初心者のための日韓議論場

韓国に関しての掲示を見ることが出来ます
↓↓↓
http://members.at.infoseek.co.jp/konrot/doronpatop.htm

韓国に関してのDEEPな議論が展開されています
↓↓↓
http://jbbs.shitaraba.com/study/3500/

そこまでダブハンについて後ろめたさを感じなくても良いのではないですか？
フラっと来て適当にハンドルネームを付くっての投稿も有りなんですよ。
別に二人羽織というか、一人二役で掛け合い投稿していたわけじゃないでしょう？
尤も、私がもしその様な現場をみても
からかうことはするかもしれませんが
注意といいますかモラルを追及することは
ありません。
モラルを追求しだしたら
他の、例えば差別投稿などにも注意しなければならなくなってしまうからです。
あなたのモラルは尊重しますが
もっと気楽に参加されてはいかかでしょうか？

韓国カテご参加の皆様へ

chekiho、kenkan_2002、はこのわたくし、「本当のことが知りたい」のダブハンでした。

当カテに参加する際かなりスタンスに悩みました。

私はニュースグループで始まりニフティで育ちました。そしてブランクがあります。ネッ
トそのものはまるきりの初心者ではありませんが、このヤフー掲示板は随分と最初戸惑い
ました。

いまだから申し上げますが、最初は自分のスタンスは嫌韓だと思って「軽視論」に
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=4z9q7zbbkoc0a2ab4z9qbfma4nbb22ca1a2b g4bf7de&sid=1835396&mid=5542
を投稿したのですが、その後が続かない。どうも、(老年)嫌韓者のスタンスが合わなか
ったんですね。この文章読めばユスラさんなら解りますよね。

それで、じゃ、(やや若い)初心者モードで(本当にヤフー韓国カテの初心者ですから)で、素
直に行ってみよう思いました。そして、運良くトピックが出来るタイミングでユスラさんに
レスをしたら、「初心者」トピが出来たということなんです。勿論それまでにユスラさんの
投稿は相当読んでましたから、なんかしてくれるんじゃないとかとある程度の期待はしてま
したが。

そして、その後、たまに、「くそ」と思ったときに嫌韓用ハンドルを使ってみましたが、三ヶ
月で数回程度。しかも、あんまり冴えないかったですね。

実際自分の嫌韓のバロメーターとして残していたんですが、未だ嫌韓にいたらずと言っていた
のは、このためだったんです。

あえて、ダブハンをなのらなかっのも先に言ったとおり、名の通ったハンドル名でなかっのと
たまには、一言チクリといいたいときもあったからです。

チョン勘さん、どうもお騒がせしました。申し訳ないです。私の配慮が足りないばっかりに心
ならずとも、相手に付け入る隙を与えてしまったようですね。

決着はついているのにも関わらず、なにやらしつこさだけは常人離れしているようです。チョ
ン勘さんの場合名前が売れているので、有名税のようなところもあるんでしょうが、それに対
するやっかみと素直に仲間に入れない僻みがあるように思います。妙に場慣れしているとろを
見せ、絡むことによって対等であることを誇示したかったのでしょう。

その気持ちは私も解らないではないですが、あまりしつこいと迷惑だし見苦しいぱかりですね。

実社会ではあまり通用しない方法ですが(大体ダブハンが使えません)、ネットならでのやり方
ですね。それで私も少々苦い思いをしましたが、これはこれでいい勉強をさせてもらいました。

さて、そんなわけですので、これ以上妄言の相手をすることはないと存じます。

追伸 　 ユスラさんへ
ユスラさん、いままでありがとうございました。いい勉強・経験をさせてもらいました。実の
ところ突然のプロジェクト受注により場所的・時間的制約等により、かなりの期間韓国カテに
は参加できなくなるだろうことが昨日(１０日)わかりました。

出立するまで、少々日がありまして、どう、ご挨拶しようかと思っていましたが、丁度いい機
会になったようです。

何時の日か、ユスラさんとは真っ向勝負の議論をしてみたいと思ってました。残念ながら、あ
の例のトピの件では力の差を思いっきり感じました。まだまだ、修行が足りません。

さて、今後ですが別カテに参加しているハンドル名が一番私の本来の姿に一番近いのでそれに
統一することになると思います。「本当のことが知りたい」は基本的なスタンスはいいのです
が、さすがに、実年齢からくるギャップは隠しようもありません。

実はその別ハンが最後にようやくたどりついたものでした。なかなかこんなことが決まるまで
が難しいのですね。たかが掲示板、されど掲示板でした。

そしてその、別ハン(その時はそれが本ハン)でそのうち挑むかもしれません。その時は私だと
解かるように挑むつもりです。もし歯ごたえのある相手になれれば恩返しが出来たことになり
ますね。

さて、何時になるか解りませんが、それではご自愛くださいますように。m(_ _)m

韓国史で最も多忙だったこの十六年間は、
日本社会の影響を集中的に受けた時代
でもある。
海一つ隔てた日本社会は
常に模倣答案のようなもので、
韓国人は猛烈 にそれを書き写した。

韓牛増産を目標に牛肉を輸入し、
その利益を国内畜産業者に分けるというアイデアは、
四年前の日本の牛増産策をそっくりまねたものであり、

坪当たり八十万ウォンもするアパートの分譲価も
日本のアパートの値段や不動産政策をそっくりまねたものである。

それだけではない。

テレビ番組、
化粧品の種類や包装、
ラーメン、ヤクルト
地下商店街、正露丸、ゴキブリとり、
ホテルとサウナ、流水プール、
高校生の暴力
新聞の編集とコラム等々。

既に韓国化したものも真新しいものも、ほとんどが日本を媒介にしたものである。

新開発の商品の品名や形に首をひねる必要はない。
あまたの法令集の文章や専門用語に感嘆する必要もない。

棒のように突っ立っていた歌手が
ある日突然激しいゼスチャーとともに
歌い始めたからといって驚くこともない。
理由は簡単である。
日本のそれをまねているのだ。

癒着の範囲は人間に限らない。社会全体が、
目に見えるものも、見えないものも日本の
模倣で蔓延しているのだ。

その結果、日本の絆から解放された韓国は、
逆説的なことに日本の模倣社会に
なってしまった。

　　　 金時福「韓日関係の新たな転換期」 　 韓国日報 　 １９８１年８月１４付

＞1960年代から70年代にかけて、「山根大佐」ラオス名「サワット大佐」といえばラオスでは知らぬもののないヒーローでした

　 テレビを見るまで全く知りませんでした。もう二十五年以上前ですが、「サワット大佐」の名前だけは覚えています。
（タイとラオス、近くだけど、なんでタイと憶えてたんだろ）

　 ラオスはあまりニュースに取上げられませんが、「ニュースがないのは良いニュース」って状況ならいいですね。

＞結構したたかです。

　 日本も外交では見習った方がいい点はありませんか？

　 ｍ（_ 　 _）ｍ 　 食事前でしたら、食後にお読みください













　 うっかり「表現活動」の話を書いたばっかりに・・・(涙)

＞私なんかあそこのトピをクリックするだけで、〜

　 まあ、そのう、〇〇物は下手に放置しますと汚染源になりますので、
　 ベテランの皆さんが、曝気、切返し等、分解促進に努めているところかと・・・
　 適度に分解が進めば、成長、結実の有益な「肥料」になります・・・
　 ↓だいぶ「分解」は進んでるみたいですから、終息も近いのでは？
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?action=m&board=1835396&tid=7y4zgia4r9ma4a8a4k&sid=1835396&mid=1097

　 ついでに、コンニャクは消化管の「筋トレ」になるらしいです。


　 岩波現代新書、田中明「韓国の民族意識と伝統」
　 まだ、途中ですが面白いです。書かれたのは1980年代初めですが、古い感じはありません。
　 「（序にかえて）『いい日本人』になりたくない」ではじまる、評論集でした。
　 韓国批判を書かざるをえない「愛韓」著者の心境はいかばかりか・・
　 （どうして、この国はこのように愚かな行動をするのか〜てな内容ですです）

　 あとがきに「愛国」についてのことが書いてあったので、次ぎの機会にでもご紹介します。


　


　

>いや，そうじゃなくて，自分が神学論争されてることに気付かなかったんです（泣）

もう、人を油断させといて・・・

>断りも無く僕を勝手に日本というカテゴリーの一要素として扱うとは，
>さてはあなた，差別主義者ですね？

この返しがユスラ流なのかな、とっても真似できません(笑

しかし、私なんかあそこのトピをクリックするだけで、う○こまみれになるよなう気がしてるのに、
皆さん平気なんでしょうか。流石、歴戦のつわもの達ですね。


>次回の選挙では，経済制裁に賛同している人にしか投票するつもり
>無いんですけど．

これって、経済制裁賛成の意ですよね。激しく同意します。

>そんな暇があるなら、日本の未来をもう少し心配してください。

断りも無く僕を勝手に日本というカテゴリーの一要素として扱うとは，
さてはあなた，差別主義者ですね？


なんて冗談は置いておいて，

対北朝鮮政策のアンケート結果って，いつ頃公表されるんですかね．
次回の選挙では，経済制裁に賛同している人にしか投票するつもり
無いんですけど．

もし選挙区にいなかったら白紙投票かなあ．

アヒルさんも本当にお疲れ様でした．論点をクリアーにするのに，
アヒルさんの書込みはとても有益でしたよ．

>こんにゃくを相手にしているような感じ。

掴もうとするから駄目なんですよね．
刺さないと（笑）

ユスラさん、私も某理論の第一人者の一人かと思いますが、疲れたので、引き上げます。こんにゃくを相手にしているような感じ。お疲れ様でした。ま、気が向いたらまた書きますが。

排＿泄＿トピで妙な理論の第一人者を自ら喧伝して、切番取って箔が付いたなんてＶサイン上げてる場合ですか。
そんな暇があるなら、日本の未来をもう少し心配してください。

選挙も近いのですよ。

切り番取っちゃいました（大笑い）

僕たちのどこに意見の相違が有るのか，ちょっとよく判らないのですが．

ご意見，全て同意です．

　 Dと言う著者（教育関係者）が、近代化に成功した国／成功しなかった国を比べる。
　　 あの時代に何を持っていたか。何を考え／理想として行動したか？
　 其の違いを分析／発見することが学問的に正しく、其の違いを認識させる／教えることが教育的には有効である。

　 其れをせずに、比べた結果を「運」にしている。そのようなことでは、全く成長がないし、向上など見ることが出来ない。教育的には、「マズイだろう」という意見。
　 逆に、教育とは何か？成長とは何か？向上とは何か？を全く問題にしていない立場なら、「違いを教える」のではなく、「運が／／／」で結論付ける。それでは、成功しなかった国／自国民同士が傷を舐め合うだけである。

＞失敗した他の国が持っていなくて，日本が持っていたものは
何なんだろう？ ということを教える方が，教育的にはずっと大事な
ことだと思いますけどねえ．

時々読むビジネス誌に...
「『失敗に学べ』ではまた失敗する。失敗した手法しか判らないからだ。成功するには『失敗した事例と、成功した事例の比較検討せよ。」とありましたな。

まぁ、実社会では日常的に使われておりますが...

昭和初期の2.26事件のころ、青年将校運動について、上級将校(佐官クラスでしょう）から、「あのような赤の運動には加わってはいけない」などといわれた尉官クラスの将校もいたみたいで、一般的には右翼運動とみなされている運動も見方によれば左翼にされることもあるみたいで。

「生活プチブル」とは、かなり豊かな生活をおくりながら、かつその生活を捨てることを拒否しながら、「食えないものたちの思想」であるはずの左翼的思想や傾向に同調・同情・シンパシーをしめすひたたちのことです。ほぼ全員がプチブル（小市民）状態になってしまった日本ではあまり実感の無くなったことばです。

中村氏は、いわゆる左翼的な歴史観に反対してあのような運動をやっています。



「現在ではもう入手が非常に困難な本ですが、図書館ででも見つけたら、是非ご一読をお勧めします。著者の山根良人さんは、航空隊自動車隊の伍長としてビルマ戦線に派遣されますが、日本の敗戦後、武装解除されたベトナムのサイゴンを脱出、カンボジアからラオスに入ります。その後の人生はまさに波瀾万丈です。ラーオ・イッサラ（自由ラオス）の抗仏ラオス義勇軍指揮官、パテート・ラーオの大隊指揮官、一転してラオス王国軍の将校としてラオス各地で戦い、1975年の新政権誕生後33年ぶりに日本に帰国しています。
1960年代から70年代にかけて、「山根大佐」ラオス名「サワット大佐」といえばラオスでは知らぬもののないヒーローでした。」

ラオスですね。元日本兵の話は、インドネシアはもちろんヴェトナムにもあります。（ヴェトナムでの元日本兵の話は、森村誠一が、青春の源流、でフィクション化してますが、結構詳しくとりあげています）。

タイが仏教国だからということに理由をもとめると、では隣のビルマもそうなんだが、ということになります。

タイ人の外交的素質にその原因を求めるのが一番いいのではとおもいます。結構したたかです。 　 マレーに進撃する日本軍の国内通過を認めながら、日本の敗戦ご、あの決定は間違いだったからなかったことにする、などとしました。

　 仏教のお話、楽しく読めます（山折さん♪）

　 韓国のお坊さんとのエピソードも載ってます。

　 山折哲雄 　 夏季講座「日本人と宗教」

　 http://plaza21.mbn.or.jp/~feel_design/Yu/yamaori-01.html

＞生活プチブルですか〜

　 初歩的質問で申し訳ありませんが、「生活プチブル」って何ですか？
　 初めて聞いた言葉なので、プチブルは聞いた事がありますが・・・
　 私としては何でも「階級闘争」とかに還元する方々や、
「私たちは〜」と勝手に複数形で話す人達とは、
あまりお近づきになりたくないです。

　 プチブルで思い出したのですが、「プロ市民」のプロは
　 プロフェッショナルのプロだと思っていましたが、
もしかして、「プロレタリア」のプロでしょうか？・・・つまらない質問ですみませんm(__)m

＞中村氏のかなり私的な会でしょう

　 私的な会でも証言の収集をしている所があって少しほっとしてます。

＞結構分厚い本

　 機会があったら観て見ます。(ブックオフに出ないかなぁ)

　 ところで、東南アジア方面についてです。

＞失敗した他の国、とは「自らの意思と力で近代化を成し遂げることができなかった国」というように、よみかえれば何の問題もないよ。そして、一応近代化を成し遂げた日本。 　 その両者にはどんな違いがあったのか

　 少々トピずれになりますが、タイは植民地にならずに、近代国家になってますが、
日本とタイ、タイと韓国朝鮮の比較したら何か新しい発見はないでしょうか？
　 単純に思いつくのは、タイ＝仏教国 　 韓国朝鮮＝儒教 　 タイ＝王制 　 日本＝天皇制（国民は概ね仏教）

　 タイのサワット大佐という元日本人将校の話を
　 昔、ＮＨＫのドキュメンタリーでやっていました。
　 今、再放送したら良いのになと思います。（NHKアーカイブスとか）

　 とりとめのないレス申し訳ありません。

　 おやすみなさい。

>>失敗した他の国が持っていなくて，日本が持っていたものは
何なんだろう？ ということを教える方が，教育的にはずっと大事な
ことだと思いますけどねえ．
====================================
　 失敗した他の国、とは「自らの意思と力で近代化を成し遂げることができなかった国」というように、よみかえれば何の問題もないよ。そして、一応近代化を成し遂げた日本。 　 その両者にはどんな違いがあったのか、をおしえることが教育的に大事。ということなら、大いにわかるじゃない。


>どのような立場なのかによって違うと思うんですが。「反日」「愛韓」なら、日本は運が良かったに過ぎず、韓国は運が悪かった。「運」の所為にして、慰め、向上を追求することが出来ない。

よく分からんなあ、文章が。

失敗した他の国が持っていなくて，日本が持っていたものは
何なんだろう？ ということを教える方が，教育的にはずっと大事な
ことだと思いますけどねえ．
====================================
　 どのような立場なのかによって違うと思うんですが。「反日」「愛韓」なら、日本は運が良かったに過ぎず、韓国は運が悪かった。「運」の所為にして、慰め、向上を追求することが出来ない。

>>「確かに運も必要だけど，オーディションに受からないのを，
>>運のせいにしている人は，絶対になれないんだよ」

ここのところをもう少し詳しく書くと，

「オーディションで選ばれなかったときに，選ばれたあの人は
運が良かった，と考える人は，次のオーディションでも落ちる．
選ばれたあの人に有って，自分に足りなかったものは何だろう，と
考える人は，落ちるたびに向上していくので，いつかはオーディ
ションに受かるんだよ」

というような内容でした．

>前半の部分も異論はありますが、特に「運よく」とはよくも言ってくれたものです。

失敗した他の国が持っていなくて，日本が持っていたものは
何なんだろう？ ということを教える方が，教育的にはずっと大事な
ことだと思いますけどねえ．

hontonokotoga_shiritai様、yusura様、詳細解説有難うございます。

王朝末期の新軍制度での事でしたか。
勘違いしておりました。
しかし、これをもってして「反日」の緒端とするのは飛躍のような気がしますね。
著者がどういった意図で書かれたのかは推察しかねますが。。。

＞民衆レベルの反日というのは，社会主義運動と一体化して広がっていったんじゃないでしょうかね．
う〜ん、どうでしょう。
社会主義運動というよりは、もっと単純で根が深いもの、つまり「他人（他民族）に指図（支配）されるのは、嫌だ。」
という無意識があったのでは（当たり前ですね・・・もし逆の場合でも、日本人としてそれは嫌ですし）
実際、取締り役の司法警察なんかは、1面（村）約1名程の人数しかいなかったようですし。
政治警察の特別高等警察の方は、知識が無いのですが・・・

＞だから，臨時政府の参加者は共産主義者ばかりだし，反日というよりも反帝国主義．
臨時政府・・・上海や他の場所に移って組織されたって、あれですね。
実態は殆ど内部紛争で自壊、と聞き及びます。

＞嫌韓と一口にいっても人それぞれでしょうけど。
そうですね。
私などは嫌「韓政府・メディア」になりそうなのですが、仕事柄、会社の韓国現地法人社員と仕事する機会もあり、個人的には仲の良い、気の良い人も結構いたりしますので「時々うんざり派」でしょうか。

これはソウル駐在歴の長かった先輩から聞いた話ですが、韓国でも世代によって温度差もある、との事でした。

>二つ混ぜたら、チャレンコフ光が出たりして・・・

「岩波の本」＋「教科書が教えない歴史」＝ 　 スーパーカミオカンデ(？

なんかよく解らないけど、妙に納得したりして・・・

先のジュニア向け新書からの引用です。

開国にさきだつ時期の日朝両国の社会的経済的な発展は、それぞれが政治・文化的特質を
もちながらも、それほど大きな差異がみられない段階にありました。しかしいったん開国
したのちは、それぞれの国のおかれた内外の状況のちがいによって、その後の両国の運命
は大きく左右されることになります。

その意味では、二十余年の開国の時差が、明治維新を運よく成功させ、朝鮮の変革を失敗
に追い込んでいく理由の一つになったといえます。 　 ~~~~~~

−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
前半の部分も異論はありますが、特に「運よく」とはよくも言ってくれたものです。
京大出て東大の大学院まで出た人が、殆ど実証もなしに「運よく」としているので
す。

子供に読ませるには勇気がいるというのは差別うんぬんを声高に叫ぶのもありますが、
このあたりの記述が私としては非常に「癇に障る」からでもあります。

>「確かに運も必要だけど，オーディションに受からないのを，
>運のせいにしている人は，絶対になれないんだよ」

李氏朝鮮が自力で近代化できなかったする傍証ではありますが、
私の中では一つ積み重なったという感じがします。

中村氏のかなり私的な会でしょう。

中村氏のことは過去何度か出てきたかな。

「大東亜戦争への道」(展転社)の著者。結構分厚い本ですが、このカテでも読まれた人はいると思います。

パル判事の日本弁護論 　 (In Dfense of Japan)などもだしているから、左翼じゃないね.

生活プチブルですか。

私の知っている左翼もこれが多いです。

↓昭和史研究所會報

http://www.interq.or.jp/asia/showashi/bulletin_bak.htm

　 書店で買えるんだろうか？

　 どなたか、読まれた方おいでですか？

　 「昭和史研究所」どんなところなのかなぁ・・

＞バランスをとるために、岩波さんの本も〜

　 あのぉ・・・岩波のその分野(近代・現代)は、
　 私（心情左翼です）でも、子供には勧めません。
　 読むのを止めはしませんが（下手に止めれば逆効果になるし・・）

＞カウンターバランスをとるなら「教科書が教えない歴史」かな。

　 二つ混ぜたら、チャレンコフ光が出たりして・・・


　 毎度戯れレスですみません。

　 元々はジュニア向けに書かれた本で「考え方の論理」というのがあります。
　 対象は小学校高学年ですが、大人にも読んでもらいたい本です。

http://books.yahoo.co.jp/bin/detail?id=01830369
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
考え方の論理 　 沢田允茂（さわだたけしげ）
　 まえがき
　 論理学は数学と同じように、ふつうの人や、特に若い皆さんにとっては、何の面白みもない学問でしょう。それだけでなくて、物事を理づめで考えるには、みなさんはまだ若すぎるかもしれません。喜びや悲しみや、いろいろな希望や空想が、あなたたちの若いむねの中でうずまいているでしょう。そんなとき、ひからびた理づめの論理は、なんの価値もないかもしれません。
　 しかし、と私は考えました。あなたたちの中のよろこびや悲しみ、希望、空想などを、正しくこの世の中に生かしていくためには、いつかかならず、ひからびた論理も必要と感じるときが来るだろうし、もしそんなときが来なければ、あなたたちのゆめも希望も、むなしく少年時代のゆめで終わってしまうかもしれない、と。
　 この本が、じゅうぶんにわからなくてもいいのです。ただ、このような理づめの世界が、美しいゆめや希望の世界のほかにあるんだなということに、あなたたちが気がつけばいいのです。若い時代に気がついたことは、きっといつまでもわすれないでしょう。そして、もし必要になれば、またあなたたちのむねの中でよみがえって、新しい力をあたえてくれると思います。
　 理詰の論理を、あなた達にわかるように書くことは、専門の難しい本を書くよりも、ある意味では難しいことでした。しかも私は、ただ面白い、なるほどなと思わせるような、切れ切れのお話だけならば、そして広い意味で、あなた達の正しい考え方に役立つような器用なお話だけならば、あらたまって、論理の本を書く必要はないと考えました。論理学など知らなくても、あなた達を、正しく考える様に導いてくれる人達は、たくさんいます。
　 ただ、論理の理詰めの世界を覗いて見て、こんな冷たい世界もあるのかということを、あなた達に知ってもらうと共に、こんな冷たい世界が、案外、実際のあなた達の胸の中のあたたかい夢を育てていくために、、ある場合には必要なのだという事、この二つの世界の関係を皆さんに知って頂きたいのです。〜後略〜
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

　 ↓先日買った岩波、現代新書「韓国の民族意識と伝統」

http://books.yahoo.co.jp/bin/detail?id=31183555

　 先日のＥＴＶ講座によれば、近世の朝鮮半島で、外交を重視していた頃には、
漢語、日本語、満州語、モンゴル語の通訳を養成し、
翻訳専門の部署を役所に設けていたそうです。中国一辺倒ではなかった様ですね。

「もっと知ろう朝鮮」 　 尹 　 健次 　 岩波ジュニア新書

　 これはっきり言って

「もっと知ろう(日本人の)朝鮮(人差別)」ですね。

バランスをとるために、岩波さんの本も読みますが。ある意味これは一つの典型です。
多分、私がこれを子供に読ますとしたら、相当勇気がいるでしょう。

カウンターバランスをとるなら「教科書が教えない歴史」かな。

それにしても、「もっと知ろう〜」の方はかなり強烈ですから、内容を一旦信じ込んだ
あとに、それを崩されるようなことがあると反動は凄いでしょうね。

実際、この手の本が著者の意図とは裏腹に「嫌韓」予備軍を作っているとしたら、非常
に皮肉な話です。

それにしても、この手の本は相変わらず読むと疲れます・・・ハイ

ユスラさんが簡単且つ的確に説明してますが、補足です。

−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
壬午軍乱

1882 年 (壬午の年) 7 月に朝鮮の首都，漢城 (ソウル) で起きた軍人暴動。 1873 年に大院君
(興宣大院君) から閔 (びん) 氏に政権が移ると，軍隊の待遇は悪化し，新たに新式軍隊の別技
軍が設けられて優遇された。その結果，旧式の軍人たちの不満が給米の不正支給によって爆発し
暴動となった。 大院君はこの暴動を利用して，閔氏政権の転覆と日本公使館の襲撃を図った。

彼は，1880 年代に入って開始された閔氏政権の開国政策を覆し，鎖国攘夷政策に戻そうとした
のである。李最応，閔謙鎬などの政府要人と別技軍教官の堀本礼造少尉が殺害され，日本公使館
は襲撃された。国王高宗の妃である閔妃は地方にのがれ，日本公使館の花房義質(よしもと) 公使
以下は仁川から日本に脱出した。暴動後，大院君が再び実権を握り，閔氏政権によって設けられた
武衛営，壮禦営，別技軍を廃止し，旧来の五営を復活，さらに統理機務衙門を廃止した。これに対
し日清両国が武力干渉したが，これには日清両国の利害と開国派の朝鮮人 (金允植，兪吉濬など)
の思惑がからんでいた。

82 年 8 月，清は宗属関係を明記した商民水陸貿易章程を朝鮮と結ぶとともに，大院君を清の保
定に幽閉し，軍隊を漢城に駐留させた。同月，日本は済物浦条約と修好条規続約を結び，前者によ
って公使館に警備兵を配置する権利を得た。この暴動の結果，朝鮮に対する清の宗主権が強まり，
甲申政変の遠因となった。

平凡社 　 デジタル世界大百科より
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ただ、これをもって即「反日」の歴史的由来かどうかは私には判別できません。ただ、このよう
なことがあったということですね。

>今日我々日本人が韓国に対し（かの国の言動に接するにあたり）「うんざり感」が嵩じて「いいかげんに
>してくれ！」と「嫌韓感」に陥りますが

まあ、そのあたり「なんでだろうを探ってみましょう」と言うことなんです。嫌韓と一口にいっても
人それぞれでしょうけど。私自身、呆れることはかなりありますが、嫌韓には未だ至っていないよう
です。

それで、その前段として今は、反日とは一体なんだろうということを探っているところです。
具体的には、歴史認識云々よりは、どんな場面で「反日」と使われているかを少し眺めてみ
ようかなといったところです。

(前提を持たず)ディテールを積み重ねる。敵は幾万ありとても相手を納得させるには、これが
いいそうですから、気長にやるつもりです。

日本の軍事顧問の下で近代的な軍隊を整備したことに，旧軍隊が
反発して反乱を起こした事件だったと記憶しています．要するに
新軍隊と旧軍隊との対立で，民衆レベルの反日とは全く関係無い
事件じゃないでしょうか．

民衆レベルの反日というのは，社会主義運動と一体化して
広がっていったんじゃないでしょうかね．だから，臨時政府の
参加者は共産主義者ばかりだし，反日というよりも反帝国主義．

そういう意味で言えば，反日と反共を標榜する韓国は最初から
矛盾を抱えていたんですよね．だから日帝を残虐な存在にする
必要に迫られたんじゃないだろうか，と思います．

当時の大韓民国臨時政府の雰囲気は下記の大杉栄の作品の
中に何となく出てきます．

http://www.aozora.gr.jp/cards/000169/files/2582.html

>久々に登場しながら取り止めのないことを長々と、且つどんどんトピずれしてしまいました。 　 m(__)m

とんでもないです．ここは女性禁制じゃないですから，
今後も気軽に書き込んでください．

>「差別だ！！」て言うのはある意味勝手ですが、最終的に損をするのは差別されたと思っている人自身なんですよね。

そうそう．入社試験に落ちる度に，自分が差別されたからだ，
という思いしか至らず，自己改革できないまま人生を終えていく，
みたいな陳腐な話，掃いて捨てるほど有りそうですよね．

似たような話で，先日，子供夢質問箱というNHKのラジオ番組を
聞いていたら，声優さんがゲスト回答者で，

「声優になるには運が必要ですか？」

という子供からの質問に対して，

「確かに運も必要だけど，オーディションに受からないのを，
運のせいにしている人は，絶対になれないんだよ」

という回答をしていました．いい回答するなあ，と感心しました．
ちびまる子ちゃんか何かの声をしている女性です．

それなら納得できんこともないけど．
ああいう排泄物を生成する精神世界というのも，
想像すると怖いものが有るなあ．

>そんなことも考えながら「さあ、どうなんっての、さあ、どうすりゃいいの」が少しでも
>私自身にも見えてくればいいなと言うのが目論見です。

どうしてこうなっちゃったの？ で，どうすりゃいいの？
というのは，正に僕が純粋な嫌韓からスタートして今に至る
道筋ですね．人それぞれ色々な経緯があるでしょうから，
それぞれの方の「韓国ショックからの道」を知るというのは
面白そうです．

＞最初の大規模な反日・反政府運動として位置づけているのが壬午軍乱です。

壬午軍乱→ええっと、これって秀吉の朝鮮出兵のことでしたっけ？（間違いでしたら、済みません）
実際に「統一朝鮮」王朝に対し、「統一日本体制」が出兵した最初の事例ですから、こう言いたいのは判りますが。。。
私的には「後付に歴史家がつけた」のだとは、考えております。
当時の感情としては「反日」というより、国土を戦場にされ、荒らされまわった憎悪感情「滅倭」だったのでは。
これには中華思想・小中華思想（朱子学、と言い換えてもいいでしょうが）からくる「東夷」如きに攻め込まれた（攻め込んできた）という屈辱感もプラスされているのでは、と考えるからです。

実際には朝鮮半島とそこに住む人々（ルーツを持つ人々も含む）には「反日」も「抗日」も存在しないのではないか？と。
「反抗する」「抵抗する」「克服する」
いずれも劣位の立場で優位の立場に対し行うものではないでしょうか。
彼らの伝統意識（事大主義・儒教思想）に基づくと、朝鮮半島は全てに於いて日本列島より優位にある立場ですから、「反抗」「抵抗」「克服」という発想・感情は生じないと考えます。
あるのは「憎悪」「屈辱」。。。
無論、全ての人々が、と言うわけではありませんが、今日我々日本人が韓国に対し（かの国の言動に接するにあたり）「うんざり感」が嵩じて「いいかげんにしてくれ！」と「嫌韓感」に陥りますが、向こうは日本の自国に対する言動に接するにあたり、無意識に（民族的無意識、かな？）「憎悪」「屈辱」感情が本人の意識する所なく、出てくるのではないでしょうか。

取り留めなく、乱筆乱文申し訳ございません。

実は今読んでるのは、

「もっと知ろう朝鮮」 　 尹 　 健次 　 岩波ジュニア新書

というものです。この著者は 　 １９４４年生まれ在日朝鮮人二世で、京大、東大大学院、
をへて現在神奈川大学の教授だろそうです。出版は２００１年。ワールドカップ開催の
前の年です。

さすが、岩波という感じです。これ、ジュニア向けというからには、先に私が想定した
年齢位からが対象だと思うのです。

この本の中に最初の大規模な反日・反政府運動として位置づけているのが壬午軍乱です。
壬午軍乱が実際にそう位置づけていいかどうかはここでは議論しませんが、要するに、
歴史上このあたりから目立つ形で反日は登場したと見ていいようです。

でも、この当時の人も「反日」とか語句を使っていたんでしょうか。後付に歴史家がつけ
たのでしょうか。ちょっと今はそこまで調べてません。

ともくか、これはあきらかにある行動を規定している語句としてみれます。感情の状態を
表わすなんてものではないですね。

この時代だと抗日とかもよく使われます。でも、語句の使い方としては「反日」の方が
頻繁に出てきます。抗日だと、日本に抵抗するですよね。反日だと日本に反抗する。

言葉の持つニァンスとしては抵抗より反抗の方が、どことなくある種のあまえが裏に潜
んでいるように感じてしまうのです。

なにかしてくれないから、反抗する・・・で、不当な侵略に抵抗する・・・、こんな使
い分けを当時の人がしてたんでしょうか。

どうも、散発的な投稿になってしまいますが、ちょっと今はこんなこと考えてます。

＞でも，全部を差別のせいにしている人は，また次の機会でも
＞嫌われるだろうなあ，と思いますね．

それそれ！そこなんですよね。
「差別だ！！」て言うのはある意味勝手ですが、最終的に損をするのは差別されたと思っている人自身なんですよね。
その際の「損」とは差別されることによる不利益ではなく、差別されていると解釈することで、本当の問題を覆い隠してしまうことにあると思います。
【されている】という受動的な捉え方をする事により、自分に非はないという解釈になり、自己を省みるチャンスを永遠に失うことになって
しまうこと・・・このことが最大の問題なのではないのでしょうか？
少なくとも韓国という国に関しての差別云々はこの辺りに大きな問題というか、双方の意見の食い違いがあるように思えます。

他の差別問題(部落問題とか)は正直これに当てはまるかは解かりません。
以前なにかの番組で身障者が「身障者は苦労しながらも健気に生きている、いい人でなければいけないように言われる。
身障者だってイヤな人もいれば偏屈な人だっている。」というようなことを言ってました。
これって逆差別ですよね？

私個人は差別という言葉が大キライです、厳密に言えば「差別だ！！」とやたらと言う人がキライです。
結局そういうことを言う人が、どんどん新しい差別を作り出しているように感じるからです。
なんでも、どんなことでも「差別だ」と言い出せばそこから新たな差別用語はうまれるのでは？
「区別」のための言葉は全て「差別」のための言葉に代わりうるわけですから。

久々に登場しながら取り止めのないことを長々と、且つどんどんトピずれしてしまいました。 　 m(__)m

ちなみに「例のトピ」さんかしている皆さんには申し訳ないですが、もうついて行けません(笑)

>「排泄」する「行為」によってもたらされる快感が重要なのである。

> 　 会場を巨大な肥溜と化する展示物・・・(うあぁ〜！悪夢だぁ・・)

うわ、するってぇ〜と、あのトピを会場とすると・・・げぇ、

みんな、う○こまみれってこと・・・、これから朝飯なのに・・・

　 それで、

＞＞誰かこいつを止めてくれ〜〜！

そりゃ、とめたくなりますわな、誰だってねぇ・・・

　 どうも、さらに尾篭な話で 　 m(_ _;)m

＞例のトピ〜

　 数日ぶりに覗いてみたんですが・・・すごい投稿が伸びてましたね。

　 いったい何が言いたいのかな？？？？の世界で、
我が読解力の「バカの壁」にぶち当たったかと思いました。

yusuraさんとahirutousagiさんの書き込みを読んで、
ほっとしました（私の読解力の所為ばかりではなさそう・・）




　 以下、トピズレの戯言です

−−−−ー−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　 「芸術だかなんだか知らんけど、あんなわけわからん物、こさえてなにがいいんだ」

　 「ま、表現活動ですから・・」

　 （表現活動は自身の内的な物を表に現す行為である・・・）

　 「これ、展示のあとどーするんだろ、引取先あるの？」

　 「高い材料買って、ゴミ作って・・無駄な事やめろって言ってやったら〜」

　 「いえね、『表現』する『行為』の方に重点置くと、一概に無駄とも言えないですし・・」

　 ↑建前での言い方です

　 ↓開き直りの言い方(もちろん、オフレコです)


　 表現活動は、ある種の排泄行為である。

　
　 排泄行為であるから、排泄物（作品）の「質」は重要ではない。

　 「排泄」する「行為」によってもたらされる快感が重要なのである。

　 会場を巨大な肥溜と化する展示物・・・(うあぁ〜！悪夢だぁ・・)



　 例のトピの№772 　

＞誰かこいつを止めてくれ〜〜！

　 自己「表現活動」の真っ最中のようですから無理でしょう。

　 自慰は意志の及ぶ所ですが、排泄は「自然の呼び声」で、理性の及ばぬ世界です。

　 腹○してて、やっと見つけた安らぎの個室だったりして

　 尾篭な表現、あいすみませんｍ(__)ｍです。