日韓歴史論争

> 　 また、1990年代の韓国の歴史教科書が「韓民族（朝鮮民族）の先祖が紀元前8000年にパミール高原から韓半島に移住し、満州族に文化を授け、中原の黄河文明に影響を与え、紀元前7000年に日本文明を創造した」と記述したことも「荒唐無稽（むけい）」と主張した。

へ〜〜
7000年前に日本文明があったんですか？
縄文式土器？？

調子に乗ってお支那さまに叱られたらしいです。


＞ 　 また、1990年代の韓国の歴史教科書が「韓民族（朝鮮民族）の先祖が紀元前8000年にパミール高原から韓半島に移住し、満州族に文化を授け、中原の黄河文明に影響を与え、紀元前7000年に日本文明を創造した」と記述したことも「荒唐無稽（むけい）」と主張した。

＞ 　 しかし、同紙が引用した韓国民族の起源に関する内容は韓国の歴史教科書には記載されていない。


韓国の昔の歴史教科書には書いてあったが現在は書いてないのか、または歴史ではなく地理や道徳など他の教科書に書いてあるのか、あるいは東方早報の完全なトバシ記事なのか、これだけでは判然としませんが、それはおいといて…

これはどうやら高天原をパミール高原に置き換えた天孫降臨神話のパクリなんでしょうね。朝鮮人はそんなところまでパクルのかとあきれるやら情けないやら。



http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2007/02/27/20070227000008.html
ホーム > 社会 記事入力 : 2007/02/27 08:01

韓国史教科書：中国誌が批判「慎重さに欠けた行動」

　 教育人的資源部が新学期から使用する国史教科書（国定）で、檀君王倹の古朝鮮建国を以前よりも明確に記述し、韓半島（朝鮮半島）で青銅器文化が始まった時期を500年から1000年早めたことについて、中国のマスコミが「慎重さに欠けた行動」と批判した。

　 上海で発行されている日刊ビジネス専門紙・東方早報は26日、「韓国当局が慎重さに欠けた態度で、学界の執拗（しつよう）な要求を受け入れ、驚くべき行動を取った」と歴史教科書の改正内容を紹介した。

　 また、1990年代の韓国の歴史教科書が「韓民族（朝鮮民族）の先祖が紀元前8000年にパミール高原から韓半島に移住し、満州族に文化を授け、中原の黄河文明に影響を与え、紀元前7000年に日本文明を創造した」と記述したことも「荒唐無稽（むけい）」と主張した。

　 しかし、同紙が引用した韓国民族の起源に関する内容は韓国の歴史教科書には記載されていない。

北京＝李明振（イ・ミョンジン）特派員

朝鮮日報／朝鮮日報JNS

東亜同務、日本語版感謝ハムニダ。

＞はっきり言って関係ないとしか･･････。
ですよねぇ。こんな情報よりも、「バン・ギムンが、またこんなバカやった」
ってほうが、有益なニュースと思うのですが。

＞〜米中央情報局（ＣＩＡ）が役に立たないケースが多かったと分析してい
＞たことがわかった。
大笑いですな。

韓国に関係ありそうなクーデター計画って言うと 　 これしか知りません

http://gonta13.at.infoseek.co.jp/newpage307.htm

登場人物も一部絡むようですが…

時事通信の元記事をあたってみました。

・・・・・・・

2007/02/26-16:02 旧軍幹部らが吉田首相暗殺狙う＝５２年夏、クーデター企て−ＣＩＡ文書
　 【ワシントン２６日時事】１９５２年７月、当時の吉田茂首相に不満を募らせた旧日本軍幹部らのグループが一時、クーデターを計画していたことが、２５日までに解禁された米中央情報局（ＣＩＡ）の文書で明らかになった。吉田政権転覆を狙ったクーデター計画の存在が公文書で裏付けられたのは初めて。
　 ５２年１０月３１日付のＣＩＡ文書によると、クーデターを企てたのは元参謀本部作戦課長の服部卓四郎氏（故人）ら。自由党の吉田首相が公職から追放された者や国粋主義者らに敵対的な姿勢を取っているとして、同首相を暗殺し、民主党の鳩山一郎氏（同）を首相に据える計画を立てた。
　 しかし、服部氏の友人で元参謀の辻政信氏（同）が「今はクーデターを起こす時ではない」と説得。グループはクーデターは思いとどまったものの、政府高官の暗殺を検討したという。

http://www.jiji.com/jc/zc?key=%b5%c8%c5%c4%cc%d0&k=2007022600581

・・・・・・・

＞1952年に吉田茂を旧軍部の一部が暗殺しようとした、って記事ですが、
韓国と何の関係があるんでしょうか。

はっきり言って関係ないとしか･･････。


で、関連記事としてはこんなのが。（韓国に関係ないようですけど）

・・・・・・・

児玉氏・辻氏は使えず…米反共工作でＣＩＡ分析

　 【ニューヨーク＝大塚隆一】米国の情報機関が東西冷戦初期、日本の戦犯容疑者や右翼を使って進めようとした反共工作や情報収集について、米中央情報局（ＣＩＡ）が役に立たないケースが多かったと分析していたことがわかった。

　 ＡＰ通信が２４日、米国立公文書館で２００５〜０６年に解禁されたＣＩＡの極秘文書をもとに伝えた。

　 それによると、ＣＩＡなどの米国の情報機関は第２次世界大戦後、右翼の大物で後にロッキード事件の被告になった児玉誉士夫氏や戦犯容疑を免れた元陸軍参謀の辻政信氏らに接近した。

　 しかし、ＣＩＡの文書は「彼らは自らの威信や利益のために情報をたびたび捏造（ねつぞう）した」「日本の戦後は、驚くべき数の、役立たずの情報提供者を生み出した」と指摘。工作資金を持ち逃げされたり、同じ情報が米国の複数の機関に売られたりした例もあったという。

　 児玉氏の反共工作への関与の程度は不明だが、ＣＩＡは１９５３年の文書で、「情報要員としての価値は無きに等しい。彼はプロのうそつき、ギャング、ペテン師、大泥棒だ。もうけることにしか関心がない」と酷評。辻氏については、連合国軍総司令部（ＧＨＱ）の情報部門が対中工作を指揮させようとしたものの、逆に日本の再軍備のために米国を利用しようとしたと分析し、「第３次世界大戦さえ起こしかねない男」（５４年の文書）と警告した。

（2007年2月26日1時8分 読売新聞）

http://www.yomiuri.co.jp/world/news/20070225it16.htm?from=top

・・・・・・・

http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2007/02/26/2007022600909.html

1952年に吉田茂を旧軍部の一部が暗殺しようとした、って記事ですが、
韓国と何の関係があるんでしょうか。

ご存知の方、いらっしゃいましたら、お教えください。

> ＞イニニ伍長は、「３・１運動」は非暴力で、ガンジーが手本にしたとか言ってませんでした？
>
> たしかに「３．１」自体は非暴力とかいってますが、それ以降に３．１の影響によって発生した闘争は武力闘争になった、と韓国歴史教科書にはあります。

それって、 　 ダ 　 メ 　 ぢゃん！

＞イニニ伍長は、「３・１運動」は非暴力で、ガンジーが手本にしたとか言ってませんでした？

たしかに「３．１」自体は非暴力とかいってますが、それ以降に３．１の影響によって発生した闘争は武力闘争になった、と韓国歴史教科書にはあります。

> 　 安城市はこの日、元谷面3・1運動記念館で市民と学生、遺族会など3000人が参加する中、◆二日間の解放再現劇、◆万歳峠の見学、◆解放体験コースの探訪、◆自分の主張発表大会、などを行う。午前9時30分に始まる万歳運動再現行事では、当時の服装を着用した住民が太極旗（テグッキ、韓国の国旗）を手に1 キロを行進し、駐在所などを奪取する光景が演出される。体験コースでは、日本が当時韓国に加えた拷問の様子などを見たり、おにぎりを食べたりする時間が設けられる。

イニニ伍長は、「３・１運動」は非暴力で、ガンジーが手本にしたとか言ってませんでした？

＞＞3月1日は1919年にタイムスリップ

たまに過去を思い出してムカムカしないと、自らのアイデンティティが保てないのです。 　

＞＞「4・1万歳抗争」は3・1運動の余波が吹き荒れる1919年4月1日の夜、安城市元谷面と陽城面の住民2000人が石と棒を手に、日帝統治機関の元谷面事務所と陽城駐在所、郵便局を破壊

こういうの、普通「暴動」って言うんだが・・・
ほんと日本に迷惑掛けまくったこと反省する気ねーなこのクズどもは。

＞＞体験コースでは、日本が当時韓国に加えた拷問の様子などを見たり、おにぎりを食べたりする時間が設けられる。

＞拷問の様子を見て、おにぎりを食べるのか。

残酷な拷問の様子を楽しみながらおにぎりが食べられます。
普通に親日罪ですね。

＞体験コースでは、日本が当時韓国に加えた拷問の様子などを見たり、おにぎりを食べたりする時間が設けられる。

拷問の様子を見て、おにぎりを食べるのか。
なかなかシュールな行事だな、ｗ

・・・・・・・

3月1日は1919年にタイムスリップ 　 ／安城市

　 3月1日、独立運動の抗争地だった安城市で「安城4・1万歳抗争記念二日間解放行事」が行われる。

　 「4・1万歳抗争」は3・1運動の余波が吹き荒れる1919年4月1日の夜、安城市元谷面と陽城面の住民2000人が石と棒を手に、日帝統治機関の元谷面事務所と陽城駐在所、郵便局を破壊し、この地域を二日間解放した民間万歳運動だ。

　 安城市はこの日、元谷面3・1運動記念館で市民と学生、遺族会など3000人が参加する中、◆二日間の解放再現劇、◆万歳峠の見学、◆解放体験コースの探訪、◆自分の主張発表大会、などを行う。午前9時30分に始まる万歳運動再現行事では、当時の服装を着用した住民が太極旗（テグッキ、韓国の国旗）を手に1 キロを行進し、駐在所などを奪取する光景が演出される。体験コースでは、日本が当時韓国に加えた拷問の様子などを見たり、おにぎりを食べたりする時間が設けられる。

　 安城市は2001年10月、元谷面に9000坪（約3万平方メートル）の広さの安城3・1運動記念館を建設した。

ペ・ハンジン記者

朝鮮日報／朝鮮日報JNS

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2007/02/26/20070226000037.html

＞こうした記述の修正は、中国や日本などが韓半島の歴史を歪曲しようとする動きに対抗すべきだとする世論の声を受け入れたものと見られる。

世論の声で歴史を変えてしまうところが韓国らしいな。

<丶｀Д´> 　 ウリたちが信じているのだからすべて真実ニダー！！！！

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韓国史教科書：1000年早められる「韓国の青銅器時代」

　 韓国の中学高校の国史教科書（国定）で規定されている韓半島（朝鮮半島）の青銅器時代が最大1000年早められることになった。

　 教育人的資源部は学界からの指摘を受け、青銅器時代の開始時期について従来「紀元前10世紀（紀元前1000年）」としていたのを、「紀元前20世紀（紀元前2000年）から紀元前15世紀（紀元前1500年）」に修正することを決めた、と23日発表した。こうした修正が反映された新中学高校用教科書は今年の新学期から使用される。

　 青銅器時代の開始時期については、2006年版（現行版）高校用国史教科書の「古朝鮮と青銅器文化」でも、本文ではなく注釈として、「いまだ学界では異論があるが、韓国の青銅器時代の開始時期は紀元前10世紀よりも早く、紀元前20世紀から15世紀にまでさかのぼることができる」と記述されていたが、今回の修正によりこれを本文に組み入れ、より断定的に記述した。

　 以前の教科書の本文は「新石器時代に続き、韓半島では紀元前10世紀ごろ、満洲地域ではこれより早い紀元前15世紀から紀元前13世紀ごろに青銅器時代が始まった」となっていたが、新教科書の本文では「…次第に青銅器時代に移行する。その時期は紀元前2000年から1500年ごろと見られ、そのころから韓半島の青銅器時代が本格的に始まる」と記述を修正している。

　 また教育部は、高校用国史教科書の古朝鮮に関する記述も修正した。06年版高校用国史教科書は「三国遺事や東国通鑑の記録によれば、古朝鮮は檀君王倹が建国した国とされている」と記しているが、新教科書では「三国遺事や東国通鑑の記録によれば、檀君王倹が古朝鮮を建国した」と断定的な表現に改めている。

　 こうした記述の修正は、中国や日本などが韓半島の歴史を歪曲しようとする動きに対抗すべきだとする世論の声を受け入れたものと見られる。ただし学界では、韓半島の青銅器時代が紀元前10世紀よりも前から始まっていたという点では見解が一致しているが、紀元前20世紀までさかのぼることの妥当性については異論も出されている。

チョン・ソンジン記者

朝鮮日報／朝鮮日報JNS

歴史が納得出来ないから神話に逃避。
その神話が仮に事実だったら、お前らは熊の子孫ということになるんだろ？

＞1993年10月、北朝鮮の社会科学院は平壌市江東郡テバク山の東南側で民族の始祖・檀君の遺骨が発見されたと発表した。

熊の骨が見つかったのか？
横田さんの遺骨も判別できない北が、どうやったらこんな正確に鑑定できるってんだ？

＞三国遺事や東国通鑑によると壇君王倹が古朝鮮を建国したという

えーと三国遺事の檀君関連の根拠として魏書に書いてあると言うのがあった筈なんだが・・・勿論そんな事は書いてない。（笑）

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【萬物相】神話と歴史のはざまに揺れる「檀君」

1993年10月、北朝鮮の社会科学院は平壌市江東郡テバク山の東南側で民族の始祖・檀君の遺骨が発見されたと発表した。朝鮮末期から「檀君陵」と言い伝えられてきた墓を発掘したところ、男女2人の骨が出土し、その年代を測定調査したところ、檀君の建国時期である紀元前2333年ごろのものであることが分かったという。

　 北朝鮮は1年後、満州将軍塚の形をまねて、花こう岩1994個を積み上げ、一辺50メートル、高さ22メートルの巨大な壇君陵を建設した。

　 壇君陵は墓の様式や出土した遺物から見て、4世紀以降の高句麗の時代のものだ。

　 また北朝鮮が用いたという年代測定法は、誤差が大きいため、通常は何十万年も前の地質を分析するのに用いる方法だった。檀君を古朝鮮の建国にまつわる神話だと捉えている韓国の学界にとっては、あきれるしかない話だった。

　 高句麗の神で平壌と九月山に伝わってきた檀君が、民族の始祖神となったのは高麗時代のことだ。後三国（新羅、後百済、泰封）を統一した高麗は、国民の同一性を高めるための共通の先祖として檀君を選択した。

　 長いあいだ口伝されてきた檀君神話は「三国遺事」と「帝王韻記」を通じて、文字に記録された。朝鮮時代の世宗（セジョン）の時には平壌に檀君霊廟が作られ、歴史書「東国通鑑」にも檀君が民族の始祖として登場した。

　 元によって高麗が侵略された際や大韓帝国期から日帝時代にかけての苦難の時代には、現状克服の象徴的な求心力として作用した。

　 1970年代からは歴史教科書に檀君を歴史として記述しようという在野研究家の声が高まった。最近では統一のための理念として、「檀君民族主義」を提唱する人々も出てきている。

　 教育部が新学期の高校歴史教科書について、檀君に関する記述を強化することを決定した。「三国遺事や東国通鑑によると壇君王倹が古朝鮮を建国したという」という部分は、「建国した」という断定的な表現に変わる。

　 これは檀君についての教科書の叙述が消極的だという一部からの指摘を受け入れた形だ。これは韓国の古代史を歪曲している中国の「東北工程」に対抗するため、檀君教育の強化を求める声が政界などから上がっていることと無縁ではない。

　 今回の教科書修正により檀君神話が歴史的事実として認定されたと見るには無理がある。一方、青銅器時代の始まりを学界の定説から1000年もさかのぼらせ、紀元前20世紀としたことについては、その時期を檀君の時代に合わせようとしたのではないかという疑念を覚える。 　

　 歴史教育は民族のアイデンティティーを確立する上で重要な役割を果たすが、だからといって「民族観念」を優先するあまり、学術的根拠を無視するようでは困る。韓国人の心の中に空虚な「壇君陵」を作り上げたからといって、いったい何の意味があるだろうか。

李先敏（イ・ソンミン）論説委員

朝鮮日報／朝鮮日報JNS

＞今年から高校１年が習う韓国史教科書の「檀君王倹の古朝鮮建国」に関連した部分が「物語」から「歴史的事実」に変わる。

もう日本と中国に挟まれて、どうしていいかわからなくなって宗教に走り出したって感じだな。
さすがフィクションとノンフィクションの区別がない国。

＞「三国遺事と東国通鑑の記述によれば檀君王倹が古朝鮮を建国した」と断定する表現に変えた。

なんで『三国史記』に記述が無いんでしょうかねぇ。

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古朝鮮「神話」から「歴史」に…高校課程教科書修正

今年から高校１年が習う韓国史教科書の「檀君王倹の古朝鮮建国」に関連した部分が「物語」から「歴史的事実」に変わる。

教育人的資源部（教育部）は、２３日「古朝鮮と青銅器文化」の部分がこのように修正された国定の韓国史教科書を、新学期から普及すると伝えた。修正した部分は「韓国史」の３２ページにある「三国遺事（サムグクユサ）と東国通鑑の記述によれば檀君王倹が古朝鮮を建国したという（紀元前２３３３年）」の部分。

教育部はこれを「三国遺事と東国通鑑の記述によれば檀君王倹が古朝鮮を建国した」と断定する表現に変えた。国史編さん委員会のチャン・ドクジン室長は「これまで、史書には出てくるが、考古学的な証拠が不十分だった古朝鮮の建国時代が、最近の研究成果を通じて明確になったため、記述を変えた」と説明した。

これを裏付ける研究結果は、古朝鮮建国の背景を説明した２７ページにある。従来の「紀元前１０世紀」とした韓半島の青銅器到来時点を紀元前２０００年〜１５００年ごろに訂正したのだ。同部分を執筆した崔夢龍（チェ・モンリョン）ソウル大古考美術史学科教授は「江原道の旌善・春川・洪川（カンウォンド・チョンソン・チュンチョン・ホンチョン）、京畿道加平（キョンギド・ガピョン、仁川桂陽区（インチョン・ゲヤング）、慶尚南道晋州（キョンサンナムド・チンジュ）などで最近出土した遺物に基づき韓半島に青銅器文化が伝来した時点を繰り上げた」とした。

ttp://japanese.joins.com/article/article.php?aid=84883&servcode=400&sectcode=400

■『従軍慰安婦を作り、一日平均10人以上の日本軍らに性搾取を強要した事』
■『この国の国母である明成皇后の殺害』
■『731部隊の約3000人にのぼる生体実験』
■『戦犯達の墓地である靖国神社の参拝と教科書の歪曲』

東京裁判で、この4つの中で問題視されたのってどれよ？
しかも全部根拠なしってのがすごいな・・・。

あの時代弱い国はどこも植民地にされていたからね。
本当に弱肉強食だった。弱い者が悪い時代だった。
その時代の事を今の倫理に当てはめていつまでも怒る。
でも・・・
今の繁栄と日本の関係にも頭が回らないか。
やればやるほど逆効果だという事にも気づかないか。
実に不毛な争いですね。

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あなたが思う、日本の最悪の蛮行は？

第二次世界大戦当時の慰安婦や強制徴用、大量虐殺など、数えきれない程多くの蛮行を起こした戦犯国日本を、大韓民国のネチズンが直接審判して話題を集めている。

第二次世界大戦終決後の1946年、東京で日本がアジアに起こした戦争犯罪を審判した、実際の事件を映画化した『東京審判（東京裁判）』（配給：CJエンターテイメント)が、 来月1日からの公開を控え、戦犯国日本の蛮行のうちで一番悪辣な犯罪を選択する異色の投票イベントを実施している。

現在『東京審判』の異色なポールイベントは、国内最大のポータルサイトであるNAVERを含め、マックスムービー、インタパークで、『戦犯国日本の罪行のうち一番悪辣な犯罪は？』 という質問で行われている。

■『従軍慰安婦を作り、一日平均10人以上の日本軍らに性搾取を強要した事』
■『この国の国母である明成皇后の殺害』
■『731部隊の約3000人にのぼる生体実験』
■『戦犯達の墓地である靖国神社の参拝と教科書の歪曲』

この様な4種の項目のうち、自分の意見を明らかにするポールイベントは、異例的にも高い参加率を記録しながらネチズン達の熱い関心を受けている。特に今回の『東京審判』でのポールイベントに熱い参加の熱気が上昇しているのは、最近赤く染まった『日本慰安婦決議案』はもちろん、独島領有権の主張などにより、最高潮に達した反日感情が反映された事であると伺える。

■「四つの悪辣のうちどれか一つが、我が民族に悔しくはない事はありますか？」[ネイバー：
dangury7]」

■「何を省けと言うのですか？！、計算で解けない問題」[ネイバー：Cunningham]

■「本当に悪辣だ。全部！」[マックスムービー：ネチズン]

■「一番悪辣な罪を選ぶには問題がある。一応人間として出来ない事があるように」[マックスムービー：ネチズン]

■「1〜4の全てが歴史にあってはならなず、歴史の前に日本は謝罪して反省しなければならない!」[インタパーク：withe1]

このように、全て絶対に許せない醜い蛮行という回答が大多数を占めている中、二番目に多くの選択を受けているのは、『戦犯達の墓地である靖国神社の参拝と教科書歪曲』だった。既に過ぎ去った過去は歴史の中に埋まったとしても、過去の過ちを反省せずに経済力を先に立たせ、教科書歪曲のような蛮行を起こす日本の犯罪行為は、絶対に無視出来ないという書き込みを通じて、極度の怒りを感じる国民の感情を確認する事が出来た。

ttp://news.naver.com/news/read.php?mode=LSD&office_id=022&article_id=0000211208

久しぶりに動きがありました。

放送委員会が動いた！ 　 MBC勾玉問題file No.12
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&page=2&nid=77163

＞「慰安婦問題について、日本政府に対し金銭的な保証を求めない」という韓国政府の態度を改めるべき

ふ〜ん・・・

“日が 持った お金 ダズォも 嫌いだ… われらは お詫びを 願う”
http://j2k.naver.com/j2k_frame.php/japanese/news.naver.com/news/read.php?mode=LSS2D&office_id=020&article_id=0000389273§ion_id=104§ion_id2=231&menu_id=104
金君子 お婆さんは “私たちは お金を 願う 蟹 ない. 人権 染躪と 戦争 犯罪に 支払うと 割 対価が
あるという 点を 彼らが 認識するのを 願う の”と 説明した. イ・ヨンス お婆さんも “日本 政府は 謝
ったと 主張して あるが 私たちは 謝り受けた 少なく ない”と

“日本に ある お金 全部を 与えると しても 拒否する”と 強調した.

筑波大学大学院教授の古田博司氏が韓国国費奨学生で韓国大学院に行ったが、日本より数倍レベルの低い授業をしているのでまったく勉強にならなかったと「正論｣3月号に書いてあったが、

この程度のバカバカしいウリナラマンセー捏造論文で鮮于栄俊（ソンウ・ヨンジュン）首都圏大気環境庁長が博士号を取得との記事は、古田教授の論評どおり韓国の大学のレベルの低さが証明されました。

ｈ369jpやイニ、犬クズの如き理解、思考能力欠如の大卒が韓国にはごろごろいるというのはうなずけますなあ。笑

＞韓国国会の統一外交通商委員会に22日、第2次大戦当時の日本軍の従軍慰安婦だったキル・ウォンオクさん（79）とキム・スンアクさん（78）が出席した。昨年9月、19人の議員が発議した「従軍慰安婦問題の請求権に関する交渉を韓国政府に求める決議案」について審議する今回の会議に、参考人として招かれたのだ。

つ「日韓基本条約」
終了。

＞2人は「いかなる手段を通じてでも、われわれの体験を歴史の教訓として後世に語り継ぐことができるように、記念館でも建てて、わたしたちが生きているうちにそこへ行けるようにしてほしい」と訴えた。

ああ、あんたらの「体験」に対する厳正な「検証」こそが必要なんだよ。
それなしに記念館なんて建てちまったら、結局は後世の笑い物になるんだがね。
もっとも、そんなことに気づくはずも無いけどな。「記念館の展示で証明されている事実だ」⇔「事実だから記念館に展示がある」という循環論法の本尊になるだけだろう。

＞最初に証言台に立ったキム・スンアクさんは「日本人がしてきたことを思い起こすと、われわれが全員この世から消え去ることを望んでいたかのようだ。死ぬ前に必ず、日本政府から謝罪の言葉を聞けるように尽力してほしい」と語った。

いや、ぜひとも生きているうちに、真相を究明してその虚構を砕いておきたいね。
彼女らに対して同情する部分もないとは言わないが、虚構を重ねて世を惑わした報いは受けるべきだろうよ。

・・・・・・・

慰安婦：「記念館でも建てて後世に伝えてほしい」

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2007/02/23/20070223000016.html

もう少し説得力のあるファンタジーは作れないものでしょうか？

「下手糞が 　 見てきたような 　 捏造し」（ちょい語呂合わず・・・orz）

沖縄の歴史

１．旧石器時代：約3万2千年前〜約1万2千年前

２．貝塚時代（土器時代）：前期・・・約1万200年前〜約2000年前 　 後期・・・約2000年前〜約800年前（平安時代末期頃。12世紀）
＊この頃は未だ農耕は殆ど行われず。

３．グスク時代：12世紀〜14世紀前半
＊農耕文化の成立。小国家（グスク）乱立時代

４．三山時代：14世紀中葉〜15世紀前半
「王朝」の成立初期

５．第一尚氏王統：15世紀中葉〜15世紀末

６．第二尚氏王統：15世紀末〜17世紀初期
「王朝の黄金時代」〜「薩摩藩による支配の開始」

７．琉球処分：19世紀。「沖縄県」


＞沖繩に到着して全域で勢力を伸ばして670年間王位を維持していたが、1187年に国王が重臣に殺害された後、滅亡の道を歩く事になった。

1187−670＝517

西暦517年（6世紀前半）〜西暦1187年（12世紀後半）の沖縄は未だ「貝塚時代」
日本本土で言えば、文化レベルは「縄文〜弥生時代レベル」
未だ、その後の「グスク時代」（農耕文化の成立で、地元の有力者が「グスク（初期の「城」）を築き、周辺の集落を支配下に置いた「初期小都市国家群時代）にも達しておらず。

そんな時代にどうやって「王統」が成立したんだ？（苦笑）

＞日本の古書である『琉球国旧記・1731年』、『古琉球・1890年』など、数十巻の文献

の、どこに記載されているんだ？（苦笑）

分断に日本はまったく責任がないと思いますが百歩譲って仮に多少の責任があるとしても南北ともに主権国家となった後はいつでも自由に統一することができたはずですね。実際は朝鮮人の自由な意思によって統一していないだけです。まさか日本が妨害しているから現在も統一できないなどと主張するつもりでしょうか。

ふざけてんのか。
自分の国も開拓できなかったくせに、外国で出来るわけないだろ。
まずは古代韓国語とやらを研究してから言えよ。
漢字で書かれていて読めてないくせに。

＞沖繩原住民のY-染色体が、韓半島で形成された韓国人特有のY-染色体(O2b1a)と殆ど同じ

外貌の違いを見ろよ。
DNAなんか調べるまでもないだろう。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「沖縄は韓国人が開拓した国」〜新羅・于山国が沖繩を670年間支配していた

【琉球国の建国…『ソウル』、『マムマ』、『アンサラム』、沖繩の言葉と類似】【日・古文献の分析、現場踏査を含めた著書を来月出刊】

新羅時代の于山国（現在の鬱陵島）住民約1,000人が、西暦513〜514年頃に日本の南端である沖繩島に移住し、12世紀末まで25代にわたり王位を継承していたという主張が申告された。

昨年、『独島領土権原研究』論文で成均館（ソンギュングァン）大学の博士学位を受けた鮮于栄俊（ソンウ・ヨンジュン）首都圏大気環境庁長は、「日本の古文献の調査と3回にわたる沖繩の現地踏査を通じ、沖繩の旧称である『琉球国』が『古代の鬱陵島住民の移住によって起こされた国』、という事実を裏付ける証拠を見付けた」と、21日に明らかにした。

著書に紹介された関連文献などによれば、日本の古書である『琉球国旧記・1731年』、『古琉球・1890年』など、数十巻の文献を分析した結果、于山国は512年に新羅の異斯夫（イサブ）により服属された直後、資源不足などを理由に沖繩（旧称・ウルマ国) 南部の久高島などに遠い航海の果てに初めて進出した。

当時の于山国の住民は、馬韓と百済、高句麗系統だと推定される天孫氏（チョンソンシ）と呼ばれた集団で、鬱陵島に茂っていたけやきで作った船舶に乗り、沖繩に到着して全域で勢力を伸ばして670年間王位を維持していたが、1187年に国王が重臣に殺害された後、滅亡の道を歩く事になった。

以降、内戦など長年の混乱期を経験し、日本の江戸幕府が琉球を侵攻して植民地として作ったが、幕府側は琉球と韓国との関係を徹底的に不正であると削除し、まるで九州から沖繩の歴史が始まったように操作して来たと著書は主張している。

日本の学者らが古文献を参照しながら住民達の血族系統を研究した結果、沖繩原住民のY-染色体が、韓半島で形成された韓国人特有のY-染色体(O2b1a)と殆ど同じで、隣近の台湾などの原住民の染色体とは大きく異なるという事が指摘されていて、沖繩が韓国人の開拓により出来た国である事を裏付けていると言うのである。

また沖繩で使っている言葉と古代の国語（または現代国語）の間に、発音や意味が類似する単語が多い事が分かった。

沖繩神歌に出る『ソウル（韓国意味・小雨漏）』は『ソウル』の日本かな式表記から推定され、日本学者たちは新羅の首都『徐伐』を『ショ-ウル』と読んでいると思っている。

沖繩現地の村で使われる『ウマニ』は、国語の『オモニ（お母さん）』と意味が同じで似ている発音をしているし、現地の別の村では『アムマ』と発音される。

沖繩伝統の言語である『アンサレ』は国語の『アンサラム（家内・奥方）』を意味するのと発音が似ていて、『パル』は国語の『着（または原野、程度）』のような言葉である。

『ヨナグスク』という言葉は、沖繩で最初の名門家などを意味しているが、『ヨナ』は韓国語の古語辞書では『ヨナ（開く）』と表記、『新たに開く』と言う意味を持っているし、『グスク』は韓国古語の『グズクする（生える）』の意味としてお互いに通じる。

鮮干博士は、「現在も沖繩の各所では、1,500年前の韓国の言葉と文化がそのまま残っている事が直接確認出来る」とし、「韓国と沖繩間の歴史、言語、文化に対するより体系的な研究が成立すれば、韓日古代歴史の全面的な再解釈が出来ると思われる」と語った。

鮮干博士は3月中にこのような内容を記載した『独島そしてウルマ国−琉球国を捜して（仮題）』の著書を出刊する予定である。

NAVER
ttp://news.naver.com/news/read.php?mode=LSD&office_id=001&article_id=0001554195

＞韓半島分断には日本の責任もある

理由を聞きたかったが云いっ放し。
取りあえず過去を持ち出してビビらせようってか。
もうそれは通用しませんぜ。
だいたい、日本が負けなければ良かったとでも言いいたいのか？

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＜グローバルアイ＞北核と拉致問題

「なぜ韓国は拉致問題に無関心なのか」。日本人からよく受ける質問の一つで、いつも返答に困る。 「日本で確認された拉致被害者は１０人余だが、韓国の拉致被害者は５００人を超える」と答えるのはあまりにも安易すぎる。 「なら日本より世論が５０倍高くなければ…」という反問がくるからだ。

分断の歴史がもたらした数多くの悲劇、その破片に韓国人の胸の一方が鈍くなってから久しく、もう片方の胸は真っ黒に焦げ固まり、遡れば韓半島分断には日本の責任もある…と答えれば、日本人は果たしてどれほど納得するだろうか。

私は日本人の拉致に対する怒りを理解する。 私が思うに、日本人の痛みはまだ生きている痛みだ。 まだ激しい痛みが継続中の傷だ。 下校中に行方不明になった１３歳の少女が、２５年が過ぎたある日、異国の地に連れて行かれて自殺したという通報を受けた時の悲痛は、決して癒されるようなものではない。 最後まで北朝鮮を追及し、生きているなら返せ、死亡したとすれば確かな証拠を出せ、と圧力を加えるのは国家の当然の責務だ。 したがって「被害者がはるかに多い韓国も耐えているのに日本はなぜそうするのか」というような接近は成り立たない。

私の理解はここまでだ。 北東アジアの平和安全に関連した焦眉の課題である北朝鮮核問題と拉致問題を連動させるのは容易には理解しがたい。 １３日に６カ国協議が始まり、３年半ぶりに初めて具体的な合意案が出てきた。 たとえ合意案が弱点だらけで、最終的な解決まで難しい問題が残っているとしても、その意味は過小評価できない。 しかし今回の協議開始前から「日本は対北朝鮮支援に参加しない」といううわさが広がり、結果はその通りになった。 安倍晋三首相をはじめとする政治家らは何度も「拉致問題の解決がなければ一銭も出すことはできない」と強調してきた。

日本の態度で合意文の内容もぎこちなくなった。 別途に付属合意文を作成し、日本は支援から抜けると明記したのだ。 関係者らの後日の話によると、合意文発表の前夜には日本が「このまま引き上げる」という発言までしたという。 「北朝鮮との合意よりも５カ国間の合意が難しい」という声が出てきたのも誇張ではなかったようだ。

日本はなぜこうした強硬姿勢を固守したのだろうか。 国内政治的配慮を優先したためというのが関係者らの大半の分析だ。 拉致に対しては強硬な態度を見せるほど支持率が上がるというのが日本国内政治の力学だ。 拉致に対する非妥協的態度こそ、現在の安倍首相を誕生させた原点である。 しかも４月に地方選、７月に参院選を控えている状況だ。 別の解釈もある。 合意案履行が本格的な軌道に入った時、日本の負担を減らすため、あらかじめ一歩引いて否定的な態度を見せたということだ。 このため合意案に日本交渉団が非常に満足しているという声も聞こえてくる。

しかし果たしてこれは喜ぶべきことなのか。 仮に北朝鮮核問題が本格的な解決の軌道に乗っても、日本が強硬姿勢を変えなければどんな結果をもたらすだろうか。 日本の発言力が弱まり、６カ国協議当事国としての地位さえ揺らぐことも考えられる。

外交官らがよく言う言葉の中に「あらゆる外交行為は国内政治の延長」というものがある。 鋭く現実を指摘した言葉かどうかは知らない。 しかし必ずそうしなければならないという当為命題ではないはずだ。 北核と拉致は二者択一の問題ではなく、両方とも必ず解決しなければならないことに間違いない。 しかし６カ国協議では北核を優先するのが正しい。 北東アジアの平和のためにも、日本の国益のためにもそうだ。

ttp://japanese.joins.com/article/article.php?aid=84795&servcode=100

大爆笑！広開土王碑の真実！更に衝撃の真実！真実！真実！
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=teconomy&nid=2788192

まず「人類の起源は韓国人」「４大文明の発祥は韓国人」「韓国の歴史は半万年」
いくら歴史にうとい人間でもこんな誇大妄想いう国の、なんちゃって歴史家と意見があうわけがないだろ？

＞その後、「教科書問題」が再び韓日間の大きな懸案に発展すると

韓国側で問題になってるだけだろ？
いちいち朝鮮人の妄想に付き合ってられるかって〜の。

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韓日政府レベルでの共同教科書制作は困難

　 教科書を含め、韓日共通の歴史認識を築こうとする韓日両国の努力は、国家と民間の双方から同時に進められてきた。1997年には、ユネスコ韓国委員会が日本ユネスコ側に韓日歴史教科書の共同研究を提案し、拒否されたことがある。

　 その後、「教科書問題」が再び韓日間の大きな懸案に発展すると、2001年の韓日首脳会談をきっかけとして、両国の合意に基づき国家レベルの「韓日歴史共同研究委員会」が設立された。しかし、この委員会で韓日両国の学者らが3年間にわたって共同研究を進めたものの、共通の歴史認識を引き出すことはできなかった。昨年初めに発足するはずだった第2期委員会は、日本側の事情により遅延し、発足すらできない状態が続いている。そのため、近い将来に韓日が共同で「国定」歴史教科書の制作に乗り出すことは期待し難いのが実情だ。

　 民間レベルでは、05年5月に韓中日3国の学者と市民団体会員らが執筆した『未来を開く歴史』、昨年8月に韓国の全国歴史教師の会と日本の歴史教育者協議会が共同執筆した『向かい合う日本と韓国・朝鮮の歴史』などの共同副教材が出版されたことがある。しかし、両教材は近現代史だけを扱っていたり、近現代史を除いているなど、全体の歴史を扱っていないという欠点があった。

　 今回出版される『韓日交流の歴史』は、すべての時代を合わせた共同通史であり、並記や分担執筆ではなく、討論を経て共同で執筆した歴史書という点で意味がある。なお『韓日交流の歴史』は、韓日両国の学校教師・生徒を対象とした教材として書かれているが、どれほど採択されるかは未知数だ。

朝鮮日報／朝鮮日報JNS

＞「日帝が韓国の経済と民族のアイデンティティーを破壊したことを、徹底して歴史的事実に基づいて記述しただけだ」

属国としてのアイデンティティを破壊し、独立させてしまったのは間違いだったようだな。
あのね〜、朝鮮に収奪するような物は何一つ無かったんだがねぇ。
今時学者面して何を言ってるんだか。
朝鮮に記録なんて残っていないんだから、諸外国の記者や旅行者や外務官の記述から読み直せよ。

＞『韓日交流の歴史』

日本との交流を最低限にした北朝鮮を見習えよ。
北朝鮮にこそ、日本の影響をうけていない、真の朝鮮民族の姿がある。

＞独島問題に関しては、現在韓国の領土であるため、あえて扱う必要はないと判断した

なんだこれ？

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鄭在貞教授に聞く「日本統治期の記述は収奪論ですか？」
『韓日交流の歴史』：鄭在貞ソウル市立大教授インタビュー

1997年から『韓日交流の歴史』の執筆を主導してきたソウル市立大の鄭在貞（チョン・ジェジョン）教授（56）＝韓国近代史専攻＝は、「2005年ごろに出版する計画だったが、両国の学者らの見解が分かれ、激烈な論争のため出版が遅れた」と語った。以下はインタビュー内容の要旨。
―この本を出版する最も大きな意義は何か。 　

「これまでの韓日両国の歴史教科書が、徹底的に自国中心の見方で記述してきたのを克服すべく努力した。そのため、日本の教科書だけでなく、韓国の教科書も批判的検討の対象とした。特に近現代史において、在日韓国人と在朝鮮日本人の歴史を大きく取り上げたのは、自国中心の各国史的記述では不可能なことであり、この本ならではの成果だ。また、両国が事実と共通の歴史認識に基づき、ともに歴史を語ることが可能だということを示せたと思う」

―日本統治期に関しては、収奪論に立脚して記述しているように見える。日帝の政策が韓国の近代化に寄与したという「植民地近代化論」の立場からは批判の対象になると思われるが。 　

　 「日帝が韓国の経済と民族のアイデンティティーを破壊したことを、徹底して歴史的事実に基づいて記述しただけだ」

―韓日併合の違法性について明確にせず、独島（日本名竹島）問題にも言及しないなど、デリケートなテーマを避けた部分もあるが。 　

　 「『韓日交流の歴史』は中高生を対象とした教科書であり、合法か違法かについて詳細に扱う必要はない。だが、本文の詳細な記述を通じ、強圧と武力による侵略であることを理解できるようにした。独島問題に関しては、現在韓国の領土であるため、あえて扱う必要はないと判断した」

文＝兪碩在（ユ・ソクジェ）記者

朝鮮日報／朝鮮日報JNS

＞また、ハーグの現地を訪れる大学生５００人（先着順）に旅行費用を支援する「欧州の空から祖国を眺めよう」の放送のため、３月に参加者を募集する。７月１３〜１５日には、ハーグ現地で学術シンポジウムや韓国舞踊公演など盛りだくさんのイベントも行なわれる。

「ドドンがドン」で、オランダも迷惑だろうなあ。
日本も朝鮮通信使で、大変なんですよ。（苦笑）

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戻ることのない彼らの道…私たちが行くべき道
FEBRUARY 17, 2007 07:26
http://japan.donga.com/srv/service.php3?biid=2007021712008

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初学者の方には、こちら。

『乙巳条約とハーグ密使事件』
http://blog.goo.ne.jp/idomeneo366/e/057f9d26693653dae8fdb6b976957cf5

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参考過去記事。
オランダ・ハーグ「イ・ジュン烈士記念館」写真
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2005/09/09/20050909000044.html

イ・ジュン烈士憤死
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2003/07/13/20030713000029.html
　 ３人の特使はやむなく、各国の代表にアピール文を送り、新聞を利用して国際世論を喚起させようとした。しかし、列強代表が依然冷淡な反応を見せると、イ・ジュン烈士は痛憤を抑えられず、憤死する。
　 ７月１４日のことだった。自決説、病死説、断食殉死説など、死因をめぐる多様な説が取り沙汰されたが、まだ確かな死因は明らかにされていない。

｢高宗の密書、米宣教師が搬出｣
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2001/10/03/20011003000025.html

高宗が亡命を計画…露領事報告書を発見
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2001/08/28/20010828000004.html
李泰鎭(イ・テジン)ソウル大学国史学科教授は｢1907年ハーグ密使事件で強制退位させられた高宗は我が民族の抗日戦線の求心点だった｣とし、｢高宗が1909年の頭、海外への亡命を試みたとすれば、これは抗日運動に画期的な契機となる重要な事件｣と述べた。

＞731部隊「でない」証拠

＜韓国側主張＞
＞抗日独立軍とロシア軍の追跡を受けたヨーコ氏の父親がどうなったのか、以後の経緯は出てこないが、彼は結局逮捕されてシベリアで6年の刑を受け、日本に帰ったと本は明らかにしている。
＞("Yoko's father returned from a prison camp in Siberia six years later")

６年間の拘留を受けたとは有るが、「ハバロフスク裁判にて判決を受けた」結果と、この一文からどう解釈するのか？

また、長期抑留者（１９４８年までに帰国した「短期抑留者」以外）で６年間「以上」抑留された人々はかなり存在する。

その中には関東軍将校、情報機関関係者、満州国関係者、憲兵、警察官、等々の「前職者」、
「民主運動」での「アクチブ＝アクティブ、積極分子」による「吊し上げ＝吊し上げカンパニア」による「反動」のレッテルをおされた人々だ。

彼等は１９４８年以降も抑留され、最後に帰国したのは１９５６年である。
（最後の帰国組は２３００名以上）

＞一般捕虜でもなく、公開的な戦犯裁判対象者ではないのに、シベリアで6年の刑に服役したケースは、731部隊関連者だけだ、と専門家たちは指摘している。
＞731部隊真相究明委員会の金チャングォン会長は、「日帝戦犯のうち、シベリアで6年刑に服して帰国したケースは、ハバロフスク戦犯裁判所で裁判を受けた731部隊関連者だけだ」と強調した。

先程も言ったが、「６年間抑留された」との一文でどうしてハバロフスク裁判にかけられた川島元軍医少将が父親である、と断定できるのか？

また、

＞一般捕虜でもなく

満州国関係者や、警察官などは「捕虜、一般捕虜」に該当しない。
彼等は「不当拉致被害者」である。

＞公開的な戦犯裁判対象者ではないのに

ハバロフスク裁判にかけられた者以外は、「公開的な戦犯裁判対象者」ではない。

彼等は全て「ソヴィエト連邦刑法典」による「国内法」で裁かれた。

日本人抑留者が受けた主なソ連刑法は以下の通り
・第５８条（反革命罪。上記「前職者」はこの刑法が適用された）
・第５９条（ソ連にとって危険な統治秩序に対する犯罪＝つまり「日本帝国臣民」である事が罪）
・第７４条（ソ連にとって特に危険なものを除く統治秩序に対する犯罪＝満州国関係者である事が罪）
・第８４条（不法出入国罪。ソ連が「認めていない」満州国に「居た事」が罪）
・他はソ連国内一般刑事罪（詐欺、横領、窃盗、等々。これらを「犯せた」かどうか？は、ソ連は気にしない）

これら、日本人抑留者を裁いた「刑法」は、１９４７年５月の時点で制定されたものである。

この「ソ連刑法典」により「裁かれ」６年以上抑留された人々は多数存在する。

また、長期抑留者に対する「裁判」は１９４８〜１９４９年にかけて行われた。

例えば、
関東軍参報・瀬島龍三元陸軍中佐に対する「裁判」は、１９４９年７月。
罪状は第５８条「反革命罪」の第４項「資本主義援助罪」第６項「情報収集罪」
同・草地貞吾元陸軍大佐に対する「裁判」は１９４９年９月。
罪状は第５８条「反革命罪」の第４項「資本主義援助罪」

いずれも場所は「ハバロフスク」で、である。
そして帰国は「１９５６年」である。

シベリア抑留者で「ハバロフスク裁判」による１２名以外「『戦犯』容疑者」は存在しない。


さて、韓国さん、言っている事の「嘘と矛盾」証明して欲しいものですな・・・

＞「オマエが魔女でない証拠を出せ」と問い詰めて、最後は火あぶりの刑にするって事ですから。

＞結局、拠って立つところ、つまり「信仰」が、「我々は日本に史上稀に見るヒドいめに遭わされた」という、「神話」でしょう。

ちゅうことは、韓国では宗教論争ですね。
信じるか、信じないかの心の領域の問題。
「日本の蛮行」「慰安婦」は、無条件に「信じる」。
「韓国人が加害者」は、絶対に「信じない」。
これ以外の主張は、親日派の裏切り。

それにしても、早速、「米議会で慰安婦証言」は報道するのに、ヨーコさんの話（韓国人の異常性）については、産経以外、何も報道しないですね。

ところで、「韓国のここがスゴイ！！」も悪魔の証明？（笑）

現代でも慰安婦を大量に密輸出している国が、現代で最も大量に慰安婦を消費している国の国会で何を言っているんだ？
証拠品を調べれば調べるほど従軍慰安婦というのは自発的もしくは親に売られた売春婦という結論しか出てこないのだが。

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元従軍慰安婦が米下院公聴会で証言 　 謝罪決議案めぐり

旧日本軍の従軍慰安婦問題について日本政府に謝罪を求める米下院の決議案をめぐり、下院外交委員会アジア太平洋・地球環境小委員会は１５日、元慰安婦３人を招いて公聴会を開いた。これに対し、加藤良三駐米大使は「日本政府はすでに謝罪している」と反論する内容の書簡を小委員長あてに提出した。

　 公聴会で韓国の元慰安婦は、過酷な当時の生活を振り返り、「私は（日本政府から）謝罪を受けていない。彼らが私の前にひざまずき、心からの謝罪をするまで私は訴え続ける」と述べた。別の元慰安婦は「自殺を試みたが、見張りのために死ぬことすら出来なかった。私の青春を返してほしい」と語った。

　 また、旧日本軍が占領していたインドネシア・ジャワ島に住んでいた元慰安婦は、刀を突きつけられて暴行された体験を生々しく語り、こうした女性への人権侵害が二度と起きないよう訴えた。

　 提案者の一人である日系のマイク・ホンダ議員は公聴会で、９３年に当時の河野洋平官房長官が軍の関与と「強制性」を認めた「河野談話」の見直しを行う動きが自民党内にあると懸念を表明。決議案を出した意図について記者団に「正しいことだからだ」と語った。

　 加藤大使の書簡は１３日付で、公聴会の開かれた１５日に公表された。「日本政府はいわゆる従軍慰安婦問題に関する責任を明確に認め、政府最高レベルで正式なおわびを表明してきた」と主張。日本大使館は「決議案は事実に基づかず、日本が既に行ってきたことを改めて要求するなど不適切な内容を含んでいる」としている。

ttp://www.asahi.com/international/update/0216/010.html

＞それにしても、731部隊「でない」証拠を自分で出さなければいけないとは・・・

「でない」証拠を出せというのは、反則ですからね。
「オマエが魔女でない証拠を出せ」と問い詰めて、最後は火あぶりの刑にするって事ですから。

それにしても、この件も大変いいサンプルですな。
『火垂るの墓』の時と同じく、「日本人が被害者であってはならない」という大前提が、ドグマになってしまっている。
結局、拠って立つところ、つまり「信仰」が、「我々は日本に史上稀に見るヒドいめに遭わされた」という、「神話」でしょう。

それにしても、731部隊「でない」証拠を自分で出さなければいけないとは・・・
普通はもっときっちりした証拠を、疑いを掛けた側が出すべきでしょうに。

＞＞この日の会見を見守った７３１部隊研究専門家のダニエル・ベロンブレート氏は「ヨーコ氏の顔を見ただけで嘘をついていることが分かった」とし「この本は表紙、冒頭から嘘だ」と語った。

"731部隊研究専門家"に該当するページが見つかりませんでした。
ダニエル・ベロンブレートに該当するページが見つかりませんでした。

自分達の意見は押し通そうとするのに、少しでも不利なモノが出て来たら騒ぎまくる。

理解不能・・・

＞ヨーコ氏は特に７３１部隊幹部という疑惑を受けている父に関連、「父は満州鉄道会社行政部門で働いていた。漢字も７３１部隊の軍医少将だった‘川島清’とは違う」という従来の釈明以外に、何ら決定的な証拠を提示できなかった。

「悪魔の証明」ですか。
それじゃあ、とっとと、その川島少将がヨーコ氏の父親である証拠を出せばいいんじゃない？
魔女狩り的な言いがかりはやめて、川島少将イコール、ヨーコ氏の父親という証拠を見せて、「あんたはウソをついた」と言えばいいだけでしょう？
もちろんそれは個人攻撃にあたるし、まるで「親日派究明法」と同じノリだけどサ。

＞この日の会見を見守った７３１部隊研究専門家のダニエル・ベロンブレート氏は「ヨーコ氏の顔を見ただけで嘘をついていることが分かった」とし「この本は表紙、冒頭から嘘だ」と語った。

そのダニエル某の言い方が、どんな性質なのかも分からず載せるかね、それでも新聞か？

どうしてそんな不毛なことをするんだ、朝鮮人は？

なんで勧善懲悪の時代劇ファンタジーみたいな見方しか出来んのだ？

そもそも米国の各自治体の学校だって、その小説を、朝鮮人に対する人格攻撃で採用したんじゃないだろう？
「戦争とはこういうもんだ」という意味だろう？（ただし、こういう刺激的な小説を学校が生徒に推奨するのは、オレも反対だがネ。大人になってから読んでも遅くはないよ。）

ttp://japanese.joins.com/article/article.php?aid=84711&servcode=400&sectcode=400

日本では全然話題にもなってないのに、勝手に盛り上がってるのが笑えるわ。
どれだけきちんとした「資料編」があるかどうか。
ろくな資料がなければ、「この教科書はろくでもない教科書」という歴史的評価となる。
で、資料編の資料目録は？

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【社説】韓日歴史共通教材、歴史問題に風穴あけるか
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2007/02/13/20070213000010.html

ちょっと潜ってみました。

君島和彦とＮＨＫ長井
http://www.mypress.jp/v2_writers/hirosan/story/?story_id=959260

坂井俊樹 　 坂井俊樹 東京学芸大学 教授（歴史教育研究会・幹事）
http://www.festokyo.com/text_sakai.doc


やはりお左りサンですね。

しかし、学芸大の教授、高校や中学の教諭や学生が参加してますが、かような連中が韓国と勝手にこれら副読本を作成するのはやりすぎですな。

公式に行われている日韓歴史共同研究を邪魔するような結果になりそうです。

＞＞日本 歴史教育研究会

＞いわゆる「歴教協」ですな。

勘違いしていました、「歴史教育研究会」と「歴教協」は別物ですね。訂正します。

＞他カテで拾った研究者一覧です。どうも日本側は南下胡散臭そうな希ガス

ご慧眼ですね。

＞日本 歴史教育研究会

いわゆる「歴教協」ですな。お左さん系として有名なところです。大学時代は、ツッこむために大学図書館でここの雑誌を読んでいました。
http://www.jca.apc.org/rekkyo/

＞君島和彦 東京学芸大学 教授
木村茂光 東京学芸大学 教授

君島といえば、戦争責任研究とやらで有名です。ようは藤原明の衣鉢を継ぐものと。
木村のほうは歴評とかの常連ですな。

歴評
http://google.google.co.jp/search?hl=ja&q=%E6%AD%B4%E8%A9%95&lr=

5000年前といえば熊女の時代ですね。なべ料理はウリナラ起源決定ですね。

他カテで拾った研究者一覧です。どうも日本側は南下胡散臭そうな希ガス

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=NW&action=m&board=1143582&tid=a4a4a4ha4a4a4h4z9qbeclga4xa5aba5 a6a5sa5ha5c0a5a6a5sa1aa&sid=1143582&mid=12554

‘韓日交流の歴史’ 執筆者名簿

◆編集
韓国歴史教科書収区会
日本 歴史教育研究会

◆甘受
イゾンフィ歴史教科書収区会会長
加藤章 歴史教育研究会 会長

◆顧問
イワンスンソウル大学校名誉教授
金哲国民大学校講師
◆編集委員
厭人号ソウル市立大学教授
利益株ソウル市立大学教授
君島和彦 東京学芸大学 教授
木村茂光 東京学芸大学 教授
◆執筆者
◇転勤せりふ(第1~8枚)
キムウォン屋花園中学校教師
バックフィヒョンソウル市立大学教授
俳優性ソウル市立大学教授
異径よソウル市立大学講師
現世陣受諾中学校教師
イウテソウル市立大学教授
市川寛明 江戸東京博物館 学芸員
内田博明 茨城県立土浦工業高等学校 教諭
大石学 東京学芸大学 教授
楠木武 成城学園中学校高等学校 教諭
鈴木哲雄 北海道教育大学札幌校 教諭
田中曉竜 東京都千代田区立九段中等教育学校 教諭
手塚崇 東京学芸大学 修士課程 修了
山崎雅稔 国学院大学大学院
◇近現代史(第9~12枚)
キム・ヨンソク上渓高等学校教師
オチァングフンソウルデハックギョサボムデハックブソックゴドングハックギョ教師
離縁式ソウル市立大学講師
ユゼウン創徳女高等学校教師
張種根清凉高等学校教師
チョン・ゼジョンソウル市立大学教授
及川英二郎 東京学芸大学 助教授
大串潤児 信州大学 助教授
岡田敏樹 神奈川県立綾瀬高等学校 教諭
国分麻川 築波大学大学院 博士課程
小瑶史朗 東京学芸大学連合大学院 博士課程
小林知子 文化女子大杉 高等学校 教諭
坂井俊樹 東京学芸大学 教授
山口公一 一橋大学大学院 教授