韓国

名前はどう書いてくれてもいいが「様」だけは無しで頼まぁ。

＞１つは、この在日コリアンの高齢者たちは日本に溶け込むことを
「しなかった」のではなく、やはり「できなかった」んだろうと思うんです

日本先生もコスモスさんも、それなりの優しさ持ってっから
例えこんな奴等でもそういう感情で接することが出来るんだな。
でも俺にはどうしたって
「やることもやらずになに言ってやがる！」
て風にしかとれねえよ。
６０〜７０年間て時間だろ？
日数になおしゃ最低２１９１５日だ。
そんだけの期間を引きこもりで食いつぶしたこいつらに情けかける
必要なんてあるのかどうか、なんだよ。

小さなまとまりの中でなら感情優先でもかまわねえ。
でも国家間の問題で、ひとつでも情に流されて前例作っちまったら
そこに付込まれるのが目に見えてるじゃねえか。
なんせ相手は
「あの時代の朝鮮人」
を御旗に立てるような連中なんだからな。

不憫だからと情に流されて国を食いつぶされるか、それとも
感情を殺して理論的な対応で結果国を守るか、だよ。
世間が冷たいとかそういうのは、手前で何もしようとしなかった
敗北主義者の言い訳にしかみえねえな。

どうしても助けて欲しいってんなら、まずは

・祖国へ帰れ
・でなきゃ世間に手前から溶け込め
・扱いに差が出るのは差別でなくて区別だ
・ここは日本で、日本人の為の政策が最優先で当たり前だ

最低これくらいはわきまえて欲しいもんだな。

レスが大変遅くなり、再び申し訳ありません。m(_ _;)m

先日は猫ルーツの詳しい解説、どうもありがとうございました。
色々勉強になりました。初めてアビシニアンを見た時、
中学（だったかな？）の美術の教科書に載っていたエジプト出土品の
写真の猫にそっくりだ〜！と、思ったんですよ。アビシニアンは、
猫ファミリーのご先祖様みたいな存在なんですね。（＾＾）
それにしてもイギリス人って、植物でも動物でも何でも他所から
持ち帰って、人工的に交配しちゃうんですねぇ。

＞シャム猫は、タイ王国が数百年かけてブリードした猫で、

シャム猫はタイの王室がイギリスの貴族に番いでプレゼントしたことが
きっかけとなり、ヨーロッパに拡がったと聞きました。トンキニーズは
アビシニアンとシャム猫の混血種でしたっけ？あの子も本当に綺麗で
愛くるしいですねぇ〜(*^-^*) 　 ああ、写真見てるだけでも幸せ♪(笑)

そうそう、私は猫だけじゃなく、犬も大好きなんですよ。
タイの原産犬は、背中に「ランアーン」という帯（おび）があるんですね。
背骨に沿って、そこだけ毛が渦巻き状に逆立って連なっているんです。
ランアーンを始めてみた時は、感動しました。(笑) 　 タイは野良猫や
野良犬がそこら中にウロウロしているので楽しいです。
でも、犬猫が苦手な人にとっては地獄でしょうね。(^-^;

では、トピズレ話題で失礼しました。

と、以上が私の支持する理由なんですが、ニッポンさんも認めていらっしゃる
通り、私も、ゼロイェーガーさんの意見には納得できる部分が多々あります。

日本サイドから見れば、「日本社会に適応できない在日外国人を、同胞からの
援助が受けられず、困ってるっていうから市県民の血税を使って特別支援した。
それなのに、感謝の言葉一つもなく、援助を受けた介護施設の理事長自らが、
HP上で日本社会を非難するような発言を載せている。」ってことですものねぇ・・・。
そりゃ、日本人がこういう記事を見たら、嫌韓の人が増えるのも無理ないと
思うわ・・・ (´ヘ｀;)はぁ

で、こういう状態を放置しておくと、ますます反日×嫌韓の対立が激化する
可能性があるから、どうすればいいか？っていう話になるんですが、日韓関係の
改善を望む私として、今、思いつくのは次↓のことぐらいしかありましぇん。（；；）

(1) 　 県や市の代表が、全敬子理事長本人に、HP上の発言内容について
　　　 もう少し資金援助者（納税者）側の心情に配慮するよう、抗議する。
　　　 （しかし、これで納税者は多少気が治まるかもしれないが、一時的なもの。
　　　 全理事長の出方によっては、嫌韓感情がさらに深まる可能性もある。
　　　 根本解決には程遠いですね。）

(2) 　 親日または日韓関係改善を目指す在日コリアン（団体ならば尚良い）が、
　　　 全敬子理事長本人に、HP上の発言内容について異議申し立てをする。
　　　 （これは、在日コリアン社会の内部に波紋を生じるかもしれませんが、
　　　 全敬子理事長がどのように対応するかに拘わらず、嫌韓の日本人に
　　　 対しては在日のイメージアップ効果が期待できるかも。）

(3) 　 日韓関係改善を目指す日本人と在日コリアン両者（団体ならば尚良い）が、
　　　 全敬子理事長本人に、HP上の発言内容について抗議・異議を申し立てる。
　　　 （これは、在日コリアン社会の内部だけでなく、日本人社会内部にも
　　　 何らかの波紋を投げかけるかもしれません。それによって反日、嫌韓が
　　　 増し、日本人と在日コリアンの関係が悪化するのか、親日、親韓が増え
　　　 関係改善が促されるのか、私には予測できませんが、四者入り混じって
　　　 対話を重ねることができれば、新たな進展が望めるかもしれませんね。
　　　 また、全敬子理事長個人に対する問題提議の仕方としては、一番効果が
　　　 あるように思います。）


以上、多分に私個人の希望的観測を交えながら、私見を連ねてみました。(笑)
長文になってしまい、すみません。m(_ _)m 　 ずっとレスのことが気になっていた
ので、今晩はこれで心置きなく眠れそうです。(笑)

＞当事者である韓国のマスコミが楽観報道するのとは対照的に
日本には保守紙を中心に懸念報道が相次ぎ、韓国内には
「日本のマスコミは執拗」（９月１５日付世界日報）という論調も出ていた。

あれか。
開発を報告もせず隠してたのがばれても韓国の核はきれいな核！
で通じると思ってんのか。
世界中から突っ込まれようが、日本の態度にのみ固執するところは
あきれ果てるというか、もうどこまでも好きに逝ってくれと。
バ姦国の自爆精神に乾杯！

超遅＆横レスになってしまいました。誠に申し訳ありません。

utsukusiikuninihonn様
　 （以後、ニッポンさんとお呼びすることをお許しください。m(_ _)m 　 ）

zerojager32様
　 （以後、ゼロイェーガーさんとお呼びすることをお許しください。m(_ _)m 　 ）


メチャメチャ時機を逸してしまいましたが（；＾＾A、以前ここで話題になった
「大津市のＮＰＯ 福祉施設」の件について、レスを追加させてください。
とっくの昔にお二人の間で話が終結してるみたいなので、はぁ〜？今さら？
と仰るかもしれませんが、ニッポンさんのご意見に同意を表明した手前、
私も一応、稚拙ながらも私見を述べておくのが礼儀かと思いますので。(^^;ゞ

えっと、まず私は、ゼロイェーガーさんの投稿 No.3158, 3200, 3204 と
ニッポンさんの投稿 No.3168, 3206、そしてお二人が示してくださった
関連サイトを一通り読んだ上で、やはり、ニッポンさんのご意見を支持
したいと思います。ゼロイェーガーさんの仰ることに「ご尤も！」と、
何度も頷きながらも、です。 　 で、以下にその主な理由を３つ記します。


１つは、この在日コリアンの高齢者たちは日本に溶け込むことを
「しなかった」のではなく、やはり「できなかった」んだろうと思うんです。
「意志」の有無よりも、恐らくそれ以前の問題で、この人たちは日本社会に
馴染めるだけの柔軟性や適応力を持っていなかったんじゃないでしょうか。
「溶け込みたくなかった」から「溶け込まなかった」というのとは、ちょっと
違う気がします。そう考えると、私は、この人たちに自己責任を問う気には
なれないし、不憫な気持ちになるのです。


２つ目は、私の日本社会に対する願望です。私は日本社会が人種や国籍を
問わず、困っている人たちに対して温かい手を差し伸べられる、懐の深い
優しい福祉社会であってほしい、そういう方向に進んでほしいと思うんです。
（自分の老後のためにも。(笑)）


３つ目の理由は、国際社会における先進国という立場を意識したものです。
多少理不尽な点はあっても、日本として出来る範囲の援助ならば、人道的な
面を重視して対応していくべきではないかと思います。先進国といっても、
出来の良いの悪いの色々ありますが(笑)、一応G７っていうのは今現在、
国際社会の中で実権を握っていて、それなりのステータスも影響力もある
わけですよね。私はよく、「先進国」と「発展途上国」の関係を、「成人」と
「未成年」の関係に置き換えて考えてみるんですけど 　 （この捉え方が
的確かどうか、私自身、まだまだ熟考が足りないと思ってます。が、
とりあえず持論を推し進めてみますね）、 　 未成年者【＝発展途上国】は
自分【＝自国】のことだけ考えていても、まだ世間【＝国際社会】が甘めに
見てくれるでしょう。しかし、成人【＝先進国】は自らを律して未成年者たちに
模範となるような対応を示していかなくちゃいけないし、また、成人としての
社会的な役割、責任も担うべき立場にあると思います。勿論、他国のために
自国を犠牲にする必要など全くありませんが、発展途上国と同じレベルで
物事を考えていては、「先進国 『日本』の名が廃る！」と思うんです。

それに、大津市だってある程度考えて予算編成していると思いますから、
市・県政予算の中から無理のない範囲内で、あの400万円という助成金を
出しているはず・・・。（日本や日本人に直接危害を加える犯罪者のような
類は論外として）相手は老い先長くない高齢者ですし、「困っているなら、
出来ることはしてあげましょう」ぐらいの大きな度量で、日本は対応して
欲しいと思うわけです。

こんなに大騒ぎになったのも日本のせいだってか、ヾ(＠>▽<＠)ノぶぁっはははっははは♪あー腹"/(;-_-) イテテ・・・、いい加減にしろ韓国政府。

これは見逃せないな。

>韓国を近くて遠い国にするという９８殿の妄想は、

自分と対立する意見を妄想と評価するの？


あと本題と関係ないけど

>そのとき自分の妄想で「恥じ」をさらすのだけはやめてほしいもんじゃ。

名詞で使うときは「恥じ」じゃなくて「恥」。

韓国の核疑惑提起に遺憾 　 韓国政府が日本政府に伝える

ウラン分離実験やプルトニウム抽出実験など、韓国が過去に行った核物質実験について、日本政府やメディアが核開発疑惑を提起したことについて、韓国政府が外交ルートを通じて日本側に正式に遺憾の意を表明した。１１日付『東亜日報』が報じた。
　 韓国政府は特に、「韓国の実験は適切ではない」として国際原子力機関（ＩＡＥＡ）の徹底した調査を求めた細田博之官房長官に対し、外交通商部の高官を派遣し、直接遺憾の意を伝えたという。
　 同紙によると、外交通商部は細田官房長官の発言が報道された直後の先月中旬に、駐韓日本大使館に「一部の科学者が行った実験は韓国政府と関係ないとする説明を信じないのか」と抗議した。先月下旬に外交通商部の李秀赫次官補が日本を訪問し、細田長官と直接会ったのも青瓦台の指示によるものという。
　 当事者である韓国のマスコミが楽観報道するのとは対照的に、日本には保守紙を中心に懸念報道が相次ぎ、韓国内には「日本のマスコミは執拗」（９月１５日付世界日報）という論調も出ていた。
　 韓国政府関係者は、「青瓦台の一部では、日本が韓国の核物質実験を意図的に膨らませているとの見方が依然残っている」とし、来月のＩＡＥＡ理事会で日本がどのような態度を取るかを注目している。【KRN】

初めまして、ちょこっとお邪魔します。

私も小学生の頃、戦記物が大好きでした、誰に影響されてた、わけでもないのですが、ワクワクしながら読んでましたね、男の本能でしょうか。

それから、ＴＶで「決断」ていう戦記物アニメやってました、これも好きでした、もう一度見てみたいものです。

「紺碧の艦隊」は何故か途中で読まなくなりました。
今は、川口かいじの「ジパング」読んでます。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=topics&board=1835559&type=r&sid=1835559

既知かもしれませんが結構おもしろいですよ。

以上トピずれスイマセン。

　 ご無沙汰して申し訳御座いませんでした。

　 先生が、自分を「誰が何になりすまし」しているとお考えになっているか、教えて頂けませんでしょうか？（すでに「工作員」「売国奴」「在日」の認定はされています（笑）。）新しい肩書きが出来るのかなっと、ちょっと楽しみにしています。

　 先生のご指摘に何とか、返答したいのですか、非常に高度な内容に終始されていて、自分の力では及ばないようです。しっかり勉強してから、先生との対話を自分の「血骨」としたいと思います。

　 今は、仕事中でもありこれ以上の書き込みが出来ませんが、これからもよろしくお願い致します。

あの国とは
http://www.tamanegiya.com/anokuni.html




◆もう黙ってはいられない
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Euro/1878/

いいえ、分祀の事で責めるために書いたのではなく、ご意見にまったく賛同して書かせてもらいました。

さて、
マッカーサー将軍は、日本に着任して早々、靖国神社を火炎放射部隊を入れて焼き払うつもりでいました。
ところが、それを聞きつけたイエズス会のブルーノ・ビッター神父が以下のように述べて強く反対し、実行をとどまりました。

「いかなる国家も、その国家のために死んでいった人々に対して、敬意を払う権利と義務がある。それは勝者と敗者の間になんの相違も生まない平等の真理でなければならない。靖国神社を焼き払えば、それは、米軍の歴史にとって不名誉極まりない汚点となって永遠に残る。靖国神社を焼却することは、占領政策ではなく、単なる犯罪行為だ。信仰の自由が完全に認められ、神道、仏教、キリスト教、ユダヤ教、どんな宗教を信仰するものであろうと、日本のために死んだ者はすべて靖国神社にまつられるようにすることを進言したい」

「戦争犯罪人」についてはどうでしょう？
1952年４月28日のサンフランシスコ対日講和条約の発効とともに、独立を回復した日本政府は、戦争裁判判決の失効を確認しました。

これには、極東軍事裁判の中でもインドのパール判事が「これは単なる復讐であり、被告とされた人々は無罪だ」と度々発言したことの他に、イギリス、米国でさえ、特に日本に関する裁判の不当性を訴える声が既に1946年頃から続いたためでもあります。マッカサーもワシントン・ポストなどがこの裁判が米国の威信さえ墜落させるものだと度々書くに及んで、この裁判の継続を断念せざるを得ませんでした。

講和条約締結の席で、幾つかの代表らは、必ず議事録に載せる事と注文をつけつつ（当時、小国の意見はたびたび議事録にも記載されなかったので）

スリランカのJ・ジャヤワルダナ蔵相（後の大統領）
「私は、当時、アジア共栄のスローガンは、従属諸民族に強く訴えるものがあり、ビルマ、インド、インドネシアの指導者たちの中には、最愛の祖国が解放されることを希望して、日本とともに同じ目的のためにあった」として、日本の独立回復を強く支持する演説をし、

ラファエル・デ・ラ・コリーナ駐米メキシコ大使
「できることなら、本条項（戦犯に関する第11条）が、連合国の裁判の結果を正当化することを避けたかった。裁判は、法と調和せず、特に（その時にその）法なければ罪を問われず、、罰もない、という近代文明の最も重要な原則、世界の全文明諸国の刑法典に採用されている原則と調和しないと、われわれは信ずる」

アルゼンチンのイポリト・ヘスス・パス駐米アルゼンチン大使
「この条約は大筋受諾し得るが、幾つかの点は、我々がいかなる解釈をもつて調印するかという点は、議事録に記載される事を要求します。ことに第11条、極東軍事裁判に関しては、わが国の憲法は、何人といえども正当な法律上の手続きをふまずに処罰されない事を規定している、これは注意してほしい、賛成したわけではないことは議事録に必ず載せてほしい」

さらに米国は朝鮮動乱を通じ、過去日本の軍事行動の意味を既に理解しました。1951年、上院での演説でマッカーサーは「日本の戦争は自衛のための戦争だった」と発言します。靖国神社についても理解を示し、講和条約に調印した2日後に、吉田総理が靖国神社に公式参拝しました。

その後も米国要人、アジア要人、さらに米国陸海空軍、海兵隊などによる真摯な参拝は続いており、国際的にも、「或る三カ国」以外は何ら国家として反対を示したことはありません

講和後の日本の政治家も揃って「勝者の裁き」を敢然と拒否することこそが「わが国の完全独立」と「世界平和」につながると信じておりました。「勝者の裁きを否定して、連合国によって奪われた「歴史解釈権」を晴れて取り戻した「完全な独立国家」として国際親交に努めたい」との決議もあり、53年8月、遺族援護法が改正され、裁判で有罪とされた人は、日本の国内法では罪人と見なさず、公務途上の死とする、という判断基準が明確に示されました。そして遺族に対し年金と弔慰金が支給される事となりました。これも国会でも全会一致の可決でした。

従って、少なくとも、日本国内では完全に裁判、裁判結果は否定されて被告とされた方々の名誉と立場は回復し、国際的にも、上記以外の方々も含めて靖国神社は、力強く守られて来たと思います。

中国と、あたかもその属国かと思えるほど、その言い方をそっくり真似ている北朝鮮、韓国は、アジアの中でも少数派であることはもっと、知られるべきでしょう。

申しわけありません、言葉が足りなかったのかも知れません。

私の考えも仰せのとうりなのです。

「靖国で合おう」この合い言葉、私も胸に刻んでいたのです。

「仮に分祀してもにぎわいはかわらない」というのは

近隣諸国、といわれている国は、AだBだといわれている方を問題にされていると
理解しています、仮にその方達のみの御霊が祀られていたとしても、
おそらく日本人の多くや政治家の一部は、同じように参拝されるのではないか、
その場合、近隣諸国は、今度はその多くの一般国民や一部の政治家をを非難するのだろうか、
という疑念を持っていたのです、
だとすれば、分祀などということは、なんの意味も持たない、
ただ近隣諸国に対するへつらい意外の何ものでもない、と。

そこに多くの政治家達は気づいていないのだろうか、という意味で
書かせていただきました。

仮定の事とはいえ、軽々しく、「分祀」などと書いてしまったこと、
反省の極みでございます。

これからもご教示賜りたく、よろしくおねがいいたします。

しかし敗戦当日に特攻に行った人もいます基地指揮官と数名の部下です、私戦とされ靖国どころか海軍の名簿からも消されました、そのような方もいる事も忘れないでください。

懐かしの町 　 懐かしの人 　 今 　 吾れすべてを捨てて 　 国家の安危に 　 赴かんとす
悠久の大義に生きんとし 　 今吾れここに突撃を開始す
魂ハク国に帰り 　 身は桜花のごとく散らんも 　 悠久に護国の鬼と化さん 　
いざさらば 　 吾はみくにの山桜 　 母のみもとにかへり咲かなむ

その「懐かしの町、懐かしの人」の中にある我々一人一人が、彼らを守らないということがありえるでしょうか？

米国にミニットマンという言葉があります。国の火急の際はすぐにかけつける、という、米国が英国と独立をめぐる争いをしていた頃、農夫や狩りや商業にいそしむ民衆が即座に銃を手にもって戦場にかけつけ、そこで急場の部隊を作り戦うという伝統が産んだ言葉です。その後ミサイルの名前にもなりましたが、いづれにしても普通の人も国の危機、共同体の危機の際には軍服を付けずとも駆けつけ、そのまま戦いに赴くことを指します。
日本も同じで、日清、日露、太平洋と、その少なからぬ方々は、「一旦緩急あれば義勇公に奉じ」て戦われました。
これは熱烈に志願出兵して戦った朝鮮青年、或いは文字通り激闘敢闘を貫いた台湾の高砂義勇兵をはじめとする台湾兵なども皆変わらない気持ちだったはずです。
国の違いを超えて、心を一つにして戦いの場に集まり、「懐かしの町 　 懐かしの人 　 今 　 吾れすべてを捨てて」散っていったのだろうと思います。

「靖国で会おう」、これは紛れもなく、彼らの合い言葉でありました。墓所が宗教も異なり、場所も、国も異なっても、246万余の英霊には一柱残らず霊璽簿（れいじぼ）にある御名票があります。日本古来の伝統に基づき、御招魂申し上げる限りはすべて御名を確認してお祭りしています。靖国は分霊、分骨された場所でもありません。戦いで「すべてを捧げた」方々の魂が招かれ集う場所であります。
御遺骨の名前が不明、御遺族が空襲、原爆被害などにより不明の方の御遺骨という場合は、これらを墓所でない靖国神社にお納めするわけにはいかないので、隣接する形で千鳥が淵墓苑が設けられております。隣接しているのは魂が御名票がなくとも、戦友の魂と相集うのを容易にするためであります。立派な国であると思います。

「靖国で会おう」、これは彼らが、名誉や勲章や軍神としてあがめられるようなことを一切求めず、ただ一つ、国の火急に一命を捧げられた方々の招魂社である靖国神社において、名をとどめてもらえれば「もう言うことはない」、ただ、「戦友と再び相集えればそれで良い」という、まさに桜花のような、純真で慎ましい気持ちを表していると思います。
「懐かしの町 　 懐かしの人」の中にある我々は、せめて彼らの「そのただ一つの思い」は汲まなければ、守らなければならない、と思います。

私事で申し訳ないのですが、私は何回か、自民党の関係者から靖国神社の事について聞かれたことがあります。その中でよく出るのは、「憲法に抵触する可能性があるが」という話です。
私は、それについて度々、そうは思わないが、どうしてもそうだというのなら、では「憲法を廃止すれば良い」と答えてきました。私が「憲法をとるか、一命を捧げられた方々の最後の思い、最後の慎ましい希望を守るか、どちらかを選べと問われれば、一命を捧げられた方々を守る方を選びます」と。
それは暴論になります、と言われましたが、私はそうは思いません。

憲法がない国もあります。例えば英国には憲法はありません。それで彼らが何か困っているという話も聞いたことがありません。基本精神論は、広義解釈がしやすく愚論を生みやすい欠点もあるので、ない方が良いという議論は世界で昔からあります。
人権であれ、軍のことであれ、一個一個の個別法の中で、いくらでも法律は充実できます。靖国神社も、逆に将来、いっそ新たな個別法で守った方が司法、行政もやりやすいでしょう。
日本でも現実離れした人々による愚かな議論と、現実離れした地方裁判官らが無益で浅はかな話を延々と続けるくらいならば、その根拠が憲法だというならば、いっそなくしてしまった方が時間も節約できると思います。

憲法はあるが、戦死された方々を、僅か三カ国が愚論を展開しているからといって踏みにじり、「懐かしの町 　 懐かしの人」を汚す国となるか、
英国のように憲法はないが、靖国神社も大切にされ、天皇陛下が御親拝され、政治家も国民も等しく戦死し、一命を捧げられた方々を大事にする「懐かしの町 　 懐かしの人」を守る国となるか、
選択はいたって容易ではないでしょうか？

全部読みました、荒巻さんの本は面白いですよ、要塞シリーズもお奨めかと今のPCが発展すれば有りえるかなと思います、簡単に言うとPC内の世界ですが将来有りえそうです、ただ紺碧の艦隊は今の日本人の様な気がしますが、当時の日本人じゃ無理な様な気がします、しかし半島はマジで合併する気なんですかね？、北は問題外ですが朝鮮も経済ボロボロでドイツより惨い事になりそうですね、なんか又在日なる人が増えそうですね。

安倍さん。
志しというのは、やはり表情や風体に出てしまいますね。
惚れ惚れしてしまいます。
「タックル」している人たちの弛んだ表情と比べると、
なんだかな〜と、悲しくなります。

選挙演説を見ていると、安倍さんも、もうちょっと慣れが必要かな、
とも思いますが。

それと、美しい国様の某都知事さんに対する評価、ぜひお聞きしたいと
前々から思っていました。ちょっと微妙な問題なので、躊躇していました。
ご教示いただけたらと思います。




「靖国」

仮に分祀したところで、
桜の季節や、お盆のにぎわいは、何も変わらないと思うのですが。

男はあれですね、
子供も大人もヒーローにあこがれるんですよね、
私は「紺碧の艦隊」というまんがを持ってまして
たま〜に読み返して、にやにやしてね、
妄想が満たされたりして、
その辺の本ってだいたい似たりよったりですよね。

その手の本、韓国にもあるそうですが、
ひどいもんだそうです、
共栄圏などという理念はまったく抜け落ちていて、
ただただ、自民族の優越に浸るのだそうで、
なんともな〜です。


軍人はみなそうなんでしょうが、
軍人マッカーサーと人間マッカーサー、
心の葛藤がおもしろいですよね。
人間マッカーサーは天皇陛下に畏敬をおぼえたとか、、、。

ハリウッドの老帥たちは、いまだに日本におびえているなんて聞きます、
その裏返しでマトリックスや猿の惑星なんて映画を作ったりね、
なにせ、建国史上ゆいいつ、爆弾落していった「黄色い猿」
だそうで。

まんがやアニメの影響力ってばかになんないですよね、

日本の価値観や美学をとおして子供達が人格形成していくとね、

「や〜○○首相、□□の最新作、いいですね〜」
「○○大統領、浅い浅い！」

なんて、首脳会談のあいさつがわりにね。
あっ、また妄想僻が、、、。

その前に半島、いよいよやばい感じかも。

漢字まちがっていようが、わかればいいですよね、日本人なんだから。

それではまた。

　
＞ニンゲンの力でできることは限りあるので、自分で精一杯自己努力したなら、
＞其の後は御仏の力におすがりしましょう、というものだったはず。

この部分はちょっと違うのう。
それでは「自他力」、あるいは「人事を尽くして天命を待つ」になってしまう。
煩悩具足の「この身そのままで」弥陀の王本願に任せきるのが、「他力本願」じゃ。


＞いかん、このところすっかり和んでしまっている。
＞このままでは和やんだ（＾−＾）。

わしのＨＮ「なごやん」には「和やん」という意味もある。


＞論敵のはずなのに？

わしは石井殿を先生と思っている。


＞なお、共生概念は、もちろん変えませんよ。

まあ、それはそれじゃろう。
自分と意見が違うからと言って、相手を全面的に「悪」と決め付けるほど、
わしは正しくはない。
　

　 仏教語で大きく誤解されているものがあります。

「天上天下唯我独尊」などは、誰が何を言おうが聞き入れない、我が侭、利己主義、エゴイスト、自分勝手、意地っ張りなどと、本来の意味とかけ離れて理解している人の多いことよ。
　 それよりも以前に、読み方を知らないか、それともこの言葉自体を知らないか？

浄土真宗でよく使う「他力本願」も、あなた任せ、自己努力欠如、風見鶏、行き当たりばったりなどと、これもまあ酷い勘違い。
　 仏教語でいう「他」とは、確か御仏のこと。ニンゲンの力でできることは限りあるので、自分で精一杯自己努力したなら、其の後は御仏の力におすがりしましょう、というものだったはず。

「情は他人のためならず」も、他人に親切にしてもロクナことないから、余り情をかけないほうが良いなどと、大勘違い。

　 まあ、水は低きに流れるかな？

ナゴヤンさんも「天上天下唯我独尊」、「他力本願」と同じように受け止められているかな？

　 もう、私の傾向お分かりでしょう？
キリスト教でないことは確かです。

　 でも、一緒だったら、わーーーーですね。

　 いかん、このところすっかり和んでしまっている。
　 このままでは和やんだ（＾−＾）。

論敵のはずなのに？

　 なお、共生概念は、もちろん変えませんよ。

そんなに若くは無いので「婆」でいいですよ。

　
＞ナゴヤンさんでした。間違えましたm(__)m

イヤイヤ。
間違ってはいない。
わしのプロフを見れば、「別名：ナゴヤヤン」と書いてある（＾＾）

＞D殿 　 殿じゃなくて。。。。いいです気にしないで下さい。

わしは性別に関係なく「殿」を敬称として使う。
ただ、例外的に「姫」や「ちゃん」を使う場合もある。
お好みのものをご指定いただければ結構じゃ。
　

ナゴヤンさんでした。間違えましたm(__)m

D殿 　 殿じゃなくて。。。。いいです気にしないで下さい。

　
石井殿
＞祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり、沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらわす。
＞有名な「平家物語」の冒頭部分です。

平家物語は日本を代表する戦記物語。
最後の灌頂の巻で、生きながら六道を輪廻した物語であることが明かされる。


クレヨン人殿
＞その力の源がエゴであるとは、お釈迦様でも気ずかめえ（安物時代劇風）てか？

イヤイヤ。
お釈迦様はご存知じゃ。
わしのエゴは密教で言うところの「大我」に通じている。


Ｄ殿
＞はじめまして！私はナゴヤヤンさんを「ヘンなおっちゃん」と投稿してましたね
＞ゴメンナサイm(__)m

謝ることはない。
事実なんじゃから。
Ｄ殿が謝ることはないのだから、
当然石井殿が悪いと言うのもありえない。
　

おそれいりましたm(__)m

で本屋さんに行ってきましたが在庫無くて頼んできました、ついでに空想戦記物など買って来ました、まあ歴史にもしは無いんですが面白いですよ、南雲さんや大西さんなど善く書く人と悪く書く人いるし、でもマッカーサは皆さん悪く書きますね、ですが勝てないまでも引き分けに無理やり持ってってますがその後が面白い、経済の発展はフィリピンで今の日本並日本は昔のまま挙句に原子力空母持ってるし、ただし大東亜共栄権確立して軍隊は国じゃなくてアジア連合で持ってて各国入り混じりだし、まあ理想なんでしょうが白人優越主義（この漢字で良いのか？）に対抗できる軍隊だそうです、日本が昔のままなのが少し引っかかるが、乱文ですみません又突っ込む所イッパイでしょうが突っ込まないでください返答に困りますので。

　 みな、私が悪いのです。

地球の空が青いのも、郵便ポストが赤いのもみな私が悪いのです（＾−＾）。

恋人さんへ 　　 (*^。^*)



ナゴヤヤンさんへ
はじめまして！私はナゴヤヤンさんを「ヘンなおっちゃん」と投稿してましたね
ゴメンナサイm(__)m


あれわね〜恋人さんが悪いのですよ(^_^)v

あくまでも、おすすめということで
お暇な時にでもと、、、。

流していただいてもかまいません。
ちょっと堅く書きすぎました。

明日本屋さんに行ってみます。

patariro37様

＞あの国の人は、全部とは言わないが＜


という部分で、同じスタンスを感じてしまいます。

差し出がましいとは思いますが
ぜひ1冊、紹介させてほしいんです。

著名
「韓国は日本を見習え」

著者
李 　 銅○（君の下によつてん）
イ 　 ドン 　 フン 　 氏

文藝春秋社刊

著名を見ると、うさんくさ〜、なのですが、
著者は韓国のエリート官僚として10年前に3年間ほど
日本に滞在したそうです。
当然がちがちの反日教育を受け、韓国のエリート教育を受けられ
かなりの自信と偏見を持って来日されたこと思います。

ところが来日初日に成田から都内への移動に使った
タクシーのサービスに仰天、感激したのを機に
あえて御子息を朝鮮系の学校に入れず、日本の小学校に入れられたそうです。
その後の体験、経験談を綴られています。
訳者の言うように、かなり誤解した日本感（著者には失礼ですが結構笑えます。）
も、持たれてしまったようですが。

離日の前日にもまた、ハンディを持った方に対する、タクシーのなにげない光景に
感涙さえされ、日本を後にされたそうです。

私は3年ほど前に読みましたが、日本や日本のタクシーを誇らしく思いました。

貴兄が読まれた後、ぜひお子さまにもすすめられてはどうかと思います。

もし、読まれていましたら、失礼をおゆるしください。



韓国での昨今の政治状況に、著者の身を憂いてしまいます。

utsukusiikuninihonn様いつも貴方様の投稿を読み、感服さしていただいているのは、前の発言のままでございます。

＞さて、最初の危機感あふれる投稿からのあまりの違いに驚き、よもや「なりすまし」というものではなかろうか、と少々驚いてしまいました。

この部分なのですが、チョッパーさんは決してその様な人ではありません。

先生に対して失礼かとも思いましたが、このトピに両方とも大切な人と思いあえて申し上げさしていただきます。

ご無礼お許し下さいませ。

私の感じるままの意見ですが、名古屋様は、嫌韓の人を熱心にかつ根気よく浄化？している様に見うけられます。

その内容は承服しかねるところも有りますが、熱意は素晴らしいと思います。

その力の源がエゴであるとは、お釈迦様でも気ずかめえ（安物時代劇風）てか？

＞クレヨン人殿も「天上天下唯我独尊」なんじゃ。

私の様な者の中にも仏があるのですか、うーん、生まれは４月８日ではあるが。

名古屋様にとって鬱陶しいとは思いますが、これも何かの縁、また色々と問うことも有ろうかと、宜しくお願いします。

万札の福沢先生は
「サルにでもわかるように学問のススメを書いた」
つってたらしいけど。

utsukusikikuninihonn氏の投稿は、いつもとっつきにくい国際情勢の話を
丁寧に、理解しやすい文章で書いてくれてるんで感情が先走る俺なんか
すげー助かってて毎晩確実に勉強できてる。
こういうのって、普段教え慣れしてなきゃ書けねぇよな。

以前、勝手に「先生」呼ばわりしたのは別にからかうつもりは
無くて、文体の雰囲気でそう書いちまっただけなんだよ。

俺も、今度からわかんねえ事とか聞きたい事あったら
あえて、そう呼ばせてもらうかな。

　 祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり、沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらわす。

　 有名な「平家物語」の冒頭部分です。

好きだったので、学生時代に全文を暗礁しました。

　 ところで、「祇園精舎」といえば、お釈迦様が修行したので、有名なところ。

　 何年か前に、日本の調査団がインドに行き、この有名な「祇園精舎の鐘」を発掘調査したが遂に見つからなかった。

　 それも、そのはず。インドでは寺で梵鐘を突く習慣がない。

　 とすると、「平家物語」の作者が遠い異国の地を思い浮かべながら、「日本でも梵鐘があるのだから、本場インドにも必ず梵鐘はあるはずだ」という思い込みでこの有名な物語の冒頭部分を書いたのでしょう。

　 でも、この事実を知って以来、何かこの「平家物語」のありがたみが薄れた。やはり「ゴーーン」としみじみした梵鐘の音が響けば、しみじみと「諸行無常」を感じられるのだが？

　 まあ、今でも名作だとは思っていますがね。

　
＞しばらく論戦は中止いたします。
＞疲れました。
　
フムフム。
少し休まれたあと、また声を掛けてもらえればＯＫじゃ。


＞「てんか」と読む奴は馬鹿であると、学生時代に習いましたが、どうですか？

フム。
その通りじゃ。
お釈迦様の最初の言葉と言われている。


＞それと、「人間万事塞翁が馬」は「じんかんばんじさいおうがうま」と読む、
＞ニンゲンと読む奴は馬鹿だと教えられましたが、その辺もどうですか？

これはわしは知らんかった。
ウム。
一つ利口になったのう（＾＾）
　

　 しばらく論戦は中止いたします。

疲れました。

　 ということで、この言葉は「てんじょうてんげゆいがどくそん」と読む。

「てんか」と読む奴は馬鹿であると、学生時代に習いましたが、どうですか？

　 それと、「人間万事塞翁が馬」は「じんかんばんじさいおうがうま」と読む、ニンゲンと読む奴は馬鹿だと教えられましたが、その辺もどうですか？

　 中国語は、「人間」と書いて人を意味するものでなく「人の間」すなわち世間一般を指すものだと指導されました。

　 ちなみに日本語でいう「人間」を指すものとしては「人人」が使われるとのこと。中国語には「近々」のような表現はないので、「人々」という文字も使用されないようです。

　
＞名古屋様、こっちのトピも見捨てずに、降臨いたしてください。

オイオイ、
わしはクレヨン人殿と同じただの凡夫じゃ。
「そういう考え方もあると納得するほど人類の多様性」は、
わしにもクレヨン人殿にも変わりがない。

わしは「天上天下唯我独尊」であり。
クレヨン人殿も「天上天下唯我独尊」なんじゃ。
　

　
＞もっともらしく、いかにも正論を唱えているように書くのだけはお得意のようですね。

「もっともらしく」「正論」と表面上は認めざるをえないということじゃな。


＞得をするのはあの国だけで、損をするのは日本だけですよ。

９８殿は日韓の貿易関係を見ていない。
韓国の輸出が伸びるほど、日本からの輸入に頼らざるをえないんじゃ。
「他の国との貿易を伸ばしたほうがよりわが国にメリットがある」とは主張できても、
いまある構造的な韓国の対日貿易赤字を見れば、「損をするのは日本」とはいえない。
９８殿は国際経済はからっきしのようじゃな。


＞あと、↓こういう法則も、ある意味で恐ろしいと思いますよ。
＞「あの国のあの法則」
＞http://hamaniyo.jp/~taz/flash/twz-1.swf

ブヒャヒャ（＾０＾）
わしはこういう人を小バカにしたフラッシュが大好きじゃ。
韓国関係はネタの宝庫だからなあ。
　

　
＜なごやんの意見＞
わしが思い浮かぶ（日韓が離反する）方法といえば、前投稿で書いたように
韓国が北朝鮮に飲み込まれたときぐらいじゃ。
こうなったら戦争に近い状況だろうから、共生も友好もない。
あるのは不幸だけじゃ。

＜９８殿の意見＞
不幸があるのは、あの国だけであって、日本には不幸ではなく、晴れて幸福が訪れる訳ですが？
日本からしてみれば、はっきり言って共生も何も、あの民族とは関わりあいたく無いというのが
本音なのですよ。

連続した投稿を並べてみると分かる。
９８殿は韓国が北朝鮮に飲み込まれることを
あの国には不幸だが、日本には幸せだと主張している。

いくら韓国が嫌いだからといって、
一般市民を拉致して開き直るテロリスト集団に飲み込まれたほうがよいというのは、
とてもまともな考えとは思えない。
戦争を待ち望むというのも誉められたスタンスといえない。
また、明治の日本人がなぜ、韓半島の安定を望んだのかという視点が全く欠けている。
９８殿は北朝鮮が増長して、わが国により大きな脅威を与えることを望んでいるのだろうか？
なぜそこまでわが国の安全と国益を損なうことを希望するのだろうか？


＜９８殿の意見＞
（日韓が近くて遠い国になるのが）
どこがネガティブなんですか？
冷静で適切な判断だと思いますが。
どこまで、現実から目を逸らさせようとするのでしょうか？ 　

世界がグローバル化の波にあるのは事実じゃ。
国際交流を広げ、深めようというのはわが国の国策ではないか？
これはポジティブで、発展性のある話じゃ。
（但し、国境の壁が全くなくなる訳ではない）

現実はそのグローバル化の流れにある。
わが国が強く、雄雄しく世界に羽ばたき続けるには、
自らのアイディンティティを確固たるものにし、
アグレッシブに現実を向き合わなければならない。

韓国を近くて遠い国にするという９８殿の妄想は、
韓半島で戦争でも起きない限り、常に現実に裏切られ続けることになる。
９８殿の職場や学校に韓国人が混じることもあれば、
ホストとして韓国人に接しなければならないときもあるじゃろう。
住んでる町に韓国人が観光に寄ることだってありうる。

そのとき自分の妄想で「恥じ」をさらすのだけはやめてほしいもんじゃ。