◆コリア関連書籍◆

産経，黒田で申し訳ないけれど……。

2002/09/01 　 （産経新聞朝刊）

緯度経度 　 ソウル 　 黒田勝弘

親日派弁明と民主化 ( 9/ 1)

　 日本で話題のベストセラー『親日派のための弁明』(金完燮著)について韓国のマスコミもやっと一部が紹介し始めている。日本でのこの本の人気は一種の社会現象である。数十年間にわたって韓国および日本国内の贖罪(しょくざい)史観派から「謝罪と反省」を言わされ続けてきた日本人の欲求不満のあらわれだからだ。

　 この社会現象に知らん顔をしたのではジャーナリズムとしては失格である。気に食わない話だからなかったことにして読者に知らせないというのでは、民主主義社会のジャーナリズムではない。韓国マスコミもやっと正気に戻りつつあるということか。

　 今のところ目についた韓国での紹介は三点だが、それでも紹介の仕方はどこか素直(？)でない。たとえば東亜日報(八月二十七日)の三十行足らずの東京発の記事はこう書いている。

　 「この本が韓国で出版されたときも日本の代表右翼新聞である産経新聞は“歴史をまともに見る韓国人が現れた”と興奮した。(略)しかし“日本の良心”といわれる朝日新聞は二十五日付の書評で“この本は日本が主張してきた大東亜戦争肯定論と同じだが問題は韓国人が書いたということだ”としながら“韓国発大東亜の亡霊”と批判した」

　 韓国が国際的に難しい状況にあったころ、その経済発展と安保努力を高く評価した産経新聞は韓国マスコミから「日本の良心」とほめられたものだが、今や朝日新聞が「日本の良心」らしい。ただ比較語を使うのなら、右翼の産経に対し朝日は左翼なはずだが。

　 それはともかく、朝鮮日報の東京特派員は自社発行の「週刊朝鮮」(八月二十二日号)でこの本の人気ぶりを紹介しているが、人気の背景についての分析が面白い。つまり、韓国がＷ杯サッカーで大活躍したことから、日本で広がっている韓国に対する警戒や嫉妬(しっと)がその背景にあるというのだ。

　 日本人記者の話を引用するかたちをとっているが、はて？ 　 韓国人がいまなおＷ杯に興奮しているのは分かるとして、日本人のあの本への関心の根はもっと深いのではないか。

　 もう一つは韓国日報(八月二十六日付)のコラム「地平線」で「自生的親日派」と題し次のように書いている。

　 「どんな考えを持ち、どんな本を書くかは基本的には個人の自由に属する。また民主社会とは多様な意見が共存する社会だ。誰でも自分の見解を述べることができる。ドイツでも新ナチ主義者たちが登場していることを考えながら、できるだけそのように考えようとしてもほろ苦い味はなかなか消えない。ある“自生的親日派”が自己合理化のため過去、親日だった先輩たちのために“弁明”しているのだと簡単に見過ごしていいものだろうか」

　 「自生的親日派」というのは今回、韓国マスコミが『親日派のための弁明』の著者に名付けた言葉だ。日本に影響されたり日本人に教えられた結果ではなく、自分の頭で独自に考えてそういう主張になったという意味である。

　 韓国マスコミや韓国当局は当初、あの本を日本人による偽作として追及したフシがあるが、やっと本物と納得したようだ。

　 韓国では一九八〇年代に北朝鮮の影響ではなく韓国社会そのものの土壌から生まれたという意味で「自生的社会主義」とか「自生的共産主義者」というのがはやった。

　 そういうこともあって韓国社会の「左翼タブー」は崩れたのだが、だから「親日タブー」にだって挑戦する者が出てきてもおかしくないではないか、それが民主化というものだ−と韓国日報のコラムは言いかけながら、まだ納得いかないようだ。

　 しかし、民主化を誇る韓国で親日派議論だけは弾圧してもいいということが長く続くはずはないだろう。

　 それにしても「日本支配はいいこともした」という主張に韓国ではなぜそんなに神経をとがらすのだろう。荒唐無稽(むけい)なとんでもないでたらめだからだろうか。でたらめだったら国民みんなから相手にされないのだから、放っておいてもいいではないか。実はどうもそれが「隠されてきた真実」であるため必死になって拒否、弾圧しようとするのではないのか。そんな仮説を立てているところである。

＞そもそも、産経には「夕刊」はないんだよな。売れないんだろうな。

夕刊はどこも売れてないらしいよ。

＞つーか、中国とか出入り禁止だし、仕方なくか

出入り禁止は、だいぶ前に解かれただろう？
古森義久を知らない？

＞韓国情報の豊富さでは貴重な媒体ではあるが。

産経は他紙が北韓を「地上の楽園」、韓国を「悪魔の国」と悪罵の限りを尽くしていた頃、
「そんなことはない、韓国は着実に発展している。西側の最前線（対東側）で頑張っている。」と応援していたんだけどね。
いまでは散々な目にあっているね。

＞産経も永年購読してきたが、最近のＣＭは頭悪そうなのばかりだから出入り禁止にしたばかり。

本当に最近まで購読してたのか？

池東旭（ち・とんうく）著（中公新書）が８月にでた。池氏による既刊「韓国の軍閥・財閥・派閥」もあわせて読まれたし。

　 私は韓国のことを的確に捉え評論している韓国人は池東旭氏が唯一か白眉だと思っている。

産経も永年購読してきたが、最近のＣＭは頭悪そうなのばかりだから出入り禁止にしたばかり。
韓国情報の豊富さ（つーか、中国とか出入り禁止だし、仕方なくか）では貴重な媒体ではあるが。

＞2002/08/25 　 （産経新聞朝刊）

そもそも、産経には「夕刊」はないんだよな。売れないんだろうな。

いろいろと紹介ありがとう。

朱子学が手っ取り早くわかっちゃう本、なんてないんでしょうねえ、たぶん。

少年易老学難成（朱熹）

この言葉が身に染みる昨今です。

2002/08/25 　 （産経新聞朝刊）

ソウル大教授、韓国の史観批判日帝時代の肯定側面無視するな

「自由と解放経験しなかったか」

【ソウル２４日＝黒田勝弘】日本の韓国(朝鮮)に対する過去の植民地支配に関し否定的な面だけを強調する歴史認識は誤りだ−とする論文が韓国で発表され話題になっている。安秉稷・ソウル大教授(四七)＝西洋史＝がこのほどソウルで開催された「歴史学会創立五十周年記念歴史学国際会議」で「過去清算と歴史記述」と題し発表した。歴史教科書をはじめ韓国における公式の歴史観を歴史学者が正面から批判したもので今後への影響が注目される。

　 安教授は「歴史記述は明暗織り成す歴史の両面性、多様性に留意し均衡感覚を持つべきだ」とし「日帝(日本帝国主義)治下の韓国人の生活に表れた肯定的な面は無視してはならない。日本統治時代についての歴史認識で均衡ある視角の重要性はいくら強調しても強調しすぎることはない」と述べ、当時の「大多数の韓国人の日常性」を無視して抑圧、収奪、統制、苦痛、犠牲だけを強調する歴史観を厳しく批判している。

　 論文は「植民地時代をひたすら否定的な経験だけで綴(つづ)るとするなら、解放後しばらくの間、日帝時代に対する肯定的な記憶と郷愁が残っていたという現象をどう説明するのか」「伝統的な身分秩序が解体され新しい社会的移動の機会が生まれた日本統治時代に、身分上昇を通じ自由と解放を経験した韓国人はいなかったのか」「道路ができ汽車が走り近代的教育や医療施設が登場するなど、新しい変化は韓国人たちの現実認識や経験に何ら肯定的な影響を与えなかったとして無視していいのか」と具体的に問題提起している。

　 また「日帝時代の大多数の韓国人が日常的に終始、抑圧と統制、苦痛と収奪を経験する非正常的な状態だったなら、果たして(日本による支配)体制は維持されただろうか」ともいう。

　 安教授はドイツで近年、ナチス時代のドイツ人の「日常史」についての研究が活発なことをヒントに、歴史の正確な理解には少数の支配者の役割だけではない普通の人びとの「日常史」の研究が不可欠だと主張。日本支配時代の韓国(朝鮮)の歴史を、日本に積極的に協力した親日派と日本に抵抗した抗日運動だけで語る韓国の現状を強く批判している。

　 韓国でいまなお「親日派糾弾」が盛んなことについても論文は「日帝時代に対する肯定的な経験と記憶が存在しうるということを認めてこそ真に過去清算の道が開ける。歴史は過去を政治的に審判したり道徳的に断罪するためにあるのではない。歴史において善悪を明確に区分できるというのは危険な考えだ」と批判している。

　 安教授は西洋史専攻で国史(近現代史)の専門家ではないが、その主張は韓国における日本統治時代の歴史研究の方法を歴史学者の立場から根本的に批判したものとして関心を集めている。



この論文，どっかで手に入らないかなあ。

2002/08/24 　 （産経新聞朝刊）

「謝罪より議論喚起を」金完燮氏、来日会見

「親日派のための弁明」著者改めて統治に評価

　 日本の朝鮮半島統治を肯定的にとらえた「親日派のための弁明」の著者、金完燮(キム・ワンソプ)氏(三八)が二十三日、東京都内のホテルで会見を行った。

　 この中で金氏は「終戦後の韓国、北朝鮮、台湾は日本から捨てられた孤児に等しい存在だった。日本の統治があと二十年続いていたら、三国とももっと発展していただろう」と、改めて日本の統治を評価。戦後の日本のありようを「敗戦コンプレックスから立ち直っていない」と批判した。

　 さらに、韓国に対して謝罪を繰り返すこれまでの日本政府のやり方では「反日感情は絶対に収まらない」と指摘、「日韓併合は侵略ではなく解放であったという主張を韓国にぶつけ、韓国国内の議論を喚起することが必要」との見解を示した。

　 金氏は自著の日本語版出版を記念して来日したが、九月二十八日に東京・杉並公会堂で開催される「日韓歴史認識の共有は可能か」と題したシンポジウム(新しい歴史教科書をつくる会主催)にパネリストとして参加することが決まっている。日韓の教科書問題に関して同氏は「韓国政府の抗議は明らかに内政干渉だ」と主張している。

　 こんにちはbosintangさん、韓国での情報を楽しみにしています。

　 韓国の歴史教科書が、これほどまでに捏造に満ちたものと気付いたのは、数年前のことです。
　 市立図書館に並んでいた、帝国書院の「世界の歴史教科書」シリーズで、各国の教科書の訳本を見比べていて、韓国の教科書を見たら、余りもの捏造振りに唖然としてからです。

　 中国学者の岡田英弘・東京外大名誉教授の「倭国」（中公新書）に、以下の記述がありましたが、なるほどと思いました。

『南北共に新しい民族のアイデンティティを求めるあまり、中国に対しては半島が受けた影響を無視し、日本に対しては半島が与えた影響を誇張する傾向が強く現れる。
これは心情的なバランスを回復しようとする無意識の努力なのだが、わが国では戦後に朝鮮史研究が急速に衰微したために、こうした半島の人々の民族主義的な主張を無批判に受け売りする事が流行した。』

>onyankoさん，いつも弁明の売れ行き報告，ありがとうございます。

　 それだけに、昨年に金完燮氏のＨＰが潰された話とその概要を入手していたので、日本語訳は待ち遠しかったのですが、想像を大きく上回る驚異的なベストセラーとなったことには、感激しました。

　 個人で出来ることには限りがありますが、周りの人に話すとか、官邸メールを出すとかは、やっています。

　 韓国の狂気は増すばかりで、このまま放置していては、大事になりそうなので、未然に防ぐ必要を強く感じます。

onyankoさん，いつも弁明の売れ行き報告，ありがとうございます。

ストーカーはどっかへ行きましたか（笑）。


正論 　 （2002/08/20産経新聞朝刊）

明治大学教授 　 入江隆則

【新しい「親日派」の出現】

日本の韓国合併を「最善の道」と結論 ≪日本の近代史温かく見守る≫

　 アジアに新しい「親日派」が出現している。これは興味深い現象である。しばしば、戦後の日本人の歴史観は、自虐的だったと言われてきた。しかしそういう風潮のなかでも、日本の近代の歴史をいつくしみ、温かく見守ってくれるアジア人がいないわけではなかった。台湾出身の黄文雄氏や金美齢氏、韓国出身の呉善花氏らは、そういうアジア人だった。

　 今度、韓国の金完燮(キム・ワンソプ)氏がそのなかに加わった。最近日本で翻訳刊行された「親日派のための弁明」(草思社)の著者である。この本は韓国では「青少年有害図書」に指定されて、現在は事実上の発禁処分になっているらしいが、日韓両国民にとってむしろ有益な、必読書だと私には思われる。

　 金完燮氏は日本と韓国の近代史に正面から取り組み、数多い資料を駆使して、日韓併合という、ややもすると正視するのが避けられがちな難問の核心に迫っている。日本が韓国を併合したのは、日韓両国民にとってそれ以外になかった最善の道であり、韓国人にとってそれは「幸運」と「祝福」だったというのが、金氏が到達した結論である。 ≪日本に媚びた主張にあらず≫

　 日本が朝鮮を併合したのは、ヨーロッパの列強がアジアに「植民地」を持ったのとはまったく意味が違い、「日本にとっての朝鮮と台湾の統治は、隣の店舗を買いとって店を拡張するような行為」であったと金氏は言っている。「自分の住まいであり職場でもある商店を経営する貧しい商人が、苦労して隣の店を購入することになったら、その人は新しく手に入れた店を一所懸命改装し、すでにある店とあわせて相乗効果を得ようとするだろう。十九世紀末に台湾を、二十世紀初めに朝鮮を併合した日本の立場は」こういう小さな個人商店の主人のようなものだったと金氏は言う。「日本と合併することだけが、朝鮮の文明開化と近代化を達成できる唯一最善の道だった点について、当時朝鮮の志ある改革勢力のあいだに暗黙の合意があった」とも書いている。

　 実は金氏のような主張は、従来も日本の内外にないわけではなかった。たとえば最初に名前を挙げた黄文雄氏の「韓国は日本人がつくった」(徳間書店)という書物などにも、ほぼ同様の指摘がなされていた。

　 われわれが誤解してはならないのは、こういう主張が、日本に媚(こ)びてなされたのではないということである。こういうアジア人たちはいわば、日本の過去と現在のありのままの姿を、かれら自身の現在と未来のために必要としているからこそ、日本の近代史を肯定しているのである。それは金完燮氏の場合もまったく同様だと思われる。 ≪「大東亜連邦」創設の勧め≫

　 金氏は驚くほど率直な眼で、アジアの過去と未来を見据えて、韓国併合を含めた日本の近代史を肯定している。金氏はソウル大学で天文学を専攻し、二年間オーストラリアで暮らしたことはあるようだが、日本に来たことはないらしい。

　 金氏には日本に媚びねばならない理由はいささかもないし、今度の本が韓国で事実上発禁になった事実が示しているように、むしろ金氏にとって当面は不利な情勢であろう。そういう金氏が韓国とアジアの未来のために、再び自信を回復した日本が必要だと主張している点がまことに面白く、よく理解されなければならない点だと思う。

　 金氏は本書の中で、東アジアが南北アメリカやＥＵ(欧州連合)と伍(ご)して生き残ってゆくためには、「大東亜連邦」を創るべきだと言っている。まず日本を八つの州に分け、韓国を三つの州に分ける。その上で台湾一州、ニュージーランド一州、オーストラリアに存在する五つの州をそれに加えて全十八州で、人口二億の「大東亜連邦」を構成する。その上で「一定期間をおいて北朝鮮と中国、ＡＳＥＡＮ十カ国のなかで条件が満たされた国家を順次吸収していけば大陸へ勢力がのびていくことができる」という壮大なプランである。

　 「大東亜連邦は、中国の覇権主義に対抗するためにアメリカの軍事力に依存しているこの地域の安全保障上の不安を解消するのに効果的な方法でもある」と金氏は主張している。西洋に抵抗した日本近代史の全体が、こういう視野と構想の中で眺められているのである。魅力的な史観ではないか。韓国ではなぜこういう本が「青少年有害図書」になるのだろうか。

しかし、彼の「四端七情論」はなかなのものと思います。。。正直言うと深くは理解できないですが（笑）


四端（理のことかな？）＝仁・義・礼・智
七情（気のことかな？）＝欲・愛・喜・楽・哀・悪・怒

「楽」が抜けてました。

六情になるところでした（笑）

Ж Kojo

＞そして、岩波文庫で儒教系の「孟子」「旬子」道教系「老子」「荘子」「韓非子」「列子」などに進むとスムーズと思います。

韓非子は道教の影響も儒教旬子の影響も受けてると聞いてるので

儒教・道教の中間の位置かな。。。すみません、明確な説明が出来ません。

Ж Kojo

>阿部吉雄『李退渓−その行動と思想−』
>加地伸行『沈黙の宗教−儒教』
>半分も読まずに投げ出した。

posintanｇさんでも途中で投げ出す本があるんですね（安心）。。。Kojoは上記を読んでません。

儒教に限らず中国思想の入門としては
講談社学術文庫４９０宇野哲人「中国思想」がダイジェストとしてよいと思います。
儒教を中心に、道教など中国を代表する思想家の考えを紹介してます

講談社学術文庫 　　　 諸橋轍次「孔子・老子・釈迦『三聖会談』」三聖人が集まり各々の思想に付いて紹介する。。。
勿論フィクションですが面白いです。

さて、儒教を分かり易く順を追って勉強するには
朱熹（しゅき）の言うように
大学⇒論語⇒孟子⇒中庸と読み進むのが良いです。
とりあえず孟子は飛ばして
大学＝講談社学術文庫594宇野哲人「大学」
論語＝講談社学術文庫549穂積重遠「新訳論語」
中庸＝講談社学術文庫 　　 宇野哲人「中庸」

この辺で儒教の凡そが判ります。

そして、岩波文庫で儒教系の「孟子」「旬子」道教系「老子」「荘子」「韓非子」「列子」などに進むとスムーズと思います。

特に孟子の「性善」と旬子の「性悪」を読み比べるととても考えさせる物があります。。。独学ですから此処まで手順が判るまでは、凄い遠回りしました（笑）

＞李退渓（一五〇一〜七〇）らの朱子学者は、ただ朱熹（しゅき）の朱子学を祖述しただけのものだった

儒教には「述べて作らず、信じて古を好む・・・」とあり
根本を変えるはご法度です。。。なんの宗教もそうだと思いますが。

その枠内で思考する限界はあるでしょう。

しかし、彼の「四端七情論」はなかなのものと思います。。。正直言うと深くは理解できないですが（笑）

四端（理のことかな？）＝仁・義・礼・智
七情（気のことかな？）＝欲・愛・喜・哀・悪・怒

これらが、複雑に絡み合って人格が形成されてる。。。でよいかな(^_^？)はて

実は典型的「論語読みの論語知らず」です。

Kojo

　 産経新聞掲載の呉善花女史による書評です。韓国の歴史捏造を、厳しく批判しています。

「書評 　 「植民地朝鮮」の研究 　 歴史歪曲の実際を明らかに 　 評論家 　 呉善花」
http://www.sankei.co.jp/news/020818/0818boo013.htm
『歴史にはひとつの正しい観点しかあってはならない、誰もがその観点に反して歴史を論じてはならない−。韓国はこれを国策とする言論の自由のない国家である。
　 最近のことでいえば、『親日派のための弁明』(草思社)という日本の植民地統治を大きく評価した本を、韓国はこの五月に「青少年有害図書」に指定し、一般書店で普通に売ることを禁止し、言論の自由を弾圧した。著者の金完燮(キムワンソプ)氏自身、出国もままならず、身辺に危険を感じるという。
　 日韓関係の根本にあるのは、韓国側がいうように、歴史認識の違いなどではない。それ以前の、韓国には言論の自由がないという問題なのである。
　 本書を読んで、韓国公認の歴史観が、どれほど身勝手な自尊と排他の民族主観で塗り固められたものであるかを、あらためて思い知らされた。そのねじ曲がった観点からの歴史歪曲の実際が、本書では細部にわたって逐次明らかにされている。
　 たとえば、韓国高校国史教科書の「総督府は全農地の四〇％を収奪した」との記述に対して、総督府が接収したのは三％であることを史料から示し、四〇％という作為の背景にまで論を及ぼしている。
　 教科書ではまず、「総督府の土地調査は韓国人の土地を奪うために行われたものである」との観点が立てられている。この唯一の「正しい観点」をしっかり自分のものとし、それと矛盾することのない統一性をもって個々の史実を把握していくことが、韓国では歴史を学ぶことなのである。さまざまな意見を自由に検討するという民主主義、自由主義の根本原則がここにはない。私自身、日本に来るまで歴史には他の観点があってよいなどとは思いもよらず、自由に歴史をみるのに長い時間がかかってしまった。
　 本書を熟読して、韓国に言論の自由が実現されることなくして、正常な日韓関係など生まれるわけがないことを、痛切に感じさせられた。
　 （杉本幹夫著／展転社・二五〇〇円）』

＞日本に朱子学を教えたと韓国人がいつも自慢する、李朝の代表的儒者李退渓（一五〇一〜七〇）らの朱子学者は、ただ朱熹（しゅき）の朱子学を祖述しただけのものだった。

阿部吉雄『李退渓−その行動と思想−』
（評論社，1981）という本をもってるんだけど，難しいのとつまらないのとで，半分も読まずに投げ出した。

そのあと加地伸行『沈黙の宗教−儒教』（筑摩書房，1994）を買ったが，こっちも途中で挫折。

なんか，わかりやすい本，ないですかね。儒教。

久米ちゃん、ひさしぶり。

相変わらずだね。

＞このような本を読んでいたら全体が見えない。

このような本‘だけ’読んでたら危険かも。でも、同様に「世界」や「朝日ジャーナル」（今はないか）‘だけ’読むのもね。

私は、言論は多様なほどいいと思ってます。

「世界」についての、久米ちゃんの意見を聞きたいなあ。

『日韓誤解の深淵』の中の「Ｔ・Ｋ生」の犯罪は、読んだよね？

教保文庫に売っていて、買えました。
で、ちゃんと友達にも渡すことができました。ありがとうございました。

この雑誌若いときからあるが、その視点は
変わらない。日本のナショナリズムの高揚を目的とし、日本の過去の歴史事実を日本
中心、国家中心の立場で自己の都合の良い
部分だけつまみ出し、ナショナリズムをあおる論調である。このような本を読んでいたら全体が見えない。他国の立場が理解できない。他国を支配するのは当然というような人たちの集まりである。
戦後教育の歪みが現れている。企業の即戦力となるような人材の育成、考える人間を
作るのではなく、自己中心的な競争心のみ強い狭い偏狭な思考しか持たない人間を
作り出した。
そういった人たちが集まって作っている雑誌である。このような本について議論するのは時間の無駄。

　 トーハンと日販で書籍流通の約７割を占めていますが、トーハンに続いて日販でもトップ１０入りしました。
　 このような硬派な書籍が、これだけ売れるのは異例で、今後の日韓関係への影響力は甚大でしょう。日本ではようやく、反日朝鮮人とその手先による歴史捏造工作が、崩壊する日が来たようです。次は、韓国内でもこれまでの話は歴史捏造に満ちた妄言であることを、啓蒙する順番です。

http://www.php.co.jp/cgi-web/bestseller.cgi?jenre=a
総合ランキング
順位 タイトル 著者名 出版社 本体価格
1(2) 老いてこそ人生 石原慎太郎 幻冬舎 1500円
・・・
7(─) 親日派のための弁明 金完燮 　 荒木和博ほか訳 草思社 1500円
※カッコ内は前回順位。日販調べ
（2002 年 8 月 12 日 UPDATED）

も、なかなか興味深い。
『日本に朱子学を教えたと韓国人がいつも自慢する、李朝の代表的儒者
李退渓（一五〇一〜七〇）らの朱子学者は、ただ朱熹（しゅき）の
朱子学を祖述しただけのものだった。そもそも朱子も独自の学は何も
つくってはいない。やだ孔孟の儒学を宋代の理気学の論争から拾い集め
仏教哲学の用語で、孔孟の学に註釈をつけたに過ぎない。それは何の
創造性もない、ヒマ人の道楽のための虚学に過ぎない。
孔孟が噛んで吐き捨てた無味乾燥なガムを、朱子が拾い上げ、口に
含んだ後にまた吐き捨て、それを李退渓らが再び拾い上げ、噛みながら
美味しいと自慢するようなものだろう。』
-同書より引用-
同著者の「龍を気取る中国・虎の威を借る韓国」もあるが内容は買ってから
判断してくれ。

　 書籍流通を日販と二分するトーハンの総合ランキングでは、圏外→２０→１２→５位と、どんどん順位を上げており、もはや社会現象と言えます。
　 以前から、反日朝鮮人の歴史捏造に対して批判していた立場からすると、感無量です。
　 日韓関係が真に正常化するには、韓国政府や学者やマスコミが、これまでの歴史捏造と日本に対する失礼極まりない態度を、心から謝罪するとともに、竹島から撤退することから、始まるでしょう。

http://books.yahoo.co.jp/tohan_ranking/
総合 （トーハン調べ 　 2002年8月07日） 毎週水曜日 更新予定
1 生きかた上手 日野原重明 ユーリーグ 1200
・・・
5 親日派のための弁明 金 完燮／荒木和博・荒木信子訳 草思社 1500

　 「親日派のための弁明」は、硬派な本にも関わらず、異例の大ベストセラーになり、各書店では、中心的な場所に平積みで並べるようになっています。
　 こんな大反響の中でも、反日サヨクメディアは、これまでの歴史捏造工作が崩壊するのを恐れてか、相変わらず封殺を続けていますが、保守系メディアでは大々的に取り扱っています。
　 Ｓａｐｉｏでは、今日発売号から金完燮氏の連載が始まりました。

「Ｓａｐｉｏ」９／４
http://www.s-book.com/plsql/sbc_mag2k_code?sho=094216&sha=1&type=s
衝撃の新連載 日韓「禁断のテーマ」を斬る！↓第１回「従軍慰安婦」騒動の真実（上）／金完燮 6

「諸君」9月号
http://bunshun.topica.ne.jp/shokun/shokun.htm
韓国 「親日派」のための弁明 （訳）荒木信子・（解説）荒木和博
拘束・テロの恐怖に耐えながら （作家・評論家）金完燮
「私は親日です」と書いただけで出国停止、本はエロ本扱い、死刑適用も可とは

「正論」9月号
http://www.sankei.co.jp/pr/seiron/koukoku/2002/0209/mokuji.html
〈韓国発・緊急インタビュー〉
やっぱり彼の国は変わらない
『親日派のための弁明』はナチス擁護と同じだって！？
作家・評論家 　 金完燮 　 聞き手／産経新聞ソウル支局長 　 黒田勝弘

１２刷とは凄いですね。
昨日の京都新聞によると、『親日派のための弁明』は現在２位にランキングされていました。
これは京都の大型書店の売り上げを集計したデータです。

>話題の「親日派のための弁明」ですが、どんどんと増刷され、既に第９刷まで

　 近くの書店でチェックしたら、１０刷：８／７付け、１１刷：８／８、１２刷：８／９まで確認しました。どんどん増刷を重ねているようで、メジャーなトーハンなどで上位にランキングされ続けているのも頷けます。

有難う御座います。
さすがbosintangさんですね。

『親日派の弁明』が手元に届くのは、今月の末になるので、とりあえず
趙錫坤「収奪論の近代化論を超えて−植民地時代の再認識」と
タンジ日報・ネット新聞にでた車さんの記事を印刷して読ませます。
なんと言うでしょうか？（笑）

あと、彼女（韓国人女性）曰く、日帝時代の事は家のおじいさんから直に聞いているので間違いないと言いました。
彼女のおじいさんは、かなり怒っていたそうです。
何に怒っていたのでしょう？今度あった時に聞いてみます。

−分野別主要人物の親日履歴書−（トルペゲ、１９９３）という本が、ソウルの教保文庫で、『親日派のための弁明』のすぐ隣に平積みされてました。

全３巻。

李完用はじめ、代表的親日派を人名事典風にまとめてあります。

『わが祖国』の禹長春の父親も載ってた。

肝心の「弁明」のほうですが、このまえ見たとき３冊だったけど、今日は補充されてて９冊あった。

でも、刷り数は１刷。

＞『親日派の弁明』以外に、韓国人を納得させられるような、bosintangさんお薦めの本（韓国語）は無いでしょうか？

専門書だったら「植民地近代化論」の人たちのものかなあ。本になってるかどうかは知りません。雑誌論文ならネットで読めるのもある。
例えば、趙錫坤「収奪論の近代化論を超えて−植民地時代の再認識」など。

http://www.changbi.com/magazine/s-096/s-096-%c1%b6%bc%ae%b0%ef.html

抄訳はこのトピの１７７〜１８１にあります。

あとタンジ日報というネット新聞にでた車さんの記事もおもしろい。

http://www.ddanzi.com/ddanziilbo/46/46so_3002-1.html

http://www.ddanzi.com/ddanziilbo/46/46so_3002-2.htm

翻訳は、このトピの１４９〜１５５，１５８〜１６６，３７７〜３８９。

日本人が書いたものじゃ、逆効果かもしれないけど、水野俊平（野平俊水）の『反日小説の書き方』が翻訳されてる。おもしろいことに、原本は輸入禁止。

＞「日本の統治により、朝鮮は30年あまりの間に1000万足らずだった人口が2500万に増え、平均寿命は24歳から45歳にのび…」

ちょっとおおげさな気がするなあ。

人口
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=a2a1a53a5ja5a24xoa2bdqc0ra2a1&sid=1835396&mid=282

寿命
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&board=1835396&tid=a4a4a4a4a4aba42a4sa4ka47a4mffckdcbfm &sid=1835396&action=m&mid=196&mid=

＞「平均寿命がのびたのは、日本のお陰ではなく、欧米の宣教師（スペイン、ポルトガル、アメリカ）が病院を沢山造ってくれたからだ。」

初めての洋式病院を建てたのがアメリカ人宣教師であるのは確かですね（１８８５年広恵院）。たくさんあったのかどうかは知りません。でも、医療の充実には、医師、看護婦の養成が不可欠で、本格化したのは日帝時代に日本の近代教育制度が導入されたあとでしょう。
あのころの死亡原因は、伝染病がほとんどで、死亡率低下には、日帝時代に行われた都市の下水整備も大きく貢献したと思う。

＞昔は乳児の死亡率が高く、出生後１００日目にお祝いをしたとも

いまもしますよ。満１歳の祝いも盛大。

これは日本の七五三も同じ。数え７歳は満５歳半ぐらい。江戸時代日本では５歳までの死亡率が２０％前後。１０人の新生児のうち７歳の祝いを迎えられるのは７人以下。
それ以降の死亡率は急速にさがります。

出典はこちら
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&board=1835396&tid=a2a1a53a5ja5a24xoa2bdqc0ra2a1&sid=1835396&action=m&mid=970&mid=

親日派のための弁明 ランキング
http://books.yahoo.co.jp/tohan_ranking/
一般書店売上ランキング(トーハン調べ2002年7月31日)
総合-12位 　 先週-20位
http://books.yahoo.co.jp/ranking/
オンライン書店売上ランキング(イーエスブックス調べ2002年7月30日)
総合-7位 男性-4位 女性-圏外
10代20代-圏外 30代-10位 40代-5位 50代-4位 60代-3位

参考:先週
総合-8位 男性-5位 女性-圏外
10代20代-圏外 30代-10位 40代-6位 50代-5位 60代-3位

　 金完燮「親日派のための弁明」は、続々重版されているように、メチャ売れ状態で、書籍流通を二分するトーハンでは、２週目に２０位にランクインしたと思ったら、３週目は１２位とますます絶好調です。
　 これは、完全に社会現象になりそうですね！

http://books.yahoo.co.jp/tohan_ranking/
総合 （トーハン調べ 　 2002年7月31日） 毎週水曜日 更新予定

順位 書籍名 著者名 出版社 価格
（円・税別）
1 老いてこそ人生 石原慎太郎 幻冬舎 1500
……
12 親日派のための弁明 金 完燮／荒木和博・荒木信子訳 草思社 1500

『親日派の弁明』以外に、韓国人を納得させられるような、bosintangさんお薦めの本（韓国語）は無いでしょうか？

実は、先週 ３０代後半の韓国人男女二人と日韓併合時代の話をしたのですが、
私は、「日韓併合は韓国にとって悪い事ばかりでなくプラスの面もたくさんあった。」っと主張しました。
そして、「日本の統治により、朝鮮は30年あまりの間に1000万足らずだった人口が2500万に増え、平均寿命は24歳から45歳にのび…」っと具体的な例をあげたのですが、
韓国人の二人は口を合わせたように、「平均寿命がのびたのは、日本のお陰ではなく、欧米の宣教師（スペイン、ポルトガル、アメリカ）が病院を沢山造ってくれたからだ。」っと言い張るんです。
昔は乳児の死亡率が高く、出生後１００日目にお祝いをしたとも話してくれました。

日本の植民地時代に、欧米の宣教師が朝鮮に病院を沢山造ってくてたってぇ〜。嘘でしょ！
因みに、女性は大卒です。

saru_timbanco2000gt_turboさん。
有難う御座います。
ハングルで印刷できました。

これを、来月韓国に帰国する知り合いに持たせ、2冊買って来て貰います。

　 話題の「親日派のための弁明」ですが、どんどんと増刷され、既に第９刷まで確認されて、それぞれの発行日は、以下の通りだそうです（注：先の日付を書くのは慣習になっているので、実際の日付とは異なります）。
　 １刷：７／１８、２刷：７／２２、３刷：７／２６、４刷：７／３０、５刷：７／３１、６刷：８／１、７刷：８／２、８刷：８／５、９刷：８／６

　 出版社のＨＰには、以前は１５万部と書かれていましたが、２５万部に増えています。
http://www.soshisha.com/main.htm
『「親日派のための弁明」
著者金完燮氏が韓国を出国できなくなり、来日が中止になりました。
7月4日産経新聞,7/6読売新聞に関連記事掲載。
週刊文春(7/18号)、週刊新潮（7/18号）、7/7フジテレビ‘EZ！TV”他でも紹介。
25万部突破！』

ハングルのフォントをインストールすると、ハングルで表示できますよ。

はじめまして。

＞韓国では「親日派たちの弁明」(オリジナル言語版)は買えないんですか？

私もこの本を読ませたい人がいるので↓をクリックしたのですが、

http://kr.shopping.yahoo.com/shop?d=b&id=268503&cf=1&clink=dmbk-ts

漢字ばかりでハングル文字がありません。これは字化けですか？
これが韓国語なら若い世代は読めないのではないのですか？

2002/07/27 　 （産経新聞朝刊）

作家の金完燮氏を起訴

　 韓国のソウル地検はこのほど、日本の韓国統治の歴史を肯定する著書で話題になっている「親日派のための弁明」の著者、金完燮氏(三八)を「死者に対する名誉棄損」の罪で起訴した。当初、適用が検討された「外患罪」ははずされた。

　 起訴内容は著書を出版する前の昨年七月、インターネットを通じて発表した十九世紀末の王妃・閔妃などに関する記述が名誉棄損にあたるというもので、閔妃一族の子孫から告訴されていた。

　 著書自体は告訴、起訴の対象になっていないが、金氏は「著作活動に対する圧力だ」と反発している。(ソウル 　 黒田勝弘)

http://books.yahoo.co.jp/tohan_ranking/
一般書店売上ランキング(トーハン調べ2002年7月24日)
総合-20位
http://books.yahoo.co.jp/ranking/
オンライン書店売上ランキング(イーエスブックス調べ2002年7月23日)
総合-8位 男性-5位 女性-圏外
10代20代-圏外 30代-10位 40代-6位 50代-5位 60代-3位

bosintangさんはソウルにお住まいだったんですね。

そうですかぁ、ビニ本になっていなかったんですか。じゃ、他の本屋にある可能性もありそうですね。

光化門、わからないんですが、探します。

ありがとうございました。

＞夜間外出禁止令で真っ暗。

私がこちらに来た６年前には、さすがに夜間外出禁止令はなかったけど、飲み屋の営業が１２時までだった。

３年ほどまえに、それも解除。

解除されて、しんどくなったなあ。

韓国人は、自分から「そろそろ帰ろうか」とは絶対言わないから、際限がない。

１２時に店追い出されたほうが楽だった。

＞外食店の米飯に五穀混入の義務づけ

いまは栄養パプ（ご飯）とかいって、ヘルシーな食べ物として、人気が出てる、五穀ご飯。

帰りがけに教保に寄ってみたら、平積みしてありましたよ、『親日派のための弁明』。別にビニールもかぶってなかった。

せっかく国が「有害図書」に指定したのに、書店のほうはどこ吹く風。

こういういい加減さが、好きです。


でも、残り３冊だったから、８月１２日までもつかなあ。




（教保文庫、知ってますよね、光化門のところの）

ありがとうございます。
８月１２日から向こう(ソウル)に行きますのでなんと買えればと思っていたんですが難しそうな感じですね。買えれば、向こうの友達に「これを読め！」といってやるつもりなんですけどねぇ。また何かいい情報でも入手されたらぜひ教えてください。