韓カテ資料室

＜朝鮮人更生の途＞（３）

＝我が道の新施設＝
慶尚南道参与官 　 李範益

京城日報 1928.8.16-1928.8.17(昭和３年)
http://www.lib.kobe-u.ac.jp/das/jsp/ja/ContentViewM.jsp?METAID=00474275&TYPE=HTML_FILE&POS=1&TOP_METAID=00474275


　　 ある論者は言う。総督政治は善ではないというわけではないが、その恩恵を蒙る者は在留内地人と朝鮮人のうちの一部少数にとどまり、大多数の朝鮮人は何らの利得もなく、かえってその反響によりますます不利な境遇に陥っていると。これが果して事実であるとするならば、朝鮮人たるもの、なお一層反省を要する余地があることを裏書きしているのではなかろうか。

　　 何故ならば、朝鮮人が大いに覚醒しその心得を改めない限りは、何人もこれを防げない当然の趨勢であり、現在もそうであり将来もまた同じである。優勝劣敗、赤裸々にいえば弱肉強食という人類の現代的生存競争は、単に国際間の現象のみに止らず、同一国民間、いや、一家族間においても免れ難き事実である。今や内地人も朝鮮人も同一国民であり、その間に行政上何らの差別を設けることができない一視同仁の治下において、各自がその所を得てその業に励み、等しく休明の沢を受けなければならない。これは、日韓両国を併合して東洋の平和と両民族の繁栄を永遠に維持しなければならないという世界大勢の然らしむるところなり。

　　 ゆえに、両民族は、彼我甲乙を問わず、各（おのおの）その最大の努力を尽くし、日に月に激烈となるこの世界的生存競争に打勝たなければならない。もしその努力が足りぬ者は、内地人たると朝鮮人たるとの別なく、劣敗者となることは明かである。生活困難は朝鮮人だけのことではなく、経済困難の叫びは今は全国民の肺腑より出ており、先般第５５議会は、各政党政派を超越して満場一致を以て決議したではないか。

　　 然りしかして、資力に乏しく智能も低い朝鮮人が、資力豊富、智能優秀なる内地人又は欧米人の間に伍してその生存を競争しようとすれば、人並みの苦労と努力にては到底立ちゆくことができないのは誰でも分かる。人が８時間働くなら自分は１６時間働き、人が１００円稼ぎ９０円を支出するなら自分は５０円を稼いでも３０円の支出ですませ、もって一寸一分たりとも人より以上に進まなければならない。そうでなければ永久に先進者に追いつくことができぬことはもちろん、落伍の度も段々と増え、その前途思い半に過ぎるものあり。

　　 しかるに、過去における朝鮮人の苦労、努力は、いかにひいき目に見ても、現在を憂慮すると共に将来を悲観せざるを得ない。要するに、我らは朝鮮の現状に鑑み、元勲にして世界的大政治家たる伊藤博文公より、勤倹力行を実践躬行し質実剛健なる民風を振興したる二宮尊徳翁を崇拝し、中欧列邦を統一してドイツ帝国を建設したる『ビスマルク卿』より、汗と力とにより自然に打ち勝ち、学校を農場化し学問を実生活化し、以って瀕死の窮地に陥っていたデンマークを救済して人世の楽園を作った『グランドウイッチヒ先生』を景慕し、貧に安んじ道に楽む顔子より、衣食の不自由を知らざりし子貢を礼讃する心得を持たなければならない。朝鮮人たるもの、真に生存を望み子孫の繁栄を欲するならば、猛然自覚し、飜然反省し、浮簿軽兆の思念を去り、冷静穏健の心境に帰り、いかなる辛苦もこれを忍耐し、いかなる困難もこれを切り抜け、最大の奮励と無限の努力を払わざるべからず。


（続く）

＜朝鮮人更生の途＞（２）

＝我が道の新施設＝
慶尚南道参与官 　 李範益

京城日報 1928.8.16-1928.8.17(昭和３年)
http://www.lib.kobe-u.ac.jp/das/jsp/ja/ContentViewM.jsp?METAID=00474275&TYPE=HTML_FILE&POS=1&TOP_METAID=00474275


　　 それなのに朝鮮人の経済状態が依然として貧弱を免れず、その生計はかえってますます困窮に陥りつつあるのは頗る奇異なる現象であり、甚だ矛盾する事実なりと言うべし。これは一体どういう理由によるのか。ここに至って、朝鮮人の経済の貧弱さ、生活の困難は、その原因は政治のみにあらざることは容易に首肯できる。およそ古今を通じて、人類の生存に最も欠くべからざる要素は勤労と節制である。勤労心に乏しく節制力が足りぬ者は、いかなる時代、いかなる地方、いかなる社会といえども、生存しかつ繁栄することはできない。まして、元来、資力薄弱、技能拙劣なる我々が、この生存競争が激烈で、かつその範囲も広い今日において、この要素に欠如するところがあって劣敗者となるのは毫も怪しむに足りない。賃金の高さを羨望して内地へ渡航するのも、耕地の広さに希望を託して満州へ転出するのも、この要素を具備してはじめて生存できるのである。

　　 ゆえに、私は、従来、朝鮮の経済状態が貧弱で住民の生活程度が低劣であったのは、土地の罪にあらず、又、住民の罪にもあらず、全く政治の罪であるが、今日のそれは政治の罪にあらず、又、土地の罪にもあらず、全く住民たる朝鮮人自身の罪なりと断言してはばからない。一部人士中には、自己を反省せず、徒らに政治を非難し、又は時局を呪い、ややもすれば自暴自棄に陥り、あるいは不健全な思想に陶酔し、あるいは不可能なる制度を夢想し、甚だしい場合は常軌を逸する挙動を取り、自ら破滅を早めようとするのは誠に憂慮に堪えないところである。

　　 もちろん、併合後における行政施策に対して世間の評価は色々とあるが、これはつまり、人によってその意見の相違から来るものであり、その根本精神と方針に対しては、何人といえども異論をさしはさむ余地はないだろう。要するに、総督政治の主義方針は、併合当時及び大正８年８月の官制改革の際に煥発せられた詔書の御趣旨を奉体し、専ら公共の安寧を維持し民衆の福利を増進させるところにある。以来、教育の普及、交通の利便、衛生の整備は扨置き、産業の開発、資金の融通等、国民の経済を助長しその生活を向上させる施策奨励は、未だかつて例を見ない善政であると言っても過言ではない。

　　 それなのに、学校を建てて教育を施しても、その授けられた知識、技能を日常生活に利用することを考えず、かえって労働を厭い虚栄に流れ、甚だしきは恭倹の徳を欠き、放肆の念を増し、農耕の改良を指導奨励して生産の増殖を計らせようとしても、これを蓄積して他日の用に備えることを考えず、かえって奢侈に流れ、収入は支出を償うことができず、低利資金を融通して生業を勧めても、これを非生産的方面に消費し、かえって新たな負債を負うのみという状態では、いかに良規を設け善政を布くと言えども、その恵沢に浴するを得ないのはむしろ当然であって、私が、これは朝鮮人そのものの罪なりという理由である。

　　 もっとも、民衆を指導する為政者にもその責任の一部はあるはずで、社会組織の欠陥もまたその一因であるが、政治というものは一般民衆を指導誘導し、彼らをして自ら享福的に働かせるものであり、政治そのものが働くものではない。俗に『棚から餅』という諺があるが、民衆自身が勤めず労せずして、どうして福利を享受できるだろうか。ゆえに、善政良法も、民衆自身がこれに順応し努力し、以てその施策をうまく活用しなければ、その恩沢にあずかることはできないのである。
　
（続く）

＜朝鮮人更生の途＞（１）

＝我が道の新施設＝
慶尚南道参与官 　 李範益

京城日報 1928.8.16-1928.8.17(昭和３年)
http://www.lib.kobe-u.ac.jp/das/jsp/ja/ContentViewM.jsp?METAID=00474275&TYPE=HTML_FILE&POS=1&TOP_METAID=00474275



　　 日韓併合以来、我が朝鮮は教育、産業、交通、衛生等何れも著しく進展発達し、中でも我々の生活に直接関係を有する各種の産業は他に類例を見ないほど急速な発展を遂げ、農業の場合は、明治４３年における生産額は２億５千万円に過ぎなかったのが、今や１４億円に迫り、その他水産、林産、鉱産、工業等も４、５倍ないし十数倍に増え、朝鮮内の総生産額は１７億余円に達し、これを朝鮮在住の総人口１，９００余万人で割れば、一人につき約９０円前後に当たり、内地の一人当たり生産額１５０円に対してそれほどの差違が無い状況となった。輸移出入貿易金額も、併合当時６千万円に過ぎなかったものが今は７億円以上に達したにも拘らず、朝鮮人の生活状態は依然として旧態を脱せざるのみならず、その内容を詳細に見ると、困窮の度は日に増し月に加え、特に全人口の７割強を占める零細農民の生活は実に悲惨を極め、正視するに忍びざるものがある。

　　 しかしながら、朝鮮人の経済状態が貧弱にして生活程度が低劣であるのは、これは祖先伝来の遺物であり、近来の新事実ではない。いや、その生活様式は一般に向上進歩したと言うべきだ。ただ、他に比較し、またはその数において増加し、その内容において困窮しているのみだ。ここにおいて、我々は、朝鮮がこのように貧弱であるその原因は何れにあるのかを深く探求し、その対策を講じなければならない重要問題だと思わないわけにはいかない。

　　 試みに世界地図を拡げて地理を点検して見れば、朝鮮は、その位置は恵まれた温帯地方に属し、気候温和、地味肥沃にして農耕に適し、三面に海があり、寒流、暖流が交叉するところが多く、そこに棲息回游する魚族、貝類、甚だ豊富なるものあり。山は樹木の生育に適し、地中には各種の鉱物、特に石炭はその埋臓量が未だどれくらいか分からないほど多く、世界中のどこの国に比較してもさほど遜色はなく、極めて天恵に富んでいると言える。

　　 又、この地に生をうけた我々も、その形においても精神においても、かの優越人種と称する民族に毫も劣ることはない。それにも拘らず、経済状態がかくの如く貧弱で生活程度がかくの如く低劣なのは、そもそもなぜなのか。これは種々の事情と環境とによるものであるが、私は、その主たる原因は政治にあると信ずる。

　　 遠い昔はいざ知らず、少くとも今を去る二百年以降日韓併合に至るまでの間は、国家として、又は官吏として、国民の経済を助長し文化を進展し、もってその生活を向上改善させる具体的な施策や勧奨は、一つとして見るべきものがないのはもちろん、貪官汚吏の苛斂誅求と圧迫強制が無い所はなく、ひどい場合は、無辜の民も若干の資産を有するために反って縲絏の身となり桎梏に呻吟せるが如きは、いまだ我らの記憶に新しいところである。

　　 かくの如く長き間の悪政は、遂に天与の資源を荒廃させ、善良なる民心を萎縮頽廃させ、官府の行政も国民の行為も、一つとして自ら滅亡を招かざるものはなく、積年の弊害と弊習を作り、１万４千余万里の国土と１，８００余万人の民族は、遂に自立自存することができないのみならず、常に国際間の禍根となり、東洋の平和を撹乱するもととなってきた。これは政治の罪にあらずして何であろうか。

　　 然りしかして、日韓併合後に至ってようやく官吏の苛斂誅求はその跡を絶ち、教育の振興、産業の開発、交通の整備その他衛生、金融等、人民の生命財産を保護、増殖しその福利を助長させる各種の行政施策が着々と実行され、その年月はまだ長くはないが、その功績は顕著たるものがある。特に、産業、経済は前述のように長足の進歩発展をなし、国土は面目を一新し、住民もまたはじめて蘇生しうる機会に出会ったのである。


（続く）

ＴＶ朝日 　 報道ステーション
2007年4月17日

速報・長崎市長が銃撃され重体
１７日午後７時５０分ごろ、ＪＲ長崎駅前で長崎市の伊藤一長（いっちょう）市長（６１）が銃撃された。伊藤市長は病院へ運ばれたが、現在は心肺停止状態で意識不明の重体だという。撃ったのは山口組系水心会会長代行の城尾哲彌容疑者（５９）で、その場で現行犯逮捕された。城尾容疑者は１５日付の消印で、テレビ朝日に市長を糾弾する手紙を郵送していた。そこには「伊藤一長市長を許せないのは、市民のため県民のため、不正を許すことができないからです」と書いてあり、動機に長崎の公共事業でのトラブルをにおわせていた。


【おことわり】
番組では、午後９時ごろに容疑者の名前を知ることになりました。
その後、同容疑者名で番組宛に手紙が届いていたことが判明いたしました。
スタッフがその手紙の中身を確認したところ、
長崎市長を告発していると見受けられる内容であることがわかりました。
しかしながら、文中には今回の犯行に繋がるような文言は一切ありませんでした。
http://www.tv-asahi.co.jp/dap/program/hst/backnumber.php?y=2007&m=04&d=17&n_id=1201
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何か作為的ですね。

城尾容疑者の「犯行声明」、「告発文」に訂正…テレビ朝日
4月18日14時39分配信 読売新聞


　 テレビ朝日広報部は１８日、城尾哲弥容疑者（５９）の差出人名で伊藤市長を非難する内容の封書が同社に届いていたことを明らかにした。

　 同社によると、３通の封書はいずれも１５日付で長崎中央郵便局の消印だった。「伊藤市長の不正を許すことができない」などと書いた便せんには、長崎市の公共事業を批判する内容が記され、カセットテープや同市の公共工事に絡む資料も同封されていた。

　 同社は、１７日夜のニュース番組で封書が届いた事実を明らかにし、その際、「（容疑者からの）犯行声明とみられる」と説明したが、抗議が相次ぎ、その後「犯行を示唆する具体的な内容が含まれていない」として「告発文」と訂正した。

最終更新:4月18日14時39分

NHKも、犯人が取り押さえられている犯人の映像は映していました。

もちろん、伊藤市長が銃撃された後しばらくして、というタイミングにはなりますが。

まず、偏執的な暴力団幹部の私怨の銃弾に斃れた伊藤市長を、心から悼みます。

＞＞政治テロか

＞この記事を出す段階で、すでに犯行動機について、違う情報が出ているだろうに。

＞朝Ｐでもこんなことは書いてないぞ。


まったくですね。
勝手極まりない。
希望的観測による、ジバク記事ですね。つまり、「政治テロ」であれば、「イルボンの右傾化」という方向で書きまくれる。

不謹慎！！！！！！！！！！！！

日、長崎市長が銃撃受け重体…政治テロか

１７日午後７時５０分ごろ、日本の長崎県長崎市のＪＲ長崎駅前で伊藤一長市長（６１）が選挙事務所隣近で、背後から銃撃を受け重体だとＮＨＫなど日本メディアが報道した。

容疑者は現場に出動した警察に殺人未遂で逮捕された。警察はこの容疑者が黙秘権を行使していると伝えている。しかし警察はこの容疑者が暴力団山口組系幹部であるものと推定していると共同通信は伝えた。

伊藤市長は広島とともに第２次大戦時、原爆投下による被害を経験した長崎で３選目市長を務めており、今度の地方自治体統一選挙で４選目を狙っている。

市長は中川昭一自民党政調会長の核保有論の必要性提起発言や北朝鮮の核実験を強く批判してきた。また安倍首相の平和憲法改正の動きに対しても批判的な立場を通している。これにより政界では今回の事件が市長の政治的性向とかかわっているものと見て、２２日の地方選挙および７月の参院選挙などを控え、政局に及ぶ影響がないか懸念しているということだ。

2007.04.18 01:25:45
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=86638&servcode=400&sectcode=400
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＞＞政治テロか

この記事を出す段階で、すでに犯行動機について、違う情報が出ているだろうに。

＞＞市長は中川昭一自民党政調会長の核保有論の必要性提起発言や北朝鮮の核実験を強く批判してきた。また安倍首相の平和憲法改正の動きに対しても批判的な立場を通している。これにより政界では今回の事件が市長の政治的性向とかかわっているものと見て、２２日の地方選挙および７月の参院選挙などを控え、政局に及ぶ影響がないか懸念しているということだ。

どうして政局に影響が及ぶのでしょうか？
どこからこんな情報を得たのでしょう。
朝Ｐでもこんなことは書いてないぞ。
ピント外れで、ひどいコジツケです。

テレビ朝日へ長崎市長襲撃した暴力団員が犯行声明送付
http://www.youtube.com/watch?v=Bq3wUlD8hIY

事件は防げなかったのか？
郵便が届いたのは夜と嘘をつく古館。
ナレーションだけでなくテロップにも犯行声明と報道報道し煽っている。
テレビ朝日が警察や市長に伝えれば事件は防げたのではないか？
反社会的な団体の暴力団幹部が手紙を出し許せないと糾弾しているのだから、普通警察や市長に通報するべきではないのですか？
犯行声明文は具体的でカセットもあったらしいから暴力団幹部と確認することも出来るスクープを取りたいから隠してたのですか？
殺人幇助だろ

【テレビ朝日】犯行声明送付を訂正
http://www.youtube.com/watch?v=zV9RzIVOttA

ＴＢＳ系列の地元テレビ局→なぜか偶然記者がそこに居合わせ決定的瞬間と横たわって救急車に運ばれる市長の一部始終を撮影
テ 　　　　 ロ 　　　　　 朝→犯行声明文が届いていたにもかかわらず警察には通報せず
　　　　　　　　　　　　　　 しかもそれを報ステで流す節操のなさ

この事実関係もあわせて捜査してください。
一部は警視庁との合同捜査の必要もありますが、一人の人間を「見殺しにした」事実は明らかですから。

長崎市長、金総書記に抗議文送付へ
http://www.yomiuri.co.jp/feature/fe7000/news/20061009i506.htm

ランエボの件は人事ではありません、心よりご冥福申し上げます。
どうか犯人を捕まえる事が出来ますように・・・

NHKニュースでは、その暴力団組長代理は、何かの公文書の手続きで、市長に対して私怨を持っていたようだ、との推測をしていましたが、さてどうなんでしょう。

いずれにせよ、暴力もテロも、絶対にゆるせませんね。

心臓停止状態だそうです。心肺蘇生がうまくゆくことを祈ってます。

犯人は山口組系暴力団とチラッと耳にしましたが、テロの原因がわかりません。

しかし、日本もこういうヤクザを徹底的に取締りすべきです。

“車盗難阻止”強殺 　 発見の帽子の写真公開＜4/17 20:44＞

　 千葉・船橋市で１５日、車の盗難を止めようとした男性が引きずられて死亡した強盗殺人事件で、警察は１７日、男性の車の近くから見つかった帽子の写真を公開した。
　 帽子は迷彩柄の野球帽で、死亡した会社員・小堀敦史さん（３６）の車が乗り捨てられた場所で、運転席側の路上に落ちていた。帽子は韓国製で、国内では販売されていないという。

　 調べによると、小堀さんは１５日夜、自宅前に止めた車の盗難に気付き、阻止しようとして引きずられ、死亡した。これまでに小堀さんの車のそばからは、盗難の際に使われたとみられるドライバーなどの工具類も見つかっており、警察では逃走中の犯人の特定を急いでいる。

ttp://www.news24.jp/81998.html

トピズレで申し訳ありません。

テレビの速報で。

無事を心から祈ります。

◆行列のできるパクリ◆
http://vision.ameba.jp/watch.do?movie=205495

北朝鮮関係諜報事件
http://www.geoc★ities.com/espionagehack/index1.html

★を取ってください

イギリス人が見た世界最悪の植民地ニダ！
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=teconomy&nid=1882195

最初の画像は、そのイギリス人ニダ！

＞ついでに検索して見たら上のような記事がありました。かなりまともな内容です。考え方としてはニュー・ライトの人々と同じですね。

日本の大学で勉強した人なので、両方の立場に理解があるバランス感覚を持っているようですね。
ただ歴史関係ではなく、「日本語日本文学科」という点で、ニュー・ライトの経済史や西洋史とは専門性も違い、距離があるのかも知れませんね。
今後の活躍に注目したいです。

＞在東京の外国人特派員が、パク・ユハ教授が語る慰安婦問題の見方を直接聴いたことは、問題の理解に大いに役立ったのではないかと思います。

そうした柔らか頭の外国人特派員ばかりだといいんですが。

韓国の一学者の見解とはいえ、日本語版にも、日本の新聞にも出ていないのは少し残念です。（苦笑）
贔屓の引き倒しや我田引水ではなく、韓国にもこうした意見があると紹介することは意味があると思いますが。

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著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
朴 裕河
ソウル生まれ。世宗大学日本文学科教授。高校を卒業後に来日、慶応大学文学部を卒業後、早稲田大学大学院で日本近代文学を専攻。帰国後、『こころ』『万延元年のフットボール』『日本近代文学の起源』の翻訳など、日本近現代の文学・思想を紹介。日韓文化交流基金賞受賞

＜それでも関係を解く努力は必要＞

インタビュー：「和解のために」本を書いた朴ユハ世宗（セジョン）大学教授
2006-04-24 　 13:51:19
http://naeil.com/News/politics/ViewNews.asp?nnum=265404&sid=E&tid=3

日本の主張の理由、背景を知らなければ、頑なな批判だけが醸成される


　 日本は破廉恥だ。 絶えず靖国神社を参拝し独島を自らの土地だと言い張る。それで私たちは怒る。だが重要なことが一つ抜け落ちている。「彼らはなぜそうなのか。」 私たちは日本をよく知らないまま、知ろうとすることもない。そして、日本が「過去の軍国主義を忘れることができないため。」と簡単に結論を下す。

　 だが、朴ユハ世宗（セジョン）大学教授（日本語日本文学科）は、「日本についてよく知らない人々が多く、知らないところから来る無条件な批判が多い。」と語る。

　 実際、日本や島根県が独島領有権を主張したのは、既に４０年前からだった。 昨年「竹島の日」が制定されて、私たちが「突然」熱い関心を見せながら、改めて怒っただけだ。私たちには「独島は韓国の土地」であることはあまりにも明らかだが、各種資料が必ずしも韓国に有利なわけではない。

　 １９〜２０世紀、近代国家が形成される前には、「国境」という概念自体が不明だったためだ。日本の土地であることが明らかな対馬でさえ、資料上では誰の土地なのか明確ではなかった。日本の資料でさえ、「対馬を支配した宗一族は、１７世紀以来、徳川将軍の封臣であり、朝鮮王国の官吏でもあった。」と書いている。

　 特に、独島は、我が国が外交権を失った１９０４〜１９０５年、韓国と日本が同時に「自分の土地」であることを宣言して問題が複雑になった。第２次大戦ｋ終戦と戦後処理（サンフランシスコ条約）の過程で、韓国と日本は再び独島を「自分の土地」と主張した。植民地からつい先ほど独立した韓国も、敗戦国から正常な国家に「独立」する日本も、どちらも独島問題を明確に決着させるには不適切な位置にあった。

　 靖国神社参拝に対して日本人の５０％以上が賛成する理由も、やはり「植民地時代に対する懐古」より「国家のための犠牲」を強調する意味がより大きい。もちろん、太平洋戦争の犠牲者に対する謝罪なしに「国家のための犠牲」を強調するのは非難されて当然だが、少なくとも、日本人の心の中でヤスクニは「国立顕忠園」と違うところがない。過去を忘れてしまおうと言うのではなく、日本の観点から彼らを見なければ、正しい批判さえ難しいためだ。朴教授が「反日民族主義を越えて」、「和解のために」の連作を出して、韓日の知識人の集まりである「韓日連帯２１」を組織した理由でもある。

　 私たちは、日本が柔軟な姿勢を見せれば「トリック」と考え、強硬策を使えば「内心を表わした」と見る。本質に不信感が敷かれているためだ。過去５０年の間、日本に対する一方向式教育が、今のように単純な日本理解法を呼び起こした。日本の右派らが独島問題を「韓国国内の政治用」と蔑むのには、こういう理由もある。

　 日本に完全に背を向けて生きることもできない。 朴教授は、「私たちが中国に過度の幻想を持っているとすれば、日本に対しては、必要以上の敵対感を持っている。」として、「継続する非難と攻防が悪循環となり、消耗的論理だけが乱舞している。」と語った。

　 朴教授は、「今のように全ての資料と主張を韓国中心にだけ見る認識が変わらなければ、問題はずっと続くだろう。」と言う。５月から始まる韓日EEZ交渉についても、「共同解決委員会などを作って平和的共存方法を模索しない限り、各自の主張だけが対立する過程になるだろう。」との展望を述べる。

　 韓日の葛藤を解く解決法として、韓国と日本が、各々、国連事務総長選出と安保理常任理事国進出のために協力するのも考慮に値するという朴教授は、「それでも、韓流を始めとして交流が増え、互いに対する理解が高まっている。」として、韓日関係の改善に期待感を見せた。

チョ・スンホ記者



＜コメント＞
　 パク・ユハ教授の名前は初めて見ました。いわゆるニュー・ライトと言われる人なのかどうかは知りません。ついでに検索して見たら上のような記事がありました。かなりまともな内容です。考え方としてはニュー・ライトの人々と同じですね。

　 在東京の外国人特派員が、パク・ユハ教授が語る慰安婦問題の見方を直接聴いたことは、問題の理解に大いに役立ったのではないかと思います。

日韓歴史論争トピへのホンキーさんの投稿です。
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=ffc4znrbbkoc0ah&sid=1835396&mid=3695

chaamieyさん、朴裕河教授はニューライト系でしょうか。

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"慰安婦加害性責任韓国にもある"

[アンカーコメント]ある韓国人大学教授が日帝の慰安婦動員過程で韓国人も関与した事実がある、と加害性に対する責任は韓国にもあると主張して波紋が広がっています。

この教授は特に韓国社会が慰安婦問題の真実とそれに対する日本の態度に対してまともに理解することができないと指摘しました。東京から、ユン・ギョンミン特派員です。

[レポート]先月末に解散した日本のアジア女性基金について東京駐在外国特派員クラブに招かれた朴裕河 (パク・ユハ) 世宗大教授は、先にこの基金の性格について韓国人はよく分かっていない、と指摘しました。

[録音:朴裕河、世宗大教授]「(日本)政府が関与したし首相の手紙が付いており、単純だがよほど象徴的なことだが、それさえ一般的には知られていません。」朴教授はそれとともに韓国では慰安婦の実像がまともに理解されないまま誤解を招いていると主張しました。
「(慰安婦)動員過程で韓国人が関与した事実があります。そんな加害性に対する責任は確かに韓国にもあると思います。」

特に自分がインタビューしたある韓国人慰安婦被害女性は当時、義理の父によって売られたし日本軍よりお父さんがもっと憎いと言った、と紹介しました。また、慰安婦問題は日本軍だけの専用物ではなかったという視点も見せました。

[録音:朴裕河、世宗大教授]「韓国戦争（朝鮮戦争）の時、韓国軍も慰安所を運営したという事実、研究が出ました。」朴教授は続けて慰安婦動員において狭い意味の強制性はなかったという安倍総理の発言を充分に理解する、と言いながらまるでそれが慰安婦が全然なかったということのように受け入れられることに対して残念だと言いました。

朴教授は自分が韓国の責任などを話すからといって、日本の加害事実が淡くなるということはない。ところがそんな事実を無視して韓国内で日本への批判の内容が変わって行くと明らかにしました。会見に同席した和田春樹東京大学名誉教授は、95年創立されたアジア女性基金は日本政府と国民が50年たって傷ついたアジア女性に対する謝罪と補償の道に出たのだと評価し、しかし事業が中途で終わって韓日間の和解は充分に成り立たなかったと指摘しました。

東京からYTNユン・ギョンミンでした。

ソース：ＹＴＮ(韓国語)"慰安婦加害性責任韓国にもある"
http://www.ytn.co.kr/_ln/0104_200704061904343228

今回でオシマイです。
ほんと、無駄に長くて苦痛の多い文章だったなぁ。（苦笑）

・・・・・・・

　 歴史が伝える斯麻王の生涯を通じて見る時本当に多難であり、彼は一〇代の幼い身柄で「武」という名をもって倭の王位につき、はるか百済の父王が悲惨な最期にであったということに接する。その後四〇代の壮年期にたっし百済王として帰国、父王の遺志を受け継ぎ百済中興を企てたが五二三年五月六二歳を一期に今の公州で崩御したのである。(26)
　 第三に、『日本書紀』武烈紀六年条（加筆だと思う）には斯麻王が五〇四年「麻那君をつかわし貢物をささげた」とある。しかし次の年五〇五年天皇は「麻那君は百済の骨族」ではないという理由で彼を拒否したため、王はまた「斯我君をつかわして天皇につかえるようにした」という。
ところが、この「斯我君」はほかでもない斯麻王の太子を言うのだが、彼は不幸にも若い歳で倭国で逝去したという(27)。『書紀』は彼の王子「法師君」をさして、彼が「すなわち倭君の先祖だ」といっている。なにゆえ『書紀』が、法師君を「倭君(やまとぎみ)の先祖」に推たいしたのか、その背景はよくわからないが、法師君が「倭君の先祖」という事実は彼がすなわち「倭王の先祖」だと言うのと同じことである(28)。だから法師君が「倭王の先祖」だというと彼の父王である「斯我君」が一時「倭」にいたという事実も倭王位につくためであったと見なすべきである。
　 そして、「法師君」の祖父である斯麻王の場合も彼が四六一年「各羅嶋」で誕生し、五〇二年帰国前まで「嶋（斯麻）君」の身分で「倭国」にいたという事実も、倭王位にいたとみなければならないのであろう(29)。
　 第四番目は、斯麻王は五二三年崩御後、百済武寧王という諡号を贈られたが、彼はこの諡号でもっともよく知られた人物でもある。彼の諡号である武寧は太子である明王（諡号、聖明王）が父王の威徳をたたえるために制定したのであり、斯麻王においては「武寧」という諡号がもつ意義は実に偉大なものであるといえよう。
　 武寧王の人品について、『三国史記』は彼を「背が八尺であり、容貌は絵のようで、性品が仁慈で寛厚なため民心がよく従い付くのであった」というふうに描写している。このような点からおして、彼が少年の時、倭の王位に付いた時も、彼の父王は「武」と命名したとみなされ、王の死後彼の太子である明王も父王の諡号を制定する際、父王と因縁の深い少年時代の名前である倭王「武」の字に「寧」の字を結合したもののようである(30)。
　 「武」と「寧」の字は斯麻王にとっては何よりも由緒深い字で「武」の字の次の「寧」はいわば王が六〇歳の還暦をむかえた五二一年、梁帝から授けられた最期の官爵であり彼にとっては最高のものであったと言える「寧東大将軍・百済王」の頭文字である。
　 このように、「武」と「寧」の字は斯麻王にとってはもっとも因縁の深い字であり彼の諡号武寧は永遠に輝く諡号になるであろう。

・・・・・・・

最後の２段落が、いかにも朝鮮学者らしい恍惚表現ですねー。

で、こんな長くて読みにくい電波論文ですが、読みやすいように、単純明快にデフォルメされたものがあるんですよ。

あずまんが嫌論文 　 １
http://www.geocities.jp/toaniuniu/shiryou/iyaronbun.html

ぶっちゃけた話、自サイト収録なんですがね。（苦笑）
気が向いたら見てやってください。

＞＞「私は、この文が日本人たちにどう読まれるかは気に止めない。私は歴史家として、歴史の神様が主管する法廷に立った衆人のような心情で、ただ真実のみを言うという宣誓に基礎して語るだけだ。だから、私は、この文に対して韓国人たちがどう反応するかということも気に止めない。」

＞この人の発言にはわざとらしいところがなく一貫しており、好感が持てます。

まったく同感です。
歴史学者の論文、政治家や軍人の回顧録において、事実を謙虚に述べ、その評価は著者以外に任せる。
著者が自分の失敗を隠蔽し、あるいは読者を顔色を伺い、媚びるような文章を書くと、事実が曇ってしまいますね。
こうした決意で書かれた文章は、信用に値するものです。
思想信条や民族意識という尺度を取り除いて真実を追い求める態度、つまり後世の評価に耐えうる学問こそ、韓国に求められているものです。

「ちなみに総督赴任当時の朝鮮を回顧すれば、一般人民は苛斂重税に苦しめられたる結果、疲弊貧弱の極にあり、はなはだしきは耕す田地もなく、住む家もなく、流離顛沛僅かに飢餓を免れられれば幸いだという悲惨の状態にあった。」京城日報 　 1916.2.13（大正５年）http://blogs.yahoo.co.jp/chaamiey/23176541.html?p=7&pm=l


　 こういう状態であったわけですし、資本主義が芽生えつつあったという印象はありませんね。

　 「近代科学を育てた土台は実証です。去る４０年間過った教育を受けた世代がいくら攻撃するとしても、データと資料を提示すれば問題ないです。もちろん控え目に、戦略的、効率的に近付く必要はありますね。」（イ・ヨンフン教授の言葉。）
http://japanese.joins.com/forum/board/view.php?no=41174&page=5


　 元慰安婦の人たちに土下座したことはありますが、この人の発言にはわざとらしいところがなく一貫しており、好感が持てます。次のような発言もあるらしいです。↓（ソース未確認）


　 「私はこの文を、20世紀前半の韓日両国の不幸な歴史をもたらすに重大な責任がある日本人たちに、彼らの植民地支配がそれほど悪いものではなかったという安堵感を与えるために書いたのでは決してない。率直に言えばその点についての心配はあるが、それを回避するための戦術的考慮からすれば、既存の通念を飛び越えるどんな文も書くことができないだろう。」

　 「私は、この文が日本人たちにどう読まれるかは気に止めない。私は歴史家として、歴史の神様が主管する法廷に立った衆人のような心情で、ただ真実のみを言うという宣誓に基礎して語るだけだ。だから、私は、この文に対して韓国人たちがどう反応するかということも気に止めない。」

　 「ただ一つ気に止めることがあるとすれば、この文が、韓国人たちが彼らの歴史を正確に理解して、それから主体的な責任意識と統合的な省察を得るに少しの役に立つように願うだけだ。責任意識と省察が排除された歴史意識は、言い換えれば他の民族、違う人間に対する非難と怒りだけの歴史意識は、国家間に、また社会の構成員間に葛藤と対立のみを引き起こすだけだ。」

　 「そこでは思いやりと協同の美徳を喪失した人間たちが荒々しく衝突するだけだ。私は、今日の韓国社会の各階層で展開されている葛藤と対立の現場を見ながら、韓国人たちがもうそういう衝突の渦に深く陥ってしまったのではないかという恐ろしさを感じる。その渦の源泉には、私がこの文の書き始めで定義した「神話の魔性」が作用している。最後にその点をもう一度警戒しておく。」

こんな記事もありました。
http://www.geocities.jp/savejapan2000/korea/k007.html

＞中央政府に必要な各種物資の大部分は、市場ではなく貢人に30万石を支給して貢物として調逹したことを明らかにした。

ここですよね。
結局は、政府の「公金（米？30万石）」を支給して、各種物資をかき集めた。
これは、「市場」が成立し、その市場から必要物資を「購入」するのではなく。
「公金（30万石）」の「実弾」を元手に「物資との物々交換」を行って集めた、と読める気がするのですが。

日本の場合（江戸期）、年貢収入は「蔵米」として集められ。
「札差」を経由して「米相場」で取引され、現金化されましたが（幕府の収入）
その「収入＝現金（若しくは手形）」にて、市場より購入しておりました。
少なくとも、17世紀中葉には。

＞貢人を保護して育成するために、彼ら以外の国内商行為は、ソウルの有名６（種）店舗と背負い商のような極めて一部を除き、一切許可しない政策を取るしかなかった。

市場の成立と発展は「自由競争」が不可欠です。
これで「資本主義」が成立するモノなのか・・・

まるで「共産主義化における『国営企業』」を彷彿とさせます。

従軍慰安婦の真相＜検証編＞
http://resistance333.web.fc2.com/html/comfort_woman2.htm

chaamieyさん
お手数をお掛けしました。有難うございます。

＞＜コメント＞翻訳されていない部分は少なかったです。イ・ヨンフン教授の名はあの乱闘事件以来初めて見ますが、活動ぶりは変わらないようですね。

一応あの事件は双方和解の形になったので、問題が広がらなかったようですね。
「慰安婦は売春婦」発言などで感情論の猛批判を浴びている学者たちですが、学術的な裏付けがある以上、活動にも自信があるのでしょう。
彼らの議論が韓国特有の空理空論の党争にならないのは、これが理由ですね。
ただし、論争の相手が国史学会や現政権（韓国民）の歴史認識ですから、片面的な党争になります。（苦笑）

相変わらずの詳細なご紹介、ありがとうございます。

＞イ・ヨンフン教授の名はあの乱闘事件以来初めて見ますが、活動ぶりは変わらないようですね。

そうですね。
落星垈研究所も、学問的にまともな成果を積んでいっていますね。ただ、学問にも左右保革を持ち込む政争、つまり「党争」に巻き込まれないように願いたいものです。

＜19世紀朝鮮は慢性赤字にもがく＞
"大同法と市場経済は無関係" 　 落星垈研究所学術大会
http://www.yonhapnews.co.kr/culture/2007/03/27/0901000000AKR20070327172700005.HTML

(ソウル=聨合ニュース)植民地化以前の19世紀朝鮮に「内在的」に資本主義の芽が出始めていたと主張する人々は、大同法実施を契機にそれを担当した貢人集団が成長することで、手工業と商業の発達が成り立ったと強調する。

　 しかし、経済史専攻である聖信女子大学校パク・キジュ(46)教授が「貢物定案」を含む朝鮮時代の関連資料を検討した結果、租税を米で統一した大同法施行以後も貢納制はそのまま維持されたし、基本帳簿である貢案もまた大同法以前の貢案と等しい原理によって作成された事実を明らかにした。

　 大同法実施以後も朝鮮は相変らず王が国家経済の中心に立って、このように取り入れた歳入を王室の個人事業や支配層に分ける「再分配経済」体制にあったというのだ。王室に財政収入が集中しているせいで、中央と地方政府は不足な運営経費の用意のために、他の財源を開発しなければならなかったし、この過程で換穀（訳注：凶年に貧民に貸与し、収穫期に還収した農民救済制度）を含む『三政の紊乱』がおきた。

　 一方、政府は、貢人を保護して育成するために、彼ら以外の国内商行為は、ソウルの有名６（種）店舗と背負い商のような極めて一部を除き、一切許可しない政策を取るしかなかった。

　 パク教授は、「大同法実施によって貢納制が廃止されたという通説に深刻な疑問を持たざるを得ない。」、「19世紀にも朝鮮は相変らず再分配経済とその維持のための道徳経済を維持したので、自律的な市場経済の発展を受容することができなかった。」と評した。

　 同じく経済史家であるキム・ジェホ全南大教授も、「六典條例」を通じて朝鮮後期、中央財政の運営実態を点検した結果、中央政府に必要な各種物資の大部分は、市場ではなく貢人に30万石を支給して貢物として調逹したことを明らかにした。

さらにこの時期、中央政府は毎年5万〜10万石にのぼる慢性的な赤字財政が構造化していたという事実も同時に現われた。落星垈経済研究所パク･ヒジン研究員は、朝鮮時代に評価が高かった半官半民的な光州分院陶磁器産業がなぜ20世紀以後消滅してしまったのかを19世紀後半に集中して追跡した結果、分院が陶磁器生産に必要な原料と焚き物を国家から保障されていたという事実に注目した。彼によれば、分院は20世紀以後、これを支えた制度的基礎が崩壊すると日本製陶磁器の競争相手になれなかったというのだ。

　 落星垈経済研究所が30日、ソウル大ホアム教授会館で『朝鮮王朝の財政と市場』を主題に開催する学術大会は、イ・ヨンフン(ソウル大)、イ・ホンチァン(高麗大)、パク・キジュ、キム・ジェホ教授を含む経済史学者たちが発表を担当し、これに対する討論を国史学者らが引き受けるやり方で進められる。

歴史学界からは、コ・ドンファン(韓国科学技術大学)、キム・ソンギョン(ソウル大学)、ヤン・ジンソク(ソウル大学)、ソン・ビョンギュ(成均館大)、キム・トクジン(光州教育大学) 教授などが討論者として出る。

この席では、これまで落星垈研究所主催学術会議が行って来たように、帝国主義列強侵略以前の朝鮮社会は近代を指向しており、それによる市場経済と資本主義的経済体制が成長していたなどの「歴史学界談論」が、果して歴史的現実と符合するのかを点検することになる。





＜コメント＞翻訳されていない部分は少なかったです。イ・ヨンフン教授の名はあの乱闘事件以来初めて見ますが、活動ぶりは変わらないようですね。

インプさんの日韓歴史論争トピへの投稿ですが、全文訳をお願いできないでしょうか。
勿論、無理なお願いはできませんが。
韓国の国史学（内在的発展論・近代化萌芽論）と経済史学（否定論）の論争で面白そうなんですが、日本語版には最近このテの記事がでないものですから。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=ffc4znrbbkoc0ah&sid=1835396&mid=3675
"19世紀朝鮮は慢性赤字にもがく"
聨合ニュース(韓国語）
http://www.yonhapnews.co.kr/culture/2007/03/27/0901000000AKR20070327172700005.HTML

逞しい韓国軍兵士に恋焦がれてそして優秀な韓国人の遺伝子が欲しくて子供を産んだベトナム人女性たちに対して失礼ですよ・
自由恋愛を嫌韓の人たちは滑稽にも侮辱しようとしていますね。

大笑いです

messages.yahoo.co.jp/bbs?action=m&board=1835396&tid=4z9qa4na43a43a4aca59a54a5a4a1aaa1aa&sid=1835396&mid=480


奴は、神 　 だ！！


奴の事を、ベトナム人に教えてあげましょう。

＞上表文を通じて見た倭王「武」は、天皇系に属する雄略天皇とは無関係の間柄であり、むしろ百済王家系譜に属している人物であるという事実を知ることができた。

･･･上表文を見たって、そんな「事実」は、まったく読み取れもしませんが何か？

＞彼には百済の痛みは自分自身と痛みとなり、また百済の不運は自身（倭国）の不運につながる、百済との一体感をもっているそういう人物であった。

それ、ただの主観的な感想に過ぎないし。

・・・・・・・

　 五 　 倭王武、彼はだれなのか
　　　　　 ――「武」は、少年「斯麻君」
　 上表文を通じて見た倭王「武」は、天皇系に属する雄略天皇とは無関係の間柄であり、むしろ百済王家系譜に属している人物であるという事実を知ることができた。彼には百済の痛みは自分自身と痛みとなり、また百済の不運は自身（倭国）の不運につながる、百済との一体感をもっているそういう人物であった。故に東アジアの激動期に「倭国」を統治したという「武」の正体を明かすということは、実に重大な課題であるといわざるをえない。
　 ところが、この時代の史料はきわめて制限されているため研究の苦しみは並々ならぬことであるが、幸いわれわれには、「武」が直接書いたという上表文があるため、これを土台に検討すれば遠からぬ将来「武」の正体が究明されるだろう。
　 第一、「武」は上表文で百済に対する高句麗の攻勢が絶頂にたっしたとき（四七五年頃）、自分の父兄が急に死去したため大軍の動員もできなかったといっている。ところが、その頃「倭」や百済で急死したと見なす王と王子は『三国史記』と『日本書紀』に記録されている百済蓋鹵王と大妃そして彼らの王子の悲惨な最期以外には見えないのである。
　 二つの史書によると、四七五年高句麗大軍の七日間にわたる攻勢のため、慰礼城が落ち、王（蓋鹵王）と大妃そして王子らは高句麗の将帥により阿且城で無残な殺害にあったという。したがって、「武」がいう「奄喪父兄」は、ほかでもない百済蓋鹵王とその王子の悲惨な最期を語るものと見なさなければならないし、「武」は直ちに殺された蓋鹵王の太子と見なすべきである(24)。
　 そして、彼は上表文に殺害された父王の喪を、天子の死に比ゆする「諒闇」（りょうあん）（諒闇は「崩」の字をもちいる場合にだけつかうことができる）と表記し父王に対する大王としての礼遇をおろそかにしなかった。特に、彼の心中深く据え付けていた高句麗に対する憎悪感と復讐心は、ほかならぬ父王の遺志というから彼が蓋鹵王の太子である「斯麻君」でなくてだれであろうか。
　 次に、『宋書』によると、四七八年（昇明二年）順帝は、「武」が自ら願った「安東大将軍・倭国王」を授けたといい、その翌年の四七九年には南斉の高帝が「鎮東大将軍・倭国王」を、そして二〇年後である五〇二年（天監元年）には梁武帝が「征東大将軍・倭国王」を各々武に昇爵除授したという。
　 このような官号の昇爵除授を通じて見た場合、「武」の倭王位は少なくとも二〇年間は持続されたものと見られるが、そういうふうに見なした時、この事実は、『三国史記』と『日本書紀』に記録された斯麻王が百済王即位と時期上からもよく符合するのである。二つの史書には各々一年という時差はあるが斯麻王は五〇一年または五〇二年「倭国」から帰国し百済第二五代王についたのである(25)。

朝鮮の土地所有率

朝鮮人所有 　 ： 　 ９割 　 ４分 　 ２厘
日本人所有 　 ： 　　　　 ５分 　 ７厘
外国人所有 　 ： 　　　　　　　 １厘弱

国立公文書館アジア歴史資料センター 　
http://www.jacar.go.jp/index.html
なお、閲覧するにはDjVuプラグインが必要です。
http://www.lizardtech.co.jp/download/index.html からDL出来ます。

レファレンスコード：B20030416045


　 表題：十二／朝鮮ニ於ケル日本人所有耕地面積調査ニ関スル件
（朝鮮人ニ対スル施政関係雑件／一般ノ部 第二巻）
　 作成者：大橋忠一、出淵次官、湯浅倉平
　 記述単位の年代域：大正１５年４月１７日〜大正１５年８月５日

朝鮮の土地所有面積・土地所有率が詳細に書いてある報告書

＞その上「武」は急死した「父兄」の遺志だと言って、「敵である高句麗」を殲滅しようとするのを見ても、これは百済王家の系譜に属している人物でなければ、そういうふうに話すことはできないのである。

倭と高句麗が敵対できる状況にはない、と決め付けた上でのオハナシですな。（苦笑）

・・・・・・・

　 しかし「武」は、上表文に自分自身の「父兄」は四七五年頃急に死んだと（奄喪父兄）記録しているが(20)、このように「武」の父王が四七五年頃急に死んだと言う事実は、雄略の天皇系では到底解明することができない問題である(21)。なぜかと言うと、雄略の父王である允恭天皇は四一一年に即位し、四二年間にわたり在位して四五三年すでに逝去したと『書紀』に記録されているからである。
　 その上「武」は急死した「父兄」の遺志だと言って、「敵である高句麗」を殲滅しようとするのを見ても、これは百済王家の系譜に属している人物でなければ、そういうふうに話すことはできないのである。
　 第三に、倭王「武」と雄略天皇はその没年が各々違うのである。『書紀』によると、雄略天皇は四一八年允恭天皇と忍坂大中姫のあいだから生まれたということで、四五七年に異腹兄である安康を退け王位につき、四七九年六二歳を一期に逝去したと言う。故に「通説」はこの上表文は雄略逝去一年前のものだと言っており、「武」も雄略と同じく次の年である四七九年には逝去したものと推定している(22)。
　 それで通説は「武」が四七九年（建元元年）南斉高帝から授かった「鎮東大将軍」や、五〇二年（天監元年）梁武帝から授かった「征東将軍」は事実上当事者がいない架空の人物に与えた一つの儀礼的なものであると主張している(23)。しかし、そういう主張は根拠のないもので、「武」は四七八年以後も継続在位していたと見なければならない。
　 その理由は、万一「通説」の見解のごとく「武」も四七九年に死亡したとするならば、彼の後代倭王は彼が誰であろうが、必ず新しい官号の要請があってしかるべきだが、そのような記録はどこからも探しだすことができないのである。雄略の逝去後、即位したという天皇系の清寧（四八〇−四八四年）と顕宗（四八六−四八七年）そして仁賢（四八八−四九八年）など諸天皇は、だれも皇帝に官号を要請あるいは授かったことがないのを推して見ても、「武」の王位は大きな変動なく約二〇年間、持続されたと見なすべきである。

【参考資料】韓国軍の慰安婦制度 1
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&page=3&nid=78074

【参考資料】韓国軍の慰安婦制度 　 ２
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&page=4&nid=78145

慰安婦強制連行を信じていた友人を、１分で捏造だと説得したことがある
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=ttalk&nid=557224&st=title&sw=%E5%8F%8B%E4%BA%BA%E3%82%92