日中関係

＞いや、自分さえよければいいってもんじゃありあません。
下水に毒物を流すのは感心しませんね（笑）＜


No.137515
＞この手の菜っ葉は、土に農薬が残りやすいので、
根元を特に注意して、しっかり洗えばよいでしょう。＜

誰が書いた？

あんまり爬虫類に近付かない方がいいよ、君も馬鹿になるぞ。

http://www.geocities.jp/hlaasa3/tyu1.html

こうして、仲間を殺戮して、間引きするのが、やつらの死生観です。

＞明確な時期については示さなかったが、「そのことは行ってから決めましょう」と語った。

さすが賢明だな。
どうせ所謂“市民団体”やら在日やら支那畜らが邪魔しに集結するのは目に見えているからな。

「靖国、参拝したい」＝時期は明言せず−李登輝氏
　 30日から訪日する台湾の李登輝前総統は、成田空港に向かう機中で、同行した日本人記者団の質問に答え、靖国神社参拝について、「六十何年間会っていない兄貴がそこに祭られているのに、行かないというのは弟としても人情としても忍びないことだ」と述べ、初参拝したいとの希望を明らかにした。明確な時期については示さなかったが、「そのことは行ってから決めましょう」と語った。(時事通信)



靖国参拝でも天皇陛下バンザイでも、どんどんやってくれ！
中国の事なんか構う事無い！

＞日本人だったら、説明はいらない話なんだけど。 ＜

日本人だけの話じゃないから、そうは行かないですね。

>驚いたね。きみだけじゃないけどね<


ご存知なら別に驚く事もないでしょ。

私の投稿にけっこうレスがついていたんだね。

＞頓珍漢だな。（笑）
驚いたね。きみだけじゃないけどね。

まったく同感だね。
ここは、中国人しかいないのか？

日本人だったら、説明はいらない話なんだけど。

＞「ヨソ」に手を出してからは、
「この死生観を中韓（ヨソですね）アピールするべきです」とは、「ヨソ」
を舐めている、と言う事になるのでしょう。

頓珍漢だな。（笑）

驚いたね。きみだけじゃないけどね。

外交（外交の最終手段だといわれる戦争も含めて）の話になりますと、どこかの国の「生死観」で決着をつける事もないでしょう。

甘ったれな事考えるな、です。

死後，「霊魂の穢れを祓うことができるから、神様になれる」とは如何にも日本的発想ですね。

キリスト教にしても，仏教にしても，悪事をしたヤツは必ず神様の懲罰を受け，地獄に落ちると説いています。

日本だけは違う。あの戦争を発動し，参加したヤツらは死後神様となるんです。
よって，ヤツらの罪もどこかに消え，大日本帝国は清廉潔白の身に還って，美しい国になります。

その末裔も先代が死を以って日本を綺麗にしたから，彼らが犯した罪なんか既に消え，おいらと関係ないと堂々と過去を振り返ることなく，人間の面をして何時か又そのことを繰り返します。

まさか鳳凰の涅槃のように今日の太陽は昨日のと違うとほざいて，己の身も守れない靖国の守護神らの偉業を謳歌します。
この日本的な自己浄化効果は凄いですね。
米州，欧米，アジアの大陸的死生観と一線を画しています。

ほかでもなく、「世間」の為に生きる日本人、死ぬ日本人。

「日本人の生死観」と言えば、難しそうですが、日本人の「世間」観から考えると、意外にもそこからは「日本人の生死観」が見えてくるのです。

死後まで続く日本人の「世間」、真に面白い概念ですね。

勿論日本人の「世間」というのは、その世間に居る者（「ウチ」といいましょうか）だけに通用するもので、「ヨソ」はその概念の中には含まれていませんね。

「ヨソ」に手を出してからは、
「この死生観を中韓（ヨソですね）アピールするべきです」とは、「ヨソ」を舐めている、と言う事になるのでしょう。

＞なにを話しても意味がない。
通じないものはしょうがないな。＜

当たり前です。

＞日本では「死ねばみなホトケ」の言葉どおり、死んだ人は皆「神」とされます。
＞霊魂の穢れを祓うことができるから、神様になれるのです。
↑
なかなか良いこと言うんじゃないか！

http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%D1%EE%BE%B8%D3%EE&in=115&cl=2&cm=1&sc=0&lm =- 1&pn=114&rn=1
｢第1路軍総司令の楊靖宇は、通化省警務庁の討伐隊に決定的に追い詰められていた。2月23日、濛江縣三道□子において完全に包囲され、投降の呼びかけを拒否して、遂に射殺された。討伐隊は楊靖宇の遺体を撮影し、その写真を宣撫工作用に配付した。そして、切り落とした首を濛江や通化で晒しものにして、作戦の成果を誇示したのだった。楊靖宇の遺体は解剖されたが、胃のなかは野草の根と木の皮だけだったといわれ、孤立した環境で食糧入手が不可能だったことを物語っていた。｣

＞この圧倒的な死生観の違いが、靖国神社問題をこじらせているのです。
↑
無くなった日本人は全員靖国神社に祭られているの？
そうでなければ、どうして日本の政治家が靖国神社の参拝に拘るの？
靖国神社以外のところにも｢神様｣がいるのでしょう？



｢この死生観を中韓に対してアピールするべきです｣と主張する君より
これらを日本人の生死観に基づいて解説したらどうでしょうか？

今は裕仁を豚としか思っていない私ですが、
君の解説次第で日本人への理解が変わるかも知れません。

楽しみにしています。

台湾の李登輝前総統、靖国参拝の意向
2007年05月30日13時06分

　 ３０日昼過ぎ来日した台湾の李登輝前総統は同日午前、台北から東京に向かう機内で同行の日本メディアの取材に応じ、６月９日までの訪日期間中、第２次大戦で日本軍人として戦死した兄がまつられている靖国神社の訪問を検討していることを明らかにした。

　 李氏の兄はフィリピンで戦死したとされる。李氏は靖国参拝について「行く時間があるかないか、（日本に）行ってみないとわからない」としながら、「兄貴がまつられているのに行かないのは人情としても忍びないことだ」と話した。

　 李氏は、２２年前に副総統として訪日しているが、その時は靖国神社に兄がまつられていることを知らなかったという。李氏はこれまでも靖国神社を参拝したい意向を示していた。

　 今回の訪日で東京などで講演や記者会見などを行うほか、東北地方では、奥の細道ゆかりの地をまわる予定。

＞ハリウッド以外の映画産業が振興してくれば基準も変わる。同じことであり、あのミスユニバースコンテストも、単なる商売なのだから、そのつもりで見ていればよいのでは？

確かに。
ハリウッド映画によって「アメリカンスタンダード＝グローバルスタンダード」になっているのは事実だろう。
支那人の「SAYURI」や流暢な英語を喋る「侍」に「末代皇帝」、偽りの「南京大虐殺」まで世界標準にされたんじゃたまったものではないと思う。

＞欧米人男に嫁ぐ女の子いるよね。
＞アジア人の俺から見れば大体、××である。
＞アメリカに嫁いだ日糞も同じだよね・・・

じゃあこの二人ならいいでしょう？美男美女でお似合いですね。
http://japan.people.com.cn/GB/35468/35502/5793860.html

日本は特ア以外の世界から 　 本当に信頼されているのですね！
日本の事を 　 信頼できない２カ国には 　 日本に近づいてこなければ
いいと思うのだが？ 　 まあこの２カ国は自分のわがままを
日本に要求することのみに狂奔していますので 　 信頼してくれなくても
結構ですが？ 　 日本も特アには妥協ばかりしていないで
見切りをつける時期ですね。 　 世界の共通的な考えとは違うことが
解るので 　 日本は分かり合える国と友好を深めましょう。


>信頼度は日本が上−米世論調査
5月30日10時1分配信 時事通信


　 【シカゴ29日時事】世界の人々は中国がいずれ米国に匹敵する経済大国になると予想する一方で、中国や米国以上に日本に信頼を寄せている−。シカゴ・グローバル問題評議会とワールド・パブリック・オピニオンの共同世論調査でこんな結果が明らかになった。
　 調査は、米国、ロシア、中国、インド、イランなど世界の人口の56％を占める国で実施された。「中国経済は米国並みの大きさに成長するか」との質問に対し、賛成が過半数を上回ったのは15カ国中8カ国を占めた。
　 一方、「世界の中で責任を持った行動ができるか」という信頼度に関する調査では、日本を「信頼できる」と回答した人が46％を占め、中国の38％、米国の41％をいずれも上回った。日本を「信頼できない」との回答は43％だった。
　 ただ、韓国と中国の回答者のうち日本を「信頼できない」と答えた人はそれぞれ81％、79％に上った。

■７．日本語を通して学んだ「礼の心」■

　 もう一つ、孔子と論語がこの上なく強調しているのが「礼」
である。そして、石氏が日本に来て早々、大いに感心したのが
日本人の礼儀正しさであった。

　 今でも鮮明に覚えている場面の一つだが、日本留学の身
元保証人になっていただいた日本人の家に、初めて招待さ
れた時、玄関に入ると、この家の初老の奥様は何と、玄関
口に正座して私たちを迎えてくれたのである、私がお世話
になる一留学生の身であるにもかかわらず！

　 その時に受けた「カルチャーショック」は、まさに「ショッ
ク」というべき衝撃であった。孔子様のいう「礼譲の国」
とは、ほかならぬこの日本であると、心の底から感激した
のである。[1,p153]

　 特に、文化大革命以来の、紅衛兵流の荒々しさと「無礼講」
が社会的流儀となった中国から来た石氏にとって、これはあま
りに美しく、あまりに優雅に見えた。

　 さらに、日本語の勉強が進むにつれ、日本語こそまさに「礼
譲の国」にもっとも相応しい言葉であることが分かってきた。
中国語では漢方医の祖父の世代までは、たとえば、相手の両親
のことを「令尊・令堂」などと尊称を使うが、日本語の敬語は
それだけでなく文法まで規則正しく変えなければならない。

「ご両親は元気ですか」ではダメで、「お元気でいらっしゃい
ますか」である。逆に自分のことに関しては「ご両親の世話に
なっている」ではなくて、「ご両親のお世話になっております」
と言わねばならない。石氏は苦労してこうした「尊敬語」や
「謙譲語」をマスターした。

　 今から考えてみれば、結局、私が「礼」というものを学
んだのは、まさに日本語の勉強を通してである。

　 敬語としての日本語から入ることによって、私はいつの
まにか、尊敬と謙譲の姿勢をごく自然に身につけることが
できるようになっていた。

「礼語」としての日本語を学び、それを実生活の中で使い
こなしていくことによって、私は知らず知らずのうちに、
まさに「礼の心」というものを、自分自身の内面において
育てることができたのだった。[1,p159]

■８．儒教の理想は日本で花開いた■

　 孔子の教えは、古代中国で生まれたが、そこでは根付かなかっ
た。随の時代に導入された科挙制度によって、儒学の知識は官
僚になるための国家試験の対象とされ、言わば出世栄達の道具
と化した。さらに毛沢東の文化大革命によって、儒教を含めた
中国の伝統思想と文化は根こそぎにされた。

　 そして、今の中国の大地で生きているわが中国国民こそ、
論語の心や儒教の考え方からは、もっとも縁の遠い国民精
神の持ち主であると、多くの中国人自身が認めざるを得な
い厳然たる現実なのである。

　 少なくとも、私自身からみれば、世界にも希に見る、最
悪の拝金主義にひたすら走りながら、古の伝統とは断絶し
た精神的貧困の中で、薄っぺらな「愛国主義」に踊らされ
ている、現在のわが中国国民の姿は、まさに目を覆いたく
なるような醜いものである。[1,p178]

　 儒教はその生地では枯渇したが、その種子は日本において花
開いた。儒学の思想と精神を受け継いだのは、中江藤樹[a]や
石田梅岩[b]などの求道者を輩出した江戸時代の日本である。
そして、その精神は明治の指導者たちに受け継がれ[c]、特に
教育勅語に取り入れられて、近代日本の建設の指導的精神となっ
た。

　 儒教とは、まさに近代日本によって再生され、近代の日
本と共に輝いたのである、と言えよう。[1,p177]

　 そういう意味では、私自身は一人の中国人でありながら、
むしろ日本という国と、この国に受け継がれてきた伝統と
文化に、親近感と安らぎを感じていて、一種の精神的な同
一感を持つようになったわけである。[1,p178]

　 現代の多くの中国人が、石平氏のように、中国共産党の「反
日愛国教育」の欺瞞に気がつき、そして自国の伝統思想・文化
に目ざめた時、彼ら自身の理想が結実した日本社会に「精神的
な同一感」を覚えるだろう。それが真の日中友好のスタートと
なるのではないか。

■５．「やさしい」日本人に見た「忠恕」の道■

　 こうして論語を再発見して、改めて日本での生活を省みると、
孔子や論語が学問の世界だけでなく、日常生活にも生きている
ことに石氏は気がついた。

　 たとえば、孔子の思想の中核をなす「仁」と「如」。「仁」
とは「人を愛すること」、「如」とは「まごころによる他人へ
の思いやり」。この二つをあわせれば、それはそのまま日本で
いう「やさしい心」になるのではないか。

　 ところが現代の中国語には、この「やさしい」という日本語
にそのままぴったりと当てはまる表現がないことに、石氏は気
がついた。

　 大学で学んでいる頃、同じ四川省出身の女子留学生のＣさん
から電話があり、中国語で話していた時の事である。彼女は
「我覚得他還是一個很ヤサシイ的人（彼はやっぱりやさしい人
間であると思う）」と、「やさしい」という所だけ日本語をつ
かった。そして、石氏も同様に「やさしい」という所だけ日本
語を使って、「そうだ。僕も彼はやさしい人間だと思う」と相
づちを打った。

　 中国人同士で中国語で話しているのに、どうして「やさしい」
という一カ所だけ日本語を使わなければならないのか。中国の
一流学者グループによって編纂された上海商務印書館の『日中
辞典』では「やさしい」という一語の意味を、「善良」「慈悲」
「懇切」「温情」「温和」「温順」など１０以上の単語を並べ
て説明している。

　 しかも、これらの中国語の単語一つ一つは、「もっとも良い
人間」を褒め称えるのに用いる最上級の言葉である。それらを
１０以上も集めて、ようやく日本語の「やさしい」という一つ
の言葉の意味を伝えることができるのだ。それほど、現代中国
人の社会では「やさしい」人は希なのである。

　 しかし、日本では「やさしい人間」はどこにでもいる。石氏
が出会っただけでも、大学のやさしい先生、ボランティアのや
さしいおばさん、学生寮のやさしい管理人、八百屋のやさしい
おやじさん、、、

　 現代中国ですでに死語となっている「仁」と「如」は、今や
形を変えて「やさしい」という日本語の中に生きている。そし
て論語の中でもっとも大切にされている「仁」と「如」の心は、
「やさしい」心として、多くの現代日本人の中で息づいている
のである。

「孔子の道」も「論語の精神」も、格別に難しい道ではない。
ごく普通の日本人のように「やさしい心」を持って生きていけ
ばそれで良いのだ。こうして石氏は、自分の祖先の古の道を、
日本語と日本人とのつきあいを通じて再発見したのである。

■４．驚きと感激の発見■

　 日本に来たばかりの頃、神戸の大きな書店で「中国古典」と
表示されている一角を見つけた。それは目を見張るほどの光景
だった。

「論語」「孟子」「荀子」「墨子」「韓非子」「史記」「春秋
左史伝」などのタイトルの本が、いかにも気品高くずらりと並
んでいるのである。論語に関する本だけでも書棚数段を占めて
いる。遠い昔の時代に、わが祖国に生まれた孔子様の思想と心
は、数千年の時間と数千キロの距離を超えて、この異国の地に
生きていたのだ。まさに驚きと感激の発見であった。

　 その時はまだ天安門事件の直後だったので、論語を手にとっ
て読もうという気は起こらなかった。しかし、指導教官の指摘
から、幼い頃に祖父に叩き込まれた論語の言葉を思い出し、よ
うやく石氏は「論語を一度、ちゃんと読んでみよう」と決心し
たのである。

　 最初は金谷治や宇野哲人などの碩学の訳釈を頼りに、原文を
何回も繰り返して読んだ。そこから徐々に日本の儒学研究の大
家たちの「論語論」へと広がっていった。諸橋轍次の『論語三
十講』、吉川浩次郎の『論語のために』、安岡正篤の『論語の
活学』など、大学の図書館にある「論語」関係の本をほとんど
読んだ。

　 それは驚嘆と感激の連続であった。日本の研究者たちは、こ
れほどの深さで論語を理解していたのか。論語の言葉一つ一つ
が、様々な角度からその意味を深く掘り下げられて、平易にし
て心打たれる表現で解説されていた。

　 しかも、それらの先生方の論語を語る言葉の一つ一つには、
孔子という聖人に対する心からの敬愛と、論語の精神に対する
全身全霊の傾倒の念が込められていた。

　 言ってみれば、わが孔子とわが論語は、まさにこの異国
の日本の地において、最大の理解者と敬愛者を得た感じで
あった。

　 特に、本場の中国において、孔子と論語が、まるでゴミ
屑のように一掃されてしまった、「文化大革命」の時代を
体験した私には、この対比はあまりにも強烈なものであっ
た。私に論語の言葉を書き写させた例のノートブックを、
夜一人でひそかに燃やしたわが祖父の姿を思い出す時、隣
の文化大国の日本で広く親しまれて敬愛されていることが、
孔子様と論語にとってどれほど幸運であるのか、感嘆せず
にはいられなかったのである。[1,p151]

■１．「そういう深いことを最初に考えたのは君の祖先じゃないのか」■

　 中国共産党の「反日」政策打倒を決心した石平氏には、もう
一つの転機があった。神戸大学大学院で社会学を学んでいた時、
フランスの近代社会学者エミール・デュルケームの「社会儀礼
論」がゼミのテーマとなった。それは、人々が共に儀礼を行う
ことによって、社会的所属意識を確認して、集団としての団結
を固める、という理論であった。

　 儀礼など単なる形式でしかない、と考えていた石氏にとって、
ディルケームの考え方は新鮮で、「さすがにフランスの社会学
者ですね。深いところを見ていると思います」と感想を述べた。

　 それを聞いて、指導教官は口許に含み笑いを浮かべながら、
言った。「何を言っているのか君、そういう深いことを最
初に考えたのは君の祖先じゃないのか」

　 意表をつかれて戸惑った石氏に、先生は「『礼の用は和を貴
しと為す』という言葉、君は知らないのかね」と言って、メモ
用紙に「礼之用、和為貴」と書いた。

　 そうか、分かった。あの論語の言葉じゃないか。２０数年前
に祖父に叩き込まれたこれらの文字が、鮮明に浮かんできた。

■２．祖父の不思議な教育■

　 石氏の祖父は、中国成都市から遠く離れた田舎の村に住む漢
方医であった。石氏が４歳の時に文化大革命が始まり、大学の
教師であった両親は成都近郊の集団農場に追放されたので、や
むなく石少年を田舎の祖父母に預けたのである。

　 竹林に覆われた穏やかな丘、斜めに広がる一面の田んぼ、点
在する農家。７歳になって小学校に通うようになった石少年は、
天気の良い日には、仲間と午後の授業をさぼって、里山の中で
遊んだ。小学５年生で成都市の小学校に移って「毛沢東の小戦
士」として洗脳教育を受けるのとは正反対の、なつかしい「故
郷」がそこにはあった。

　 石少年が小学校４年生になった頃から、祖父は奇妙な教育を
始めた。一枚の便せんにいくつかの短い文言を書いて、ノート
に何百回も書き写せと言う。それらは「君子和而不同（君子は
和して同ぜず）」などと、明らかに現代語とは違った言葉であっ
た。誰の言葉か、どういう意味かも、祖父はいっさい教えてく
れない。ただ「書き写せ」との一言のみである。

　 さらに祖父は、学校ではこの事を絶対言ってはならない、ま
た書き写したノートは家の外に持ち出してはならない、と厳重
に注意した。そして、便せんと石少年が書き写したノートをす
ぐに回収してしまう。まるで悪いことでもしているような祖父
の行動が、石少年には不思議でならなかった。

　 ある夜、トイレに起きた石少年は、祖父が台所でしゃがんで
何かを燃やしているのを見つけた。目をこすってよく見ると、
それは自分が書き写したノートではないか。どうしてそんな事
をしなければならないのか、石少年にはまったく分からなかっ
た。

■３．祖父の「大罪」■

　 そのナゾが解けたのは、大学生になって、文化大革命の実態
を知った時だった。文化大革命は中国の伝統文化に対して「反
動的封建思想」のレッテルを貼って、徹底的に弾圧した。祖父
の行為は、もし見つかったら「反動思想をもって青少年の心を
毒する」大罪として、命にもかかわる糾弾を受けていただろう。

　 なぜ、そんな危険を冒してまで、祖父は自分に論語を教えよ
うとしたのか。大学の夏休みに田舎の村に帰った時、祖父はす
でに亡くなっていたが、その理由をようやく祖母から聞き出す
ことが出来た。

　 祖父は孫の石少年に、自分の医術をすべて伝授して、立派な
漢方医に育てるつもりだった。そして祖父の世代の医術は「仁
術」でなければならなかったので、その基礎教育として論語を
石少年に叩き込んだのである。

　 祖父の夢は叶わなかったが、何百回も書き写すことで、論語
の多くの言葉は石氏の記憶の中に刻まれた。論語の一節を耳に
しただけで、一連の語句は次から次へと、湧くように口元に上っ
てくる。

　 １７年ぶりに日本人の指導教官から「礼之用、和為貴」と指
摘された時も、論語の言葉が即座に脳裏に蘇ったのである。

＞①郷に入れば郷に従え＝行き先の文化を尊敬しなさい

今の中国は違うでしょう。

”この世のありとあらゆるものは、中国共産党従え”ってとこですか
（従わないものは、全て殺害）

孔子の理想など、古来中国の思想などは、
中国共産党にとって都合が悪いのでは。
（だから、愚民化政策で、昔の漢字を読めなくしているのでしょう）

よって全て根絶やしにされていると思うのですが、違いますか？
（それが日本には一部残っていると思いますよ）

世界中で「中国脅威論」が論じられるが、チャンコロの反応はというと、

決まり文句のように

『中国は平和を心から愛する国であり、平和発展の路線を堅持し……』

などとぬかす。

チャンコロが平和を心から愛する国だと！？

そんなこと世界中誰一人思っていない。世界で一番の好戦国のくせに平気でこんな言葉を並べる。

チャンコロが脅威でないのなら、信用できる数字をあげて、しっかりと反証しなければならないが、そんなものはないからまるで負け犬の遠吠えのごとく、平気でうそをつく。


よくも恥ずかしくないもんだ。

＞昨年の準ミスに続き今年は数十年ぶりに日本人が選ばれたようだが、
＞彼女達から日本的な美が微塵も感じられない。
↑
欧米人男に嫁ぐ女の子いるよね。
アジア人の俺から見れば大体、××である。
アメリカに嫁いだ日糞も同じだよね・・・

＞問題は顔立ちや化粧が完全に欧米人好みに過ぎること。
＞まるでアメリカのオリエンタル物のポルノから出てきたようだ。
＞そこまで媚びる必要があるのだろうか？
↑
まさに日糞そのもの！
日糞政府に聞いてごらん

＞若し必要があるというならそんなコンテスト糞食らえだ。
↑
あるから基地提供するのだろう？
糞食らえだよね。

＞支那の皆さん、同じアジア人としてどう思います？
↑
そういう日糞や日糞人は気持ち悪いのでござる。

＞俺は納得していない。
↑
俺は納得！
そういう類であるから。

①郷に入れば郷に従え＝行き先の文化を尊敬しなさい
②旅の恥は掻き捨て＝行き先で何をしても構わん

①は中国の諺であり、中国の文化に由来する考えであろう。
②は日糞オリジナルの諺であり、日糞の文化に由来する考えであろう。

よって、｢糞倭人たちも、いつか中国人のために自決｣はありえないことである。


自決する人は｢死んだ方がまし｣と思うから自ら命を絶つのである。
苛めに苦しみ自殺する子供は決まってこのパターンである。

一方、嘗ての某戦争責任者や今日の某大臣のような悪人も自決を選ぶことがある。
それは責任を逃れると同時に、｢死を持って責任を取る｣と格好よく言えるからであり、武士精神に由来するものもあるのであろう。
それに、自分が死ねば真実が永遠に曖昧になり、悪人仲間たちが守られる。
少なくとも守られた悪人たちからは感謝される。
でなければ、取調べの過程で悪人仲間たちがどんどん浮上しかねない。
そうなれば、もう自分が死ぬしかない。
嘗ての仲間立ちから死に追い込まれるより、自ら自殺した方が格好良いし、楽である。
某大臣の死を密かに喜んでいる政治家たちがいると思わないか？

彼の死は決して日本国民のためではなく、
責任逃れのためと悪人仲間たちを守るために過ぎないのであろう。

よって、その死は価値ある死ではなく、言わばゴミ同然である。
そのゴミ同然の死に閣僚たちが黙祷するのは｢ご冥福｣云々より、単に感謝の意を捧げているだけである。
彼の死で自民党は相当助かったのだろう？

靖国神社に祭られるゴミに感謝の意を表する参拝と一脈相承である！

>まるでアメリカのオリエンタル物のポルノから出てきたようだ。

そこまでこき下ろすことも無かろうが、美の基準など文化により違うものであり、同一基準で美人を選ぶこと自体がどだい無理な話。ハリウッド映画にでてくるアジア美人が全部同じ顔をしているのも、ハリウッドだから。

ハリウッド以外の映画産業が振興してくれば基準も変わる。同じことであり、あのミスユニバースコンテストも、単なる商売なのだから、そのつもりで見ていればよいのでは？

だからと言って、出場者まで馬鹿にする必要はないけれどね。

抗生物質漬けのウナギ、毒入り風邪薬、毒入り歯磨き
毒入りペットフード、汚水漬けプーアール茶
はたまたカドミウム入りの調理器具。
発火する湯沸し。
偽物、粗悪品、ださいデｲズニーランドのコピー遊園地
ペンキを塗って山を緑に見せる。


これぞシナの現代の文化。
漢民族あげての、毒モノ、偽物、粗悪品造り。

シナ凶酸政権のスポークスマンがいくら
これらの悪しき文化を取り締まるなどといっても
ただの海外向けリップサービス。
だれが信じるか。
チャンコロどものぬかすことなど。

昨年の準ミスに続き今年は数十年ぶりに日本人が選ばれたようだが、
俺は納得していない。

彼女達から日本的な美が微塵も感じられない。
勿論スタイルが良いにこしたことは無い。
問題は顔立ちや化粧が完全に欧米人好みに過ぎること。
まるでアメリカのオリエンタル物のポルノから出てきたようだ。
そこまで媚びる必要があるのだろうか？
若し必要があるというならそんなコンテスト糞食らえだ。

支那の皆さん、同じアジア人としてどう思います？

＞「曽根崎心中」は今でも歌舞伎の定番です。それに匹敵するくらいの心中モノといえば、同じ島国イギリスの「ロミオとジュリエット」くらいしか無いんじゃないですか？

うろ覚えですが・・・何事にもドライな中国では、近年まで心中（言葉も）はなかったとのこと。そこにいたる男女間の微妙な機微や葛藤を理解しはじめ、それに一種の憧れを抱き、まねる人々が出て来たのは日本文学の影響によるものだそうです。これも日本の精神文化による侵略的行為だと言われそう・・・

中韓と日本の死生観は違うのです。
日本では死んだらみな神様。
中韓は、死んでもなを墓を暴き死者を鞭打つ。

中国では、大東亜戦争中に親日政権をうち立てた南京政府の主席・王兆明の
墓を暴いて柩を焼き、死体を冒涜した。

韓国では、近代化の星だった金玉均の死体をバラバラにして晒すということ
がありました。

日本では「死ねばみなホトケ」の言葉どおり、死んだ人は皆「神」とされます。
霊魂の穢れを祓うことができるから、神様になれるのです。

東アジアの霊魂観ですが、これは中国も朝鮮も同じですが、大きく三つに分
けることができます。

１．神明（gods）
２．祖先（ancestor）
３．鬼神（ghost）

まず、祖先の霊は、神様にはなれません。
よその一族の祖先は当然、祀る対象ではないから、ただのゴースト。

その結果、１８．９世紀の朝鮮では、争って山を奪い合いした。
山の日当たりのよい場所に埋葬するからです。

適地が少ないから土地収奪戦が起こる。
たとえば、土地売買文書が複雑に行き交じって、こじれると、山を一族郎党
で占拠する。

そして、他家の墓を暴いて柩を燃やし、その上に自分たちの墓を建てる。

よその一族の祖先はゴーストだから、なにをやってもいい。
すると、相手側の一族が怒って、鎌や鍬を持って、山の中腹で戦闘状態に入る。

この圧倒的な死生観の違いが、靖国神社問題をこじらせているのです。
日本は、この死生観を中韓に対してアピールするべきです。
http://tsunami.secret.jp/sakura/blog/index.php?mode=cat_view&cat=15

死者を冒涜するような民族とは、なにを話しても意味がない。
通じないものはしょうがないな。

同じアジア人でもこれだけ違う。
日本人は世間に対して恥ずかしいことをすると自殺する。武士は腹を掻っ切ったものだ。
自分が持っている一番大事な命を絶って謝罪するということだ。
中国韓国ではあくまでも自分の命を守る。どんなに自分に非があろうとも敵対して、攻撃をかけ、自分の保身をはかる。
どちらが正しいかは別として、社会に与える影響は断じて違う。
何をやったら良くないのか。自殺が社会に対して反省を促すという利点がある。
だが中国韓国のように反省しない社会では力があるものがやりたい放題、悪がはびこり社会が腐って弱者が損をする。
一部の権力者はいても、国が繁栄することは断じてない。
まさにその通りの御国事情ではないか。

http://www.atourhands.com/dogchina.html

バカシナの食材。。。

http://www.heretical.org/cannibal/china.html

たしかにいます。共食いしてますが。。

共産党独裁を推進する為の赤い「共産党党首護衛隊」のやり方。
惨いね、共産党独裁だから出来るんだ。

北京でまた…武装集団１００人、マンション反対住民を襲撃

　 【北京＝野口東秀】北京市朝陽区北沙灘でマンション建設で環境悪化を懸念し建設に反対する住民をスコップや鉄パイプを持った約１００人の集団が襲撃、住民８人が重軽傷を負う事件が発生した。２８日の中国紙「新京報」は襲撃の瞬間や血を流して横たわる住民の写真を掲載した。

　 住民によると、開発業者は、５階建てのマンション建設を計画。これに対し住民約３００人が反対してきた。今月２４日、工事を強行しようとした業者側と住民が衝突し、その後、集団が住民を襲撃したという。

　 北京市朝陽区でも今月初旬、棍棒などで武装した１００人近い集団が、立ち退きを拒んでいた住居２０数戸を夜中に襲撃した。

(2007/05/30 01:02)

>日本人は、昔からよく自殺していたはずですよ。＜＜＜

成長しない国民性ですね？（笑）

＞逃げる、という観点は日本人にはありませんから、逃げるとしたら、あの世に逃げるしかありません。＜＜＜

罪を畏れて、死でもって逃げることか。
正々堂々と立ち向かう度胸もなく、あの世に逃げることか？

関連者を自殺に追い込ませて逃げ切る文化か。

陸戦から逃げるがために、全員は自殺しないでそのピンからキリまでが跪いて全面投降で生きてこられたんだね。
やっぱ、自殺しなくて良かった世ね。（笑）

＞＞このざんき（慙愧）という言葉の意味は「自分の言動を反省して恥ずかしく思うこと。」 ＜＜

日本国の総理大臣とするわたくしや全体の内閣閣員らは松岡氏農水相の自殺事件にとって哀悼で遺憾的な意思を示し致します。

其れはとても適切な体面の発言である。

　 日本人は、昔からよく自殺していたはずですよ。逃げる、という観点は日本人にはありませんから、逃げるとしたら、あの世に逃げるしかありません。
　 「曽根崎心中」は今でも歌舞伎の定番です。それに匹敵するくらいの心中モノといえば、同じ島国イギリスの「ロミオとジュリエット」くらいしか無いんじゃないですか？

　 しかし、、それがそんなに悪いことでしょうか？人を殺して自分だけが生き残るよりははるかにましでしょう。いさぎ良いとも言えるしね。
　 そんなものは民族性であって、どうこう言ええる問題ではないでしょう。

先日のニュースで安倍首相は松岡大臣の自殺のニュースを受けて

「ざんきに堪えない」と記者たちに発言したのを見ました。

このざんき（慙愧）という言葉の意味は「自分の言動を反省して恥ずかしく思うこと。」

どうも美しい日本語を理解出来ていない安倍首相のことであって、意味も分からずに使っていたのだろうが、図らずも自分の責任であると認めているようですね。へたすると裏があるとも受け止められてしまうような言葉遣いですね。これは政治家にとっては極めて重大なミスですなぁ。

よって、今後これのような美しくないことがおきない様に、日本の皆さん！もっと日本語の勉強をしましょ！特に昔中国から伝わって来た外来語＝熟語をもう一度国民みんなで復習しましょ。まずは安倍首相にその音頭をとっていただきましょ！

＞これらも使う前にお湯に３０分浸けて、２，３回洗ってからにすれば安全です。

いや、自分さえよければいいってもんじゃありあません。
下水に毒物を流すのは感心しませんね（笑）

＞中学高校で習ったあのすばらしい思想や文学など、中国の文化はどうなってしまったんだろう。

例えば中国全土を統一した始皇帝の「秦王朝」の末裔は「秦（はた、羽田）」氏として日本に渡来していますし、「漢王朝」の末裔も「東漢（やまとのあや）」氏として渡来しています。
その他、周王朝や呉や越や楚、斉といった大国の末裔も、結局戦乱に敗れ日本に逃れてきています。

三国志や水滸伝、西遊記に流れている「任侠の精神」ももはやその後の中国ではほぼ消え去り、日本に保存されています。
（日本でも任侠は消えつつありますが、普通の日本人でも義理や困っている人を助ける精神は持ち合わせています。）

明治になって鎖国が解けたとき、日本人の多くは「古き良き中国」にあこがれを抱いて大陸に渡りましたが、そこは「聞かされていた中国や中国人のイメージ」とは似ても似つかない、近代のアフリカ以上に過酷な「暗黒大陸」だったわけです。

（その「古き良き中国の継承者」が大陸から追われ「こぞって日本にやってきている」のですから、「こうなるのは当然」ということです。）

孫文や周恩来などが日本に親しみを覚えたのも、日本で学んだりかくまわれるうちに、むしろ日本や日本人に「古き良きもの」を見出したからかもしれません。

>しかも、うがいグスリ、歯磨き粉と、
深刻な事例で、パナマが２件もあるのはどうして？

これらも使う前にお湯に３０分浸けて、２，３回洗ってからにすれば安全です。