火病国家救済委員会　本部

虎穴にいらずんば虎児を得ずと言いますが、

虎口に入っちゃったら、どうなるんでしょう？
尾篭で恐縮ですが、ばばが得られるだけでしょうね（苦）

「朝鮮紀行」で紹介していた中国の諺を思い出しました．．．

「朝鮮では1年の半分、朝鮮人が虎を狩り（大抵は失敗とか？）、後の半分は虎が朝鮮人を食べる」

宗主国様では虎をも食う。
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黒竜江省の農民、東北虎を食べて懲役9年
http://www.people.ne.jp/2004/07/09/jp20040709_41153.html

＞東シナ海の石油ガスの問題でも逆ギレしまくってましたしね。

と言うより、ある意味基本スタイルですね、彼らの。

元々漢系諸族（「漢族」はもういないでしょう）は白髪三千丈が基本ですから。
初めに大きく張って、後は摺り合わせながら現実に近づけていく、というか。（値段の値引きみたいなものでしょうか）

その意味ではまぁ、今回のEEZ関連は日本政府としては向こうの特性を掴んだ判断だと評価して良いでしょうね。

朝鮮人のように口先だけじゃないところが怖いですね（苦）

朝鮮人の民ジョク性の最たるものに、
「威勢はいいけど根性無し」
というものがあります。

その減らず口に腹を立てたり、苦笑してしまったりと、いずれにしろ日本人としてはまっとうな
人として朝鮮人を相手にすることはありません。
強いて注意することといえば、例の法則に巻き込まれないようにということでしょうか（笑）

しかし、中国の場合朝鮮とは違い、背景となる歴史を持っている。
本来背景になるようなものではないんでしょうけど、それでも当の中国人たちは
少なくともそう信じている。
朝鮮人も同様に口ではそう言うものの、実は自信が無い。だからそれ以上の行動には出られない。
そんなたちの悪さを中国人には感じます。
今時人海戦術もないとは思いますが、中国人は自分の背中を押す、十億人がいると
錯覚している。それも朝鮮人との違いかな。

なんにしても、最近の中国人の増長は目に余りますね。

なんて言ってましたっけ。

わたくし、あの本では、朝鮮人がしょっちゅう虎に喰われてしまうという記述が一番頭に残ってます（笑）
当時、まだ虎が跋扈していたんでしょうね。

ところで、太閤秀吉のおかげ（？）で唐辛子を知った朝鮮人でしたが、それ以前の
キムチは、唐辛子なしのそれだと聞いております。
田舎の方では、当時まだ唐辛子の入っていないキムチがあったのかな？なんて想像しました。
でも、唐辛子が入ってないキムチって、にんにくと乳酸発酵した野菜でしょ？
異常な臭気だと思います。

わたくしは遠慮させていただきます（爆）

朝鮮なんか比較にならないくらいタチが悪いですね。
東シナ海の石油ガスの問題でも逆ギレしまくってましたしね。

朝鮮の電波の場合は、ある意味嘲笑で済むところもあるんですが、
中国の場合は国益や国の存亡に関わるので、
いい加減に腰抜け外交は止めて真剣に取り組んで欲しい。

そういう意味では遅かったけど、日本のＥＥＺ海域での調査開始は評価したいです。

火病と関連するといわれる？キムチ（というより唐辛子）について、イザベラ・バードが「朝鮮紀行」で「いわゆる一種の『ザワークラフト』」と言っていましたが．．．
「えっ！？」って思いました。
「ザワークラフトって、『酢漬けキャベツ』で酸っぱいでしょうに．．．」と。
今思えば「保存食」という事で「ザワークラフト」を例に挙げていたのでしょうね．．．

ただ「保存食」にするなら、あそこまで唐辛子ぶち込まなくっていいでしょうに．．．
やっぱりキムチは「保存食の本質を忘れて（理解できず）外枠だけ見た結果」なのでしょうか。

朝鮮に詳しい皆さんはご存知かもしれません。
朝鮮語では、漢字を遠ざけたことの弊害として同音異義語が多くあります。
漢字で書けば理解できる日本に比して、情報処理に格段の格差が生じています。

火病と花瓶も同じ発音です。
ですので、自動翻訳にかけると、花瓶と書かれていても火病のことだったりします。

なんでこんな話をしてるかといえば、以下参照。

　　　 花瓶の内側を洗う時は

　　　 花瓶や磁器の内側を洗う時は、砂を入れ、お酢を少々入れ揺すった後、水で洗い流せばきれいになる。
　　　 http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/07/09/20040709000007.html

てっきり新情報かと思い喜んだわたしが馬鹿でした（爆）

区別がつかなくなってきてます（苦）

わたくし元々古代中国史ファンなものですから、中国びいきな目線を持ってます。
そんなわたしが見ても、最近は区別がつかない。
それどころか、朝鮮の駄目っぷりの遠因は中国にあるんだなと、確信に近いものを持ちつつあるほどです。

結論として、古代中国の偉人たちと、近・現代中国の連中とは別人だと。
そんな思いで、わたしの憧憬と現実とのギャップを埋めています（笑）

でも、中国に火病が無いのはなぜなんでしょう？
例によって朝鮮人は中国から、本質抜きの外枠だけをパクってきてしまったからなんでしょうか。
肝心な文化の骨格を忘れてしまったから、そのギャップを埋めることができず発病してしまうんでしょうか。

私も同じく。。。

昔の朝鮮半島を旅したイザベラバードのあの文
（感情を制御するのが困難だと語った様子。）

を思い出しました。

一応、大切に育てたわが子を亡くした
お母様の悲しみは相当なものとは思いますが。

　　　 《南方航空：７時間遅延謝罪なし、乗客が搭乗拒否》

　　 広西チワン族自治区の南寧呉墟空港で６日、南方航空の午前１１時３０分発の武漢行きＣＺ８９０９の離陸が７時間遅延し、乗客が空港と航空会社の対応の悪さに搭乗を拒否するという事件が起きた。

　　 ＣＺ８９０９に搭乗を予定していた乗客によると、搭乗直前に飛行場のアナウンスで機体の故障を告げられた。この時点では、離陸時刻が３時間ほど遅れると案内されていたが、予定時刻になっても離陸する様子はなく、乗客が説明を求めても南寧空港と南方航空はなかなかこれに応じようとしなかった。

　　 午後５時２０分に遅延説明が張り出されたものの、空港側の公印がなく、乗客はこれに反発。乗客と空港職員で口論になり、職員が説明書を破棄するという騒動に発展した。

　　 遅延に関する明確な説明も謝罪もないまま、飛行機だけが新たに手配された。乗客側は、謝罪を受けてからの搭乗を望んだが、南方航空側はこれを拒否。逆に搭乗を拒否した乗客をそのままにする形で飛行機は武漢に飛んだという。

中国経済産業新聞&解放日報より 　 2004 7 8
http://news.searchina.ne.jp/2004/0708/business_0708_001.shtml

先日とあるきっかけで、司馬遼太郎さんの「街道をゆく」を読み返す機会があり
そのまま読み続けています。

薩摩の人の気質を表現する一節なんですが、まるで朝鮮のお話のようで引用します。
戦前の小学校においての標準語教育についての話です。

戦前鹿児島で、標準語教育が行われ、それに対応した薩摩人の話の後に沖縄にも触れました。
以下引用。

『この同じ教育が同時期に沖縄県でも行われた。
沖縄の場合、この事実が「琉球処分」という日本中のどの地方も苦渋をなめさせられた廃藩置県と同様、
沖縄の特殊例としてであるとして歪曲され、いまあらためて「沖縄差別」の歴史としてフットライトを浴びている。
沖縄論者にあってはこれは「弾圧」と規定する。
わたしはこの世で女のヒステリーほどきらいなものはないが、それ以上にかなわないと
思うのは男のヒステリーで、特にこの発作が政治や歴史についてのエッセイにあらわれたりすると、
子宮の戦慄を大写しに見せられているようで、どうにも困るような気がする。』


まるで朝鮮のそれのようです。（笑）
司馬さんは朝鮮びいきで、朝鮮に対しては遠慮気味な発言が多いのですが、沖縄を例に出して
朝鮮人と似非左翼に対しての皮肉としての読み物だと、勝手に解釈しています。

どれほどのものか、しかも海外で思わぬ形でそれを迎えるというものは想像がつきません。

キム・ソンイルさんのご遺族の言動に違和感を覚えた私でしたが、

今回、残念な事件が起こりました。
山梨での台湾人女子大生、蕭任喬さんの殺害事件です。

事件の詳細はここで触れるつもりはありません。
ご遺族の対応です。

被害者と一緒に日本にいらっしゃっていたお兄さん。事件後日本に駆けつけたお母さん。
皆さん悲しみの底にいらっしゃったはずなのに、節度があった。
いたずらに取り乱したりはしなかった、日本国に対して見当違いな要求などはしなかった。

朝鮮人だったらこうはいかないだろうなと、ふと思った次第です。

朝鮮とは違い友好国である台湾との絆が、この事件で水をさされないことを祈りつつ、
蕭任喬さんのご冥福をお祈りいたします。

ガイセンさんも

お手すきのときで結構よん（爆


つんつんつん

とつついてみとこ（wwwww

ほんとにお手すきの時で結構です。

本来自分がやらなきゃいけないものなんですから。

お待ちを。1週間という感じ、スタートまで。やろうと思うと仕事が入ってきてます。

心からのものであれば、それでもちょっと理解不能ですけどね、いいんですけど
作為的なものを感じてしまうのは、汚れきった都会生活のせいなのかもしれない（笑）

実際いろんな噂が飛び交ってますが、なんにしろあぁいった表現しかできない、
直情的な表現しかできないというところからして、文明社会に住むわれわれの
理解の及ばない何かを感じます。

原始社会に近いんでしょうね。
なのに、周囲（中国・日本文明圏）にはさまれ格好だけは文明社会のように見せかけている。

一見ソウルの街を見て朝鮮を語りがちですけど、その内実は原始社会ということ。
その中身のない原始社会に原理が理解されないまま儒教の様式だけが取り入れられてしまった。
だから、朝鮮人本人も原始社会だという疑問もなく生きている。
それに合わない日本人や諸外国人を非難する。
どうしてまずは自らこそが、おかしいと思わないのか？
そこが井蛙社会の不幸でしょう。

申し訳ないけど、あれには驚きましたよ。
カメラに向かって怒鳴ってたやつ。

目が覚めてしまった・・・

早起きなのかな？

についての感想です。

いろいろ情報があります。
例の半狂乱お母さんが義母であるとか、実は本人と仲が悪かったとか。
義援金かは知りませんが国からの金銭を断りながら、それ以上の額と条件を要求したとか。

あの半狂乱は演技だったのか？
あちらｋの国ではあれが普通なのか？
泣き女がいるくらいですから、そうなのかもしれません。

要は、表立って現れる表情やしぐさといったものにある過激さと、内面とのバランスが
非常に悪いと思えるといいたい。
わたしは日本人ですが、ハリウッド・フランス・中東・インド映画などを観てもそういった面で
不自然さを感じた覚えはありません。
ただ、朝鮮の映画では時折疑問におもうシーンがあった。
そんなか細いわたしの経験ですけれども、朝鮮人の感情の処理の仕方には無理があるように
思えます。

火病の原因が、朝鮮人特有の偏狭な文化や幼稚な対人関係にあるのだと、ほぼ確信していますが
その先にある、朝鮮人がどういった教育を受けているのか、というところに興味がわきました。
よく話題になる歴史教育などではなく、単純に子供をどう育てているのか、
そんなところに興味を持ちました。

威勢はいいけど根性無し。

これが大方の朝鮮人の特性でしょう。
その源泉はやはり幼少時からのしつけにあると思わざるを得ません。
内弁慶とでも言ったらいいんでしょうか、おそらくそんなしつけ方が想像できます。

なんにしても気の毒な民ジョクです。

　　　　　 ♪ 火 病 の 歌 Ｂ

　　　　　 （カエルの歌の節で）




　　 ♪ 火病の歌が 　 聞こえて来るよ

　　　 ♪ ふぁー 　 ふぁー 　 ふぁー 　 ふぁー

　　　　 ♪ ふぁ 　 ふぁ 　 ふぁ 　 ふぁ 　　 ふぁ 　 ふぁ 　 ふぁ 　 ふぁ

　　　　　 ♪ びょん 　 びょん 　 びょん

というものが日本人にはあるといわれます。
封建制度の経験から民草に根付いた文化というのか、上の階級のものに比較的従順であるといいます。

朝鮮は封建制度がなかったにもかかわらず、能動的・自発的行動を避ける傾向があるように感じます。
儒教のせいでしょうか。しかし、儒教も両班たち知識階級のものであったでしょうから疑問がわきます。

結局のところ、商業というか経済活動の有無なんでしょうね。能動的行動が直接利己に結びつく。
儒教でがんじがらめだった両班階級がそれを制限した。自由闊達な庶民の気がそがれるのも無理はないでしょう。

で、そういった文化が根付いてしまった朝鮮には、ノーヴェル賞受賞者の不在が典型でしょうが
能動的に行動するものがいない。
それは為政者にとってはある意味都合がよい。
ステレオタイプな自縄自縛の典型のような気がします。

そのような文化ですから、民草の感じる拘束・閉塞感というものも尋常でないものがあると想像できます。
火病なんていう表現で朝鮮内においては言われているわけですが、そのように分類し
蔑むことで火病を免れた朝鮮人は胸をなでおろしているのでしょうか。
火病になってしまった朝鮮人こそ人間らしいものかもしれないと最近思っています。

火病Hwa-byung、
鬱火病Wool Hwa-byung
そんな呼び方をします。

二行目の鬱が付く理由が素朴な疑問。

うつ 【×鬱・×欝】
--------------------------------------------------------------------------------

[名]心が晴れ晴れしないこと。気がふさぐこと。憂鬱。「酒で―を散じる」「―状態」

[ト・タル][形動タリ]草木が生い茂っているさま。鬱蒼(うつそう)。
「周囲は老樹―として繁り」〈独歩・馬上の友〉
--------------------------------------------------------------------------------

心が晴れ晴れとしないというのはわかります。
しかし心が塞ぐという表現はどうも似つかわしくない気がします。
心の障害にたいして、受動的に閉じこもるといったイメージを持っていたものですから
火病のとても能動的な発作とは相容れない気がする。
発作にいたるまでの状態のことを指しているのかな。

なんで火病に鬱がつくんでしょうか？

トイレですね（爆）

うちのは棚があるだけだなぁ。

今度東急ハンズに行ってこよう。

本置き用の超ミニ机が備わっています。

トイレのお供にでもしてくだされば結構ですから（笑）

あ、トイレの時間は大事な読書タイムですか？
私はそうです。

和訳を始める予定です。

鎌倉に行ってまいりました。

いいですね。
京都とはまた違う匂いがしました。
根拠はないんですが、関東の匂いでした。
同じ古刹でも、京都のそれはお香のようなイメージで、鎌倉のそれは草いきれというのか
とにかくいい意味でワイルドなものという感じでした。
でも、古さでいったら鎌倉のほうが下手すると古いんですよね。

あの地形では確かに守るに好都合でしょうね、そんなことを感じました。
武士の街らしい。
商業のことなんて後回し。
火病とはまったく関係ありません。あげついでに。

繁華街で通行人次々はねる 　 ６人けが、運転の男逮捕

　 警視庁麻布署は２５日、酒に酔って車を運転、通行人を次々にはねてけがをさせたとして、道交法違反（酒酔い運転）と業務上過失傷害の現行犯で、東京都新宿区、韓国人の職業不詳、周晴夫容疑者（４８）を逮捕した。

　 調べでは、周容疑者は同日午前３時２０分ごろ、酒を飲んで東京都港区の路上で乗用車を運転、通行人を次々とはねたうえ、タクシーなど車４台に衝突し、通行人５人とタクシー運転手１人にけがをさせた疑い。けが人はいずれも男性で軽傷。

　 現場は六本木の繁華街で、周容疑者は駐車していた自分の車に乗った後、約５０メートルにわたり発進や後退を繰り返して通行人をはねた。その後、通行人らが車を取り囲んで周容疑者を引きずり出し、１１０番で駆けつけた警察官が現行犯逮捕した。

(06/25 12:37)

そんな状況で書きにくい話ではありますが、

金さんのご家族の対応を見て感じました。
お子さんが惨殺される、自分たちの手の届かないところで無慈悲に殺される。
そんな状況で普通でいられるものではないでしょう。

惨殺が実行された後、お母さんの半狂乱映像が配信されました、見た方も多いかと思います。
無理もないなという気持ちと同時に、違和感も覚えました。
「なぜうそをつくのか」「国民が選んだ議員たちがなぜ私たちにうそをつくんだ」
といった内容のことを半狂乱で訴えていました。

お子さんが無慈悲な殺され方をして冷静でいられないことまでは理解できるのですが、
彼女の怒りの矛先が見当はずれである。
そこに違和感を感じたのです。

火病に限らず精神疾患の多くは、自分に降りかかるストレスにうまく対処できないことから
おきることが多いようです。
見当はずれな怒りを発することでその時は溜飲が下がるのかもしれませんが、決して
そのストレスの真の解消には結びつかないはずです。

あの状況で自らを俯瞰して見られるほど人は冷静ではいられないとは思いますが、
あまりにも安易な第三者への責任の押し付けぶりは、畢竟火病を呼ぶ構造ではないかと
思ったりしました。

思うこと。

民家に追い詰められた、アホ面した朝鮮人。
普通あそこまで追い詰められれば万事休すと思うんじゃないでしょうかね。
しかし往生際悪く抵抗した、朝鮮人の面目躍如といった感じです。
そして警官が発砲。

その際にも日帝やらを持ち出したかどうかは存じませんが、犯人は自身の犯した罪を真正面から
認めることができず、その状況を理不尽に感じていたんじゃないでしょうか。
だから往生際が悪い。
威勢はいいけどいざとなると弱いメンタリティはそんなところにも現れているんじゃないでしょうか。

ここは火病をテーマにしていますが、そういった無数のサンプルから帰納しても
火病が朝鮮特有の病気であることに納得がいきます。

武装してひったくるようなそのやり方は普通『強盗』というんじゃないでしょうか。

■すり 【掏＝摸・掏＝児】
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他人が身につけている金品を、その人に気づかれないように、すばやく盗み取ること。
また、その者。ちぼ。きんちゃくきり。

■ごう‐とう 〔ガウタウ〕【強盗】
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《古くは「ごうどう」とも》暴力や脅迫などの手段で他人の金品を奪うこと。また、その者。「―を働く」


スリ集団という表現で、朝鮮人による悪行を和らげているつもりなんでしょうか。
マスコミ各社は。

このあたりまでは根性で何とか理解したんですけどもね。
日本語にするとなると自信が持てない。(バカ)

加えて先日来右眼の調子が悪くって長い間物を見つめていられない状態で。

この文そのものにはこれといって新たなトピックは見当たりませんよね。
サンプルのとり方とか、ブリーフィングって感じで。

でも、六本木の毛唐連中とやりあってた会話って、この文章とはえらい違う(苦)
本当に同じ英語だったんでしょうか(笑)

A Survey of Hwa-Byungin Middle-Age Korean Women
YOUNG-JOO PARK, PhD, RN
Korea University

HESOOK SUZIE KIM, PhD, RN
University of Rhode Island, Kingston

HYUN-CHEOL KANG, PhD
Korea University

JONG-WOO KIM, PhD, OMD
Kyung-Hee University

Hwa-Byung (HB) has been categorized as a Korean culturebound
syndrome that refers to insidious, long-standing, serious
discontent that is projected into the body and is manifested
by numerous symptoms such as insomnia, fatigue,
panic, palpitations, dyspnea, and others. This study was
designed to investigate the prevalence rate of HB in Korean
women, validate the predominant symptoms of HB, and validate
the related sociodemographic factors and lifestyle factors
that differentiate women with HB from those without HB.
A total of 2,807 women ages 41 to 65 years were recruited
from seven metropolitan areas and six provinces in Korea.
The prevalence rate of women who designated themselves as
having experienced HB was 4.95%. The rates were higher in
women of low socioeconomic status, living in rural areas,
among the divorced or separated, smokers, and drinkers. A
set of 31 HB symptoms differentiated the potential HB women
from the non-HB women.

ためしに最初の部分を貼り付けてみました。このくらいの量なら1回分としてはいるのかな。

むかーし、おばあちゃんにしかられたなぁ（懐）


これって東京ローカルの迷信じゃなかったんだ。

溜飲を下げる。

火病だ！


しかし、この連中確実に寝小便しそう。笑

これを日本人による抗議と取り違えないことを祈ります。

ハングルだってことくらいは分かりますよね？

巻き添えだけはごめんです。

http://www.chosun.com/media/photo/news/200406/200406230366_01.jpg

http://img.news.yahoo.co.kr/picture/15/20040623/1520040623_10843735.jpg

http://img.news.yahoo.co.kr/picture/15/20040623/1520040623_10842799.jpg

厨房だったりしてw