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朝鮮人60万、奴隷になる

投稿者： imp_mania_jk 投稿日時： 2007/12/26 23:57 投稿番号： [3342 / 3669]

＞「日帝時代は勿論」

これはもう常用句か枕詞になっているようですね。

＞丙子胡乱当時、朝鮮人60万人が清に連れて行かれた。

どう考えても中国の方がひどい事してるんだよね。
朝鮮出兵の時だって日本軍と戦うためにきた明の兵士が朝鮮を荒らしまくったってのは有名な話だし。
清の時代になって、この記事にもあるけど朝鮮の王が清の使者以下の扱いだったし。
まあ朝鮮はずっと中国に支配されてＤＮＡに属国根性がしみついているから、中国様には逆らえないんだけどね。（クスクス）
で、中国様の属国だったのはなかったことにして、日本にはたかってくる、と。

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歴史小説で構えた丙子胡乱、その後

外勢の侵略後には人的・物的な「強制供出」があるものと決まっている。侵略勢力は、戦争物資を確保するために侵略地の資源を強制的に集めて行くだけでなく、善良な人々さえ強制的に動員して足りない労動力にあてる。物資供出よりもっと痛いのが人間の供出だ。強制動員された人々は一瞬にして奴隷に転落し、あらゆる虐待と蔑視を受けて惨めな一生を暮らさなければならない。

日帝時代は勿論、高麗の時の元国に支配された時もそうだったし、壬辰の乱の時も同じだった。特に丙子胡乱（へいしこらん、1636年-1637年に清が李氏朝鮮に侵入し、李氏朝鮮を制圧した戦い）の時だけはこの部分がよく知られていない。酷寒の冬、仁祖が漢江の渡り場、三田渡で清の太宗に屈辱的に降伏した事実は分かっても、当時、朝鮮の幾多の人々が清に奴隷として連れて行かれた事実を知る人は多くない。「朝鮮人60万奴隷になる」は、まさにこの点を明らかにした本だ。

本の題名でもう気づいたと思うが、丙子胡乱当時、朝鮮人60万人が清に連れて行かれた。当時、朝鮮の人口がおよそ1000万人だったことを思えば60万人はかなりの数だ。彼らは清の宣揚の奴隷市場で売られて行った。彼らは清が他とした戦争に兵隊として動員され、農業と工事に不足した労動力を補充した。暴行されることは常だったし、婦女子たちは随時にレイプされた。

昭顕世子と弟の鳳林大君も人質につかまって行った。二人の王子の生活が悲惨であったから、まして奴隷に連れて行かれた一般民の暮らしはいかばかりであったろうか。著者はこの本で清に連れて行かれた朝鮮民の惨めな境遇と生活をいきいきと再現した。同時に昭顕世子と弟の鳳林大君の生活からも目をそむけなかった。

著者は少々独特なやり方でこの本を構成した。丙子胡乱以後、朝鮮人の拿捕史を扱ったが統計資料と歴史的史料などを証拠物を提示する論文のようには叙述しなかった。まるで一篇の歴史小説のように話を構成して行ったのだ。躍動感と楽しさを与えるための意図が見える。この独特の構成の核心には著者が創造した二人の架空人物であるキム・ブンナムとキル・ヤンボクがある。彼らはもちろん歴史に登場しない。著者は当時の朝鮮民の境遇を明らかにするために、この二名の架空人物を作り、人々の先に立たせて話を導いて行く。著者は自ら「新しいジャンルである‘史実小説’と見てくれたら良い」と言う。

（中略）

この本は見逃してきた我々の歴史に新しく照明をあてた、と言うことに意義がある。たとえそれが骨身にしみるとしても、無視して葬るにはあまりにも大きな事件だった。

ニュースメーカー755号(韓国語)
ttp://newsmaker.khan.co.kr/khnm.html?mode=view&code=116&artid=16354&pdate=

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＞『新しい神の国』

投稿者： toapanlang 投稿日時： 2007/12/23 21:22 投稿番号： [3341 / 3669]

この本はおもしろいですよ。発売直後に買いました。「別亜」という観点もよかったし。
但し、この書評は異論ありまくりですねぇ。

＞粋な目配せとは、例えば２ちゃんねるに関する北田暁大氏の論文に触れ、日本の新しい愛国心の芽生えを批判するスキーム違いの〈サヨク〉アカデミズムを断罪することだ。

と言うより、クソまじめな左翼言説が「ティーゼイション」の代表たる２ちゃんねるの言説を筋違いにトンチンカンな解析していることを指摘し、あまりにも嘘をつきすぎたことが露わになってきているのに謝罪も撤回もなく嗤っている左翼(たとえば和田春樹)の「堕落」を分析しているんですよ。

＞書名の『新しい神の国』の「新しい」は、脱戦後体制へ向かう時代の流れを１０年巻き戻した、安倍政権崩壊後の状況にとって、明るい未来を暗示させてくれる。

ここも妙な誤解を生じさせる解釈です。古田の言う「新しい神」とは、理念理想に凝り固まりがちな石頭のセンセイ方を「ティーゼーション」を駆使して笑い、学問的権威を鵜呑みにしないリアリズム(江戸時代から実績有り)を回復した人々(２ちゃねらーやブロガー等)のことなんですよ。「復権されたティーゼイターとしての庶民の神々(p137)」ってちゃんと書いているし。

＞「神の国」に日本が早く立ち返っていれば、中共と北朝鮮の思想戦に負け続けることはなかった、という指摘も秀逸だ。

…そんなこと書いてましたっけ？

念のために1節を紹介。

・・・・・・・

　そして、日本の民衆は怨恨共同体の宣伝的言辞を絶えずティーゼイトして漂白し、すでに脱亜している日本を無理やり東アジアに結びつけて、反日勢力の連帯を形成しようとするアジア主義者たちの企図を挫き、現在、近代真っ盛りの韓国、近代の入口にある中国、中世に退行した北朝鮮などの異なった時代を生きる「異時代国家群」からの攻撃に現実的に対処しつつ、経済交流の可能な相手とはその局面では互いに儲け合い、美しい日本の伝統を写実して後世へ遺産として伝えると共に、「和は己をもって貴しと為す」という日本の精神で日本文明圏を守り抜く。これぐらいの施策で日本は十分すぎるほど立っていけるのであり、日本人の気力を挫くような宣伝煽動に騙されない限り、立派にポストモダンを勝ち抜いていけるのだと、筆者は考えている。そして、そのような現実感覚を身につけ、努力を怠らない、多くの賢明な民衆に支えられた日本国を、私は「新しい神の国」と呼びたいのである。

第8章　新しい神の国　 p213〜214

・・・・・・・

ふつうに読めば「そのような現実感覚を身につけ、努力を怠らない、多くの賢明な民衆」が「新しい神」ってことですよね。

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京都に韓日関係の未来がある

投稿者： imp_mania_jk 投稿日時： 2007/12/23 19:57 投稿番号： [3340 / 3669]

「日本の文化はウリのものﾆﾀﾞ！」

これが最近、

「日本の文化を支えたのは苦難にみちたウリたちﾆﾀﾞ！」

に摩り替わってきているな。
さすがに、日本の伝統・文化等、全てがウリがオリジナルと言っても誰も信用してくれないのがわかってきたらしい。
さておき、突っ込むところが多すぎるのも困るなぁ・・・

＞遺跡を訪ねるためのガイドブックとしての情報が付録として掲載されていれば、さらに良かったのだが…。

放火ポイントを教えるﾆﾀﾞ!!!!ってことですか？

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「京都に韓日関係の未来がある」（上）
http://www.chosunonline.com/article/20071223000023

【新刊】鄭在貞（チョン・ジェジョン）著『京都で見た韓日通史』（ヒョヒョン出版）　

　昨年8月、釜山−下関姉妹都市締結30周年を記念して開催された「朝鮮通信使韓日文化交流大会」。両国が過去の歴史についてしっかりとした認識を持つことができなければ、未来における共存はほど遠い、と著者は主張する。／写真＝朝鮮日報DB

　韓国の旅行会社のインターネットサイトで京都ツアーを調べてみた。金閣寺や清水寺などを見物し、奈良など他の都市へと移動するパターンがほとんどだ。しかし京都というのはその程度の都市なのだろうか。

　なぜ京都は千年の都と呼ばれているのか。それは実際に、1000年以上天皇が住んでいた日本の古都だからだ。西暦794年に桓武天皇がこの地に都を定めた後、1869年に明治天皇が東京へと移り住んだことから、その言葉は決して誇張されたものではない。

　もちろん権力の実質的な中心という観点からみれば、一時幕府が置かれた鎌倉や江戸も都のようなものと言えるだろうが、やはり京都には及ばないだろう。この本は次のように説明する。「今も京都市内には2000以上の寺や神社が存在し、規模も大きく雄大な雰囲気を醸し出し、見る者を圧倒させている。金閣寺と清水寺はそれらのごく一部に過ぎない。京都には至るところに世界文化遺産がある」

　著者はソウル市立大学韓国史学科の教授であり、人文学部長でもある。また韓日歴史共同研究委員会にも参加し、韓国と日本の歴史対話の先頭に立っている学者だ。2005年から1年間、京都で研究する機会を得たことから、改めて衝撃を受けたという。「この都市の隅々にこのように韓日関係の歴史の現場が残っているとは…」。数千年にわたり、両国の関係が「千年古都」に深く刻まれているのは当然といえば当然だが、実際にその地を訪れる韓国人はそう多くはなかった。それがこの本を執筆した動機となった。京都で見た遺跡などを紹介し、古代から20世紀までの韓日関係史を通史の形で書き下ろしたのが、まさにこの本だ。

　京都で最も古い寺とされる広隆寺には、韓国の国立中央博物館にある弥勒菩薩半跏思惟像とあまりにもよく似た日本の代表的な国宝「弥勒菩薩半跏思惟像」がある。清水寺を創建した人物は百済系の渡来人であり、三井寺には新羅明神が安置されている。高山寺には元暁大師と義湘大師の逸話を描いた絵が所蔵されている。すべてが古代の両国間の人的・文化的交流を立証するものだ。

「京都に韓日関係の未来がある」（下）
http://www.chosunonline.com/article/20071223000024

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Re: 右翼軍国マスコミのリスト

投稿者： imp_mania_jk 投稿日時： 2007/12/17 20:53 投稿番号： [3339 / 3669]

イルさんも、たまには何か書籍を紹介して下さいな。（反省トピで遊ぶのもいいですけど・・・）
それでは、イルさんが言う「右翼軍国マスコミ」の新聞から一つ紹介します。（笑）

古田博司といえば2002年から始まった日韓歴史共同研究のメンバーで、朝鮮人の捻じ曲がった歴史感粉砕して、教科書への介入排除した学者です。
相手を問い詰めて、例の「韓国に対する愛は無いのかー！！」を引き出した人の一人。
朝鮮人と左翼には、すこぶる評判悪いです。（笑）

で、今年決まった日韓歴史研究の教科書小グループにも当然また入ってマツ。

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■古田博司著『新しい神の国』（ちくま新書・７３５円）

　何とも刺激的で楽しい本だ。著者のハワイ大学遊学時代の回顧から始まるが、ハワイ出雲大社で知り合った日系住民に神道の講義をし、《「オオクニヌシは二度復活した。イエスなどの及ぶところではない」と、教えてあげると、「レアリー！」と叫んで、大感動であった。》という件など思わず吹き出してしまった。この粋で洒脱（しゃだつ）な感覚は、碩学（せきがく）の東洋史研究家を支える一面であり、本書にしばしば登場する「ティーゼイション」（茶化し）という言葉の重要性をほのめかす。

　遊び心を知っている著者は、北東アジアの複雑な状況を歴史を繙（ひもと）きながら説明し、日本がいわゆるアジアと異なった文化圏にあることを明確にする。しかも、戦後思想史にまで分け入って、左翼言論の異常な発展史を検証するのだが、読者は肩を凝らすことなく頁（ページ）を繰ることができる。それは、著者の論理の強靭（きょうじん）さと感度の良い粋な目配せの絶妙なブレンドが読者を惹（ひ）きつけるからだ。

　粋な目配せとは、例えば２ちゃんねるに関する北田暁大氏の論文に触れ、日本の新しい愛国心の芽生えを批判するスキーム違いの〈サヨク〉アカデミズムを断罪することだ。それは、かねて著者が主張する、近代以前の支那と近代真っ最中の韓国、中世の北朝鮮という特定アジアが、脱近代の日本とのタイムラグゆえ反日を生きる糧としていることと同じ構図なのだ。日本は反日されることが宿命づけられているのだからなるべく距離を置くべきと主張し、脱亜論ならぬ「別亜論」が提示される。

書名の『新しい神の国』の「新しい」は、脱戦後体制へ向かう時代の流れを１０年巻き戻した、安倍政権崩壊後の状況にとって、明るい未来を暗示させてくれる。「神の国」に日本が早く立ち返っていれば、中共と北朝鮮の思想戦に負け続けることはなかった、という指摘も秀逸だ。

　ただ、一つ疑問があるのは日本が１９８０年代に脱近代したという点だ。

（作家・評論家　西村幸祐）

　ふるた・ひろし　筑波大大学院教授。昭和２８年生まれ。慶応大大学院修士課程修了。著書に『東アジアの思想風景』など。昨年、正論新風賞受賞。

ttp://sankei.jp.msn.com/culture/books/071215/bks0712150934017-n1.htm

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Re: 右翼軍国マスコミのリスト

投稿者： hisatukai 投稿日時： 2007/12/15 19:28 投稿番号： [3338 / 3669]

＞産経新聞、サピオ、読売新聞、NHKなど等

リストの名に値しない貧弱さだな。

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右翼軍国マスコミのリスト

投稿者： ilkuji_life 投稿日時： 2007/12/15 10:12 投稿番号： [3337 / 3669]

産経新聞、サピオ、読売新聞、NHKなど等

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「反日マスコミの真実２」

投稿者： wbc_champion2006 投稿日時： 2007/12/12 00:31 投稿番号： [3336 / 3669]

http://www.amazon.co.jp/dp/4775511122?tag=asapykadan-22&camp=243&creative=1615&linkCode=as1&creativeASIN=4775511122&adid=0WYXVDR1N65PMRVFZHFN&

反日マスコミの真実２　目次
口絵…………アサヒるメディア・醜くアサヒる５段活用
◎総特集１　アサヒる報道を許すな
◎特集　報道テロによって潰された安倍政権
◎総特集２　偏向する新聞の恐怖
◎総特集３　見えてきたＴＶの正体
◎特集　汚染と劣化の地方新聞大研究
◎特集　反日マスコミへの逆襲

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Re: 倭の歪曲癖をこれ以上容赦してはいけな

投稿者： hisatukai 投稿日時： 2007/12/10 13:07 投稿番号： [3335 / 3669]

＞文化宗主国出身の俺に生意気だね、

お前がな。

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Re: 倭の歪曲癖をこれ以上容赦してはいけな

投稿者： ilkuji_life 投稿日時： 2007/12/10 12:06 投稿番号： [3334 / 3669]

文化宗主国出身の俺に生意気だね、
この倭サルが。ｗ

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Re: 倭の歪曲癖をこれ以上容赦してはいけな

投稿者： hisatukai 投稿日時： 2007/12/07 10:47 投稿番号： [3333 / 3669]

＞倭の歪曲癖をこれ以上容赦してはいけない

できるものならやってみな。
口舌の徒とはお前のことだ。

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倭の歪曲癖をこれ以上容赦してはいけない

投稿者： ilkuji_life 投稿日時： 2007/12/07 09:46 投稿番号： [3332 / 3669]

俺様が将来執筆するつもりの本の題名にだが。

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GHQ指令　SCAPIN-A総集成

投稿者： toapanlang 投稿日時： 2007/12/04 11:25 投稿番号： [3331 / 3669]

全１８巻　エムティ出版　監修：竹前栄治

前レスでは目次を紹介したが、こっちは本体。まともに購入しようとすると170万円近い。

＞SCAPIN文書と違い、整った文書形式で発出されていないGHQの指令についての目録。

ここは訂正。
『SCAPIN』は基礎的な施策を定める指示とそれを拡充するものであり、『SCAPIN-A』はそれ以外の行政的な指示。

関西では京大くらいしか置いてない。利用しづらいなぁ。

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Re: 韓中日のネット世代が憎みあう本当の理

投稿者： hisatukai 投稿日時： 2007/11/29 12:44 投稿番号： [3330 / 3669]

＞パク・ヨンソク記者

朴四足：ぼくは四足です。
人間ではありません。

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Re: 韓中日のネット世代が憎みあう本当の理

投稿者： koshien21c 投稿日時： 2007/11/27 16:10 投稿番号： [3329 / 3669]

こいつの目は濁ってるのか

ポイントを外しまくりこじつけのきついコメントはサヨク馬鹿に多い。

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たまには韓流で休憩を取ろうか

投稿者： ilkuji_life 投稿日時： 2007/11/27 16:01 投稿番号： [3328 / 3669]

http://jp.video.msn.com/v/ja-jp/v.htm?g=6200e666-1084-45cd-be89-5a38eb46 046d&t=m115&f=40/98&p=JAJPentertainment_JAJPkoreashowbiz 02&fg=

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韓中日のネット世代が憎みあう本当の理由

投稿者： imp_mania_jk 投稿日時： 2007/11/26 22:43 投稿番号： [3327 / 3669]

真実がバレただけだろ？
以前なら色んな圧力で隠蔽されてた事実が、一気に吹き出してきてるからだよ。
騙されてたという感情が拍車をかけてるのはあるだろうがね。
最近の風潮は概ね正常な方向に流れてると思うよ。

＞著者は、日本の若いインターネットユーザー層の反韓・反中感情について、未来に対する不透明な展望や会社主義に対する漠然とした憧憬によって増幅された、と説明する。

いやぁ、俺、会社員だけど、韓国人の傲慢、嘘吐き、自惚れ、日本への足の引っ張りが嫌なんですけど。
まぁ、日本人が最も嫌いな性質を民族的性格として持っているのが特亜人。
よく知れば知るほど嫌いになるのは当然の帰結であって、ネットはその情報伝達の役割を果たしただけ。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「日韓中のネット世代が憎みあう理由」とは何か
日本の若手学者が語る「個人型ナショナリズム」

【新刊】高原基彰著、チョン・ホソク訳『韓中日のネット世代が憎みあう本当の理由』（三仁）

日本学術振興会の特別研究員をしている高原基彰（31）は、最近の韓中日3国のナショナリズムを貫流している共通現象を「個別不安型ナショナリズム」と命名した。かつてソウル大メディア情報学科の交換留学生として韓国生活を体験したことのあるこの若手学者は、東アジア3国はいずれも「政府主導の開発主義経済モデル」を経験した後の脱官僚化・高度消費社会化の段階にあり、現在の「個人型ナショナリズム」は、外からの工業化が進行していた時点における「高度成長型ナショナリズム」とは区分されなければならないと主張する。著者は、個人型ナショナリズムを特徴付ける二つの側面として、「本当の愛国心」と「インターネットを媒介とした下位・消費文化」を挙げた。

　彼は、日本の場合、会社が終身雇用・年功序列・福利厚生を保障する「会社主義」が日本式安定社会を牽引し、中流意識を広めるのに寄与したと記している。ところが1990年代後半以降、不況期に入り込むや、それまで会社にばかり身を捧げて来た団塊世代に対する「失われた世代（1972年‐82年生まれ）」の反発と世代間の葛藤が激化した。失われた世代は、「フリーター」（英語のfreeとドイツ語のarbeiterの合成語。パートタイムまたは派遣社員として働く15歳から35歳の若年層）拡散のような社会問題は、「新規採用の抑制と内部労働市場保護」によって不況に対処した団塊世代の遺産であると批判する。著者は、日本の若いインターネットユーザー層の反韓・反中感情について、未来に対する不透明な展望や会社主義に対する漠然とした憧憬によって増幅された、と説明する。

　著者は、韓国で民主化以後における青年たちの動向を、▲開発独裁と親日を「抵抗的民族主義」の観点から見る、真摯な政治意識を持った層、▲反日を遊び・趣味として活用し、不安感や疎外感をなくそうとする層、▲経済的現実主義で武装し、過去の安定的発展に郷愁を感ずる層、の3種に分類した。また、中国の若者たちが経済的成長と政治的無力感の間の躁鬱（そううつ）状態から拝金主義に傾いており、彼らの反日は、反体制活動が封じられた状態において政治意識の唯一のはけ口として機能している、と診断した。原題は『不安型ナショナリズムの時代‐日韓中のネット世代が憎みあう本当の理由』。

パク・ヨンソク記者

朝鮮日報／朝鮮日報JNS

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『売国奴』

投稿者： imp_mania_jk 投稿日時： 2007/11/24 21:05 投稿番号： [3326 / 3669]

＞いずれも中国人、韓国人から「売国奴」とののしられ、迫害を受けてきた。それなのに、中韓の尊大さを糾（ただ）すことをやめない。

愛国者ジャマイカ・・・

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
【書評】『売国奴』黄文雄、呉善花、石平著

■「直言の士」３人が熱く語る

　呉善花氏によると、韓国で「売国奴」とは、「売春婦」と同じくらいの屈辱感を与える言葉だという。売国奴と呼ばれた人間は、社会的に交際を絶つべき対象として遠ざけられてしまう。

　黄文雄氏は台湾南部、呉氏は韓国南端の済州島、石平氏は中国は蜀の国、四川の生まれである。いずれも中国人、韓国人から「売国奴」とののしられ、迫害を受けてきた。それなのに、中韓の尊大さを糾（ただ）すことをやめない。

　そんな「直言の士」たちが、「国家」とは何か。「歴史」とは何か。「文化」「日本」「反日」とは何か、熱く激しく語ったのが本書である。

　とりわけ興味深いのが、日本についての発言である。

　黄氏いわく「今の日本がなければ、今のアジアはあり得ない。日本は明治維新をなしとげ、日清・日露戦争を戦いぬき、アジアではじめて欧米と肩を並べる近代国家になった。戦後もアジア諸国の手本となる高度経済成長をなしとげた。そういう日本の歴史がなければ、繁栄する今のアジアはなかった」。

　確かにそうだろう。石氏も、「今でも私は漢詩をつくるが、漢詩がその理想郷として描く自然と文化が融合した美景は、今の中国ではなく、実は日本にある」という。日本人として素直にうれしい。

　『儒教とは何か』などの好著で知られる評論家、加地伸行氏も刊行早々、「面白い。近来にない出色の鼎談（ていだん）」と、読者カードで褒めてくださった。

　『売国奴』という衝撃的なタイトルにとまどう読者も多かろうが、自信をもってお薦めします。（ビジネス社・１５７５円）

ttp://sankei.jp.msn.com/culture/books/071124/bks0711240821002-n1.htm

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Re: ご飯を肛門で食う倭寇らめｗ

投稿者： imp_mania_jk 投稿日時： 2007/11/23 00:26 投稿番号： [3325 / 3669]

皆さんのコメントで、ボコボコにされたみたいだから、私は何も言わない。（笑）

（まだ倭寇使ってるんですか？）

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Re: ご飯を肛門で食うチョウセソジンｗ

投稿者： wbc_champion2006 投稿日時： 2007/11/21 16:43 投稿番号： [3324 / 3669]

＞妄想を止めぬお前に逆に天罰が下る。というかもう何度も下ってるのじゃないのか。最近ジョゲンの商売が上手く行ってないのだろ。

チョウセソはウリスト狂のカミに祝福されたミンジョクなので、天罰は下りません。
起こるのは自爆・自滅です。

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れRe: ご飯を肛門で食う倭寇らめｗ

投稿者： red_mangou 投稿日時： 2007/11/21 15:52 投稿番号： [3323 / 3669]

＞最近ジョゲンの商売が上手く行ってないのだろ。

あ〜あ犬屑くん、言われちゃったねぇ。
今ごろピ〜ピ〜泣いてるな、屑の中の屑は。

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Re: ご飯を肛門で食う倭寇らめｗ

投稿者： bottomlineshock 投稿日時： 2007/11/21 15:50 投稿番号： [3322 / 3669]

こんなところで喚いても世界の認識は何も変わらないよ。
南朝鮮の常識は世界の非常識。

何なら国連本部の前で抗議の焼身でもしてみたらどうだ？（嘲笑）

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Re: ご飯を肛門で食う倭寇らめｗ

投稿者： koshien21c 投稿日時： 2007/11/21 15:09 投稿番号： [3321 / 3669]

お前の妄想をいくら書いても誰も相手にしないよ。

百済は倭国の属国で王子を人質を出したと、中国、朝鮮の史書に明記されてあるからなあ。

妄想を止めぬお前に逆に天罰が下る。というかもう何度も下ってるのじゃないのか。最近ジョゲンの商売が上手く行ってないのだろ。

ウェーッハッハッハ

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Re: ご飯を肛門で食う倭寇らめｗ

投稿者： hisatukai 投稿日時： 2007/11/21 12:58 投稿番号： [3320 / 3669]

＞倭は百済の属国だったとは赤ん坊さえ
知っている。なんでも反対に歪曲し、
歴史造作に狂奮する倭という糞島の
サルセッキら。勝手手淫は自由だが、
早速止めないと再び天罰が下りるぞ。

ハイ、追加で言うことは？
なんだ、もうおしまいか。
早いとこ「天罰」とやらを下してくれ。

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↓(^o^)↓

投稿者： honkytonk_2002_x 投稿日時： 2007/11/21 09:14 投稿番号： [3319 / 3669]

赤ん坊→超賤塵、の間違い(^0^)／

ソース：『三国史記』

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ご飯を肛門で食う倭寇らめｗ

投稿者： ilkuji_life 投稿日時： 2007/11/21 09:07 投稿番号： [3318 / 3669]

倭は百済の属国だったとは赤ん坊さえ
知っている。なんでも反対に歪曲し、
歴史造作に狂奮する倭という糞島の
サルセッキら。勝手手淫は自由だが、
早速止めないと再び天罰が下りるぞ。

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Re: 「倭系官僚」

投稿者： honkytonk_2002_x 投稿日時： 2007/11/19 09:06 投稿番号： [3317 / 3669]

前に、すでに消えてしまった百済トピに、ワタシが百済宮廷の日系官僚の名を列記した事がありました。

で、日本人が現地妻を娶って産んだ子を、「韓子（からこ）」と呼ぶ、とも書きましたっけ。

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韓国の前方後円墳は倭人の墳墓

投稿者： imp_mania_jk 投稿日時： 2007/11/18 11:11 投稿番号： [3316 / 3669]

百済が倭の属国だった事は日本と中国の歴史書でも一致してるんだがね。
そもそも何の資料もない韓国が何を偉そうに言えるのかと。
それと現在の朝鮮猿は百済人とは違うから。

＞「ある地域で前方後円墳が出たが、（日本の学者が喜ぶかと心配で）埋め直した」

鼻水吹いた。

＞著者は、前方後円墳の形態で見る時、倭人の墳墓だという事実を認定する。しかし墳墓から出土した百済の威勢品は、百済に服属した「倭系官僚」だという事実をあぶり出す。

・・・何というか無理があるだろ。
何で服従した官僚の為の墓を、あんなに大規模に造らねばならんのだ？
まるで王様のようではないか。

＞遺物や遺跡、そして歴史書などを総合すれば、こういう話になる。

自分達の都合の良いように書き換え続けてきた歴史書を使えばそうなるのが当然だろうな。
朝鮮の学者は、任那日本府を否定することが前提だから、その後物証が出ても説明に無理が出るんだよ。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「韓国の前方後円墳は倭人の墳墓」

【新刊】朴天秀（パク・チョンス）著『新しく書く古代韓日交渉史』（社会評論）　

　韓日古代史を探る両国の考古学・歴史学者たちの視角は、大部分が自国中心的だ。西暦4世紀中盤、百済・近肖古王代に日本へ伝わった七支刀がよい例だ。全く同じ銘文を巡り、韓国の学者は「倭王に下賜したもの」と読み、日本の学者は「倭王に捧げたもの」と解釈している。

　慶北大と大阪大で考古学を専攻した慶北大の朴天秀（パク・チョンス）教授（考古学）がこの本で見せている態度は、「辺境人」あるいは「灰色人」といったものだ。彼は、最大限客観的な姿勢で遺物と遺跡を探る。彼は、百済の先進文物が倭に伝播し文化水準を高めたのだとしても、6世紀前半に倭の軍事勢力が栄山江流域で活動していたという事実も認定する。とはいえ、倭が韓半島（朝鮮半島）南部の一部を支配したという「任那日本府説」を支持することもない。この本の第6章「栄山江流域の前方後円墳を通して見た百済と倭」は、同書に一貫する著者の論拠を際立たせている。前方後円墳とは、上から見る時、前は四角形で後は丸く見える、鍵穴の形をした巨大古墳のことを言う。日本では4-6世紀に集中的に出現するが、韓国では主に栄山江流域で6世紀前半に現れ、すぐに消える。この墳墓を巡り、任那日本府説を立証する遺跡だという主張が日本から起こったのは言うまでもない。しかし韓国国内の考古学会では、「ある地域で前方後円墳が出たが、（日本の学者が喜ぶかと心配で）埋め直した」という噂もあった。

　著者は、前方後円墳の形態で見る時、倭人の墳墓だという事実を認定する。しかし墳墓から出土した百済の威勢品は、百済に服属した「倭系官僚」だという事実をあぶり出す。遺物や遺跡、そして歴史書などを総合すれば、こういう話になる。西暦475年、百済はソウルを高句麗に奪われた後、韓半島南部に南下した。その過程で、栄山江流域最大の土着勢力が居着いていた全羅南道羅州潘南面地域は土着勢力を首長に据えて「間接支配」し、その外郭は前方後円墳を作った倭系軍事勢力を利用し「直接支配」した、というものだ。しかし、538年に熊津（現在の公州）から泗沘（現在の扶余）への遷都と栄山江流域の直接支配、そして倭系官僚の本土帰還や「百済化」により、前方後円墳は消えた。

ttp://www.chosunonline.com/article/20071118000001

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七支刀研究の歩み

投稿者： toapanlang 投稿日時： 2007/11/17 02:05 投稿番号： [3315 / 3669]

著者は神保公子。『日本歴史』301号(1973.6)に所収の論文です。全文紹介は無理ですので。

前に紹介した神保の「七支刀の解釈をめぐって」http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=a2a1a53a5ja5a24xoa2bdqc0ra2a1&sid=1835396&mid=3264
の前編に当たる論文です。

文章自体は平易でして「七支刀の解釈をめぐって」の前段階のかたちになっています。
前回で述べた「正直言って、32年前のこの論文によって『「侯王」は百済王の臣下である倭王ニダ』ってのは止めを刺されているはずなんですがねぇ」の意味がよくわかると考えますので、できれば原文に当たっていただきたく思います。

…ほんま、上田正昭はダメダメですよ。今は京大名誉教授ですが、当時の言説を修正撤回してへんし。悪い意味での日韓(日朝)友好を優先したがるセンセです…ウリも中学生の頃はすごい先生やなぁと思っていたんですが…

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ザ・在日特権

投稿者： wbc_champion2006 投稿日時： 2007/11/13 20:18 投稿番号： [3314 / 3669]

有名な本ですので既出でしょうが、
今、時事問題と化していますのでアップします。

別冊宝島『嫌韓流の真実! ザ・在日特権~朝鮮人タブーのルーツから、民族団体の圧力事件、在日文化人の世渡りまで!~』 (別冊宝島) (単行本)
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4796653295/adonkhp-22/ref=nosim

商品の説明

出版社/著者からの内容紹介
帰化の増加、日本人との通婚の増加……。在日はやがて消滅する運命にあるのに、なぜいまだに「聖域」だけが残ったままなのか? 　「在日特権」の真相から、「在日タブー」が成立した経緯、それが「弱者カード」として利用されてきたカラクリを初めて解き明かす!

内容（「MARC」データベースより）
帰化の増加、日本人との通婚…。在日はやがて消滅するのに、なぜ「聖域」だけが残ったままなのか? 「在日特権」の検証を皮切りに、戦後の日本を覆ってきた「在日タブー」のカラクリを解き明かす。

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金妍児の優勝に手淫する倭島ｗ

投稿者： ilkuji_life 投稿日時： 2007/11/12 16:20 投稿番号： [3313 / 3669]

http://www.mncast.com/player/new_fullPlayer.asp?movieID=1003996142007 1110232209&lp =- 1&chkNum=1

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↓(^m^)☆☆↓

投稿者： honkytonk_2002_x 投稿日時： 2007/11/12 14:46 投稿番号： [3312 / 3669]

チョーセン文字なんか読めねえよ(^o^)丿☆☆

ブハハハハハハハハ♪

火病超賤塵、今日も元気だな(^_-)-☆

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本気にトン（糞）だね

投稿者： ilkuji_life 投稿日時： 2007/11/12 14:43 投稿番号： [3311 / 3669]

＞チョーセンの「国定」教化書にそう書いてあるってか

親切に添付してやったヤフー韓国の文献が読めないなら
謝って翻訳を要請すべきでなく、勝手に解析するなんて
敗戦国のくせいに生意気が度を過ぎたなぁ。
倭の三流小説の日本書紀なんか誰も知らないのに教科書に
載せるわけが無いだろう。教科書には載せる価値のある
トピだけ載せるからね。
お前の臭いちびチンコに火をつけてやろうか？ｗ

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↓(^0^)／

投稿者： honkytonk_2002_x 投稿日時： 2007/11/10 18:14 投稿番号： [3310 / 3669]

安萬呂が『日本書紀』の著者だとは初めて知ったぞえ(^o^)♪

チョーセンの「国定」教化書にそう書いてあるってか(^m^)

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七支刀をめぐる歴史歪曲

投稿者： ilkuji_life 投稿日時： 2007/11/10 16:14 投稿番号： [3309 / 3669]

倭の宗主国の百済の国王が倭に渡した七支刀。
百済遺民の安萬侶は祖国が新羅に滅亡されたことに
怨んで新羅が倭の侵攻を受けたとか架空の事実を
自分の著書、日本書紀に描いていた。一方
１９世紀、倭寺の坊主の菅政友は七支刀に切り
つけられた文字の一部を変形させ、歴史を歪曲させたと
いわれる。
このように倭の歪曲の歴史は根深く、日本書紀の
著述までに遡り、近代を通じて現在には歴史教科書まで
繋がっているのだ。これ以上倭の歪曲癖を赦しては
いけないのだ。

http://kr.ks.yahoo.com/service/ques_reply/ques_view.html?dnum=AAL&qnum=17868

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韓国の歴史

投稿者： tydkemvo 投稿日時： 2007/11/10 14:38 投稿番号： [3308 / 3669]

「韓国の歴史」水野俊平　河出書房

http://www.amazon.co.jp/%E9%9F%93%E5%9B%BD%E3%81%AE%E6%AD%B4%E5%8F%B2-%E6%B0%B4%E9%87%8E-%E4%BF%8A%E5%B9%B3/dp/images/4309224717

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Re: 帝国日本の韓国認識、その歪曲の歴史

投稿者： hisatukai 投稿日時： 2007/11/10 00:44 投稿番号： [3307 / 3669]

＞ここに著者は'灰色地帯'を主張する。彼が言う灰色地帯をとても簡単に説明すれば、独立運動家でも
なく、親日派でもない限りなく一般人だ。既存の史学はこの灰色地帯に属する人々を眼中に入れなか
った。韓国近現代史はただ独立闘争史と親日賦役の歴史だけがあるだけだったからだ。

面白い視点だが、恐らく的外れだろう。
時代は同じだが、オルテガが「大衆の反逆」で浮き彫りにした、「大衆」と同等のものが、当時の朝鮮にも存在していた等と主張したいのならば、的外れということだ。
当時の朝鮮においては、「一般大衆」と言えば聞こえは良いが、要するに政治又は経済意識に乏しく、歴史の中に生かされているだけで、自分の身の回りの狭い範囲にしか関心がない大多数の人々として理解すべきで、こうした集団に比較的近いものは、直感的には「ロシアの農民層」ではないか。
従って、こうした人間集団に何か積極的役割を与えんがために、新しい概念を持ってきたとすれば、その努力が徒労に終わるのならまだしも、新種の捏造に道を拓く危険も内包しているものと思われる。

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帝国日本の韓国認識、その歪曲の歴史

投稿者： japanese_chosun 投稿日時： 2007/11/10 00:00 投稿番号： [3306 / 3669]

=李キュス著

近代日本はどのように植民政策を構想し、その政策担当者とメディアは植民地朝鮮をどのように記憶
して侵略行為を合理化したのか、そして今の東アジア歴史紛争で日本は過去の植民地をどのように憶
えているのかを糾明しようとした。

成均館大東アジアアカデミー研究教授である著者は、例えば日本が朝鮮を植民地化する頃、日本政府
機関はもちろん、各種経済団体が刊行した朝鮮関連調査報告書の大部分が朝鮮を限りない経済的価値
を持った存在とみなし、そこへの進出を先導したという事実に注目する。さらには当時、日本のメデ
ィアも日本の朝鮮支配を支持して、徹底的な同化政策と多様な植民政策論を活発に載せ、その結果、
一般大衆も侵略的民族主義の議論が流布しながら、侵略政策に盲従するようになった、と著者は言う。
ノンヒョン。350ページ。1万9千ウォン。

▲植民地近代のパラドクス=ユン・ヘドン著。

2003年以後各種雑誌や講演会で発表したエッセイ8編を集めた。これらを貫く二つのキーワードに'植
民地'と'近代'を選んで両者が一緒に作動するメカニズムに注目する一方、終始、それに対する'批判
的な克服'を主張する。

自然に彼は韓国近現代史を説明する二つの主軸と言える「内在的発展論」とこれに対抗するために登
場した「植民地近代化論」を同時に批判する。収奪とレジスタンス、支配と開発という相反した概念
では韓国近現代史を説明できない、という判断のためだ。

ここに著者は'灰色地帯'を主張する。彼が言う灰色地帯をとても簡単に説明すれば、独立運動家でも
なく、親日派でもない限りなく一般人だ。既存の史学はこの灰色地帯に属する人々を眼中に入れなか
った。韓国近現代史はただ独立闘争史と親日賦役の歴史だけがあるだけだったからだ。

このような問題意識から出発して、近代あるいは近代化を祝福だけと見なす認識を批判しながら、植
民支配治下で日常生活が作動する広範囲な地帯を修復しよう、と著者は主張する。著者はひいては参
加政府（現政権のこと）出帆以後本格的に推進した親日過去清算は、概念自体も問題だが、それは可
能でもないと批判する。
ヒューマニスト。272ページ。1万8千ウォン。

ソウル=聨合ニュース

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れ: 米国人が見た南北首脳会談（後編）

投稿者： red_mangou 投稿日時： 2007/11/08 21:57 投稿番号： [3305 / 3669]

＞案内人の女子が笑いながらこう言ったのである。
＞「私も中国語の勉強を始めようかしら」

「収容所送り」決定ですな。かわいそうに。

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米国人が見た南北首脳会談（後編）

投稿者： wbc_champion2006 投稿日時： 2007/11/08 17:30 投稿番号： [3304 / 3669]

親愛なる首領様の国の悲しい現実とかすかな希望
ビジネスウィーク　 2007年10月11日　木曜日
Dexter Roberts （BusinessWeek誌北京支局長）
http://business.nikkeibp.co.jp/article/world/20071010/137250/

米国時間2007年10月2日更新「In the Land of the Dear Leader」

　 10月2日から、韓国の盧武鉉大統領と北朝鮮の“親愛なる指導者”金正日総書記との南北首脳会談が始まった。これは、北朝鮮の首脳が現実主義に傾き始めた兆候と見ていいかもしれない。だが、平壌滞在2日目に私が目にしたのは、北朝鮮の常軌を逸したイデオロギーが吹き荒れるさまだった。

　まず午前中に、金正日氏の父であり、“偉大なる指導者”と呼ばれる金日成氏の巨大な銅像を見学した。銅像の背後には霊峰「白頭山」を描いた長さ70メートルのモザイク壁画が配置されている。白頭山は金日成の生誕地とされる北朝鮮の聖地である。赤いスカーフを身に着けたまじめな顔つきの児童たちが、静かに銅像の足元に歩み寄り、花輪を捧げてお辞儀をしている。

■徹底的に叩き込まれる指導者崇拝

　「人民大学習堂」も見学した。弧を描く伝統的な屋根が特徴の巨大な建物で、蔵書は3000万冊に上るという触れ込みだが、入館できるのは北朝鮮のエリートだけだ。ここでは、すべての国民が幼い頃から徹底的に指導者崇拝を叩き込まれることを知った。

　「“偉大なる指導者様”と“親愛なる指導者様”について、毎日45分ずつ勉強しなければなりません」

　 3番目の案内人である、かわいらしい20歳の学生は言った。彼女はエリート向けの金日成大学で英語を学んでおり、学校を休んで私たちのガイドを務めてくれたのだ。

　指導者崇拝の教化活動は7歳から始まり、大学まで休みなく続けられる。大学のイデオロギーの授業では、毎日1時間半ずつ、日替わりで金日成と金正日について学ぶ。

　「簡単な授業ではありません。覚えることがたくさんあって、毎日試験があるんです」

　その夜、「アリラン祭」が催された。アリラン祭とは、大集団で演ずる愛国的マスゲームで、世界最大規模のメーデースタジアムで行われる。おそらく、これを見せるために、私たちの北朝鮮入国を認めたのではないだろうか。

　 10万人の出演者がいっせいに旗を広げて身をひるがえし、次々に巨大な絵を描き出していく。テーマは母国のために戦う軍人であったり、激しい水の流れで電力を生み出す発電事業の様子であったりする。

　数万もの北朝鮮人が一糸乱れずに完璧な振り付けで踊り、溢れんばかりの愛国心を示そうとする光景は、はっきり言って不気味だった。だが、その異様な空間にも、現実主義の萌芽が見て取れる瞬間があった。祭りが終わり、スタジアムから中国人観光客がどっと出てくるのを見つめながら、案内人の女子が笑いながらこう言ったのである。

　「私も中国語の勉強を始めようかしら」

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米国人が見た南北首脳会談（前編）

投稿者： wbc_champion2006 投稿日時： 2007/11/08 17:14 投稿番号： [3303 / 3669]

ベールに包まれた北朝鮮、記者が初めて見たものは？
ビジネスウィーク　 2007年10月10日　水曜日
Dexter Roberts （BusinessWeek誌北京支局長）
http://business.nikkeibp.co.jp/article/world/20071009/137127/

米国時間2007年10月1日更新「A Rare Look Inside North Korea」

　いつもの取材旅行のようにはいかないことは、最初から分かっていた。

　いまだにスターリン主義を掲げ、世界に背を向ける北朝鮮への訪問である。指導者を厳格かつ狂信的に崇拝するよう国民に強制し、たびたび核の存在をちらつかせては世界を脅かしている国だ。すんなりといくはずもない。

　とは言っても、ここまで奇妙な旅になるとは。貴重な入国ビザが手に入るという約束は2回も取りつけていたのに、出発の直前になってドタキャンされた。いら立った米国人ジャーナリストは、「まるでチャーリー・ブラウンとフットボールみたいだ」とこぼした。ボールをうまく蹴られるぞと思うと、意地悪なルーシー（この場合は北朝鮮政府）がボールを引っ込めてしまうというわけだ。

　そんなわけで、中国北東部の瀋陽に飛行機で到着した時も、本当に北朝鮮に行けるかどうかまだ半信半疑だった。瀋陽には北朝鮮の領事館があり、高麗航空の平壌行きの便もここから出発する。

　私たちジャーナリストの入国ビザを手配してくれたのは、謎めいた韓国人女性の仲介業者だった。彼女が私を脇に引っ張って、「あなたについてはちょっと心配があるんです」と言った時には、入国できるんだろうかという不安がさらに強まった。

　同じグループのジャーナリストのうち、私だけが中国を拠点としていた。北朝鮮当局は、この手のジャーナリストは北朝鮮事情について詳しいのではないかと警戒し、いい顔をしないという。「入国審査は大丈夫でしょう。問題は国家保安局員ですね」。北朝鮮の当局者にとがめられるようなことがあったら、ビジネスウィークの「ビジネス」の側面を強調するようにとアドバイスされた。

■平壌空港到着、澄んだ空気と白い雲にびっくり

　翌朝、私の入国ビザが手に入ったと聞いた時には、喜びが一気に高まる一方で、不安な思いにも駆られた。瀋陽空港で仲介業者の女性に携帯電話を手渡し、戻ってきたら返してくれるよう頼んだ。なぜかは分からないが、衝動的にビジネスウィークの名刺の束をごみ箱に放り込んだ。

　やっと離陸したと思ったら、ほどなくして、ほとんど人影のないちっぽけな平壌空港に到着した。最初に驚いたのは、澄んだ空気と白い雲だ。スモッグに覆われた北京の空とは対照的である。この素晴らしい環境は、裏を返せば経済が破綻していることを意味する。燃料不足で道路には車がほとんど走っていない。専門家によると、稼働中の工場はわずか3分の1程度だという。

　この兆候は、平壌市街に移動する車中からも見て取れた。市街に向かう道路沿いには、ぼろぼろで寒々とした灰色のコンクリートでできた市民向けの高層住宅が建ち並んでいる。だが、中心街に近づいても交通量（つまり、エンジンを積んだ乗り物の往来）が全く増えない。

　見えるのは、道路の両脇を歩いている人の姿ばかりだ。1日の仕事を終え、重い足取りで家路を急いでいるのだ。最も多く目にした乗り物は自転車と荷車。ここではいまだに自転車も貴重品である。荷車を押したり引いたりするのも人力だ。

■3人の案内人、隔絶されたホテル、数多くの規則

　北朝鮮の案内人は3人。そのうちの1人である金氏（32）は、「わが国には5種類の交通機関があります」と説明し、電車、トローリーバス、路面電車、タクシー、地下鉄を挙げた。私たちが乗っているバスの窓から外を見ると、人々が列をなして歩いている。

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◆コリア関連書籍◆

朝鮮人60万、奴隷になる

＞『新しい神の国』

京都に韓日関係の未来がある

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韓中日のネット世代が憎みあう本当の理由

『売国奴』

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韓国の前方後円墳は倭人の墳墓

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韓国の歴史

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