族性なのか
８
西洋人が賞賛した江戸・明治日本人の正直さ
９
模倣をオリジナルと主張する大衆文化
10
韓流のルーツは米流・日流の模倣キャッチアップにある
第四章
倫理崩壊への道をひた走る韓国
１
腐敗蔓延社会をもたらした経済改革の失敗
２
闇に葬られた一大疑獄事件
３
自国に誇りがもてない若者たち
４
亡命する者、国籍を離脱する者
５
言論一つで社会的な抹殺状態へ追い込まれる現実
６
私の入国拒否事件
７
移民の急増
８
凶悪犯罪の増加と自殺の多発
９
国際常識を逸脱した言動の数々
10
海外韓国人の悪評
11
アグリー・コリアンの犯罪
終章
二つの改造論からみえてくるもの
１
李光洙の「民族改造論」
２
朴正煕の「人間改造の民族的課題」
３
文明化・近代化の明るい面と暗い面
あとがき
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あなたの知らないソウルの名所100選
投稿者： imp_mania_jk 投稿日時： 2008/08/24 21:14 投稿番号： [3432 / 3669]
あなたの知らないソウルの名所100選
【新刊】パク・サンジュン著、ホ・ヒジェ写真『ソウル、ここに来たことありますか？
あなたの知らなかったソウル、行ってみる価値ある場所100選』（ハンギル社）
ソウルが抱えている限りない歴史・文化・芸術の喜怒哀楽から100カ所を選び、その理由と由来を解説した。よく知られている場所もあれば、宋でない場所も。ソウルの森、仙遊島公園、チベット博物館、風月堂など、ソウルのあちこちを歩きながら、「毎日が新しい」と旅行作家は語る。
http://www.chosunonline.com/article/20080824000000これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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カトリック信者は左翼か・・・
投稿者： tyd_freedom 投稿日時： 2008/08/22 21:30 投稿番号： [3431 / 3669]
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サムライを通じて見た日本
投稿者： imp_mania_jk 投稿日時： 2008/08/21 00:08 投稿番号： [3430 / 3669]
本自体は日本人の著作らしいし、本の内容もそんなに間違ってない。
暴力と書いてある部分を全部「武」と置き換えると日本人にも違和感の無い表現になると思う。
誉れを重んじ恥を知る武士の倫理観は恥を知らない朝鮮人には理解出来ないだろうな。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
暴力・名誉…サムライ通じて見た日本
サムライの国/ケガミ・エイコ作/ナム・ミョンス訳/ジシク・ノマド/2万8000ウォン
日本を象徴するキーワードとして普通‘菊’と‘刀’があげられる。このうち、刀は日本武士、すなわち‘サムライ’と結びつく。腹切り自殺で階級の名誉を守るという往年の力強い支配階級、サムライを通じて見た日本、日本人はどんな姿だろう。
「サムライの国」は日本の歴史を1000年間支配して来たサムライ階級の形成と変化を追跡することで現代日本人が持っている文化的心性を暴いた本だ。膨大な史料と歴史・文化・思想・心理学・文学など各分野の最新研究実積を総動員して、日本人の心性と文化的土台に敷かれている名誉の概念にメスを入れ、日本文化に対する理解を助ける。
著者は日本の歴史で暴力と所有の道で勝てという社会構造を土台にして「名誉」を中心にしたサムライ文化の変貌過程を分析した。日本の名誉文化の現代的形態とは対照的に、中世のサムライは暴力的で自分の主張が強い個人主義的な名誉文化を持ったという。
中世のサムライたちの大変荒いが個人的矜持と自立を強調する文化は彼らの「所有(土地を所有した領主)」と「暴力(専門的な武士階級)」の地平と密接に関わっている。これが遂に腹切り自殺という極端な文化を生むに至った。
腹切り自殺は本来、戦場で敗れた武士が個人の名誉を表明するために行った自殺形式だったが、徳川(1603〜1867)時代に確立された日本の腹切り自殺はサムライ階級だけで行われる死刑の制度的で意識的な形態だった。自殺と言うよりは斬首の一形式という主張だ。
ともすると独島を侵奪して、歴史を歪曲するなどミリタリズム復活を夢見る現代日本の政治家の血の中にもサムライ精神は流れている。
チョ・ジョンジン記者
世界日報(韓国語)
ttp://www.segye.com/Articles/NEWS/CULTURE/Article.asp?aid=20080815001106&subctg1=00&subctg2=00これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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激動の東アジアを歩く
投稿者： imp_mania_jk 投稿日時： 2008/08/16 17:23 投稿番号： [3429 / 3669]
この時代は黄禍論ってのがあり、その急先鋒がドイツのｳﾞｨﾙﾍﾙﾑ二世。
んで、こいつは日清戦争後の三国干渉の張本人。
んで、こいつはこの本の著者、ﾏｯｸｽ･ﾌｫﾝ･ﾌﾞﾗﾝﾄの君主でもある。
当然著者が日本及び日本人に対して良い感情を持っていないのだが、そこらへんの事情は、朝鮮の書評家は失念しておられるようだ。
気楽なもんだな、朝鮮の記者は。
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[人文社会]西洋外交官が本「朝鮮-清-日」…「激動の東アジアを歩く」
韓国文化翻訳院の企てた「彼らが見た私たち叢書(Korean Heritage Books)」シリーズの四番目本が出た。近代韓国の姿を現場で目撃した西欧人の記録を翻訳する意味のある作業だ。
100余年前の他者の目に封印された私たちの過去をまた広げて見る事は恐ろしい。旧韓国末「近代韓国」は私たちにはもう古い過去に過ぎ去ったが、西欧の立場ではまだ現在型かも知れないからだ。わずか20〜30年前まで韓国を「6・25戦争（訳注：朝鮮戦争のこと）」でも認知した西欧の視点はその3年間の悲劇的戦争だけで固まったイメージではないだろうか。
韓国はそれより一世紀前の旧韓国末から清と日本、西欧帝国主義列強の間に挟まった東アジアの政治的迷子だった。しょせん列強たちの戦場だった韓半島で、もう一度戦争が起きても彼らにはあまり驚きではない話だ。韓国が経済協力開発機構(OECD)会員国になったからといって、その古い歴史的記憶の残映が容易に消えさることはない。
この本の著者マックス・フォン・ブラント(1835〜1920)は19世紀東アジアで40年近く活躍したドイツの外交官だ。韓国の歴史には1882年、朝独修好通商条約を結んだ際のドイツ側全権大使として登場する(この条約は批准されず、翌年新たに結ばれた)。当時清駐在公史の身分だった彼が乗って来たドイツ軍艦は、仁川月尾島（インチョン・ウォルミド）に停泊した。
（中略）
韓国には三回ほど訪問しただけだが19世紀ドイツ外交官ブラントが眺めた朝鮮の姿は冷静で正確だ。合計15章で構成された本の中で、朝鮮問題を扱ったものは2章にすぎないが、東アジア情勢と歴史を説明するあちこちに格好の悪い弱小国、朝鮮の状況が言及されている。朝鮮に対する章で彼は壬辰の乱と明成皇后（閔妃）弑害事件を詳しく説明している。
著者がこの二つの事件を一緒にまとめた理由は、日本に対する朝鮮の憎悪心がどれほど根深い歴史的根源を持っているのかを見せるためだ。明成皇后弑害事件をおいて著者は「日本は表ではヨーロッパ文化を発展させると言いながらもアジアの他の民族たちにヨーロッパ文化の伝達者の役割をするにはどれほど不適合かを如実に見せてくれた」(122ページ)と評価する。
300年の間隔を置いて起きた壬辰の乱と日清戦争を比べる観点もおもしろい。「二つの場合、すべて決定権は陸地ではなく海にあった。もし1592年に朝鮮艦隊がそうだったように、1894年に清艦隊が日本軍艦隊との戦闘で勝利をおさめたら、日本が起こした挑発の結末は、今回も300年前のようだったろう」(100ページ)。
清で外交活動をしているためか、中国の立場から日本に不信感を示すという印象がにじみ出ている。「中国文明の支流に過ぎない日本の文明は精神的分野で固有の花を咲かせることができなかった」(79ページ)などの表現がそうだ。日清戦争後の日本の行動に対しては「戦勝国に隷属させられたどのような民族も、朝鮮人と朝鮮の政府ほど傲慢不遜な待遇を受けた事がなかった」(295ページ)と朝鮮に同情的視線を送る。
東アジアの歴史に対する深い理解を持った学者として、また19世紀末激動の韓・中・日情勢を経験して記録を残したジャーナリストとして、西欧帝国の利害関係に忠実な外交官として著者が残した100年前の近代韓国の記録。気楽ではないがこれも21世紀韓国が記憶しなければならない古い「他者の目」だ。
中央日報(韓国語)
ttp://news.joins.com/article/3262124.html?ctg=1703これは メッセージ 1 (violla_21 さん)への返信です．
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変化は自ら作り出していくもの
投稿者： jgeilsbandfreak 投稿日時： 2008/08/14 10:47 投稿番号： [3428 / 3669]
アゲ代わりに・・・
晒しておきます。
記事入力 : 2008/08/10 09:33:29
韓国の変化は自ら作り出していくもの
【新刊】パク・ギテ著『サイバー外交官バンク』（ハンオン）
世界の中で消えた「東海（日本海）」の名を生き返らせたサイバー外交使節団「バンク（VANK）」の教育プログラムが本になった。
バンクは「Voluntary Agency Network of Korea」の略で、ネットの世界で外国人と友達になり、韓国について広報するボランティアのグループだ。一言で言えば、バンクは韓国の「サイバー外交官」だ。
最近、バンクは東海や高句麗問題と関し成果を挙げ、世間の関心も高い。しかし、「サイバー外交官」バンクが最も強調しているのは、こうした成果よりも「すべての変化の中心にあるのは自分だ」という視点だ。バンクの人々は「バンクのプログラムに従い行動していると、自然とこうした姿勢を悟ることができる」と話す。
「サイバー外交官」バンクはウェブサイト上にバラバラに掲載されていたコンテンツを体系的にまとめたり、従来のプログラムを大々的に強化したりしている。
瞬間的な愛国心や憤りではなく、持続的に外国の友人と関係を結んでいき、その中に真の韓国を発見し、自身の生き方や大韓民国の地位を徐々に高めていってほしい、という気持ちが込められている。
■パク・ギテ
1999年1月にサイバー外交使節団「バンク」のサイトを開設した。その後、教育人的資源部・文化観光部・国政広報処・ソウル市などの各政府部処（省庁）や、教育開発院・韓国情神文化研究院などの政府系団体、ダウム・インタパークなどの大手インターネットポータルサイト、そしてデジタル朝鮮日報・メトロなどメディア機関らと共に、「海外の韓国観における間違いの是正作業」「韓国を正しく伝える事業」「国家イメージ海外広報事業」を展開してきた。2000年に西京大学日本語日本文学科を卒業、キリスト教衛星放送のアシスタントディレクター、KBSワールドネット・アジアの広域ウェブプロデューサーを務めた後、01年11月に「韓国を正しく伝える民間企画団」を設立、現在は企画団長として活躍している。
朝鮮日報／朝鮮日報日本語版
こうして改めて読み返すと、「ミジメ」の一言。
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Re: 日本に学問を伝授したという定説が誤り
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2008/08/11 01:20 投稿番号： [3427 / 3669]
＞夫馬教授の研究によれば、朝鮮通信使たちは日本に一方的に学問を伝授する立場ではなかった。1719年の通信使だった申維翰（1681〜1752年）は、「『退渓集』（訳注：韓国の大儒者､李退渓の著作集）が（日本の）どの家でも声を出して読まれている」との記録を残したが、18世紀中葉以後事情が変わったというのだ。朝鮮が宋代の朱子学に埋没しているうちに、日本は伊藤仁斎、荻生徂徠などによって独自の学問世界を作っていった、という主張だ。夫馬教授は、「1764年の朝鮮通信使は、日本の最新学術情報の収集に熱心だった。この時、両国の学術関係は既に様変わりしていた」と主張する。
ストロー理論ってのがありますように、大昔から別に朝鮮経由でなくても本場中国の学問の直輸入が可能でしたからねぇ。
日本の儒学で興味深いのは、朱子学の普及と並行して、伊藤仁斎、荻生徂徠などがそれに対する懐疑や批判を行ない、それもまた普及するといった多様性が存在したことかと考えます。
この辺が朱子学一辺倒に縛られた朝鮮と最大の違いではないかと。
これは メッセージ 3422 (imp_mania_jk さん)への返信です．
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Re: 歴史小説「グーテンベルクの朝鮮」
投稿者： honkytonk_2002_x 投稿日時： 2008/08/06 02:35 投稿番号： [3426 / 3669]
高麗の金属活字とグーテンベルクの活版印刷との間のミッシングリンクとやらを「見つけ」そうだよなあ、朝鮮人ならば。（笑）
これは メッセージ 3424 (imp_mania_jk さん)への返信です．
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Re: あげ
投稿者： toapanlang 投稿日時： 2008/08/06 01:23 投稿番号： [3425 / 3669]
＞早く「創氏改名」読まなくっちゃ。
いろいろ周りのことを教えていただいたのにまだ読んでません。
その本、私の行きつけの図書館にも入ったんですが、ずっと貸出中だったり予約済みだったりでなかなか読めないんですよ。
先ほど、ようやく貸出予約ができましたので、来週読むつもりです。
これは メッセージ 3423 (sonoba_kagiri さん)への返信です．
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