火病国家救済委員会　本部

しかも自分が生産したそれを。

何もかもが間違ってますよね。

カルシウムはイライラを抑えるとも言います。
連中は火病になるべくしてなっているってことでしょう。

大事にしろっ！って感じです。

　　　 《【写真】酪農業者、牛乳シャワーのデモ行う》

１６日、ソウル汝矣島（ヨウィド）公園で行われた「全国酪農業者総決起大会」に参加したある酪農業者が、牛乳原液買収価格の引き上げなどを求め、牛乳を浴びている。

中央日報電子版より 　 2004 8 16
http://japanese.joins.com/html/2004/0816/20040816210030400.html

今回は、火病の定義のようです。

In Oriental medicine,HBis defined as (a) a neurotic fire or
anger that develops due to repression of emotions in reaction
to suffering extreme injustice (H. G. Cho, 1991); (b) disharmony
between vital energy (Ki) and fire (Koo & Lee,
1993); (c) an illness with the patterns of Hwa or an illness
related to the Hwa concept in Chinese medicine in terms of
neurosis and psychosomatism (J. S. Lee, 1994); (d) the state
with a sense of heat in the body due to emotional stress and an
illness caused by a disturbance in the balance between yin
(negative force) and yang (positive force); HB is the consequence
of extreme acceleration of body functions, especially
yang, which has the characteristic of fire of seven emotions
(Moon et al., 1988); or (e) the dynamic state of fire, mainly in
the chest and the head, which has six characteristics: stagnation
of vital energy, depression of liver energy, imbalance
between heart (yang) and kidney (yin), accumulation of fire,
fire syndrome caused by the disorders of the five emotions,
and a deficiency of yin, which leads to fire (Kim & Whang,
1994).

東洋医学では、火病は、(a)極度の不公平感から生じる感情を抑圧するゆえに発生する神経症的激情や怒り（チョー、1991）、(b)生命力（気）と激情の間の不調和（クー、リー、1993）、(c)「火」を伴った疾病、もしくは神経症や精神身体症状についての漢方医学の「火」概念に関連する疾病（リー、1994、(d)感情抑圧や陰と陽のバランスの崩れによって引き起こされる疾病が原因となって起きる身体の灼熱感；火病は、特に「陽」によって引き起こされる極端な身体機能の促進の結果であり、7つの火の感情が特徴である（ムーン等、1988）、(e)主に胸部、頭部に発生するダイナミックな「火」の状態をいうが、これには6つの特徴的な症状がある：やる気の名さ、肝エネルギーの低下、熱(陽）と腎(陰）のアンバランス、「火」の蓄積、５つの感情の乱れによって引き起こされる「火」症候群、陰の欠乏であるが、これらのせいで「火」が生じるのである（キム、ワン、1994）。

朝鮮人固有の精神疾患である火病
その特効薬は何事もやりっ放しケンチャナヨな朝鮮人には処方できるわけもないと
考え、有史以来朝鮮人の尻拭いをしてきたこの日本国内、その日本でも歴史の
中心的役割を担ってきた古都京都にこそあるのではないか。
そんな仮説に基づいてフィールドワークを観光、もとい敢行いたしました。

さて方広寺。
あの「国家安康 　 君臣豊楽」という銘文で家康に難癖をつけられた梵鐘で有名な寺。
その難癖のつけ方は、朝鮮日報ほか朝鮮系新聞社のそれとも甲乙つけがたい
何事かを感じさせます。
あれだけ有名な梵鐘なのに寺そのものは閑散としています。
東京の杉並区辺りの特にいわれのないお寺と見分けのつかない程度の淋しいもの。
徳川家の怨念でしょうか、恐るべし家康。

その言いがかりに屈してしまった豊臣家。
日本はそのようなことのないようしっかりと朝鮮による言いがかりを
突っぱねて欲しいものです。

あまりにもやる気のないその寺は、その境内鐘楼のすぐ横を駐車場にしているほど。
鐘楼を囲むように車が停められています、本当に。
歴史の舞台であることでわたくしが勝手に期待しているだけなのかもしれませんが、
これはあまりにもひどい。
朝鮮との軋轢を避けようと、あいまいにお茶を濁してその場をやり過ごした後には
日本にだってそのような未来があるのかもしれない。
今回火病の薬よりもその歴史に愕然としたわたくしでした。

六日間をかけて先ほど東京へ帰って参りました。

かの地での旅籠は、当日予約が可能だった東横○ン五条トリマル（苦）
水戸黄門の気分でその旅籠を拠点に京の都中を探し回りました。

幾たびもの戦火や大火で灰燼と化しながらもしたたかに復活してきた京の街。
火病を患い苦しむ朝鮮人にもそのしたたかさが有効なのではないか。
そんな仮説をもとに京の街を歩きました。

最近は修学旅行でも何を修学するのか不明ながら海外へ飛ぶことが多いようです。
そんな履歴を持つ連れに、昔ながらの修学旅行をまずは体験させるべく清水寺界隈
をめぐりました。

門前の通りはみやげ物店で埋め尽くされています。
私はとある商品に目が留まりました。

「生八つ橋」

みなさんも御存知かと思います。
漢方では発汗・解熱・鎮痛薬として用いられるという桂皮（ニッキ）
その桂皮の香りとほのかな甘さ、そしてそのやわらかい感触。
焼いてカリカリの八つ橋も結構ですが、生八つ橋のあの食感は
キムチでやっつけられてしまった朝鮮人の味蕾をやさしくなで上げ
正常な世界標準の味覚を取り戻すことになるのではないか。

人間、五感が鈍ることで判断能力に支障をきたすことには疑問はないと思います。
朝鮮人は自ら味蕾を破壊することで、心の悦びと生活の糧となる食の楽しみを
放棄してしまっています。
本人たちに自覚はないと思いますが。（笑）

その放棄した悦びの分心の余裕がなくなり、とかく短絡的な発想をするのではないか。

朝鮮人への火病薬としての生八橋。
要研究ということで報告その一を終わります。

交通習慣について。

わたくし、基本的に東京近郊でしか車（二輪含む）を使用しません。

そんな私が感じた不思議な地域性について。

東海道を上って一日で名古屋に到達したことは触れました。
静岡、愛知、岐阜県での運転は特別疑問もなく通行できました。
それこそアメリカでも疑問を持ったことはありません。
こちらは二輪なので、周囲の車両には非常に敏感になります。
なにしろ剥き身で身体が露出していますから、車と違い生命にかかわります。

驚いたのは京都です。
当地は本当に地域性が負の面で現われているように思えました。

タクシー、バスに特に見られます、乗用車でも結構見られましたから地域性でしょう

何しろ車線をまたいで走行している。
要は、どちらの車線もふさいでどっちつかずでいる。
流れをみて自分の都合のいい車線に移ろうというあいまいな態度。
結果二車線をふさいでいる。
あれは間違いなく混雑の一要因になっていました。
東京は京都ほど道路に恵まれていないながら、スムーズに流れる。
京都ではウィンカーは出さずになし崩し的に斜線をまたぎ始める。
私が隣を並行中であるのにもかかわらず、知らん顔で近づいてくる。

最初はビビリました。
東京では考えられない。
ドアを蹴っ飛ばしても文句は言われない、もちろん故意にではなくですが。
警察を呼んでも注意されるのは相手でしょう。
こちらは何しろ正当防衛ですから。

意思表示をきちんとすることなく、永い文化的背景からローカルルールの呼吸が
あるのかもしれません。

この地域だけで通じる文化なのでしょうか。

しかし道は全国で繋がっている。

東京では『幅寄せ行為』として、相当の覚悟がなければできないことです。

私が思ったのは、大げさかも知れませんが、だから都になれなかった。
ということ。

千年前や歴史時代ならばそれでもよかったのかもしれません。
国という大きな単位をまとめるには、そんな狭い地域でのみ通じる呼吸で
運営はできないということ。
どの地域から来ても共通のルールの中で安心して参加できなければ
それは適わない。

もちろん反面文化としての温かさも感じるのですが、
交通という生命にかかわる件ではそれは困ってしまう。

朝鮮という半島は、その弊害が増幅したような社会なのかも知れないと
京都の人々には失礼ながら想像してしまいました。

京都の場合、そんな不満を補って余りある魅力がありますから
朝鮮と比較することは懸命ではありませんね。(苦)

一昨日より京に入りました。
あいにく雨にたたられたものの、順調に予定のコースをこなし
千年の都ならではの処方はないものかと、休日返上で探しております。

京の街をまずは観察です。

さすがは京都。
店舗デザインの統一でコストを削減しているといわれるマクド○ルド
の最大の目印、看板の色さえシックなそれへと変えられています。
京都で見られるほとんどの店舗で通常赤のバックであるところを
こげ茶に変えられている。

統一デザインによるコスト減を犠牲にしても京都という街への敬意を
あらわしてのことなのでしょうか？
確認はしていませんが。
そのおかげで、繁華街はともかく比較的落ち着いた街並みにおいても
違和感なく溶け込んでいるようです。

それに反して、某民ジョクがその資金源にしているといわれている
射幸産業。
その経営方針には、地域への貢献であるとか景観へ考慮するといった
協調性というのか、社会性といったらいいのか、まったくかけているようです。

池田屋事件跡地。
現在も池田屋が残っているに越したことはありません。
それは無理としても現在周辺に対し品性のかけらも見られない電飾三昧の看板を
遠慮なく撒き散らしているパチンコ屋となってしまっています。

また、祇園の寂びた街並みからちょっと目線を横に向ければやはり
無遠慮な電飾看板。

ｋの民ジョクが、歴史的遺構をほとんど残していないという事実は
ここ日本においても実証されています。

目先の商売のために、長く見積もってもたかだかここ数十年の利益のために
千年からの歴史ある風景が壊されている。

自由競争の社会であることを否定するわけではありません。
しかし、彼らに壊されてしまった風致はもう二度と再生できません。

規制も必要であると思えます。

人間の一番弱い射幸心をくすぐる商売。
それもある一定のレベルで社会には必要ではあると思いますが、
悲しく思えました。

火病の薬はまずｋの民ジョクの資金源を断つことかな？

国学運動市民連合など、中国の高句麗史歪曲に抗議する市民らが２３日、ソウル宗廟公園で高句麗史歪曲糾弾集会を開き、タプコル公園で「三歩一拝（三歩あるく度に拝むこと）」行進をしている。
http://japanese.joins.com/html/2004/0823/20040823202317400.html

はるか古代、中原を支配していた秦の始皇帝の命を受け、
はるばる日本に渡ったともいわれている
徐福。

彼は、始皇帝より不老長寿の薬を捜せと命を受けたといわれています。

わたくし、火病国家救済委員会委員長として、自身に命じ
火病の特効薬を求め、京へ（？）上ることといたしました。

本日早朝より江戸のはずれ四谷の見附を発ち、行ける限りを行くと決め
下道にて、鉄馬に乗り東海道を西へ上りました。

何分一人では寂しいゆえ、連れを伴うことにしたのはいいのですが
現代日本においては、鉄馬の二人乗りでの高速通行は許可されていません。
また、どこで火病の特効薬が見つかるやも知れず、もとより下道で
行くことにいたしました。

本日思いのほか鉄馬の調子よろしく
武州を経由し相模、伊豆を左に富士を右に、駿河を経、遠州三河そして
名古屋
にまで足が伸びました。

名古屋の殷賑振りは耳にしていたものの、思った以上の賑わい
せっかくだからと立ち寄った栄では、ちょうど祭りの時期に重なり
火病薬どころではなくなってしまいました（苦）

ただ、一件名古屋の殷賑に影を落とす光景を目にいたしました。

わたくし、どこまで行けるかわからぬ旅ゆえ、旅篭の予約はしておりません。
飛び込みで交渉です。
その際、名古屋駅の比較的賑わっていない方の街に的を絞り
交渉いたしましたところ、その街中になんとペプシマークの旗をいたるところに
これでもかと垂れ下げている店舗を発見。
よく見れば朝鮮料理食材店のようです。

名古屋の将来に一抹の不安を覚えました。

すいません、火病のことはすっかりわすれています（爆）

　　　 《「3年間で15億ウォン」 　 競馬で全財産失った40代男》

　 中華料理店を運営し、一時10億ウォン台の富を築いた40代の男が、競馬に手を染めてから3年で全財産を使い果たし、馬事会に乗り込んで競馬情報を要求しながら刃物を振り回し、警察に捕まった。

　 警察によると、チョン容疑者は、韓国馬事会総務チームを訪ね、「競馬で15億ウォンを失い全財産を使い果たしたので、金を取り戻せるよう競技情報を教えてほしい」と要求したが断られた。すると、あらかじめ用意していた刃物でチョン某(29)さんら職員2人の肩と足首などを刺した。

　 チョン容疑者が初めて競馬に手を染めたのは2001年。最初は1000ウォン単位で賭けたが、2か月後には10万ウォンを賭けて2800万ウォンを儲け、本格的に競馬にはまった。しかしそれ以上の大当りはなく、チョン容疑者は結局、運営していた飲食店など全財産15億ウォンを失った。

　 財産を失った後も競馬に未練が残っていたチョン容疑者は、今年6月末、大統領府に「八百長で金を失った。騎手を殺し、自分も自殺する」と脅迫する内容の苦情メールまで送った。

　 チョン容疑者は警察で「普段は優勝していた馬も、私が金を賭けると順位に入ることができなかった」とし、「馬事会が競馬の勝負に関与していると思って、競馬情報を得ようと思った」とうなだれた。

朝鮮日報電子版より 2004 8 20
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/08/20/20040820000098.html

仕事と政治カテのため、時間がとれませんでしたが、再開です。数十回は行きそうですね。

蓋世さんも体調に気をつけて。

The dynamic mechanisms of HB are explained differently
based on the perspectives.With respect toWestern medicine,
HB is defined as a chronic psychosomatic illness that results
from the incomplete suppression of negative affects such as
anger, or Hwa (literally meaning fire but generally referring
to insidious, long-standing, serious discontent), or the projection
of anger into the body (Kim et al., 1996; S. H. Lee, 1977;
Lin, 1983; Min & Lee, 1989; Min, Park, & Han, 1993). The
conscious emotional responses to external stress factors after
maturity are incompletely suppressed, repressed, or accumulated
for a long time period, which results in maladaptation
and sickness. Min et al. (1987) suggest that the emotion of
Hwa is different from that of anger. Whereas the emotion of
anger has a characteristic of one time, the emotion of Hwa has
the characteristic of accumulation for a long time period.
Hwa is a complex of various emotions including frustration,
anxiety, mortification, anger, apprehension, and disappointment
with physical manifestations.

火病の動的なメカニズムは、見方によって様々に説明される。西欧医学では、火病は、怒りのような悪影響を与える状態を十分に克服できないことより生じる心因性の病（心身症）とされている（ここで、Hwaとは火の意味であるが、一般的には、内にこもる、長期にわたる深刻な不満のことを指す）。または、火病とは、このような怒りが体内に注入されることによって生じる心身症とされる。（引用人名部分略）
成人になってからの、外部からのストレスに対する感情的反応が自覚される場合には、それを完全に沈静、抑制することはむつかしいし、それが長期にわたって蓄積することがある。この結果、適応不全や病気が生じる。ミン等によると（１９８７年）、「火」に見られる感情・情緒は、怒りの場合とは異なるとのことである。怒りから生じる感情は一時的なものであるが、「火」から生じる感情は長期に渡って蓄積するという特徴がある。「火」とは、身体的な発現伴うフラストレーション、不安、悔しさ、失望などのような種々の感情の複合体なのである。

せっかくの夏休み。

週末から小旅行の予定はありますが、今日なんて暇つぶしのテレビと2ch（爆）

火病収集も大変です（笑）
火病の研究(？)を始めてもう少しで一年。
出尽くしたとおもってもしばらくすると新ネタが見つかる。
以前も出たネタかもしれませんが、

カプサイシン
ご存知とんがらしの主要成分。

人間、とどのつまりは快・不快のディジット情報をさまざまな状況で解釈し、
複雑な思考として認識しているとか。

その基本となる快・不快のセンサーについては、どの民族であろうと
生まれついてはさして違いはないと思われます。

しかし、天下に轟くキムチ国家。
味噌も糞もなにもかも唐辛子味で統一といったお国柄。
幼少時より多量のカプサイシンを摂取すれば不快についてのセンサーが
他民族に比して鈍ることは素人目にも想像がつきます。

ハードルの高くなった不快センサーは、当該民ジョクの忍耐力を
強めるようには作用せず、
ただいたずらに不躾で横柄な人柄となってあらわれる。

そして高いハードルの向こうは当然奈落のように深く着地は困難。
火病発症 　　　 あぼーん

カプサイシンについても研究を惜しまないつもりです。

しゃれになりませんなぁ。

でも、心にアクセルのある（笑）って。

うまいですね。

もはやありませんが（苦）
後ろ向き思考のサンプルを民団のHPで見つけました。
http://www.mindan.org/comm/essay_view.php?bbsid=2355&page=1&subpage=56&sselect=&skey=
在日のこだわり、と題されたその短い文章の中で、帰化しない理由を
以下のように述べています。

違うのは国籍と名前だけか？ 　 なぜ日本人に帰化しないのか？
　 なぜ努力して韓国人であろうとしているのか？
　 世界中を見ても特異な存在だと思う。

　 なぜだろうと時々考えるが、一つだけ言えることは、
１世の姿（存在）を見ていることが大きいと言える。
親の日本での存在を否定したくないのだ。
差別のなかで必死に生きてきた歴史は、私たちにとって宝である。

　 その宝を自分たちが日本で韓国人として生きることによって、
大切にできるような気がするのかもしれない。
だから１世をよく知らない３世以下にも
私たちが伝えていかなければならないことなのである。


だそうです（苦）
基本的にこれからよりもこれまでの方の比重が高いんでしょうか。
過去を安易に忘れることを善しというわけではありませんが、
古きを温て新しきを知るといわれるように、過去というものは
これから先の教訓にすべく記憶されるべきものではないでしょうかね。

いたずらに過去を背負うことで本人は真面目に人生に向き合っている
つもりだとは思います。
前向きに生きることは
＞親の日本での存在を否定したくないのだ。
ではないでしょうに。
被害妄想を基礎にして背負う一方の思考回路。

火病に陥る思考回路たるゆえんでしょう。

進路妨害に腹立て追突 　 韓国人の男を逮捕 　 愛知

　 １８日午前１時４０分ごろ、愛知県一宮市森本の市道で、同県西春町、無職、小沢勝良さん（２０）のオートバイが乗用車に追突され転倒、小沢さんは胸や腹を強く打ち約１時間後に死亡した。

　 乗用車はそのまま逃走し、県警一宮署がひき逃げ事件として捜査。同日正午前、傷害致死と道交法違反（ひき逃げ）容疑で名古屋市中区に住む韓国人の無職の男（３７）を逮捕した。男は「蛇行運転で進路を妨害され頭にきた。どかそうと思ってぶつけた」と供述している。

　 調べでは、現場は片側２車線の直線で、小沢さんは仲間とオートバイ２台で並んで走っていたという。仲間が目撃した乗用車のナンバーから男を割り出した。

(08/18 15:36)
http://www.sankei.co.jp/news/040818/sha081.htm

日本人だってこういうドキュソには頭にきます
しかし本当にアクセルを踏み込んだりしません
韓国人の心にはブレーキがなくアクセルオンリーのようですね
ついでに火病というニトロも混合されてますね（笑）

私の友人が、職安通り山手線高架近辺に勤めております。

新大久保下車で通勤しているんですけど、その高架に平行して
歩道橋があります。

その歩道橋上に、なんと人から排出されたであろう汚物が
あったそうです（爆）
汚物といっても、呑みすぎて出てしまうといったあれではなくて
食べれば必然的に出さなければならないというアレ。（苦）
普通に考えて、日本人から放出されたものではないでしょうね。
地域が地域だし。

新大久○（今さら隠す意味はありませんが)はもう
あぼーん
です。

冨田選手がコールマンやった時は心臓バクバクいってました(汗)

ところで、「なぜ韓」トピに泡ふきまくっている輩がおりますね。

新○久保辺りでおかしな事件でも起きなければ・と思ってます(笑)

火事場の馬鹿力なんて言葉があります。
ちょっと語弊がある言葉ですが、オリンピックのような
一大イベントの時に、実力以上の力を発揮する。そんな例えとして
ここでは使います。

水泳平泳ぎの北島。
ハンセンの方が記録上では良い結果を出している。
しかし安定して速いのは北島と言われています。
ともすれば火事場の馬鹿力で、ハンセンに負けることもあるでしょう。
しかし、状況に左右されず安定しているのは北島ということ。

体操団体の諸選手。
北島同様に、安定していたのが日本選手団。
やはり、ここ一発でアメリカやルーマニアの挑戦的な技が決まれば
どうなるかはわからなかった。
しかし、絶対的な安定感が日本にはあった。
実直というか、愚直というか、日本人の日本人たる所以です。

一本勝負であれば、確かに結果はわかりません。
しかし、複数競技で徐々に進んでいく展開であれば、畢竟安定性が
優位になる。

四位以下は知りませんが（爆）

わたくし、チェーンスモーカーですが（苦）
今頃こんなお話ですか？といった気分です。
ただ、私の注目したポイントは、
　　 「旧韓国タバコ人参公社」
という部分（笑）
朝鮮の方にはそれほど人参が権益なんですね。
火病には効くんでしょうか？（無理やり）

http://japanese.joins.com/html/2004/0816/20040816190850400.html
「たばこのがん誘発、数十年間隠ぺい」

旧韓国タバコ人参公社（現ＫＴ＆Ｇ）が各種研究を通じて、
「たばこががんを誘発する」という事実を１９６０年代に確認したが、
これを隠ぺいしてきた、という主張が提起された。

こんな遅くまでついついテレビにかじりついてました。
もうすぐ北島の出番ですとだまされ続け、数時間（笑）

北島、金メダルおめでとう！

やっと安心してNHKでサッカー（爆）
どうも形勢不利の様子（苦）

ちょっと気休めに掲示板を覗いたら、最近復活し増長気味の渋ザルが
低脳ぶりを発揮しています。

サッカーの実況中継のように投稿している。
しかも日本の失点毎に、さすがは朝鮮的な人格者。

あぁまでして日本人を猿だのなんのと貶めておきながらのこの執着心。
不思議です（爆）

先日からの人格障害のいいサンプルです。
ぜひ皆さん、Wカップトピを除いてみてください（苦）

＞人間関係は一見良好に見えますが、それは表面的なものに過ぎず、
＞深い関わりには発展しません。

ｋの国での友人関係における異常とも思える依頼心・依存心という
ものがよくわかる気がします。

逆に朝鮮人からは日本人が冷たいとか、上っ面の付き合いしかしない
などと言われる所以ではありますが、こうして較べてみれば
どちらが真の信頼関係かというのは自明のことでしょう。

＞このタイプの人は、人格的な未熟さが目立ち、
＞その場しのぎの「言い訳」「うそ」をつくこともたびたびです。
＞また、自分のことをコントロールすることが苦手なようで、
＞いったんカーッとなると行動にブレーキをかけることができなくなります。


ふ〜む、なるほど（笑）

反日教育を続ける朝鮮高校。

人格障害再生産装置といっても過言ではないでしょう。

正論で上の意見に反論なさる方も多いことでしょうけど、
机上の空論を弄ぶ愚は北朝鮮で行っていればよろしい。

わたくし学生時代、東京都北区十条近辺に縁がありました。
そこには朝鮮高校があるのですが、迷惑千万な連中でしたね。

当時はわたくしも朝鮮被害者論をうかつにも信じていたので
同情をもって接していたのですが、それにしても増長体質というのか
付け上がればきりのない連中とでも言えば良いのか。

今思っても、理解不能なほどの高圧的態度で、自らの不良行為を
正当化していました。

当時わたしもそんなによい子というわけではなかったんですが、
連中のひどさは目に余るものでした。

何をしても、上に書いたとおりに正当化するんです。
その分たちが悪い。

日本人の不良は、悪いとわかっていてその枠を超えることに若さゆえの
スリルを味わっていたりするんでしょうけど、朝鮮高校の連中は違った。

当然その後の連中の就職先は、歌舞伎町を中心とした極○会だったり
その他だったり。

ふと学生時代を思い出した、蓋世の勇でした。

先だって紹介のあったWEB上に、以前話題に上がった反社会性人格障害
についても記述があったので、転用させてもらいます。
これまたピッタンコ（笑）
人格障害とつけば、朝鮮人の性状に合うようですね。


反社会性人格障害に当てはまるような人は、「他人の権利を無視し、それを侵害する」という行動が特徴的です。

１０代半ばから２０代前半くらいの年齢に多く見られます。彼ら／彼女らは、社会的な規範を無視し、攻撃的な態度を取り、嘘をつき、性的な放縦であるという行動を示します。しかし、時には薬物やアルコールを乱用したり、犯罪に関わるようなこともあるようです。

人間関係は一見良好に見えますが、それは表面的なものに過ぎず、深い関わりには発展しません。

このタイプの人は、人格的な未熟さが目立ち、その場しのぎの「言い訳」「うそ」をつくこともたびたびです。また、自分のことをコントロールすることが苦手なようで、いったんカーッとなると行動にブレーキをかけることができなくなります。

強がりを言ったり、危険なことをしたりするわりには、精神的な弱さがあるように思えます。無意識的なプロセスなのでしょうが、「自分への自信のなさ」「親や友人への復讐心」を隠すために、派手なふるまいをしていると考えてみることもできそうです。

基本的に、このタイプの人は治療を受けることに関心がないので、友人や家族、時には警察を通して、半ば強制的に連れられてくるケースばかりです。

そして、どちらかというと前面に出ている「薬物中毒」「アルコール依存」「家庭内暴力」などの具体的な行為に関連した診断名がつくみたいですが、こうした性格の偏りが基本的な核になっていることが多いように思います。

また、治そうという気持ちが少ないために治療効果がなかなかあがらないこと、そのわりにはトラブルを起こしたりで治療スタッフへの負担が大きくなることから、治療機関によってはこうしたタイプの人を嫌がるところもあります。

体調を崩してしまっています。

皆さまにおかれましてもご自愛を。

上げておきます。guiseinoyuuさんは留守なのかな？

ＤＳＭ−Ⅳを、朝鮮専用解説書という発言
取り消させてください（笑）

朝鮮・中国両国の解説書ですね。

でも、中国のブーイングを解説するようなニュース番組で
必ず、戦前の日本軍の悪行が原因になっているっていいますよね。

戦前の日本軍の悪行についての検証はせず、既成事実のように。
この時期にこんな問題。

日本の元首には、毅然とした態度で靖国に参ってもらい、博愛の精神を
世界に顕示してもらいたい。
そして、靖国参拝の意義というものを、広く啓蒙してほしい。

強行的に参拝するだけじゃ、左翼論者にいたずらに突っ込みどころを
あたえるようなものです。
左翼に反論の余地もないほどの、毅然とした参拝の意義を発言してほしい。

自分でも見つけたときにあまりにも朝鮮民族の特徴とぴったりと一致しているので笑い出すどころか呆然としてしまったほどです。
もしかするとこの「妄想性人格障害」は朝鮮民族の本質を掴む決定打になるかも？とすら思いました。
今後この方向性も可能性のひとつに加えていただいて、皆様で「朝鮮民族のカルト脳の解析」のお役に立てればと存じます。

朝鮮人解説の本みたいですね（爆）

精神病に至るほんのちょっと手前の、人格障害という項目は
読めば読むほど、朝鮮人の性情をあらわすものに思えます。

結局、人間って文化的な環境から受ける後天的な要素が強いとおもえます。
だから、拠ってたつ文化が失われてしまった、朝鮮人
（どうやら中国人も同様のようですが）
は、幼稚な断絶した文化に寄りかかって成長するわけで
直情的になるのでしょうか。

直情には文化はいらないし。
文化的な背景があったら直情的になれないし。

まさに思い当たるのは彼の国の気質。（苦笑）

http://lulu-web.com/pd-mousou.html
++ 妄想性人格障害の概論 ++


「妄想」というのは、実際にはありえない不合理な内容だけれども、本人はそれを信じてしまっていて、まわりの人が指摘しても訂正することのない考えのことを言います。

例えば、「誰もその人のことを傷つけたり不当に扱ったりしていないのに、本人はいじわるされていると思い込んでいる」というのが極端になると被害妄想の範疇にだと言えるでしょう。

「妄想」は、精神分裂病の人によくみられる症状ですが、うつ病、中毒性精神病、症状精神病、老年性痴呆などに伴うこともあります（実際には、前者と後者の妄想はニュアンスが違います）。


「妄想」という名前がついているように、現実の状態を信じることをせずに、ささいなことを盾にして「〜ではないか」と疑う傾向がひとつの性格としてパターン化されてしまったものが「妄想性人格障害」だと言えます。

特徴としては、まわりの人を疑ったり、妬んだりしやすく、ちょっとした状況の変化に敏感なことがあげられます。また、議論好き、訴訟好きな傾向もあるようです。ほんの些細な言動を取り上げて「裏切られた」という反応を起こしたりもします。

自己愛性人格障害のニュアンスを持っていると、相手の弱点や欠点を指摘ばかりするのにもかかわらず、自分のことを言われると激怒するようなことがあったり、自分の（潜在）能力について現実離れした妄想を持っていることも考えられます。

また、人を信頼することができないので、親密な友人はほとんどいないことが多いようです。そのため、距離をとった対人関係を持つことが多いのですが、中には親密な対人関係を築いてまわりをコントロールしようとするタイプの人もいるようです。

http://www.mh-net.com/DSM/2971.html
妄想性障害の診断基準
DSM-IV 精神疾患の分類と診断の手引き．医学書院．高橋三郎ら訳 より引用
Ａ． 奇異でない内容の妄想（すなわち、現実生活で起こる状況に関するもの、例えば、追跡される、毒をもられる、病気をうつされる、遠く離れた人に愛される、配偶者や恋人に裏切られる、病気をもっている、など）が少なくとも１ヶ月持続。
Ｂ． 精神分裂病の基準Ａを満たしたことがないこと。
Ｃ． 妄想またはその発展の直接的影響以外に、機能は著しく障害されておらず、行動にも目立った風変わりさや奇妙さはない。
Ｄ． 気分エピソードが妄想と同時に生じていたとしても、その持続期間の合計は、妄想の持続期間と比べて短い。
Ｅ． その障害は物質（例：乱用薬物、投薬）や一般的身体疾患による直接的な生理学的作用によるものではない。
病型
色情型：妄想が他の誰か、通常社会的地位が高い人が自分と恋愛関係にあるというもの。
誇大型：妄想が肥大した価値、権力、知識、身分あるいは神や有名な人物との特別なつながりに関するもの。
嫉妬型：妄想が自分の性的伴侶が不実であるというもの。
被害型：妄想が自分（もしくは身近な誰か）が何らかの方法で悪意をもって扱われているというもの。
身体型：妄想が自分に何か身体的欠陥がある、あるいは自分が一般身体疾患にかかっているというもの。
混合型：妄想が上記の病型の２つ以上によって特徴づけられるが、どの主題も優性でないもの。

日本人にはアジアカップ決勝を！！

「社交ダンスが精神分裂症治療に効果的」


　 社交ダンスが精神分裂症患者の治療に効果的であると分析された。

　 ソウル峨山病院・精神科のキム・チャンユン教授チームは、精神分裂症状のある患者12人を対象に1週間に1回ずつ、計8週間にわたって「ダンス治療」を行った結果、硬くなっていた患者の表情が明るくなり、情緒的萎縮や憂うつ症状が相当好転したことが分かったと、6日明らかにした。

　 患者を対象にしたアンケート調査でも、「自分の価値のある人間だ」、「他人と一緒に共同作業ができそうだ」など、人との接触を避けてきた以前に比べ大きく変わった結果が調査されたと、医療陣は伝えた。

チョソン・ドットコム


http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/08/06/20040806000020.html

いっつもおなかいっぱいの状態で、食欲もわかないでしょうね。

自律神経に影響ってことなんでしょうね。

痩せそうですね。（笑）

懲りずに戻っているようで（苦）

　 本日の、某トピの三度における戦役において、最後の委員長の放った砲弾が、シブラル艦の致命傷となったのか、本日は姿を消えました。
　
　 誠にご苦労様でした。

これは、普通の胃薬の効能書きにものっていますね。

大田胃酸、サクロンにも書かれています。

ガスが発生して腹部が膨らんだ感じだと思います。

これが、火病の症状（実際にガスで膨らむのか、もしくはガスがたまっていなくても膨らんだと本人が思うのか）ということですかね。

＞胃部膨満感などがある


ダイエットにはよさそうですね（笑）

精神疾患から、身体に変調をきたすことは容易に想像がつくんですけど、
普通、不眠だったり不快感といった症状くらいですね、素人には。

胃部膨満感って何なんでしょう。
拒食症とは別なんですかね。

朝鮮人は理解不能です。

自分の知らないことを言われても、すぐに開き直るんじゃなくて、
返事は遅くても良いから、それを確かめてからボクの考えを書き込もうね。

知らないことは悪いことじゃないんだよ、ボク。
知らないことは即座に嘘・捏造って決め付けちゃうことが悪いの。

ボク、聞いてる？

今まで聞いてきた話とは、ぜんぜん違うことばかりで戸惑うのも
よくわかるからね、ボク。

もう一度、自分がどんな悪態ついてきたか読み返してごらん、ボク。
とても、議論できる相手じゃないでしょ？ボク。

ボクが今まで聞いてきた話が全部間違ってるとも言わないからね。
ボクはこう聞いて、こう思ってますって言うのならみんな
聞いてくれるし、反論してくれると思うよ、ボク。

わかったぁ？ 　　 ボク。
まずは肩の力を抜いてから返事しようねぇ、 　 ボク。

＞俺がいつ「てめえ」におかしな事言ったんじゃ

誰がいつ、そんな事話題にした？

もう一度過去res読み返しな？

読解力疑われるぞ？