なぜ日本人は、嫌われるのか？

何時も思ってるけど、ここのサイトに来てるバカジャプらは、痛いところに話が至ると何時も口を閉じる。都合のよいソースだけを言い出し、都合の良い方向にだけ解釈しやがる。

ちょっとだけでも真実と向き合ってみたら？いや、真実より現実と向き合って見たら？
馬鹿ジャップらがいくら韓国に対して悪口しても、今の日本の現実は変わりはしないよ。

そもそも韓国の事に口出してる馬鹿ジャップらの中に、日本の事を心配する奴はおらん。海外の問題ばかりに頭を抱え込むんじゃなく、国内問題にも目を向いたらどうだ？出来ないだろう！！情けない卑怯者め！！お前ら馬鹿ジャプがおるから、今の日本がこうなってるんだよ。頭があるんだったら、ちょっとだけでも考えなさい。（大したことは期待しないけど、、、）

ハンセン病への偏見は日本のみならず世界的なものだった。別に日本で差別あるいは虐待されたってことはそれほど珍しくないかもしれない。
しかし、先進国云々する国で１９９６年までハンセン病患者を監禁状態で管理したというのは、想像もつかない。

我々は今まで少数民族（在日韓国・朝鮮・台湾人、琉球出身、アイヌ族）、部落民差別にしか目が向かなかったけど、、社会の片隅でマイノリティーへの偏見、差別についても考える必要があると思う。

韓国みたいに儒教社会でもない日本で行われる男女差別、道端で寒さと飢えに耐えるホームレス、介護保健から外された老人問題、子供への虐待、通り魔事件、少年事件の多発、数え切れないほどの問題がなぜ発生するのか、その対策は無いのかを考える必要がある。

いくら国連にお金を貢いでても国際的な信頼はおろか馬鹿にされるだけだってことを１日も早く気付くべきだ。

ハンセン病患者への虐待はその時代には当たり前のことかもしれない。しかし、その時代がそういう時代だって事でその虐待が正当化視されては行けない。我々は人間である。いくら知識がなく、無知な世界に住んでいたとしても、人類への犯罪は処罰されるべきだ。それこそが、日本が日本人が真の意味での人間になれる。

人類への犯罪には時効などない。幾千年経っても、人類への犯罪だけは厳しく断罪されるべきだ。

日本政府は、大きな顔をするのは止して、ハンセン病患者に与えた精神的・肉体的な苦しみに対して反省と共に賠償すべきだ。

\やっと同国人からアドバイスが・・・\
\あの投稿はどっかからのコピペかな？\
\もし自分で書いているとしたらあまりにも痛々しい\
\誰も見てないって！\
\前は一応開いていたけど\
\今はHNみてパスしているよ\

なんだか、、読む気にならんな、、
ま、韓国人の中でもいろんな人がいるから、彼女の意見もユニークな意見として、、別に良いけれど、、読めと言われるんだったら、、凄い嫌な気になるだろうな。

ま、普通の日本人からみると彼女の存在はは、産経新聞の黒田の奴みたいな存在かな！

猿の言葉を習得して猿語で投稿して下さい。
猿語は韓国語の部分集合で、習うのに２、３時間で充分です。
（逆に猿が韓国語を習うには１０年以上かかります。）
ただ、猿語じゃ深奥な感情、豊かな表現、境地高い哲学的な表現は無理です。
母語を超える思考はできないから
猿達の脳構造が如何なるものかは想像できますね。

「言葉よりもまず行動に出ることで知られる韓国、特に今年は不況でリストラの嵐が
吹き荒れたことから、3万人以上の労働者が集会に参加し、かつてない激しいデモが
予想され、その対策として警察はバリケードの第一線に女性の警官隊ばかりを配置し
ました。これはリップスティックラインと名付けられたもので、女性相手なら労働者
も無茶をしないとの考えから生まれた作戦です。デモ隊の方は障害者と女性をデモの
前面に出して対抗し、この障害者（注、車椅子に乗っている）を男性労働者が後押し
して、女性警官のバリケードはあっけなく破られてしました（ここで子供を背負った
母親が女性警官に立ち向かう姿も、というテロップが出て、その画も流れる）。結局
作戦は失敗し労働者たちはソウルの中心部までになだれ込み、幹線道路の真ん中で規
模な集会を開きました。」

彼らが言う「林ナイル本部」はどこにあっただろうか.

韓半島にあらなかったし当時日本列島にあった.
がヤは日本列島で進出して小菊を立てて
国名前を自分の祖国名前によって\'イムナ(任那,行くと)\'だと言った.

なぜ(倭)が行くと地域に「林ナイル本部」を設置して,
韓半島東南部を支配したと申し立てることは
≪日本書紀≫に登場するイムナ(行くと)を
韓半島にあった仮冶炉過ち解釈した結果だ.

「林ナイル本部」が韓半島にあらなかったということは
≪日本書紀≫義記録でも分かる.
≪日本書紀≫には\'イムナ(行くと)の北には海があり\'という記録が見えるのに
韓半島がヤは今の慶尚南道にあったので
その北には海がありえない.

日本は彼らの招待神武(神武)天皇陛下から現在天皇陛下まで
125台につながる天皇陛下加衣血統が単一血統という
いわゆる万歳日計(万世一系)をずっと申し立てた.
彼らはこんな万歳日計のためには加工人物の王を登場させなければならなかったし,
実存王たちの年と在位時期を操作しなければならなかった.

万歳日計によれば,第1代神武天皇陛下が
立つ前660年に王権を取ったから1999年が彼らの黄期では
2659年になるつもりだったのにこれは韓､鐄\xFC2ケ国の
歴史的,時代的状況に大きく配置される主張だ.

日本はこのように歴史を歪曲しただけでなく,
彼らの民族祈願と誰が日本列島を掌握してジベヘッヌンジに対しては
明らかにしないで,天孫族(天孫族)話す\'神話\'のみ日本国民に教えている.

彼らは空で直接下った民族のように装っているのに
古代遺跡の発掘,特にイルワングがと連関された遺跡調査は
タブーにしている.

日本国学者たちが自分の国の歴史を引き上げて,
韓国歴史をカックよ下りながら彼らの歴史上に現われる韓半島係は
「帰化人」, [到来である(渡来人)」で表現していることは
歴史の実体,すなわち自生王朝の虚構と
日本列島を征腹した実体を隠そうとする底意なことだ.

日本列島の歴史を天皇陛下加衣家計(家系)で満たして神格化しながら
≪日本史≫を作り上げた彼らはここで止まないで,
彼らの祈願と言える檀君朝鮮を徹底的に不正で,
彼らの宗主国だった行くと､鍈盒舂\xEF､鑊敢\xD1､鍰畦紊\xF2
むしろ彼らの植民地または彫工国家で格下げさせながら
が地球上になかった事実(史実)を作り上げた.

シンデ(神代)から近代に至るまで
歪曲された一､鐄譩愀犬ⅷ閟燭気譴討い\xEB1888年にワンガンドエン≪国史の中(国史眼)≫銀
日本教科書の底本になって日本国民教育にこの上なく大きい影響を及ぼしたし,
韓国侵略の言い立てを提供したりした.

特に明治(明治)維新の時の日本権力者たちは
日本が日本列島内の\'自生王朝\'という虚構に対して
一番大きい脅威になることが彼らの祈願と言える
檀君朝鮮関連四書等正しい一､鐄譩愀故鮖砲鮴垢辰討い觧予颪世辰燭里\xC7
対馬島の宗家に伝えて下った四書たちを沒収,
それらを日本宮内性の文庫の中に隠した.

だけでなく日本の御用学者は彼らの国宝だと誇る,
百済から下賜受けた「打つかも(七支刀)」の名門(銘文)中
彼らに不利な部分を削除して,
日本の軍部は「カンゲト大王碑文」さえ\'歴史\'歪曲のために添削して
彼らの情事である≪日本書紀≫義虚構を合理化しようと思った.

日本は「カンゲト大王碑文」を操作して
彼らの古代国家成立時期を引き上げた一方に,
1910年韓国を強奪した日製は朝鮮総督府で16余年間\'歴史\'を編纂しながら
2300年実体調査である檀君朝鮮を\'神話\'で徹底的に歪曲､鑫晙Δ靴燭世韻任覆\xAF,
三国の成立時期さえ4世紀以後に引き下した.
三国の詩調まで\'神話\'で歪曲したのは勿論で.

日本権力者たちは
\'韓国史\'の抹殺計画を1910年強占以前から強力に推進,
永遠な韓国奪取を実現しようと徹底的な準備をして来たのだ.

日製は(1868年)明治維新の時の≪日本書紀≫を財政里,
彼らの歴史から歪曲した後
韓国を強占した後「辞書設計も」によって
うちの\'歴史\'を歪曲､鑫晙Δ靴燭里\xC0.

このように韓､鐄輭捷颪旅駝韻\xAC
皆自分たちの歴史をまともに分かっている事が出来なかった時代,
日製のリーダーたちを始じめ軍部と国学者たちは彼らが作った新しい歴史,
すなわち操作された「歴史設計も」によって
\'韓､鐄\xFC\'2ケ国国民を虚構の歴史の中に追いこんだのだ.
しかし今までこんな事実を現在韓国国民や日本国民大部分ﾍ
よく分からない実情だ.

日本列島で勢力を掌握した百済係は王権を強化して,彼ら中心の歴史を新しく編纂し始めた.

第43代天皇陛下である原名(元明)の指示で
当代の文章家である百済人アンマンリョ(安万侶)が
712年に≪考査期(古事記)≫3冊と
720年には日本の情事である≪日本書紀(日本書紀)≫30冊を編み出した.
≪日本書紀≫という名前は≪百済期(百済紀)≫(百済の歴史)からタオンので,
≪日本書紀≫増えた≪百済期≫を土台で使ったのだ.

日本の歴史歪曲はいつ,どの部分から始まったのだろう.

百済の滅亡で韓半島との関係が切れた以上
≪日本書紀≫執筆者たちは
日本全域を效率的に統治するために
檀君朝鮮部分は言及をなくて,
行くと､鍈盒舂\xEF､鑊敢\xD1､鍰畦紊凌涓\xF2(渡海)集団を
第1代神武(神武)天皇陛下の後孫で切り継ぎして
ハンギェトング､鈐魯鵐錺鵐哀召嚢修┐燭里\xC0.

その後壬辰の乱と丁酉災乱後人
にも(江戸,東京のイェッイルム)時代(1603〜1867)の日本国学者たちは
幕府の支配を維持,強化しようと日本の古代史等古典を研究,
≪日本書紀≫等昔の四書類で建国祈願や天皇陛下の神話を操作して
\"日本の神さま(神)と天皇陛下が昔の韓国を支配したし治めた\"は
歪曲された歴史を作り上げ始めた.

古代史研究をかこつけて古代史を
このように歪曲､鍉匈伽覆靴篤䡄椶鮨侊噌\xF1(神国)で美化しながら
\'民族意志\'を団合するのに努力した国学者たちは
ドックチォンマックブ(徳川幕府)ではないとうとう征韓論(征韓論)で発展させた.

国学者たちによって韓国侵略と
韓国強占(併呑)の思想的根拠を受けた1868年
近代化改革を断行した明治(明治)年間に彼らは
≪日本書紀≫を校正と言う(のは)名分で多くの部分を再び歪曲した.

現存する≪日本書紀≫増えた
編著者であるアンマンリョの名前を削除してしまったように,
院製作者である百済人アンマンリョの名前が抜けて
日本人名前で≪日本書紀≫街一般人たちに公開されたことは
編纂後1千余年がずっと去る\'明治維新\'の時だ.

≪日本書紀≫を近世に来て一般に公開して
彼らが有利なだけにだけ悪用､閎僧曚靴討い詛愀覆砲\xCF
彼らが思う時自信ありげに操作したことを意味することでもある.

日本の古代歴史は
韓半島でゴンノガン征服者たちの歴史と言っても過言ではないのに
日本国学者たちはこれを隠蔽するために歴史を捏造し始めたし,
とうとうは≪日本書紀≫で征韓論の骨格を操作し出したのだ.

彼らは新羅を征伐した人物で
14代の中に(仲哀)と15代応身(応神)天皇陛下の間に出る,
すなわち中に(仲哀)の第3奥さんで出る「神工王后(神功王后)」を立てて
大韓侵略士官の資料に悪用した.

第1代実存天皇陛下である,仮野人の後孫である第15代応身が世の中に出るのも前に,
も日本(日本)という国号が生ずるのも前に
一女(女)インが当時強大国だった新羅と高句麗,百済等三国を
争わなくて征腹したということは言葉もならないのだ.

なおかつ彼らは日本の対話(大和,大和)政権が4世紀後半
日本王室の祈願と言える\'行くと\'に
朝鮮総督府のような「林ナイル本部(任那日本府)」を設置したし,
殆ど2世紀の間仮野地部屋を支配,植民地を経営してから
西紀562年新羅ががヤゼグックを征腹すると消滅したという
でたらめ「イムナギョングヤングソル」を立てて
\"韓国を併呑することは元元の植民地を取り戻すことに過ぎない\"は,
すなわち\"実地(失地,忘れてしまった地)の回復のような当たり前の帰結\"という
誤れた認識を一般国民に植えてくれて,
結局は大韓侵略を合理化したし,
も外国人たちにもこれを宣伝して
日本の韓国併呑は\'歴史回復\'という出たらめな印象を周慮した.
日本学界は敗戦後までも「イムナギョングヤングソル」という
がでたらめ研究を食い下がって定説(定説)で作り上げてしまった.
今も日本の教科書に「イムナギョングヤングソル」が事実に記録される等
歴史歪曲がひどいのになおかつ外国ではその日本教科書を通じて
うちの\'歴史\'を勉強している実情だ.

百済が西紀660年に新羅と唐軍事に滅亡の時
百済最後の王人椅子王は日本にあった
彼の姉上である第37代\'除名(斉明,間メイ)天皇陛下\'に救援軍を要請した.
しかし途中に除名天皇陛下が死ぬと,
除名天皇陛下の甥ながらかつてなぜで来ていた椅子王の息子である
中大型(中大兄,ナカノ−オに)の導く救援軍は
や､鏟氐ゟ膩海紡亶海垢襪\xAC
西紀663年金剛(錦江)河口に推定される所(日本文献にはバックチォンガング(白村江)戦闘)でかんなした.

西紀663年最後の拠点である注油性(州柔城または周留城)が陷落されると,
日本列島では
\"もう注油性を失ったな.どうすると良いという言葉なのか.百済の名前が今日に切られたから先祖たちの墓所にももうまた行けなくなったな\"
という悲痛の歌が流行ったと
《日本書紀》(663年天地(天智)2年組み(條))は記録している.

日本列島は百済の滅亡と一緒にもう一度の渦を打つ.
百済の流民たちが大挙日本列島に亡命して入って来ると日本列島の百済係はまた団結するようになる.

百済再建の夢が崩れると中大型は
や､鏟氐ゟ膩海凌噲兇鉾漚┐篤䡄楹特呂\xC7
酸性(山城)を急いで積むのに全力投球下だった.

サンソングサッギは664年から始まった.
先にブックギュシュ福岡県(福岡県)にテゼブ(太宰府)を建立して,
その周辺に百済式土星(土城)を積んで
新羅君が攻撃して来る場合手工(水攻)で防御するために性(城)を作ったが
その規模は高さ14m,長さ1.2km,基底部の幅が80mもなった.

後方の山には百済の亡命勢力の指導下に
百済酸性を模倣して築城した性が8kmにかけて
土壁と石壁で山の正常部をかけていたが
今もその遺跡たちが残っている.

667年には対馬島の荷島(下島,姑島)にも逐造した.
が対馬島酸性が有名な金銭性(金田城,がネダノ−キ)で
ロシア､鈐ぅ襯哨鵐璽鵐阿了類搬\xE82次世界大戦の時も大砲などをおいてこの頃にした.
7世紀後半に積んだこの酸性が20世紀実戦に使われるほどに堅固によく積んだという話になるのに
その頃百済人の高い建築技術水準を見当をつけるようにしてくれる.

第38代天地(天智)天皇陛下になった中大型(中大兄,ナカノ−オに)は
668年に王で正式即位して,
百済係中心の王権を強化する.
百済最後の王人椅子王の血統である中大型が
「天皇」という名称を使いながら
日本という国を本格的に出帆させるのに
\'日本(日本)\'と言う(のは)国号は西紀670年に初めて登場する.

第40代天皇陛下になったチォンム(天武)は
都邑をまた飛鳥(飛鳥)で移して
いわゆる王族と一般豪族の身分を明確にして
天皇陛下中心にシソングゼ(氏姓制)を再編して,
193個の氏姓(姓氏)を下賜して支配階層の基礎を押し堅めた.

チォンムイルワングが死ぬと彼の奥さんが王になる.
第41代止痛(持統)天皇陛下は名前そのまま伝統を守るという意味で
天皇陛下の名前を止痛と言ったし,
百済係中心の戸籍を再編して,
百済係の基礎を丈夫にした.

日本学者たちは渡日韓国人が日本社会に大きい影響と変動を与えたことを認める.
彼らはこれを4段階で区分する.
第1段階は檀君朝鮮末期である西紀前3世紀から西紀3世紀までに日本にまだ政治権力がまったく定立される前に日本ブックギュシュを中心に韓国文化が波及された最初の例で彌生(彌生)文化の遺物,遺跡によって推測される時代とその後期に農耕文化を中心にする大陸文化が伝わって日本に大きい変化が生ずるようになった時期.
第2段階は4, 5世紀に韓国人大集団が日本にゴンノワで文字と鉱山､鎛重\xB4､鍰掲盛\xCC､鏟斂\xDA､錄蚕僂覆匹鯏舛┐討唎譴浸驒\xFC.
第3段階は5世紀後半から6世紀に仏教人､鍉膿卦蚕兌\xD4､錡歃儔\xC8､錡翺朮箸燭舛ⓕ䡄椶縫乾鵐離錣任海譴鯏舛┐討唎譴浸驒\xFC.
第4段階は7世紀後半に百済の亡命集団が日本にゴンノワで日本調整に参加して,また高句麗亡命集団が日本にゴンノワで新羅である及び百済人と一緒に東京等地の広大な地域を開拓して農業をつけて,布を作ったがもう檀君朝鮮ではないから先に日本にゴンノオン韓国人たちが基礎を立てておいていたと日本学者たちは彼らの学説を通じて言っている.
これは韓､鐄輭捷颪賄脇詎篳顕集鯲丨琉未魃曚┐篤䡄棆δǂ汎䡄槎餌欧了聾\xB6(始源),すなわちメッカが\'韓国\'というの李と見なければならなくないか.
日本学者たちの中には\"韓国の地が日本民族の核心メッカで,日本人先祖の中には幾多の韓人係の渡日の,すなわち日本でゴンノオン人々がい日本のイルワングがは韓国で日本に移住した亡命家,その他に移住した韓人たちの後孫だ\"と言っている人もいる.
日本人ダニがと(谷川健一)さんは\"日本天皇陛下加衣第1代神武(神武)から第14代の中に(仲哀)まではすべて加工(架空)の人物で,第15代応身(応神)が実存人間である最初の日本王なのに応身の血脈は韓国素姓だ\"と明らかにしている.
1985年3月に発行されたグラだ(倉田康夫)さんの《日本歴史要説(日本歴史要説)》に見れば, 6世紀超に百済から各分野の学者たちが日本に招請されて来た事実を記載してから, \"6世紀初め…日本天皇陛下の周辺は知識人としての帰化人によって借地されられたし,大胆な推測がホラックドエオジンダならイルワングが(家)も帰化係のミンゾックイオッウルジも分からない\"と記述している.
日本人学者鹿島(鹿島昇)さんは\"天皇陛下通報(王統譜)が韓国の調子と百済の二つの王統を合わせて成したことで,第38代天地(天智)天皇陛下は百済のクッワング付与風(扶余豊)載せる\"と申し立てたりする.
鹿島さんの論述である, 1980年《歴史と現代》に積まれた〈檀君肉と山田異国〉の内容を見れば, \"今日には韓半島を含んで《器機(記紀)》(すなわち考査期(古事記)と日本書紀(日本書紀))が日本列島の真実の四書(史書)と心より信じようとする史学者と考古学者はないだろう.\",

\"《日本書紀》に韓人(韓人)というのが百済人で,天地(天智)天皇陛下(626〜672)が百済人だと見たら彼によって作り出された四書の原本は百済士の日本翻訳に経たないだろう.
勝利を誇張して,敗北をゴチョスなのして,亡命は記入しないその手法は彼らの四書作成の基本法則だった.\",
\"ウがは王朝士を抹消して…日本列島で自生した王朝だったと言う虚構として四書を作成した.
ウがは王朝は檀君朝鮮から付与,高句麗につながる王朝だ.\",

\"なによりも明治維新の時の権力者たちは日本が日本列島内の\'自生王朝\'という虚構に対して一番大きい脅威になることが韓国の歴史書籍たちだったので朝鮮総督府は額西(今西竜)を中心にして長い歳月にかけて韓国の\'歴史\'資料たちを大規模で掠奪して乗せて無くしたし,
対馬島の宗家(宗家)に伝えて下った歴史の本たちも沒収してそれらを日本宮内性の文庫の中に隠した\"と言っている.
「続日本記」 　 延暦（Enryaku）8年12月

　 桓武（Kanmu）天皇の母、高野新笠（Takano-no-Niigasa）は、「后の先（先祖）は 　 百済の 　 武寧王の子 　 純陀太子」であると 　 書いています。 　 また、桓武（Kanmu）天皇自身も 　 「百済王は 　 朕（天皇が 　 自分を 　 指す時に 　 使う言葉）が 　 外戚なり」との詔を 　 出しています。
1984年、全斗煥大統領訪日の際の、宮中晩餐会での、昭和天皇のお言葉です

　 「紀元6、7世紀の 　 我が国の 　 国家形成の時代には、多数の貴国人が 　 渡来し、我が国人に対し、学問、文化、技術などを 　 教えたという 　 重要な事実が 　 あります」

＞新羅・百済は「日本の属国」であり「日本のパシリ」でした。

オマエは昨日も同じこと書いて、、大恥じ掻いたろ！もう、、、妄想は止せ！

任那日本府について、、未だに信じてるのか？江戸時代のウソが未だに言い続いてるなんて、、信じられない。ま、オマエの脳味噌は糞だから、、しょうがないか！

> いったい、韓国人はネットの高速回線を何に使っているのだ？ 　 ゲームだけだった
ら、宝の持ち腐れというものだ。

す、すいません。MP3の違法ダウンロードに使っています。。。でも24時間以内にCD−Rに焼いていますから、違法じゃないのかな？（藁

> パクリ国家の事をいわれれば、パクられても訴えない方が悪いといい、韓国人の不
> 法滞在者の多さをソースを挙げて立証すれば上記のように捕まえない方が悪いとま
> た日本のせい。
> どうやらこの民族は捕まえられたり訴えられなかったら何をやってもいいと思って
> るらしい。

そうだよ。今ごろ気づいた？
自己反省したらなんも残らないもん、この国。

まぁ最近の若い世代はずいぶん変わってきたけど。アカくさいのとか北の在日とかは
相変わらずだね。

>とんでもないね。囲碁の人口は日本の方が圧倒的に多い。プロ技師も日本の数百名に対し、韓国は数十名。囲碁の歴史も浅い。発祥地が日本だったけ？

　 韓国の囲碁人口は９００万人で、日本は４１０万人。人口比を考えれば、囲碁は韓国の方が圧倒的に人気がある。囲碁発祥の地は中国（一説にはインド）だ。日本には朝鮮半島を通じて伝わった、という人もあり、歴史自体は朝鮮の方が長いはずだ。
　 プロの歴史と人口は日本の方が上だが、プロ化には経済的な格差の問題があるだろう（プロにはお金がかかる）。

　 以下のＨＰは世界の囲碁人口を調査したものだ。

http://www.fin.ne.jp/~igo/census.htm


＞日本では囲碁はかっこわるい、ご隠居が暇つぶしにやるゲームという印象が若い人には特にあって、イマイチ旗色が悪いな。

　 これも事実。日本ではこの手のゲームは将棋の方が人気があって、将棋人口は１０００万人以上と言われている。ちなみに将棋のルーツはインド。日本では囲碁はルールすら知らない人がほとんどなんだよ。名人と言う言葉を知っている人は多いが（将棋の最高位のタイトル。囲碁にも名人がある）、本因坊を知っている人はこの掲示板でも極めて少数派だろう。

　 「韓国人はなぜ嫌われるのか？」というトピがあるが、ここで一言言わせてもらう。韓国人はよく調べもせずに「韓国は世界一！」と自慢し、さらに「日本人はバカ」と言うからなんだよ。韓国人の自慢話をよく調べてみるとほとんどが根拠がないか、話を針小棒大化したものだ。おまけに他国の文化を尊重するという考え方が全くない。ま、今回のsibural君の囲碁トーナメントに関する書き込みは根拠があったけどね。
　 韓国はITでは世界一で、語学力でも日本人より上なんだろう？ 　 だったら、そのITと語学力で世界のホームページを調べて、もっと内容のある書き込みをしてくれ。いったい、韓国人はネットの高速回線を何に使っているのだ？ 　 ゲームだけだったら、宝の持ち腐れというものだ。

古代史論争はazsxdxzsazxd氏の全面的勝利ということでこの討論会は閉会してもよろしいでしょうか？

韓国人は影で汚い事やっているってことの１つの例ですね。

＞不法滞在者は入管が捕まえて国外に追放すればよいだろ！
入管がサボってるから、不法滞在者が生じるんじゃない？仕事放棄せずにいち早く不法滞在者は捕まえて、国外に追い出せよ！

思ったとうりの回答（笑）
パクリ国家の事をいわれれば、パクられても訴えない方が悪いといい、韓国人の不法滞在者の多さをソースを挙げて立証すれば上記のように捕まえない方が悪いとまた
日本のせい。
どうやらこの民族は捕まえられたり訴えられなかったら何をやってもいいと思ってるらしい。

>中国やマレーシアなど、他のアジアからの留学生たちは積極的に交流会などにも参加し、すぐに友達ができて交流の輪ができるのに、韓国からの留学生は意外と引っ込み思案で、すぐホームシックになってしまい、交流会などにさそっても参加せず、韓国人同士で部屋に閉じこもっている人が多いのです。

しかしコレを「引っ込み思案」というのはどうかな。日本人のシャイとは違う気がするぞ。というのは、彼らはコリア人同士すぐ固まるが、そこでの会話は「ヒソヒソ、コソコソ」ではないはず。会話の覇権を握るがごとくデカイ声で話し、感情モロ出し、身振り手振りもカナリ大きい。つまるところ彼らは閉鎖的・排他的で、身内にしか安心できないんじゃないですかねー。ロスや大阪、新大久保などの「ミニ・コリアンタウン」を見れば明らかに、彼らは外国に来てまで身内で固まろうとする。それが「交流会」の範囲なら世界中どこの民族でもやってるが、生活において身内だけで事足りる彼らの生態は、はっきり言って、異常だし、奇異だ。

子供が生まれたら、母親の目の前で殺した。ちょっとした口答えでも官房に押し込める。食事は、皮も剥かない生の麦を食べさせる。１９４３年特効薬が出来ても、隔離政策には変わらず。９６年まで隔離政策を放棄せず、人権を踏みにじ続ける。許せない日帝の、日本の人類への犯罪だ。

日本の笑顔の裏には、、当たり前に行われた人権侵害があった。

人間として恥ずかしい。

＞日本では囲碁はかっこわるい、ご隠居が暇つぶしにやるゲームという印象が若い人には特にあって、イマイチ旗色が悪いな。


とんでもないね。囲碁の人口は日本の方が圧倒的に多い。プロ技師も日本の数百名に対し、韓国は数十名。囲碁の歴史も浅い。発祥地が日本だったけ？チョウ チクン先生は大三冠を４回もやったけ？あの有名な竹宮、小林先生さえ１回もやった事無いのにね。今の世界チャンプは誰？そう、韓国の「イ チャンホ」君だ。

　 お？ 　 shibural7 君よ、これについては君の言うことが正しいようだね。
　 親父が囲碁ファンなんで、良く話しを聞くのだが、韓国では囲碁をやると頭が良くなる、いうことで、塾なども多く、かなり力を入れているようだね。確か、まだ十代の天才的に強い人が韓国にはいるとのこと。
　 中国人の話も聞いたな。ゼ・ノイという女性棋士が一人で韓国に乗り込んで、チャンピオンを倒してタイトルを取ったとか。女性！というのに私は凄い驚いた。
　 日本では囲碁はかっこわるい、ご隠居が暇つぶしにやるゲームという印象が若い人には特にあって、イマイチ旗色が悪いな。しかし、最近「ヒカルの囲碁」とかいう漫画に人気があって、囲碁人口が増えつつあるそうだ。

　 まあ、プレステをやるよりは囲碁の方がいいね。

徳間書店「韓国人、大反省」金容雲著(韓国・漢陽大学名誉教授)

韓国人に論理が通用しないのばなぜか
論理学は言語の概念を整埋することから出発する。相手により正しく自分の意志を伝えるためである。待に、異なった精神風土を待つ者に対しては、よりその考えが重要となり、東洋的な直観や感情のみでは通じえない。
早くから論理学の発達したギリシアのアテネは貿易国家でもあり、異民族との接触が繰り返されていたし、中国の春秋戦国時代や、古代インドの都市でも世界と自民族を相対化し考察することにより、普通性について、論埋についての進展を見た。
それに対し朝鮮半島は、言わば壺の中のような地勢にあり、その社会構造も幾重にも渡る閉鎖的なものとあって、実質的な鎖国状態が久しく続いていた。
「言葉一つで千両の借金を返す」ということわざは、村的な心理から出たものだ。「言葉一つ」というのは、論理でなく涙や情にかわる大変感情的な訴えである。そんなところに論理が要るはずもなく、大声で発される言棄は、はとんどが非論埋的で感情的な表現ぱかりだった。
合理性が要求される国政を担う高官の言葉自体が、どだいつじつまの合わない発言ばかりなのだから何をか言わんやである。
彼らにあるのは論理でなく感情であるから、国会議事堂はいつも格闘、叫ぴ声、ゴリ押し、ごまかし答弁、そして集団辞表と続き、ついに国会解散論まで出てくる。その激情ぶりたるや、かつて興奪のあまり、議場に肥桶を待ち込み中身の糞尿をぶちまけた国会議員もいたほどだ。
非論理の行きつくところは結局、このような自虐的行為なのだ。
言葉か生命である言論機関も、こんな時はきまって「ケンカ両成敗」を主張するのみで、論理的、理性的な考えを、逆に冷たい悪徳だと決めつけることさえある。
現在の韓国は、世界で最も自由度の高い国の一つだ。しかし言論に関する国民や市民の資質はきわめて抵い。その理由は、かつて公意識を育くんだことがなかったからである。これは知識がないためではなく、論理がないからだ。われわれという意識−非論理性−過度の情、これが同じ次元で展開しているだけである。

私は、「うそつき・ねつ造だ」と言われるのが嫌なので、コメントは書きません。以上

わたしはボランティアでアジアなどの海外からの留学生のお世話をしたり市の留学生交流会などのお手伝いをしています。

そこで感じたのは、中国やマレーシアなど、他のアジアからの留学生たちは積極的に交流会などにも参加し、すぐに友達ができて交流の輪ができるのに、韓国からの留学生は意外と引っ込み思案で、すぐホームシックになってしまい、交流会などにさそっても参加せず、韓国人同士で部屋に閉じこもっている人が多いのです。

韓国人って、もっと外向的で積極的というイメージがあっただけに、ちょっと意外な気がしました。

もちろん、わたし個人の経験を一般論にはできないと思いますが、you_beautさんの意見も一般論にはならないと思います。

在日コリア人に限って言えば、彼らは一時期日本人よりも優遇された場面があった。
（在日全員が、ではない。あくまで局部的なものである）在日コリア人の指紋押捺義務等が廃止されたころ、日本の一部の大学では、在日コリア人は一般受験と外国人枠受験できた。これは明らかに機会均等を失していたと思う。日本人は一年に一回しか受けられない日本の大学を、マイノリティーである在日コリア人たちは二度受けれたというのだ。こういうことがあったんだから、「マイノリティー差別の日本」とは言わせない。辛女史にはくだらない論を振り回して、日本人たちの誤った罪悪感を書き立てないでほしいものだ。

>辛 　 「帰化」という言葉は中国の言葉で、王家に対して野蛮な民草が帰依するということです。これを使っている日本の法務省もなかなかたいしたものですね

言葉の揚げ足とり。日本の家名名鑑にはいくつも「朝鮮帰化族」というのが出てくる。（だからってコリア人と勘違いしないでね）中国の言葉だからってなんなの？ってかんじ。お役所なんて、日本人でも外国人でもとりあえずへりくだっときゃ間違いないのに。それに、入管の人たちの苦労だって並大抵じゃないよ。面接でくだくだと訳分からない言い訳されるし、突然泣かれるし、正当な留学生からは逆ギレされるし、かといって誰からも感謝されるわけでもない。係官だって「いやみ」の一つも言いたいでしょうに。日本にいるマイノリティーは世界で最も成功しているというのに、辛女史の発言はまったく腑に落ちない。アメリカ行けや！ってかんじですよね。行ってほんもののマイノリティー差別を受けてこい！

ベストセラーとなった『スカートの風』（三交社）シリーズの著者、呉善花×古瀬幸広


http://www.honya.co.jp/contents/magazine/booknavi/bn9702/bnb9702.html

今までの経験から、金を出したら縁は切れませんよ。日本にお金がなくなるまでへばりついてくるゴキブリのような民族ですからね。
金は出してもいいけど、在日の強制送還と国交断絶の後にしないとね。

azsxdxzsazxdさんの圧倒的勝利であることは、衆目の一致するところであります。

韓国人のウリナラ・マトリックスでは「古代朝鮮は文明先進国で野蛮な日本人に教えをたれてやった」となっているが、現実世界では、新羅・百済は「日本の属国」であり「日本のパシリ」でした。
ちゃん、ちゃん！

辛淑玉氏の在日についての発言にはいつも居心地の悪さを感じる。彼女の発言は要するにはったりで、それは飲み屋で聞こえてくるのはいいが、ＮＨＫや『世界』で披瀝されるのはおかしいと思うからである。「私は何度も帰化したいと思ったのです」と辛氏はいう。しかし、ここで語られているエピソードが真実なら、辛氏が役所を訪ねたのは、帰化手続きのためというよりは冷やかしや批判のためであっただろう。彼女は日本人の係官を挑発し、差別用語の言質のひとつでも採集してやろうという魂胆だったに違いない。
だが、係官が彼女に与えたのは「あなたはよき日本人になろうとする意思が感じられない」というやや突き放した言葉である。これは係官としては見事な対応であるが、辛氏にいわせると、
「ここには法律も人権のルールも何もない。奴隷の子孫が奴隷のように生きているだけです」ということになる。しかし彼女の係官に対する態度は「奴隷」的というよりは遊戯的、即輿的で、要するに係官をもてあそんでいる。ちなみに、辛氏と日本人である佐高信氏との関係は第四章で触れたＮＨＫの番組に似たもので、佐高氏は辛氏を在日間題の「専門家」として扱い、彼女の言葉に同調しながら会話は進むのである。

文春新書「在日韓国人の終焉」鄭大均著より

帰化手続きの同化主義的な性格やその不透明性を批判したものに、たとえぱ辛淑玉氏と佐高信氏の次のような対談がある。

佐高 　 あなたは福島瑞穂さんとの対談のなかで、帰化するという言葉について語っていましたね。
辛 　 「帰化」という言葉は中国の言葉で、王家に対して野蛮な民草が帰依するということです。これを使っている日本の法務省もなかなかたいしたものですね。
私は何度も帰化したいと思ったのですが、そもそも、申請書をとることからして大変なんです。
とっても、申請して帰化できるかどうかはまた次の話。帰化の書類が通って、最後にくるのが公安の調査です。
申請書類をとりに行くときに、まず最初、女に対して最大限の侮蔑を始める。たとえぱ、韓国の人は偽装結婚したりとかナントカでと、延々と始まる。それに、たとえぱ駐車違反でもしていると、その後五年間かなんか、申請ができない。それから税金を五年間納めていること、会社をやっているなら会社が五年間経常利益があること、いろいろ条件がついてくる。

佐高 　 赤字ならだめということ？
辛 　 もちろんそうですよ。だって、日本の国にメリットになる人間しか帰化できませんから。
そういうことをザーッといわれて、申請書類がほしいと言うと、次に紙を出してきて、「日本語読めますか」とくる。「いま日本語しやべってたじゃないかよ」とか思うけれども。そしてここにある当用漢字でお名前をつくってくださいというのです。すると「辛」も「淑」も「玉」もあるわけです。で、私が「『辛淑玉』のままでどうでしょうか」というと、「いや、これではちょっと…」というのです。では「カラシヨシタマ」でどうでしょうかとかいったんです。そうしたら、向こうはムッとして、パタパタと書類を全部たたんでしまう。何かなと思ったら、「あなたはよき日本人になろうとする意思が感じられない」というのです。
つまり最初からへりくだっていかなければ書類さえもらえない。結局私は申請をしなくて今日に至っているのです。ルールがなくて、法務大臣の裁量権なんです。あいつの手のうちに私の人権があるわけです。
この国は、義務を負うときは国民にしてくれる。しかし権利と言ったときには国民から外す。
植民地支配の名残りである日本名をいまだに引きずって生きざるをえないのは在日朝鮮人だけです。ここには法律も人権のルールも何もない。奴隷の子孫が奴隷のように生きているだけです。
日本の、私たちに対する政策は何なのかといったら、無視、放置、排除、追放です。無視してそのまま放置し、死んでくれなければ排除する。これが日本国憲法下において行われているマイノリティーの人権です〉（「日本国憲法の逆襲」『世界』二○○○年二月号）

そもそも永住外国人への参政権付与は共生社会の実現に寄与するのだとか、日本の国際化に寄与するのだというが、本当にそうだろうか。私見によれば、多文化共生社会を実現する最も確かな方法は、国民を多様化・多元化することであり、そのためには在日韓国人のようなオールド・タイマーは「永住外国人」として保存されるよりも、日本国民として統合されてしかるべきなのである。
ところが、この国の共生論者や人権主義者たちは、この帰化というテーマにはまともに向き含おうとはしない。彼らは帰化手続きの同化主義的な性格やその不透明性を批判するには熱心でも、それをベターなものにするための提言といったものには関心がない。なぜなのだろうか。それはおそらく、在日という存在がこの国の加害者性や犯罪性の「生き証人」として貴重であるからで、私たちはいわば絶滅の危機に瀕しているトキのごとく手厚く保護されなければならないというわけである。いいかえると、在日はなによりも日本という国の集団アイデンティティにとって重要なのであり、私たちはそのことを信ずる一握りの使命感あふれる人々のために、多少の不便を忍んでも、外国人としての生活を続けていくことが期待されているのである。
だが、在日のように、文化的な異質性を喪失し、しかも本国への帰属意識に欠けたような集団すらが外国人として保存されるようでは、日本国民は永遠の日本人、つまり世襲の日本人によって構成されるということになるが、それでいいのだろうか。

文春新書「在日韓国人の終焉」鄭大均著より

あいつらが返せというものはみな返せ
拓本でも仏像でも国宝でもなんでも
いいじゃないか
欲しいと言うならカネをくれてやれ

たいしたもんじゃない
どうせ

カネで片付く問題はカネを出してやれや

いい加減にあいつらと縁を切ろうじゃないか

大変解りやすく的確な内容だ。こうした広い視野を持った在日がいる事に驚嘆させられた。彼のような礼節と謙虚さを持ち合わせた在日であれば私も膝を交え夜通し旨い酒を飲めるだろう。
日韓交流の翼は低空飛行を続けているが
彼のような良識ある人間が語りべとなり新しい息吹を与えてくれることを説に願う。

盲目在日人をからかうのはやめてまともな人間と対話しよ〜と。

文春新書「在日韓国人の終焉」鄭大均著（在日韓国人２世）より

「在日知識人といわれる種族は自分の存在理由を完成するために働いているのであり、しかも彼らはその過程で日本人を糾弾・告発することを使命としている。私にいわせれぱ、そんな役割はおこがましい。私たちが日本に住んでいることに特別な意味や深い意味はないからであり、また特別な意味があっても、それが日本人にお説教を垂れる資格にはならないと考えるからである。私たちが日本に住んでいるのは、私たちの祖父母たちや親たちが本国よりは日本を選択したためであり、私たちもまたそれを受容しているためである。今私たちに問われているのは、この日本をどのように変革するのかなどというよりは、私たち自身の本国や日本との関係を整埋するという態度ではないのだろうか。

在日の新しい人生
　 新間記事等を資料に、いくつかの問題に言及したが、言及されなかった問題も含めて、外国人参政権法案についての考えを整理すると次のようになる。
第一に、参政権法案が志向するのは、在日を外国人として保存したまま内外人の平等を実現しようとする態度であるが、ここにはプロダクティブな意味が見いだしにくい。参政権要求は、仮にそれが成功すると次は被選挙権、その次は国政選挙権へとエスカレートしていくと思われるが、一体そんなことをして何になるというのか。在日が外国籍のまま日本で生活を続けるということは、在日の「被害者性」や「犠牲者性」を保存し、「差別国家日本」という烙印を、国際的に拡めるには貢献するであろうが、そのことによって、在日韓国人のアイデンティティと帰属のずれが解消されるわけではないし、これは当然のことながら日本人にとっても名誉なことではない。」

当時の日本人にお聞き！

＞好太王碑文は高さ６メートルもある巨大な
もので、しかも碑文の近くには日本と敵対
していた清国人が住んでいたんだよ。どう
やって捏造するのよ？

君の素朴な疑問は非常に正常だと思うが、当時の日本人は君みたいに正常じゃ無かった。１８８４年だったら、清日戦争前だったし、清日関係が悪化したとしてもそれほどでは無かった。また、１８８４年は清仏戦争が始まった時期で、清国内の情勢が非常に不安定な時期だった。やるって決めれば、出来ないものでもない。

君の祖先らが君みたいに正常だったら、、、良かったのに、、、、

＞8.石碑近くに在住した初天富親子や李清
＞太も、日本人が石灰を塗ったとは 見聞き
＞しておらず、敵対国の日本人の集団が人
＞知れず行うのは、当時の清朝が 軟弱であ
＞ったとしても不可能である。

好太王碑文は高さ６メートルもある巨大な
もので、しかも碑文の近くには日本と敵対
していた清国人が住んでいたんだよ。どう
やって捏造するのよ？

＞拓本捏造したって元の石碑が残ってるんだもの。すぐ捏造がばれるじゃない。捏造しようとしたら拓本取ったあとに石碑を破壊する必要があるが（石碑そのものの捏造は不可能だから）日本軍はそんなことして
おらんよ。石灰ぬったって一目みりゃわか
るしね。

しかし、そういう疑いが出てくるのは、事実って事は君も否定できないだろ？

また、その話が出て来たタイミングっていうのがあるんだ。その話が出てきたのは、日本の中で征韓論が盛んに議論された時期で、日本の韓国侵略を正当化するに使われたんだよ。その根拠作りに取組んだ当時の人々にとっては、特に、軍部にとってはとてもあり難いソースだったに違いない。

任那支配説を裏付けるものとして使われる唯一とも言われる証拠だよ。その信頼性を極めることは必要じゃないかな。俺は別に古代韓国が日本の支配下にあったってことはなんとも思わない。しかし、それが史実か捏造かを明らかにすることは非常に大事な問題だと思う。

出鱈目で信頼性のないことばかり言いながら信じてくれっていくら叫んでも、、胡散臭いのは胡散臭いし、怪しいのは怪しいものだ。

＞公然の秘密だろ
＞捏造は捏造だよ
＞いう意見があるって事は
＞見方もある

偉そうに解釈がどうのこうのと言うから、ケロンパの天才的な解釈でも出てくるのかと思ったら、なんだ、この都合のいい逃げ口上のオンパレードは？要するにどうにでも取れるってことじゃないか（藁藁）。なんの根拠もないってことを自ら認めてるのと同じじゃないか。これでは朝鮮人は馬鹿と言われてもしかたがないな。
それからお前の文章は生理の臭いがプンプン漂ってくるぞ。なんとかしろよ（藁

拓本捏造したって元の石碑が残ってるんだ
もの。すぐ捏造がばれるじゃない。捏造し
ようとしたら拓本取ったあとに石碑を破壊
する必要があるが（石碑そのものの捏造は
不可能だから）日本軍はそんなことして
おらんよ。石灰ぬったって一目みりゃわか
るしね。

酒匂景信が持ちえった拓本を日本陸軍参謀本部が関与したことは、もう公然の秘密だろ！

酒匂が持ちかえったのは、１８８４年。清日戦争は１９９５年。会余録に「高句麗古碑考」が乗せられるのは１８８９年。既に捏造の作業は終わってる時点で、清日戦争時、新たに持ちかえっても、結論は終わってるだろ？

征韓論を正当化するために、日本書紀を正当化するために、かなりの努力はしたが、捏造は捏造だよ。

倭・渡・海・破の文字は信じられないっていう意見があるって事は知ってるのか？

「来渡海破」は「不貢因破」を日本人が偽作したという見方もある。

なんでも都合の良いものだけ、都合の良い方向に解釈する癖は、、１００年前とちっとも変わってない。