日韓歴史論争一覧 - Yahoo! Japan 掲示板アーカイヴ

敗戦６４年…２つの顔の日本

投稿者： kohshien21c 投稿日時： 2009/08/17 11:49 投稿番号： [5199 / 6952]

＞中国で一生贖罪してきた日本人
＞１９３７年に勃発した日中戦争に参加した元日本軍兵士の山崎宏さん（１０１）。彼は中国山東省済南で中国人のため一生奉仕してきた理由を中国青年報にこのように説明した。岡山が故郷の山崎さんは、３７年に徴集され天津と上海一帯の戦場に投入された。しかし日本の侵略行為と戦争の残酷さに幻滅した山崎さんは６カ月で脱走した。
＞ホームレスのように中国の地をさまよっていた彼に、中国人は食べ物を分け与え温かく接した。これに感動した彼は中国女性と出会い済南に定着し娘をもうけた。

なんだ、６ヶ月で脱走？親を裏切り友を裏切り、国家に反逆した卑劣な脱走兵じゃないか。ま、裏切り者の人間の屑。日本人にも朝鮮人みたいなのがいただけの醜い話。こういうのを美化というのだ。

しかし、日本が侵略というならば、朝鮮人もアジアを侵略したという反省が無い。実に浅ましい民族だね。

ttp://japanese.joins.com/article/article.php?aid=119264&servcode=A00§code=A00

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Re: 檀君朝鮮 63182年, 玉匣

投稿者： chosen_kirai 投稿日時： 2009/08/16 10:31 投稿番号： [5198 / 6952]

匣は箱の意味なんだけど甲冑の意味だと勘違いしてるようです。

玉匣の訓読みは「たまくしげ」、高貴な女性が櫛など化粧道具や貴重品をしまっておく玉手箱のことです。

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Re: 檀君朝鮮 63182年, 玉匣

投稿者： kohshien21c 投稿日時： 2009/08/16 10:13 投稿番号： [5197 / 6952]

なんたる粗悪な作り物！

現代朝鮮人の芸術的センス、技術力の低劣さを露呈してるな。笑

メソポタミヤ、エジプト、インダスなどの古代文明の遺物と比較しても

美術的価値さえ皆無のガラクタ。産廃業者に金払い捨てるしかないね。爆笑

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檀君朝鮮 63182年, 玉匣

投稿者： kundaikun 投稿日時： 2009/08/16 02:40 投稿番号： [5196 / 6952]

http://www.coo2.net/files/jademan1.gif

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名著

投稿者： tachstone 投稿日時： 2009/08/15 23:30 投稿番号： [5195 / 6952]

池東旭著『韓国歴代大統領列伝』は名著ですね。

名文で迫力があって一気に読ませる。

翻訳でもなかったから、日本語も達者と言うよりは日本語も日本人をはるかに凌ぐ名文家？

韓国近現代史を学ぶものにとっては、池東旭氏の各著書は格好の入門書と言ってよい。

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Re: 日韓歴史論争

投稿者： edozaijyu 投稿日時： 2009/08/15 17:22 投稿番号： [5194 / 6952]

＞虚言癖のある人は自分自身の虚言を信じてしまう傾向があるそうで、これは精神障害の一種です。

まぁそういう人は普通は人格障害と言いますね。

そういう人もある一定の割合いるのは確かです。

しかし、そんな人ばかりだったらどのような社会も成り立ちません。

稀に社会全体が人格障害という場合も無くも無いとは思いますが。

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Re: 日韓歴史論争

投稿者： chosen_kirai 投稿日時： 2009/08/15 13:08 投稿番号： [5193 / 6952]

引っ込みがつかないというのは違うと思います。彼らは本気で信じてます。虚言癖のある人は自分自身の虚言を信じてしまう傾向があるそうで、これは精神障害の一種です。日本人の中にも憲法９条があれば平和が守れるという嘘言をまじめに信じている人は結構多いですよ。

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Re: 日韓歴史論争

投稿者： edozaijyu 投稿日時： 2009/08/15 12:27 投稿番号： [5192 / 6952]

＞彼らを見ていると、どうも自分たちの誇張、脚色等については歪曲だとは思っていないようなのだ。そしてどうも彼らは日常的に物事を膨らませて話すのが癖になっているようなのである。

まぁ

こと日本に関しては、引っ込みがつかなくなってしまったんじゃないですかね。

大部分の日本人は韓国に対しまったく関心・興味が無く、反論してきませんでしたし。

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Re: 日韓歴史論争

投稿者： ainai6383 投稿日時： 2009/08/15 10:25 投稿番号： [5191 / 6952]

お盆休みなので雑談がてらの話ですが、
韓国人は自分でさんざん歪曲しているのに、日本に対してどうして歪曲、歪曲というのか？彼らを見ていると、どうも自分たちの誇張、脚色等については歪曲だとは思っていないようなのだ。そしてどうも彼らは日常的に物事を膨らませて話すのが癖になっているようなのである。たとえば、身長が163センチの人がサバをよんで165センチといっているうちに、ほんとに自分が165センチだと思い込んでしまっているようだ。そして、たまには、正直に言っている人がいて、その人が165センチだとすると、話が合わなくなってしまう。その正直な人は可愛くて家庭的にも恵まれていてなにも誇張する必要がなかった人だ。これは私が実際に経験したことです。サバを読んでいた人は必死にいやもっと背が高いだろう！とせまっていましたが、いや私のは正確よ、とあっけらかんとしたもんだ。彼女はサバを読まなくても充分魅力的な子だ。サバを読んだ子は彼女のコンプレックスがそうさせたのだろう。日本人でも「サバを読む」という言葉あるし、こういうことは特にめずらしいことではないかもしれないが、その程度がひどく、歴史にまで及んでいるのが韓国という国なのではないだろうか。歴史博物館に行くと、独立戦争をした地図をかかげてある。それは全くの嘘ではなく中国の下っ端になって従軍していたのだが、いつの間にか独自の独立戦争に変わってしまっている、というわけだ。これはいつも誇張する癖がそのまま出てしまったためではないだろうか。そこには韓国人が自覚したくない奥深いコンプレックスの塊があるのではないのか。誇張しなければ語ることのできないほど惨めな歴史しか持っていないのが韓国という国なのである。可哀相といえば可哀相である。韓国人に生まれなくてよかった、と私が思うように、多くの韓国人も愛国心があると言いながら、今度生まれるなら韓国人として生まれたくない、という所以である。
彼らは、また、自分と意見が違うことを平気で歪曲という。
君たちいい加減にしなさい。と私たちが思うのも無理ないですわな。
今日も「独島」「独島」とほんとにかまびすしいことで。

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どうして日本の蝦夷は独立運動をしないか?

投稿者： kundaikun 投稿日時： 2009/08/15 04:47 投稿番号： [5190 / 6952]

どうして日本の蝦夷は独立運動をしないか?。
チベットも独立運動をしますが
ウィグルも独立運動をしますが

どうして蝦夷だけは独立運動をしないですか? お腹が一杯なのか?
日本という領土は元々蝦夷の領土でした。
大和人が蝦夷の領土に不法侵入して滞留しながら蝦夷を苦しめたんです。

そんな大和人は大陸から蝦夷の領土に侵入して日本人になったんです。

日本が韓国に甘えを使うことは日本が蝦夷を弾圧して領土を奪った
昔の歴史を隠すための小学校思春期行動ですね。

独島は韓国の領土で, 列島は蝦夷の領土です。

大陸の大和人たちが唐黒人雑種から戦争で敗れて蝦夷の領土に
逃げた劣等感多い可哀相な種族です。
蝦夷はこんな大和人たちを許しながら暮していますね。

蝦夷の子孫たちに天の恩恵が下るように。。。。

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： ainai6383 投稿日時： 2009/08/14 18:46 投稿番号： [5189 / 6952]

雲息は雲行きのこと。ミス。わかりますよね。

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： ainai6383 投稿日時： 2009/08/14 18:44 投稿番号： [5188 / 6952]

ただ、日本は押せば引く国だと思われているようだし、民主党の鳩山代表も
謝罪をしそうな雲息です。日韓の歴史を知らず、善良な顔をしたがる人士があまりにも多いのが日本の現実ではないでしょうか。とはいえ、あくまでも歴史的真理は通すのだ、という姿勢を示し続けることも意味あることだし、必要なことだと思います。
私は普通の韓国人とは歴史の話しはしません。かなり、客観的な視点を持っていると思われる韓国人でも、韓国人が被害者だと思っています。学校でそいうふうに習っているわけです。日本は韓国みたいによその国の教科書に文句は言いませんからそういう教育は今後もかなり続くと思わなければなりません。韓国人が併合前の朝鮮の現実を実証的に認識することは簡単なことではないように思われます。
まあ、ここの掲示板に参加している人はそんなことはとっくの昔に知っていることでしょうが　ね。では、これでおしまい。

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： kohshien21c 投稿日時： 2009/08/14 18:13 投稿番号： [5187 / 6952]

＞これから、恐らく何十年も彼らの民族的自尊心の主張と戦い付き合う覚悟がいるようです。かなりくたびれる、やっかいな作業です。忍耐の要ることではあります。

おっしゃる意味は分ります。執念深く感情論のみで来ますからね。

中韓国交樹立のおり、韓国側が朝鮮動乱に対し中国の参戦につき謝罪を求めたようで、韓国マスコミで報道されましたが、駐韓中国大使・張庭延はテレビで「そんなことはあるはずがないし、これからも絶対に遺憾の意を表明する必要はない」と言下に言い切り、それ以来、韓国マスコミは、謝罪に関して一切報道しなくなりました。

日本も「李氏朝鮮」と言い続ける事でよいでしょう。簡単なことです。

韓国人の気持ちは分るなどアホなことは一切言わないことです。

相手が何を言おうと「李氏朝鮮」と鸚鵡返しで何百万どころか何千万回も言えば良いことです。

道理が通らぬ連中には、その手で繰り返す以外にはありませんね。

これも交渉能力の一つです。

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： ainai6383 投稿日時： 2009/08/14 14:29 投稿番号： [5186 / 6952]

韓国人は民度は低いかもしれませんが、頭は決して悪くはありませんし、かなり、執拗な性格です。手を変え品を変え執拗にせまってきます。日本人みたいに淡白ではありません。それに自分に利があると思うと卑怯も歪曲も関係ないようです。特にその執拗さに直接関係のない国は根をあげるようです。アメリカに渡ってもかなり執拗にやっているでしょう？日本人はああはいかないでしょう。あなたのやりかたでも相当の年月がかかると思ったほうがいいでしょう。

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： akkambeh 投稿日時： 2009/08/14 13:22 投稿番号： [5185 / 6952]

>恐らく何十年も彼らの民族的自尊心の主張と戦い付き合う覚悟がいるようです。
彼らを説得する必要はありません。

実証的な証拠をふんだんに提示した上で論議を展開し、世界にデファクトスタンダードのように認識されれば、韓国のような反応は世界から軽蔑を招くだけとなるので韓国の民度の低さが知れ渡ることになるでしょう。（誰も韓国の言うことを信じなくなる）。

つまり韓国が騒げば騒ぐほど彼ら自らの評判を下げる結果となる。（彼らが得意とする自爆ですね）

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： ainai6383 投稿日時： 2009/08/14 12:34 投稿番号： [5184 / 6952]

特に「李氏朝鮮」を学術的用語とすることには異議はありませんが、これから、恐らく何十年も彼らの民族的自尊心の主張と戦い付き合う覚悟がいるようです。かなりくたびれる、やっかいな作業です。忍耐の要ることではあります。

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： kohshien21c 投稿日時： 2009/08/14 12:21 投稿番号： [5183 / 6952]

であれば、あくまでも日本の歴史学者は李氏朝鮮と言い続けるべきです。

韓国の感情論におもねれば歴史歪曲に加担したことになります。

そんな歴史学者がいれば、学者の資格はありませんね。

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： ainai6383 投稿日時： 2009/08/14 12:04 投稿番号： [5182 / 6952]

韓国人に衛氏朝鮮、箕氏朝鮮について文句を言われたことはありませんが、
李氏朝鮮だけは気分が悪いようです。韓国人に実証学的歴史認識を求める
ことは非常に難しい、というのは最近では殆ど常識的になってきているの
ではありませんか？最近では経済史研究家には実証学的認識が浸透してきて
いるようですが、それが常識的見解になるまでには相当の年月がかかるよう
に思われます。
最近10万ウオン札を発行するに際して、鬱陵島の韓国側のほうに竹島がある
新羅時代の古地図を載せることでひともんちゃくあって、発行が中止になっているのに、韓国人にとって「独島」が韓国領であることは済州島が韓国領
であるのと同じぐらい明白なことだと思われています。これはいくら実証的
証拠を提示しても全く効果がないことを明示していると思います。あくまでも、感情の問題です。韓国人が感情を抑え客観的な視点から歴史を見れる
ようになるまでは、かなりの年月が必要であると思います。「民度」という
言葉がありますが、わたしは最初は差別的な言葉だと思っていましたが、韓国人と長く付き合うようになって「民度」というのはどうもあるようだな、
とおもうようになりました。東洋では日本だけが先進国と呼ばれる国です。
地政学的にヨーロッパ諸国とは違います。ドイツとフランスを比較するようにはいかないようです。そこに日本の難しさもあるように思います。

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： lxrmltyds 投稿日時： 2009/08/14 11:02 投稿番号： [5181 / 6952]

李氏朝鮮を朝鮮王朝と呼んだら衛氏朝鮮や韓氏朝鮮と区別ができません。

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： ainai6383 投稿日時： 2009/08/14 10:41 投稿番号： [5180 / 6952]

韓国人に直接聞いたことがありますが、李氏の「氏」というのは日本語の「さん」に当たり、「李さんの朝鮮」ということになり、「王朝」に対して
失礼だ、ということらしい。「朝鮮王朝」と呼ぶべきだ、ということらしい。韓国人はとても面子を重んじる国柄ですから、特に日本人に「李さんの朝鮮」と呼ばれると、カチンとくるらしい。これは歴史認識というよりは感情の問題に近いように思われます。

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Re: ホン・セファ「赤い信号灯」

投稿者： tachstone 投稿日時： 2009/08/13 13:03 投稿番号： [5179 / 6952]

『赤い信号灯』

は書店で販売している？していない？

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日帝の赤裸々な蛮行と侵略の記録

投稿者： sonoba_kagiri 投稿日時： 2009/08/13 02:38 投稿番号： [5178 / 6952]

どうやら日帝の残虐行為を記した一級資料が出てきたそうです。

>良民を虐殺し村やお寺を燃やそうとするなど彼らの残虐な行いもこの記録を通じて赤裸々に見ることができる。

読むと、いかに残酷な軍隊だったかが私にもよく理解できます。
このような日本人の末裔として恥じるばかりです。ぷ。

>良民を虐殺し

>暴徒に便益を与え暴徒の手足として居留民に損害を負わせたことで逮捕。拘留中に逃亡を謀ったため午前11時に射殺される

>お寺を燃やそうとするなど
>聞慶（ムンギョン）の大乗寺というお寺も灰に変わるところだったという記録がある。14連隊長は1907年9月17日"盗賊らの巣窟なので当然焼却しなければならないが、韓国の有名な寺でもあるので特別に存続させることとする"という記録を残している。

http://blog.livedoor.jp/newskorea/archives/964167.html

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日本を称賛したタゴール　植民地朝鮮は

投稿者： kohshien21c 投稿日時： 2009/08/08 00:09 投稿番号： [5177 / 6952]

＞「早くからアジアの黄金時代に／光る灯燭の一つである朝鮮／その火がまた灯る日に／あなたは東方の明るい光になるだろう」。１９２９年４月２日付の東亜（トンア）日報に朱耀翰（チュ・ヨハン）の翻訳で掲載された「東方の灯燭」というタゴールの詩は、日帝治下のこの地の人々の心をなでてくれる激励の頌歌と解釈された。

全くその通りじゃないか。

糞マミレの朝鮮が日本のお陰で清王朝の属国から独立したが、借金だらけで近代国家として自立経営できず、日本に併合を申し入れ以後順調に発展し英国植民地のインドから見ればな稀有な存在になったということ。

＞しかし「岸で夜は明け／血の色の雲の早朝に／東側の小さな鳥／声高く名誉の凱旋を歌う」。１９０５年に日露戦争で勝利した日本を称賛したこの詩は、タゴールは友軍だったという固定観念と衝突する。タゴールは植民地インドが英国を追い出せるという希望を日露戦争に見た。「日本はアジアの中に希望をもたらした。われわれは日が昇るこの国に感謝する。

これも当然のこと。アジアでタイが独立国であったが、自力で独立していたわけでなく、インド、ビルマ、マレー半島を植民地としていた英国とインドシナ半島を植民地としていたフランスとの緩衝地帯に置かれていた危うい状態の独立国。

その意味では、アジアで唯一自力で欧米列強から独立し、白人国家のロシアを破った日本はアジア植民地の独立気運を大きく刺激したことは、歴史上の事実。
ttp://japanese.joins.com/article/article.php?aid=118944&servcode=100§code=140

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： akkambeh 投稿日時： 2009/08/06 18:58 投稿番号： [5176 / 6952]

日本人が呼ぶからゴネテイルだけ。
しかし反発しながら彼ら自身が歴史を捏造し、古代に「檀君（ダンクン）朝鮮」、「箕子（キシ）朝鮮」、「衛子（エイシ）朝鮮」が有ったと言っており、自ら日本人歴史学者の真似をして「李氏朝鮮」のような国名を主張していることには矛盾を感じないようだ。
所詮彼らは物事を事実に従い論理を積み上げて考える近代人には程遠い。

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： honkytonk_2002_x 投稿日時： 2009/08/06 18:50 投稿番号： [5175 / 6952]

＞日本は王朝の権威と格式を認めて李殿下を王族としてた

そうですねえ。まあもともと李王家は「王」であって、日清戦争後に「皇帝」になったわけですが、日本の言い分では、徳川将軍と李王家は対等だった。徳川将軍は天皇の臣下だから、つまり李王家も格下になる、ということもありますし、日本の領土になった後は、国内に二人の「帝」がいてはいけませんからね、つまり「天皇=帝」の下の「王」となったわけですね。

なお、「李氏朝鮮」という表現が嫌われるのは、いま朝鮮では、「朝鮮」というと、「古朝鮮」と李王家による「朝鮮」の二つのみだからみたいです。
「李氏朝鮮」というと、それ以外も全部「朝鮮」と呼ばれているみたいでイヤのようです。
それに、あの「チョーセンジン」というひびきが彼らにしてみれば「サベチュ」だからみたいですね。

また、現代韓国では、アンチ李王家がけっこういるんですね。それこそ李氏朝鮮時代から。
朝鮮の歴代王家は、日本で言えば将軍家みたいなもので、つまり「戦で権力を勝ち取った」存在だから、力がなくなれば、たちまちカリスマ性も無くなるからでしょうね。
日本の場合、天皇が政治権力をふりかざした事はほとんどありませんが、日本最高の「権威」が常にあったわけですからね。だから、「力」で滅ぼされる事も無かったわけですね。歴代将軍も、必ず天皇の名において「宣下」を受けなければならなかった。

「奉勅件人宜為征夷大将軍者」（勅を奉り、くだんの人を選んで宜しく征夷大将軍に任ずべしとおおせになった）

要するに、天皇みたいな「いつの時代でも超然とした権威」は、世界的になかなか無いんじゃないかな、と思います。

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： kidoufighter99 投稿日時： 2009/08/06 18:26 投稿番号： [5174 / 6952]

>「李氏朝鮮」は朝鮮王朝の格式と権威を貶める表現
それほどまでに格式と権威というなら
独立したときに李氏のほんの端っこの末裔である人を大統領とせずに
なぜ正統な継承者である李殿下を国王にしなかったのかな？
王朝の格式と権威を否定したのは自分たちだろ？
自分たちが王朝に格式と権威を認めていたなら
王朝を復活させるんじゃないの？
政治的実権を握るような立場じゃないだろうけど
抽象的な意味で復活させると思うんだけど
言ってる事とやってることに矛盾はないかな？

日本は王朝の権威と格式を認めて李殿下を王族としてた

日本の朝鮮半島支配に都合がよかったためかどうかは別にしてね

ちなみにGHQだって日本の天皇の格式と権威を認めて存続を認めた
ポツダム宣言受託の条件だといっても実質的な利点がなければ
認めないだろ
そのほうが日本支配がスムーズにいくことがわかったからじゃない
事実として、旧宮家はGHQに廃止させられたね

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： melancholy_night 投稿日時： 2009/08/05 22:05 投稿番号： [5173 / 6952]

＞自分たちはどう表現してるんかな？

あちらの教科書では「朝鮮」です。「李氏朝鮮」は朝鮮王朝の格式と権威を貶める表現という言い分らしいですがよくわかりません。

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Re: 横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： kidoufighter99 投稿日時： 2009/08/05 16:59 投稿番号： [5172 / 6952]

以前に扶桑社の歴史教科書を購入して持ってます
どうみてもまともなものですね
他国がぎゃーぎゃーいうのが理解できない
李氏朝鮮という表現が植民地主義に基づく表示ってなんですか？
自分たちはどう表現してるんかな？
同一地域に時を経て同名の王朝が発生した場合、混乱を避ける意味で
言い方を分けるというのは普通にあることでしょ？
中国でもよくあるしトルコでもセルジュクトルコ・オスマントルコって
言いますよね
自国ででたらめな歴史教育してることを隠したいから都合の悪い表示の
他国の教科書にいちゃもんをつけてるとしかおもえないけどな〜
ちなみに韓国の教科書には日清日露戦争はまったく記述はありません
日本が侵略したということが強調されているだけ
韓国政府はそりゃ都合悪いだろうな

現状の近代世界体制が仕上がっていく過程において
国防・外交等を全面的に中国に依存していた属国という
半植民地だったことがいろいろな問題の根本的原因だという
ことにいい加減に気づけよといいたいけどね

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横浜市「つくる会」教科書を採択

投稿者： sonoba_kagiri 投稿日時： 2009/08/05 02:32 投稿番号： [5171 / 6952]

何かが変わりつつある、ということでしょぅか。

http://blog.goo.ne.jp/pandiani/e/ed067d018798c1a9fda7ca9ab3f2cc83
　横浜市教育委員会は４日、市内１８区のうち港北、青葉など８区の市立中学校７２校で２０１０、１１年度に使用する歴史教科書に「新しい歴史教科書をつくる会」（藤岡信勝会長）のメンバーらが執筆した「中学社会　歴史」（自由社）を採択した。

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Re: あ〜もう言いたい放題

投稿者： honkytonk_2002_x 投稿日時： 2009/08/02 03:48 投稿番号： [5170 / 6952]

＞百済（ペクジェ　Ｂ．Ｃ．１８−Ａ．Ｄ．６６０）系の蘇我氏族

大爆笑☆
まあ、アッチじゃそう信じ切っているんだろうなあ。
もっとも、アッチでもマトモな学者はいるみたいだけど。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

わが国の中・高等学校教科書を見ると、百済・高句麗・新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが、その内容は日本古代史書である「日本書紀」を土台にしているもので、わが国の史書にはありません。（そもそも韓国に古代の文献はほとんどない）ところが、日本の学者が「日本書紀」を土台にして、古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶（日本名任那）地域を支配したという「任那日本府説」を主張すると、韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています。これは明白な矛盾であり、こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか、という身の程を知らぬ質問をした。そしたらＬ教授は黙り込んで答えず、横に居られたＣ教授が「自信がないんだよ」とおっしゃった。「日本書紀」には日本が「任那日本府」という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ、三国文化を運んでいったようになっている。しかし、韓国の中・高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず、ただ高句麗・新羅・百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている。
そこで学生達は日本を客観的に理解できずに、無条件、対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた。外国に出かけたわが国の学生が「任那日本説」に接して戸惑うのも無理はない。

高麗大学教授　金鉉球
（鄭大均　「日本のイメージ」より）

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Re: あ〜もう言いたい放題

投稿者： mytakesima 投稿日時： 2009/08/01 16:55 投稿番号： [5169 / 6952]

＞韓国伝統の味噌汁を用意するなど、さまざまな面から韓国と深い関連があるものとみられる。天皇が自ら「韓国人の血を引いている」と明らかにしたように皇室の願寺だったためではないかと思われる。

ほとんど精神異常でしょう。

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あ〜もう言いたい放題

投稿者： licky_etozero 投稿日時： 2009/07/30 18:27 投稿番号： [5168 / 6952]

やはり国民総精神障害か？

http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=118587&servcode=A00&sectcode=A00
日本に仏教が定着したのは用明天皇が百済（ペクジェ　Ｂ．Ｃ．１８−Ａ．Ｄ．６６０）系の蘇我氏族とともに仏教に帰依（きえ）してからだ。

西暦５９３年に摂政になった聖徳太子は百済から多くの職人を招き、数多くの寺を建設する。この時期は「飛鳥時代」と呼ばれ、１塔１金堂形式だった。元明天皇が７１０年、奈良に遷都して「奈良時代」が始まる。双塔１金堂が主流で、薬師寺がその代表作だ。１５２８年に焼失した西塔は１９７６年に再建され、金塔も火災の後、最近復元された建物だ。

四方仏のある東塔だけが１２００年にわたる古色蒼然とした歴史を誇っている。３階建ての木塔だが、各層に裳階があって６重に見える。薬師寺は法相（ほっそう）宗の大本山で、管長を選ぶ儀式が厳しいことで有名だ。

試験の日、住持２００人余りが長い鉄の杖を手にして寺に集まる際に鳴る音を奈良の人々は「地軸を揺らす音」と言う。僧侶は梵唄（インドの詠法による歌唱。高低のない声明）のような音律で難しい質問をする。寒い冬、白い法衣１枚に身を包んだ候補は７時間にわたり法床に微動もせずに座り、あらゆる質問に梵唄の声で答える。

このとき答えに詰まれば法床から降りなければならない。前管長の高田好胤僧侶と安田暎胤・現管長兼住持ともに日本の立派な僧侶として尊敬される理由が分かる。薬師寺は大きなイベントがあ度に韓国伝統の味噌汁を用意するなど、さまざまな面から韓国と深い関連があるものとみられる。天皇が自ら「韓国人の血を引いている」と明らかにしたように皇室の願寺だったためではないかと思われる。

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ホン・セファ「赤い信号灯」

投稿者： nqku79295 投稿日時： 2009/07/29 20:59 投稿番号： [5167 / 6952]

韓国で民主化運動に参加したために20年にわたりフランスでの亡命生活を余儀なくされ、2001年に韓国への永住帰国を果たしたホン・セファ氏が１９９９〜２００３年にかけて韓国の左派系新聞『ハンギョレ』に連載したコラムをまとめた『赤い信号灯』を翻訳しました。

　これらの文章は主に１９９９〜２００３年の韓国の時事問題を扱ったもので、内容としてはいささか時代遅れであることは否めません。しかし、フランス亡命時代から一貫して韓国社会の進歩と発展を願い発言をしてきた著者の文章は一読に値すると思います。
　その間の韓国社会は手続き上の民主化は達成したものの、軍事独裁時代に社会経済を牛耳ってきた守旧勢力はいまだ健在で、それらの推し進める新自由主義的経済発展によって貧富の差がますます拡大しています。本書のタイトル「赤い信号灯」は収録されているイギリスでの電車自己を扱ったコラム「パディントンの赤い信号灯」からとったものですが、そのような韓国社会の流れに対する「赤い信号灯」でもあります。

　巷では韓国ドラマがあふれかえっていますが、〔私はそのこと自体は大歓迎していますが）、ドラマでは知ることのできない韓国社会の一面を知る上でも非常に参考になる本だと思います。

　講読ご希望の方は、下記のアドレスにご連絡ください。〔その際はスパムメールと区別するために件名に「ホン・セファ」などのキーワードを入れてください。）
nqku79295@zeus.eonet.ne.jp
　なお、ホン・セファ氏の著作はほかに（私の知る限り）以下の三冊があります。
「私はパリのタクシー運転手」（日本題「コレアン・ドライバーはパリで眠らない」）

「セーヌは左右を隔て、ハン江は南北を分かつ」（日本題同じ）
「悪役を担う者の悲しみ」
上二冊はみすず書房よりすぐれた翻訳が出てきますが、「悪役〜」の日本語版は未刊です。「悪役〜」については拙訳のデータがありますので、こちらもご希望の方はあわせてご連絡ください。

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Re: 倭は百済の分国だったニダ！！

投稿者： hisatukai 投稿日時： 2009/07/29 08:52 投稿番号： [5166 / 6952]

＞むしろ、百済の住民は南洋からきた海洋系の人（西の日本人の祖と一緒）
ではないかとおもう。

その通り。
対馬海峡を挟んで同系統（海洋系）の人間集団が住んでいたと思います。
そう考えれば、その後の歴史の展開がスムーズに理解できます。

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Re: 倭は百済の分国だったニダ！！

投稿者： ota365nitidesu 投稿日時： 2009/07/29 02:16 投稿番号： [5165 / 6952]

むしろ、百済の住民は南洋からきた海洋系の人（西の日本人の祖と一緒）
ではないかとおもう。

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Re: 倭は百済の分国だったニダ！！

投稿者： non_dire_sciocchezze 投稿日時： 2009/07/28 22:01 投稿番号： [5164 / 6952]

百済だった地域は日本の領土って事か。

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写真で自分で判断してください

投稿者： usagioisikonoyama 投稿日時： 2009/07/28 21:59 投稿番号： [5163 / 6952]

併合前と併合後の写真
親日派のための弁明−写真16枚−
http://photo.jijisama.org/OldKorea.html
朝鮮人を飢餓と内乱から救った、大日本帝国
http://photo.jijisama.org/BeforeAfter.html
その他の日本併合前の朝鮮の写真−写真6枚
http://photo.jijisama.org/other.html
ハングルを奪った日帝−写真6枚−
http://photo.jijisama.org/hg.html
江戸とソウル比較写真-写真3枚-
http://photo.jijisama.org/EdoSeoul.html
http://photo.jijisama.org/hg.html
大爆笑！韓国政府が自爆！慰安婦の正体を暴露！-
http://photo.jijisama.org/ianfu.html
http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-220.html
http://maokapostamt.jugem.jp/?eid=7621

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倭は百済の分国だったニダ！！

投稿者： honkytonk_2002_x 投稿日時： 2009/07/27 14:35 投稿番号： [5162 / 6952]

で、このオッサンが「研究」したとかいう『三国史記』（高麗の金富軾が編纂した朝鮮最古の正史）では、百済や新羅が倭に王子を人質として送ったり、その王子が泣いて帰国を哀願したとあるが、分国に人質を送り「本国」っていうのは、朝鮮じゃアリなのか？（笑）

まあこんなの全然新しくも何ともないヨタ話で、どうしてこうも古いヨタ話を繰り返し大新聞が載せるのか、分からんね。
同じヨタでも新説っていうんじゃないんだからねえ。

http://www.chosunonline.com/news/20090726000007

＞日朝両語の同系説を唱える日本人には、むしろ朝鮮語をよく知らない人が多い。かつて同系説を唱えていた大野晋氏は朝鮮語の勉強が進むにつれ、南インドのタミール語との同系説に転向した。戦前、朝鮮語を深く研究した日本人学者に小倉進平、河野六郎という人がいたが、いずれも同系説には手を出さなかった。その点は日本語をよく知っている韓国の学者も同じである。さきの三著が猛威をふるっていたころ、週刊朝日の取材を受けた韓国言語学会の重鎮李基文（イ・ギムン）氏は日本語で即座につぎのように答えたという。「また、そんな本が出たんですか？　日本はお金持ちですからね。万葉集は日本語に決まってますよ。ワッハッハ」。

http://homepage1.nifty.com/forty-sixer/manyou.htm

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