日韓歴史論争

戦時には成人男子は兵役に召集され民間労働力が不足するので、女性労働力や植民地のある国では植民地からの労働力が投入されるのはどこの国でもあったことです。
フランスは第一次世界大戦で約１０万の労働力がセネガル、アルジェリア、ベトナムなどから募集され、フランス国内で雇用された。第二次世界大戦では対独講和後に成立したヴィシー政権は中立を掲げたが、独軍に降伏したフランス兵がドイツ国内で捕虜として使役されたため労働力不足に陥り、手近のアルジェリアから約８万の労働力をフランス国内で雇用した。
しかし、フランスの場合は両大戦とも植民地からの大量の兵力徴用が目に付く。第一次世界大戦では約５０万の兵力が植民地から動員され、戦線に送られた。とくにセネガル人は勇猛な人種と見なされ最前線に投入され多大の戦死者を出した。（一方、ベトナム人は神経質な人種とされたため後方勤務が多かった。）第二次世界大戦でも戦雲急を告げると約２０数万の兵力が植民地から動員されている。
日本の場合は当初、植民地からの兵力動員を考えていなかったので、台湾、韓国に徴兵令が施行されたのは終戦間際だった。

趙錫坤『収奪論の近代化論を超えて−植民地時代の再認識』

韓国語原文
http://japanese.joins.com/transboard/kor_bbs/content.html?tname=history&num=26223&page=1&startpage=1&oDest=num&sc=desc

日本語翻訳
http://japanese.joins.com/transboard/jp_bbs/content.html?tname=history&num=33971&page=1&startpage=1&oDest=num&sc=desc

(前略）１９８０年前後から、一部外国人研究者たちによって、「収奪論」に対する疑問が提起されるようになった。宮島博史は、土地調査事業による民有地確定の側面がもっと強調されなければならないことを主張した（宮嶋博史１９７８）。Gragertは、土地調査事業を通じた収奪はなかったし、良案（？）と土地台帳の分析から両者が示す土地所有類型に明らかな連続性があると主張した。（Gragert１９９４、原論文は１９８２年に著述）（略）

　 一番に批判の対象になったのは、申告主義を通じた土地略奪の可能性だった。 趙錫坤（1986）と?英淳（1988）は、金海の土地申告書を分析して、土地申告過程で既存の土地所有関係を無視した土地略奪が起った可能性はほとんど無いことを指摘した。土地調査事業の結果創出された国有地も、全体対象面積４９０万余町歩の２．６％に過ぎない水準だった。また紛争地の処理過程も、後述するが、国家に一方的に得なものではなかった。（略）

チョ・ジョンレの小説『アリラン』1、2部の主要な素材は土地調査事業であるが、チョ・ジョンレの土地調査事業に関する認識は、やはり「収奪論」に基づくものであった。いや、彼は 　 さらに一歩進めて、土地調査事業を妨げた者は裁判も無しに死刑という 　 即決処分を受けたように描写しており、土地調査事業が完了した結果、朝鮮総督府は朝鮮の土地の４５％を占める最大地主になったとしている（『アリラン』第6巻69面）。

４５％という謎の数値が登場した背景は置くとしても、面単位の駐在所長が、地主総代に暴行を加えたという理由だけで、その暴行を加えた農民を裁判も無しに死刑にすることができるという想像力に、呆れかえるだけだ。もちろん、その想像力の裏面には、片手にはピストルを、もう一方の手には測量器を持って（シン・ヨンハ 1982, 109面）土地調査を進めたと描写する収奪論者の主張が刻印されているに違いない。 （略）

これらの推論は事実に反している。

①まず、無申告地について。

申告期間が過ぎても、申告が妥当だと認められれば、土地申告書は受理された。無申告地は、別途行われた調査で地主が判明すれば申告を勧誘し、申告の意思がないことが確認された場合に無申告地として処理された。無申告地は９、３３５筆で、全体２千万余筆の０・０５％に過ぎなかった。
　 無申告地は、わずかだったとはいえ、国有地に編入されたのは事実だ。しかし、ある事例研究によれば、無申告地は墳墓地、雑種地が大部分で、性格上、本当に持ち主が不明だった可能性が高い。したがって、無申告地の存在だけでは、土地略奪の証拠にはならない。

②次に、土地申告書の不正によって土地所有権を奪うことができかどうか。

　 申告書は地主本人が作成するのが原則だが、申告書を調べると、その筆跡から、地主総代など何人かの、文字がわかる人々によって代理作成されたことがわかる。しかし、この代理作成過程で、地主総代が恣意的に土地所有者を変えることは不可能だった。
　 総督府は土地申告の正確を期し、申告漏れを防ぐため、１９１０年に作成された課税台帳を土地申告書の基礎とした。課税台帳は１９１０年から実際の課税に利用されていた帳簿であり、土地申告書が実際の土地所有状況から外れて作成される可能性はほとんどない。（後略）

＞何故日本に韓国の人が働きに来なければいけなかったのか、考えないんですか？

（1920年代日本への渡航理由）
独身者 　　　　　　　　　　　　　 世帯主
1.労働の為（61.78%） 　　　　　 1.労働の為（61.29%）
2.生活困難により（23.98%） 　　 2.生活困難により（28.93%）
3.苦学の目的（8.4%） 　　　　　 3.金儲けの為（3.41%）
4.金儲けの為（3.13%） 　　　　 4.商業の為（2.56%）

独身者の97.29%、世帯主の96.24%がこの上位4つの理由。
1930年代以降は
1.農業不振のため（55.7%）
2.生活難の為（17.2%）
3.金儲け（14.7%）
4.求職（2.0%）
で89.6%を占める。

＞日本はかんこく併合後、東洋拓殖会社を設けて韓国の農民の土地を取り上げました。

隠田も含め総督府に接収された上地は約12万町歩、また定められた期間に申告しなかったり、所有権を証明する書類がないために接収された土地は2万7000町歩で、合計14万7000町歩。
1922年（大正11年）の時点で朝鮮における全耕地面債は450万町歩。
土地調査により総督府が接収した土地は全耕地の3％となる。
同年の日本人農業者所有土地面積は17万5000町歩。
東洋拓殖の所有土地面債は８万町歩。
計25万5000町歩。全耕地面積の5.7％。
残りの91.7%は少なくとも朝鮮人農家の耕作地。

＞土地を失った農民の多くが日本に出稼ぎに来たといいます。それでも日本に責任はないんですか？

朝鮮における土地事業調査は、1911年〜1918年。
1920年に於ける日本本土の朝鮮人在住数は約3万人程。
1925年に約13万人
急激に増えるのは1929年（世界恐慌）以降。
1930年に約30万人
1935年に約62万5千人
1940年に約119万人
1945年で約236万人

上記「渡航理由」と、「土地調査事業内容」「日本在住数・年度別」から類推される事は。
「朝鮮人は、土地を奪われていない。」
「土地を奪われた農民が出稼ぎに来たのではなく、世界恐慌の余波をたっぷり被った日本・朝鮮半島で、生活できなくなり、日本本土に働き口を求めてやって来た。」
と類推できます。

＞第二次大戦中の強制連行で万単位で連れてこられた人たちは何なんですか？

１９３８年(昭和13年)、国会で国家総動員法(国民徴用令は１９３９年)が成立。
この法律によって、１５歳から４５歳までの男子と、１６歳から２５歳までの女子を、国家は徴用できるようになる。
「徴兵」が兵士になる義務であるように、「徴用」とは、戦時に一定の労働に従事する義務のことです。
但し、台湾では日本本土と同時に徴用令が施行されましたが、朝鮮では施行されていません。
その代わり、日本企業が朝鮮で自由に労働者を「募集」することを許可しました。
それまでは、朝鮮人労働者が大量に本土に流入すると失業者が増加するので、日本政府は朝鮮人労働者の移住を制限していました。
制限を取り払ったので、多くの朝鮮人労働者が日本に渡っています。
1942年には更に人手不足は深刻になります。
朝鮮でも、総督府が自ら乗り出して朝鮮人労働者を集めなければならない状況になります。これを「官斡旋」と言います。
朝鮮にも「徴用」令が施行されたのは、1944年(昭和19年)になってからです。
ですが総督府では、なるべく自由意思で徴用に応じるべしとし、拒否した者への罰則の流用を控えでいます。
この結果目標の達成率は79%に留まっています。

朝鮮人労働者内地導入は３段階、初期は「募集」 　 ⇒ 　 中期は「官斡旋」 　 ⇒ 　 後期から「徴用」

「強制連行」は戦後も何十年もしてから造られた「造語」です。

>日本はかんこく併合後、東洋拓殖会社を設けて韓国の農民の土地を取り上げました。

農地の何％でしょうか？

>土地を失った農民

両班支配による奴隷状態から解放され移動の自由を獲得した結果です。
もともと農作業の労働層人口の多くは農地など所有していなかったのです。

>強制連行で万単位で連れてこられた人たち

ほぼ全て帰国しました。

何故日本に韓国の人が働きに来なければいけなかったのか、考えないんですか？
日本はかんこく併合後、東洋拓殖会社を設けて韓国の農民の土地を取り上げました。
土地を失った農民の多くが日本に出稼ぎに来たといいます。それでも日本に責任はないんですか？第二次大戦中の強制連行で万単位で連れてこられた人たちは何なんですか？

＞在日の方が今いるのもその原因はどこの国にあるんですか？

■なぜ日本にたくさんの韓国人がいるの？
http://www.han-chung.com/japanese/semina/seikatu/semina1-1.htm#tokousi

在日の団体調べでも、自ら労働の為に来ていました。


＞日本人も韓国人もお互いどちらが優秀だとか、劣っているとか、そんなことばかり話していても結論なんてでないんじゃないですか？

反日教育をしているのは韓国、日本人が優秀と強調しているのは反日の影響で嫌韓になった人ぐらいです。

ここ、ヤフーにはいない、サヨがいるんですね。
Ｆ政大・講師とか・・・・。

日本は韓国を併合したのは、事実です。
でも、今の人たちが考える以上に他国を軍事侵略して植民地とすることは当時はそう悪いこととされていなかったのも事実です。日本は欧米のアジア分割から自国が逃れるためにそうするしかなかったのではないでしょうか。だからそれだけ見て、日本人は野蛮だと言えるでしょうか？
でも、植民地化で日本が韓国の人々にした様々な人権侵害をしたことは忘れてはいけないのではないですか。在日の方が今いるのもその原因はどこの国にあるんですか？

日本人も韓国人もお互いどちらが優秀だとか、劣っているとか、そんなことばかり話していても結論なんてでないんじゃないですか？
優劣なんてつかないんじゃないんですか？
私は韓国にホームステイにいったことがあります。韓国の人たちはとても優しくしてくれました。本当は日本人も韓国人もなにも変わらないのに、歴史的にどちらがどうだと言って憎みあうのは間違っていると思います。

慰安婦ヌード商法が韓国で問題になっている。

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/02/13/20040213000056.html

朝鮮日報は社会面で報道するだけでなく、社説でもこの問題を取り上げた。

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/02/13/20040213000084.html

＞李氏と企画会社側は大規模な記者会見まで開いて、「従軍慰安婦問題が忘れられているのがもどかしく、企画した」としたという。話さえすれば、さまになるとでも思っているようだ。

　 彼らはまた、「従軍慰安婦が『女性の性は商品』だと考えさせた元凶」だともした。全裸写真に１回接続する対価として１０００ウォン前後のカネを受け取ろうとしてこんな言い訳を並べる彼らには絶句するばかりだ。

　 すでに１０人余の女性芸能人がこぞってヌード写真集を販売し、数億ウォン、数十億ウォンを稼いだ。これは、武力で政権を奪い取った勢力が唯一国民の憩いの空間としてわいせつ物に対しては寛大だった暗い過去より、むしろ今の社会がさらに虫食まれ、荒廃しているという証拠でもある。

　 “公営”テレビが視聴者の目を引くため、ヌード商売で有名になった芸能人をドラマや番組に相次ぎ出演させていることをみていると、この国が正気を失ったのではないかと疑わざるを得ない。

　 荒廃した国、虫食まれた社会で国民が正気を保つためには、結局自ら自制するほかない。浅薄なヌード商品を買わない消費者たちの断固たる行動だけが、この恥ずかしい悪循環の鎖を断ち切ることができる。

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/02/12/20040212000049.html

これが公開された慰安婦ヌードのサンプル。

からだ売って金を儲けて、今度は日本軍に犯されたと恥ずかしげもなく訴えて年金代わりに賠償しろときた。
最初は可哀想だと思っていたけど、だんだん暴かれる慰安婦婆の嘘八百。
うちの爺ちゃん達を強姦魔呼ばわりする慰安婦婆どもは許せん！

参考掲示板のスレッドね
↓↓↓
http://jbbs.shitaraba.com/bbs/read.cgi/study/3500/1065478509/

-10℃以下まで下がり、火鉢や囲炉裏ぐらいじゃ、やってらんないでしょう？

（札幌でも冬場は灯油ボイラーをがんがんに焚いていますし）

正当制を認めた大統領が、朴チョンヒだ、彼は「売国外交」と非難されたが、１９６５年「日韓基本条約」は締結され、日本は、韓国再建の為当時８億ドルを、補償した、これは未だ問題にしてる強制労働、慰安婦の補償も含まれてる、１９７６年韓国経済企画院の「請求権資金白書」にも書いてるだから解決済みだ、社会的インフラに遅れた韓国は日本の支援を受け高速道路、製鉄、地下鉄、ダム、港湾、学校、病院、干拓事業等あらゆる方面に飛躍的発展した、その事は内外の識者が、認めてる事で、その頃韓国に対する謝罪意識も多分有り、日本は韓国近代化に尽くした、朴大統領は、後に暗殺されるが、今見直されてる、大統領でも有る。

当時、明治維新後の時点で、朝鮮民衆は極貧に喘いでいたと表現されています。

それにもかかわらず、冬場に地方に行くとオンドルの熱で、熱くて不快（？）なほどだと
表現されています。

連中の前後見境のない、エコロジーなんていう高度な文化を持たない民ジョク性がよく分かります。

詳しくはわかりませんが感想をひとことだけ言わせて下さい。

土で固めた壁に屋根を乗せるのか、屋根を木の柱で上に持ち上げたのかという発想と構造の違いが決定的なのではないでしょうか。

徒然草の中で「家の造りようは夏を旨とすべし」という言葉がありますが、

土で固めた壁は気密性が高く暖房の効率も良い上に、土の床を１枚挟むだけでオンドルのできあがりです。
ところが、木の柱に障子や襖といった建具で仕切っただけの建物は開放的でまして床下に熱風を通すなんて狂気の沙汰だったと思います。

オンドルの方が薪の消費は多いんでは？一室暖房ですから。
おかげで半島は禿げ山になっちゃいました。

日本では森林共生の意識で薪の消費を意識的に抑制していると思います。
炬燵や火鉢などの超局所的暖房とすることで、森林消費を極端に減らしています。

なぜ普及しなかったのか？
よく言われるテーマです。

結局、

①帰化人は東北まで行かなかった。
②日本の冬は短かった。
③薪が豊富にあった。

等の事が考えられます。

ず〜〜っと読んで行くと、そんなことがちょっと書いてある。
------------
〜床のガラリから輻射熱のぬくもりが上昇する〜
深夜電力でレンガ（蓄熱体）に熱を蓄えるので暖房費の大幅削減に寄与
業界初の基礎断熱仕様の住宅向け「蓄熱式床下暖房システム」新発売
http://www.tostem.co.jp/newsrelease/nr265.htm

どこで手に入れられるのですか？

韓国の教科書は出版されてますよね。

在日はこのような教育を受けています。

http://members.at.infoseek.co.jp/zencho/rekisi/a-0-0.htm

http://www33.tok2.com/home/Nida/story/jitsuwa/index.html

第 　 １話 　 「デパート崩壊編」
第 　 ２話 　 「創氏改名編」
第 　 ３話 　 「高速鉄道編」
第 　 ４話 　 「土地収奪編」
第 　 ５話 　 「ペトロナスタワー編」
第 　 ６話 　 「山林伐採編」
第 　 ７話 　 「私はチョパーリ人編」
第 　 ８話 　 「コンフェデ杯編」
第 　 ９話 　 「簡易版 　 コンフェデ杯編２」
第１０話 　 「コンフェデ杯三位決定戦編」
第１１話 　 「簡易版 　 コンフェデ杯編３」
第１２話 　 「チョソとタイワソと沖縄編」
第１３話 　 「竹島編」
第１４話 　 「番外編 by シナー（友情出演？)」
第１５話 　 「ニダー/シナー実話集 　 合作編」
第１６話 　 「潜水艦導入三様編」

＞歴史的に見ても朝鮮半島は古代は中国の領土であった＜

楽浪郡のことですか、まあ北鮮の一部が「中国」領土だったことはありますが、むしろ古代の方が中国から独立していたのでは？
新羅にしても唐の属国と言うより、目下の同盟者に近い関係ではなかったか。

それが元以降になると属国性は深まった。

もっとも今の北鮮は、日、中、韓、米が貢物を持ってくる宗主国か！？
歴史上、一番独立しているかもしれない。

昔々朝鮮において
貧しい農民が、今日食べる米を買うため娘を女衒に売り渡し、無理やり連れて行かれようとする娘の姿を家の影から涙ながらに見送っている両親の姿が。
何も知らない娘は白いご飯が食べられるという女衒の話にだまされて・・・
という、涙の別れがありました。
それから一生懸命仕事して戦争が終わった後、娘は無事故国に帰り着き売春で稼いだ金も紙くずになったが、賠償シルとも言えないでひっそりと暮らしていました。
ところがある日、日本から来た市民活動家の名乗る女性がきて、日本政府を相手に賠償を求めればお金になりますよと囁きました。
なんて韓国ドラマができれば国中涙涙のセンセーションを巻き起こすこと間違いないでしょうに。

（私のコメント）
北朝鮮が崩壊した後の状況はどのようになるのだろうか。中国はいつでも金正日を暗殺して処分できると言っている。金正日はアメリカにプルトニウムの存在を示したが、アメリカは今はとても北朝鮮に手出しできる状態ではない。たぶん中国に北朝鮮を委ねるのだろうが、金正日から軍事体制国家に変わるのだろう。

歴史的に見ても朝鮮半島は古代は中国の領土であったし、統一新羅成立以後は中国の柵封体制に組み込まれた。しかし韓国では歴史をこのようには教えてはいない。だから日本の歴史教育にも中国の歴史見解にもクレームをつけるのだ。しかし韓国の大学生がアメリカやオーストラリアで問題を起こすのは、本国での歴史教育が間違っているからだ。

２００２年のワールドカップで韓国の金大中大統領が、韓国５０００年の歴史と挨拶してびっくりさせられたが、それくらい韓国の歴史教育は間違っているのだ。もし古代からの歴史を強調すると、もともと朝鮮半島は中国のものだと言うことになりかねない。朝鮮半島の統一を願うものなら韓国の起源は統一新羅としたほうが韓国のためだろう。

高句麗にしても中国吉林省に首都を置いた国家であり、それが四世紀ごろ北朝鮮に移ってきた国家であり、韓国は直接の高句麗の後継国ではない。唐と新羅の連合軍で高句麗を滅ぼし始めて朝鮮半島の統一がなったが、中国のおかげで朝鮮半島が統一できたと言うことになる。統一国家の成立そのものが中国抜きには出来なかった。滅んだ高句麗は首都を瀋陽に移した。

中国も中国でソウルをいまだに漢城と読んでいる。漢の時代は朝鮮は漢の領土であった名残ですが、韓国はその名前を今ではソウルに改めているが、それほど韓国は歴史にナーバスになっている。過去の歴史を持ち出して現代の領土論争をしたら世界中が戦争になってしまう。高句麗が韓国なのか中国なのかによって北朝鮮の帰属も変わってくる。だから中国も北朝鮮あたりは中国のものだと思っているのだろう。

現代の韓国民で戦後生まれはハングルしか文字を読むことが出来ず、過去の歴史から遮断されてしまった。漢字で書かれた戦前の歴史を専門家しか読めなくなっている。両親の名前すら漢字で書くことが出来なくなっている。だから韓国の若者が韓国の歴史を知らなくとも不思議ではない。ハングルの壁が韓国人を偏狭にしてしまって過去との柵を断ち切ろうとしている。

中国においても同じことが言える。古代の漢文と現代の中国語とは異なっている。漢字そのものも変わってきているし、中国人は古文として別の言語として漢文を扱っている。だから日本人が漢文を書いて中国人に見せても通じないそうだ。もちろん漢字の意味からある程度分かるのでしょうが、それくらい現代中国人と古代の中国文化とは断絶があり、むしろ日本のほうが古代中国文化の継承国といえるくらいだ。

だから中国人も数百年前の書物は専門家しか分からなくなっている。何度もモンゴルや清などの異民族に支配されてきたから文化そのものが変質しているのも無理はない。だから中国人だから中国の歴史に詳しいとはいえない。このように二つの国が日本の歴史教科書に不当な干渉をしてくるのは、自国の過去の歴史に疎いからだ。

日本人なら８００年前の平家物語をそのまま読むことが出来る。だから歴史を改竄したくとも歴史書物が大量に残っているから出来ない。このような国は世界でも珍しく、ヨーロッパですら中世以前の歴史はラテン語が読めないと直に知る事は出来ない。だから日本人が歴史認識で外国人から干渉されるのは主客転倒した話であり、歴史を改竄しようとする国は歴史の浅い国なのだ。アメリカですら日本の歴史認識を東京裁判で捻じ曲げようとしたが、日本の歴史を捻じ曲げようとすれば、全ての書物を焼き捨てなければならない。それは不可能だ。
http://www5.plala.or.jp/kabusiki/kabu62.htm

朝鮮戦争で国連軍と休戦状態つまり敵対したままである北朝鮮が国連に南北同時加盟した時、これについてはどの様な取り扱いになったのでしょうか。

2003/1/8 　 産経新聞 　 １面
中国”歴史戦争”強硬姿勢
高句麗遺物持ち出し、逮捕 　 朝鮮族２人を死刑
昨年夏、中朝国境付近の朝鮮族の住民が高句麗遺跡の遺物をひそかに北朝鮮に運び出して逮捕されうち２人が死刑になり、２人が懲役２５年の判決を受けた
死刑の２人は長春ないし通化で「銃殺」されたとの情報もある。

韓国が「このままではウリナラ半万年の歴史が日本より短くなるニダ！」とファビョーンを起こして抗議していた件ですね。
なぜ北朝鮮に持ち込むのかいまいちわかりませんが・・・
北朝鮮系の住民なら中北関係も悪化するので歓迎です。
しかし中国はやっぱり朝鮮半島人を属国の奴隷とみなしているのですね。
昨年からの韓国からの歴史認識の抗議に対してこの対応、奴隷の扱い方に慣れています。
いまだに処刑方法が銃殺というのも・・・
たしか中国は昨年か一昨年に人権後進国の汚名返上の為に今後は死刑の方法を銃殺刑から絞首刑にすると宣言していたはず・・・
所詮はこんなものでしょう

さてこれに対する韓国、北朝鮮の反応が楽しみです。
女子中学生轢死事件の時の反米デモのように激化するでしょうか？
それとも朝鮮半島人のＤＮＡに刷り込まれた奴隷根性で中国相手だとおとなしくなってしまうのでしょうか？
今後の韓国からのファビョーン報道が楽しみです（笑）

私個人の考えと前置きしておきますが、恐らく、戦後の韓国でも「慰安婦」の存在はよく知られ
ていたと思われます。しかしそれは、今言われるような強制連行された性奴隷ではなく、まさに
売春婦だったということです。それも当時、誰もが認知していた売春だった。だから誰も声を挙げ
なかったのではないでしょうか？そして７０年代、吉田のフィクションが日本で騒がれ始めると、
初めて「強制連行された性奴隷」従軍慰安婦が韓国で生まれ、「作られた」のではないかと思う
のです。韓国社会がこの作られた「従軍慰安婦」について全く知らなかった証拠に、７０年代後半
までの韓国の教科書には一行たりとも従軍慰安婦の記述はなされていません。
少なくとも現時点では、これが一番納得のいく説明ではないかと考えます。

この掲示板から転載
↓↓↓
http://jbbs.shitaraba.com/study/3500/

＞そのとき文部省はどう対応するんでしょうか？


いつもの『両論併記』です

これについて、日本の教科書が中韓両国から文句を言われるおそれがある。

つまり、中国史の一部と扱えば韓国から、
朝鮮史の一部と扱えば中国から文句が来そう。

そのとき文部省はどう対応するんでしょうか？

暮れの忙しいのに付け込んで悪いものが入らないようにアゲ。

また下がりすぎ。

　　 朝鮮人は 　 必死でもがき 　 あがいている（必死芸）。

　　 「現実と矛盾する自らの空想的な観念世界」を維持するために。

　　 まさに 　 重度の神経症の 　 あわれな姿である。
　


　 ■文化欠乏症 　 南朝鮮の病理 　　　 投稿者: fewgeeetet

なぜ朝鮮は日本文化を朝鮮起原にしようとするのか？それは、日本に比べて明らかに朝鮮に独自の誇れるべき文化が少ないからである。ではなぜ日本と比べなければならないのか？
独自の豊かな文化を誇る日本と比較しなければ、現状の朝鮮の歴史を素直に受け入れられれば、そのような文化の不足感に苛まれることは無いはずである。原因は朝鮮が日本を自らの比較の対象としているからである。しかも日本との比較において日本より優位でなければならないからである。

疑問１、なぜ朝鮮は日本を比較の対象としょうとするのか？それは日本文化が海外から高く評価されているからである。朝鮮が、高い評価を受けている日本と比較される対象であれば朝鮮にも日本に比較に値するだけの高い文化があるという幻想に浸れるからである。

疑問２、なぜ朝鮮は日本との比較において優位でならなければならないのか？それは朝鮮人の意識の中に中国＞朝鮮＞日本の構図が組み込まれているからである。朝鮮は其の歴史的、地勢学的経緯の中で中華秩序を受け入れて来た。そうである以上中国が朝鮮の上位にくることは動かしがたい。

しかしそれでは自尊心が維持できない。そこで自らの下に日本をおくことで中国の下にあると言う劣等感から逃れているのである。其の基準はかつては中華文化への忠実度であった。忠実に中華文化を受け入れている朝鮮から見れば独自の文化を発展させている日本は中華文化において明らかに朝鮮より劣る劣等生に見える。

そして現実に其の構図は朝鮮人の意識の中で維持できていた。ところが近代になって西洋文化がもたらされると中華秩序と言う日本を下位に位置づける序列の基準が崩壊してしまった。ここで中華秩序から朝鮮が逃れられれていれば中国に対する劣等感は無くなっていたはずである。

しかし現実はそうはならなかった。なぜか？朝鮮があまりに中華秩序に忠実であり過ぎたために中華秩序を捨てることは自らの歴史の正当性を否定することになるからである。つまり過去の自分を否定してしまうことになるからである。

そう言う訳で相変わらず朝鮮人の意識の中で朝鮮は中国の下位にあった。そうであれば当然日本を朝鮮の下位に置き続けなければ自尊心は維持できない。そこで通用しなくなった中華文化と言う言葉を「過去の文化」と言う言葉に置き換えた。「現代」としたのでは日本の優位は明白である。勝負にならない。

しかし「過去」とすれば現在の明白な日本優位の現実から目をそらすことが出来る。ところが過去の文化で比べてもやっぱり量も質も日本優位の現実は明白であった。しかし過去の文化も日本優位であっては朝鮮人の朝鮮優位の観念世界が維持できない。

ではどうやって現実を都合良く朝鮮人の観念世界を崩壊させないように解釈すれば良いのか？つまりこう言う理屈を付けるのである。「過去においては明らかに朝鮮は日本の上位にある。それなのに今日本の方が文化財が多いのはそれは朝鮮の文化財を盗んだからだ。
或は今ある日本文化はもともとは朝鮮にあったものだそれを日本が真似たのだ。」そう言う風に現実を解釈し直すと朝鮮人の脳内では、日本に今大量にある質の良い、世界から高い評価を受けている文化は全て日本のものでなく朝鮮のものになる。

「本来は朝鮮にあるはずのものが日本に奪われたために、たまたま今日本にあるに過ぎない。」こうなるのである。こうやって現実と朝鮮人の観念世界との整合性を維持しようとする。そうすれば朝鮮の文化財の不足を脳内で解消できるし、日本に対する優越感に基づく朝鮮人の自尊心が維持できるからである。

そしてもう１つ重大な理由がある。それは一方で日本文化をけなしながら現実の朝鮮人の生活では「どっぷりと日本文化の影響に浸かっている」と言う矛盾した現象の合理化である。
自分が「日本文化にどっぷり浸っている現実」は「朝鮮文化優位の観念」と矛盾して受け入れられない事実だ。しかしこの「日本文化」もともとは「朝鮮が起原で日本時代に抹殺されたが再び復活させた朝鮮文化」であると言うことにしてしまえば「観念と矛盾する現実の自分の姿」に精神が引き裂かれて分裂してしまうという人格崩壊の危機を回避することが出来るのである。

結論を言えば朝鮮人は「現実と矛盾する自らの観念世界」を維持するために、なんとか日本人を巻き込もうと、必死でもがき、あがいているのである。

これも上げとこう。

＞石原知事と学術討論会を行いたい

おもしろい！
日本側、韓国側フィフテーフィフテーに討論をやりましょう。その上、第三国の歴史学者も加えて！勿論、ゴールデンタイムにテレビ中継させ、一般の日本人にも歴史認識を改めさせる良いチャンス！

一回、全面的に正面衝突すれば良いんですよ

「高句麗史問題」で中韓がごちゃごちゃしておりますが。。。
そんな記事を読んでいてふと、思い立ったのが（現在）日本に属する沖縄と北海道の事です。

沖縄：琉球王朝、琉球史
がありますし、
北海道：アイヌ（ウタリ）文化
があります。

ですが、現在日本の歴史・文化教育では
「琉球王朝は日本歴代の地方政権」とも言いませんし、「琉球史は日本史の一部」とも言いません。
そして「アイヌ文化は日本文化の地方文化だった」とも言いません。

琉球は江戸初期に薩摩藩による侵攻を機に、中華王朝との二重封柵を経て、明治に併合した事実を認識していますから「琉球史」は「明治以前は琉球王国の歴史」と認識しておるわけで。
その後の「沖縄県」から「日本の現代史」に組み込まれたわけですが。

アイヌ文化も同じ事。

そう思ったら、
「高句麗」とは？→ツングース系民族が満州〜半島北部に建国した国家
とすると、「中国にも、韓国にも、自国の歴史に組み入れる資格なんか全く無いな」と思ったのですが．．．
そもそも「満州」が中華王朝の版図に入ったのは清王朝からで、清朝は女真族。
昔も今も（特に今は）「中国」とは「漢族の国」と言う意識が非常に濃いですが、
漢族は基本的に「塞外」は「化外の地」として忌み嫌ってましたから「中国の地方史」は「スラブ民族の歴史だから、ポーランド史も、ブルガリア史も、セルビア史も、全部ロシア史の地方史だ、ハラショー！」と言っているようなものかも．．．

韓国にしても、彼らの民族的主張を受け入れるならば、高句麗は「異民族」
たまたま、その版図（の、一部）が歴代半島王朝・日本統治領・現北朝鮮領とダブっているだけ。
フランスのブルターニュ地方を英国の獅子心王・ライオン・ハーヴェスト・リチャード王の時代に英国が領有していたからって、英国人は「フランス史は英国史の地方史」とは言いません。

勿論、モンゴル人は「中国史も朝鮮史もアラブ史も東欧史もロシア史も、モンゴル史の地方史だ」などと、無節操で恥知らずな事は言いませんしね。

中国人と朝鮮・韓国人は余所様がどう理性的に折り合いつけているか、見えていないのですね〜〜。。。。

こんなところ↓
フランスのダレが１８７４年にまとめた「朝鮮事情」の第五章「法廷」
では、刑務所内の残虐ぶりをこれでもかこれでもかと書いています。そ
の中で拷問のやり方を次のように分類してます。
一、棍棒・・・柏の棍棒でふくらはぎを思い切り殴る。回数によって軽重
　　　　　　　 がある。
二、骨の脱臼と屈折・・・二本の太い棒を使って腕の骨を脱臼させたり折る。
三、吊り拷問・・・手を後ろで縛り、腕を空中に吊りムチで打つ。
四、鋸拷問あるいは足の鋸引き・・・骨に達するまで鋸で引く。
五、まさかり拷問・・・木製の斧またはまさかりで肉片を切開する。
これらの報告を読んでいると、思い出すのは韓国の天安市にある、
「民族独立記念館」のことです。この記念館で最もショッキングなのは
日本の警官が朝鮮人を拷問している場面です。／修学旅行にやってきた
韓国の小中学生たちは、その前で日本人への憎しみをかきたてます。
　 私は眺めながら、もっと深刻なことを考えていました。こういう拷問
のやり方の中に、ここに紹介した外国人の報告の描写とダブるところが
あると気づいたのです。だから拷問を行っているのは朝鮮人であるとこ
ろに、悲劇の深刻性があったのです。
「日韓２０００年の真実」名越ニ荒之助

今日の朝日新聞の社会面に、

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【２０代ナガサキ継ぐ】
「私のように みんな変われる」
「ＮＧＯ集会で訴え」
「歴史学び、平和を発信」
　 −−−
　 ソウルし近くの「独立記念館」で、日本軍に無差別に残虐に殺されていった人々の展示が、
　 原爆で殺された人の姿に重なった。−−−

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って載っていたんですけど、韓国の独立記念館って、どんなものですか？

危なかった。

ます。

順番違いかもしれませんが、逆に科挙が浸透しない社会だったと考えるべきだと思っています。

司馬遼太郎氏『競争の原理の作動』から引用します。

日本も大化改新という七世紀の大むかしに、皇太子時代の天智天皇と藤原鎌足が、一種の天皇革命をおこしてこれをまねたことがある。ところが、まねた瞬間から、朝鮮のように優等生にはならず、まったくの落第生になった。
奈良朝・平安朝という律令国家というのは、外面はわりあい中国・朝鮮式のそれに似ている。しかし中国・朝鮮式の国家なら皇帝（もしくは王）の独裁であらねばならないが、日本の場合は天皇はつねに権威であって権力でなく、権力はその補佐者（関白など）がこれをにぎるという二重構造になっており、これはほとんど原理的といっていい。
ついで、中国・朝鮮式の儒教的専制国家ならば、皇帝の専制の手足になる大官はことごとく皇帝親裁の試験で採用されるのだが、日本では藤原氏を中心とする血族団体―公卿―がそれを担当する。この点で、致命的な失格である。だから日本史上、中国やヨーロッパの皇帝に相当する強大な権力――朕は国家ナリという式――をもった天皇はついに出現せず、原理的に出現できないしくみになっている。

不良、落第生、失格者で本当によかったと思います。

ところで、平安時代の初期に当時の天皇かそのブレーン（菅原道真あたりにその役が回りそうだ）が日本における科挙制度を導入したらどうでしょうか？
日本は科挙官僚に支配され、武士や公家は実権を握れず、日本は京都＝平安京中心の中央集権国家になり、それが欧米列強の艦隊が寄る19世紀半ばまで続いたとします。
さらに日本に儒教が民衆レベルまで浸透し、神道は民間信仰に衰退し、仏教も二次的な宗教となったとしたらどうでしょうか？ついでにかな文字が発明されなかったとしたら？
日本は、東アジア他国、特に朝鮮半島の歴代王朝により近い文化や社会を持ったと思います。
このような歴史の仮説、どうでしょうか？