日本と韓国の議論の広場

1988年、ソウル五輪直前、大韓航空機が爆破され、実行犯テロリストとして、蜂屋真由美なる「日本人」（ほか1名）が中東で爆発墜落前に「途中下車」していたことから身柄拘束された。

このニュースが韓国に流れると、たちまち韓国内の反日感情は沸騰し、韓国のマスコミや政府機関には「日本人に復讐すべきだ」との電話が殺到した。例によって、日本政府は「責任」を感じて恐縮し、おろおろしはじめた。

ところが、やがて蜂屋真由美は偽名でパスポートも偽物で、本当は金賢妃という北朝鮮国籍のスパイの犯行とわかって韓国の反日感情は消え、日本政府はほっと胸を撫でおろした…………ちょっと待て。これは「犯人が日本人じゃなくてよかったね」で済む問題か?


犯人が日本人と思って「日本人に復讐すべきだ」と主張した韓国人に問いたい。もし、筆者が韓国で育った韓国籍のならず者を雇って日本人をねらった凶悪犯罪をやらせたら、その者が「雇い主」について口を割らない限り、あなたがたは国を挙げて日本に謝罪しなければならなくなるが、それでもいいのか?

また、日本政府に問いたい。蜂屋真由美がほんとうに「日本人蜂屋真由美」だったら、日韓の外交関係をどうするつもりだったのか?

この事件をめぐる日韓両国民の（西洋人から見れば）ばかげた反応、あるいは「テルアビブ乱射事件」以来のとんちんかんな日本政府の「責任の感じ方」を、悪意ある第三国（たとえば北朝鮮、中国）が見れば、いったいどう感じるであろうか?

おそらく日韓のような国に対しては、当該国の国籍を持ったならず者を雇って、自国への乱暴狼藉をやらせる「ならず者雇い作戦」が有効だと考えるだろう。たとえば、筆者が中国の特務（スパイ）機関の者なら、日中で重大な外交交渉（たとえば、中国政府が日本政府から円借款などのODAを引き出す交渉）をする前には、日本人のならず者を雇って「日中友好の記念碑」にペンキをぶちまけさせたり「南京大虐殺は中国政府のでっちあげだ」と落書きさせたりすれば、日本の国民も政府も「勝手に」責任を感じて恐縮し、円借款交渉でも中国の言い分が通りやすくなる、と考える（そして、こういう事件は現実に何度もあり、例によって親中国派の「識者」が「日本人として恥ずかしい」というコメントを出している。）。

つまりエライ先生が（日本の過去のアジア侵略の）歴史をごりっぱに反省なさって「日本人として恥ずかしい」などと言えば言うほど、この種の事件は起きやすく（やりやすく）なるのだ。

実は、この「病気」はこれが初めてではない。1972年、日本赤軍の岡本公三が、アラブゲリラへに連帯して反イスラエルのテロ、有名な「テルアビブ空港乱射事件」を起こしたときも、日本政府はイスラエルの被害者や遺族への賠償や見舞金を検討し、イスラエル政府を驚かせたことがある（イスラエル政府がまともに対応してくれたからよかったものの、もし日本政府が「責任」を感じて、それを先方が認めたら、日本政府は日本赤軍の「事後共犯?」になるところだった）。


しかし、日本政府は、こうしたイスラエル、フランス、オランダの好意的な（当たり前の、悪意のない）対応から何も学ばなかった。

1995年、オウム真理教のテロリストどもがオーストラリアに潜伏し、そこで動物を実験材料にして、サリンの製造、使用等のテストを行っていたことが判明した。

このとき、村山富市首相は「オーストラリア政府に（ウチの若いもんが?）お騒がせしました」と口走ったのである（朝日新聞1995年5月25日付朝刊p.2）。

幸いに、オーストラリアは上記3か国と同様の西洋先進国で、一流国だったから、何も問題は起きなかった。ゼニカネゆすられたり、大多数の国民が「身に覚えのない」ことで罵られることもなかった。

が、相手がアジアの国だったら? とくに、北朝鮮のようなテロ支援国家（「よど号」乗っ取り犯のテロリストを英雄扱いして受け入れた三流国）だったら、どうなるだろう?

1981年、パリの大学に留学していた日本人男子学生Sが心を病み(?)知人のオランダ人女性を殺した猟奇殺人事件、いわゆる「パリ人肉殺人事件」が起き、日欧のマスコミで大きく取り上げられた。

このため、日本の「識者」や政府関係者のなかには「日本人として恥ずかしい」などと考え、政府として事件現場の国フランスや、被害者の国オランダ、あるいは被害者の遺族に謝罪の言葉や見舞金を送るべきだと考える者が出てきた。

ところが、日本側のこのような動きを知って、欧州側は仰天した。曰く、

「1人の異常者が犯した犯行が、国と国との関係に影響をおよぼすはずはない」

これは、フランスのみならず、元々反日感情が強いはずのオランダでも同様だった。

これは、明らかに欧州人の言うことが正しい。犯人のSはべつに日本政府の意を受けて白人女性を殺すよう命じられた刺客ではない。日本政府はなんの命令も指示もしていないから、政府（内閣）を選挙を通じて選んだ日本国民にもなんの責任もない。

現代中国では反日教育が徹底しているから、日本に不法入国する中国人は「なんの良心の呵責もなく」窃盗、強盗、放火、殺人などの犯罪を起こすのだという説があるが、これが事実なら、一種の「国家ぐるみの犯罪」であり、日本政府は中国政府には対策を求める必要がある（対策を取らないなら、石原慎太郎都知事が言うとおり、被害額や中国人犯人の本国強制送還費用を日本から中国への政府開発援助ODAから差し引く必要がある）。が、それとて、日本人が国を挙げて、なんの罪もない善良で優秀な中国人まで含めて中国人全体を憎む理由にはならない。そんなことで「全体」を憎むなら、ただの「人種差別」になってしまう。

もちろん、日本には「白人は殺して食っていい」と教えている学校は1校もないので、パリ人肉殺人事件は、いかなる意味においても、国家ぐるみの犯行ではない。

そもそも日本国民は1億人以上おり、海外に出かけ、あるいは滞在する者も毎年何百万人もいる。そのなかに1人や2人、頭のおかしいやつがいるのは当たり前であって、そんなやつが何かしでかす度に謝罪だの見舞いだの恐縮するのは、すくなくとも西洋人の目には病気としか映るまい。

以下はユネスコＨＰ内にあった、「ユネスコ日韓青年交流事業」の手による「国際理解教育の授業に役立つ教材」です。

http://www.unesco.or.jp/teacher/kyozai_f/nikkan/jp/main.htm

内容を一読してください。

これが国際理解教育の教材として使われているなんて呆れるのを通り越して怒りさえ感じます。


同ＨＰ内のＢＢＳよりコピペします。

歴史認識の共有を目指す日韓青年交流 田中(2002/7/12 15:08)

”歴史認識の共有を目指す日韓青年交流”、 文責はどなた（組織）にあるのでしょう？
非常に偏った、見方をしています。とてもユネスコが提供するものとは思えません。
改善されるか、ユネスコとして”歴史認識の共有を目指す日韓青年交流”を削除し、
一切どこにも使われないことを望みます。
改善されない場合は、米国がユネスコを脱退したように、
日本もユネスコに資金を出さない運動を展開するつもりです。


Re:同意です。 山本(2002/7/12 15:29)

ねじ曲がった歴史解釈をすることが本当の日韓友好に繋がるとは思えません。この件に関してこのHPの管理者に説明をしていただきたいと思っています。

俺もすっかり騙されていたが、チマチョゴリ事件の犯人に関する検証を何らしようとせずに、
一方的に犯人を日本人と決め付けてニュースを垂れ流した日本のマスコミの責任は極めて重大ですね。
それに今の在日コリアンの多くが強制連行者の子孫ではなく密航者の子孫だという事実も伝えようとしない。
また拉致事件の被害者の家族や支援者に対する嫌がらせが在日朝鮮人によって行われて来たことも一切報道していません。
「日本人」によって在日朝鮮人に対する嫌がらせが行われているというのならば、
こうした事実もちゃんと報道すべきです。
日本のマスコミの偏向姿勢は救い様がないですね。

コラム】民族と親日



カナアン農軍学校の金容基（キム・ヨンギ）校長は「民族というものは３０００万人の民族をいい、領土というものは３０００里の山河をいいます。歴史というものは半万年の歴史をいいます」と教えてくれた。私はこの話を聞いた瞬間、目が覚めるような感じだった。民族という言葉の意味がこれほどはっきりと具体化されたのを、４０歳を超える彼から初めて聞いたのだ。

ところで金容基校長はいつ誰から民族という言葉を習ったのだろうか。２５年が過ぎたいま、こうした質問が頭に浮かんでくる。少なくともこれだけは明らかである。民族という言葉は明治維新以後に日本でつくられたということだ。中国人が日本人に漢字文化を伝えた功績を誇れば、日本人は「中華人民共和国」から「中華」を除いた「人民」と「共和国」という言葉は現代の日本が作ったと言い返すという。

日帝が朝鮮を併合した際、朝鮮にはこの併合を恥じる主体の民族意識がなかった。民族は民族意識と同じだ。したがって朝鮮には「民族」がなかった。李完用（イ・ワンヨン）らが「売国」した朝鮮には主権と領土はあったが、自らを国民だと意識してその主権と領土が自分たちのものだと主張する民族がなかった。王と両班のものとしての朝鮮朝の主権は、韓日合併前、既にほとんど自滅していた。外勢との争いに敗れて滅亡したのではない。李完用らが「売国」したというのは誇張された修辞である。

争いは清国、日本、ロシアという外勢の間で、無主物となった朝鮮の主権を先取りしようして行われた。親日派、親ロ派、親清派は名前を付け替えた四色党派の変種にすぎないと見るのがいっそのこと適切でないだろうか。日本が朝鮮の主人となった後、親日派という朝鮮のエリートは老論の世の中を継承しただけだ。滅亡した朝鮮朝に忠誠だった「臣下」を民族主義者だったということはできない。

民族は外部的には他の民族との境界ないし葛藤、内部的には民族主権という２つの側面をたどって意識化される。朝鮮王朝のように「民」には垂直的に捧げる忠誠だけがあり、水平化された自由と人権がない国家では、民族主権がないため、国家があっても民族意識はあり得ない。さらに自由と民主主義がない国の民族意識は虚偽意識（ｆａｌｓｅ 　 ｃｏｎｃｉｏｕｓｎｅｓｓ）でしかない。 　

日本人は日帝が韓国に鉄道と学校を建設したことを誇りに思っている。ウォン・イルファン（Ｈ．Ｂ．アンダーウッド）教授は、日帝が韓国に及ぼした功労は鉄道や学校の建設ではなく両班階級の破壊だと話す。驚くべき洞察力だ。しかしおそらく日帝のもっと大きな功労は、たとえこれを感謝することはできないとしても、他民族による支配という苦痛と葛藤を通じて韓国人に民族意識を芽生えさせてくれたことではなかろうか。 　

民族を構成する要件は共通した言語、神話、領土の３つだといわれる。この３つのうち最も重要なのは共通した神話であり、現代のすべての民族に共通した最も重要な神話は自由と民主主義だと私は考える。１９世紀ヨーロッパの民族主義は、民族固有の古代神話を作り出すことに熱狂した。しかし過去の神話がない米国では、自由と民主主義という未来の神話で「米国民族」をつくっている。アフガニスタンでのテロとの戦争でも、ソルトレークシティ冬季オリンピックでも見せた強力な米国の「民族主義」である。

韓国でも民族意識が本格的に定着し始めたのは、韓国で産業化と民主化が本格化した１９８０年代からだとみられる。外部的には日帝時に芽生えた民族意識が、内部的にはようやく茂り始めた。個人の自由と繁栄という未来の神話が、韓国でも民族意識の正常かつ最も重要な要素である。 　

日帝時の民族的抗日運動をした先覚者らは民族の師表として称賛を受けるに値する。しかし日帝時の親日をすぐに民族に対する離反と見なすことには、過去の無意識を現在の意識で判断するという時間的エラーがある。したがって親日派を断罪しなければならないという政治的退行性強迫観念は何にもならないだろう。失敗した、または失敗する政治家の運命的な煽動として、古いレコードのように反復回転をするだけである。

姜偉錫（月刊エマージ編集人）


2002.03.07 15:04

現在の民主主義の概念の元はフランス革命なのでしょうか。
「多数の弱者」を代表していたジャコバン派を思いだしてしまいました。
「人権」という理想の行きすぎた結果がギロチンのフル回転だったことです。

マスコミや左翼の言う「人道」と、「現実」とのバランスは難しいです。
メディアが発達したために、多数派意見が操作されやすくなってしまっていることが恐ろしいです。

これでおしまいにしますね。

　 aoiparrotさん
　 私がこの裁判のニュースから考えた雑考には大体二つのものがありました。

　 一つは民主主義って何だろうという疑念です。
　 ここで大上段に「民主主義論」をやるつもりも能力もありませんが、一つだけ言えるのは、
民主主義が出てきた歴史的背景には、「少数の強者」による「圧倒的多数の弱者」に対する
支配という構図があったのは事実ではないでしょうか？
　 つまり、少数の強者の専制を多数の弱者がひっくり返して、それで多数の民衆のための政治
をはじめようとするのが民主主義の起源ではないかと…
　 その考え方を正当化したのが究極的には「数の論理」（多数者の幸福が優先されるべき）だっ
たおかげで、それが今の多数決の原則につながっていると思います。民衆に政治を執る正統性が
与えられたのは、あくまで数的優位という理屈からだったのではなかったでしょうか？
　 だとすると、多数者に対して異議を唱える行為（環境問題でも何でもご想像ください）という
のは、民主主義モデルからすると根本的に「馴染まない」行為なのではないでしょうか？
　 民主主義は、「正義だから」という観点で、誰かに意見を通すことを保証しているわけでは
ないんじゃないか、と思うのです。

　 少数の意見を聴くのが民主主義などというのは、本来的なものじゃないのでは？むしろそれは、
民意を聴くという点では優先されるべき手続きとは考えられますが、結局より多数の者の幸福と
いうところに落としどころをもっているのが、この民主主義という政体なんじゃないかと…
　 無条件無批判に「民主主義最高！」とばかり言ってられないような気がしました。

　 もう一つは「国」を外部のものであると当然のように考えさせられてきた私というもの。
　 これには、江戸期以前からの「お上意識」っていうものと、戦後の「反体制側の見方」の
両方が絡んでいて、そうそう簡単なものではないでしょうが、実は真っ当な考えからすると、
国のやることには選挙権のある私にも当然責任があって、その権利は真剣に行使しなければ
いけないんだ、ということになるはずなんじゃないかと…

　 ただしここには大きな「穴」があって、日本国憲法第十五条第四項「（前略）選挙人は、その
選択に関し公的にも私的にも責任を問はれない」っていうのが「落ち」なんですよね。つまり
どんなひどい奴を選んでも、投票したわれわれは免責されるという、徹底的な無責任が保証され
ていたりするわけです（笑）

> こうした不幸なご当人達を自らの政治目的やイデオロギーの為に利用しようとしている人間や
> 集団が存在するのではないか

　 いや、見え見えかな、とも思います。いますよ、そういう輩は…
　 情けない限りです。

　 さて、雑談メインになると、根拠を示して議論してくれと他の人に向けて言った言葉が、天から
自分に落ちてきてしまいますのでこの辺で切り上げます。それでは。

＞さて昨晩テレビで「中国残留孤児国家賠償訴訟起こす」の報を聞き、ものすごい違和感に
襲われました。今まではこんなことなかったのですが…。帰国政策や帰国後の生活支援を国
が怠ったとして、損害賠償と謝罪を求める裁判を年内にも起こすそうですが、何が違和感か
と言うと、「国」が完全に客体として自身の外にあり、その「国」を責めて非を問うという
姿勢にです。いや残留孤児の皆さんに含むところはないのですが、はっとしたのは、我々は
主権者たる国民として「国」の構成要員なのではなかったか？ということにです。選挙を通
じ、代議士を通じて我々が主権を行使しているとすれば、「国」の責任とはわれわれの責任
に他ならないはず。わたしたちが日本を民主主義国家と考えるならば、それはむしろ当たり
前の感覚ではないか。なぜ今まで「国が悪い」云々という言葉を他人事のように聞いていら
れたのか？この夏、日韓問題について様々に考えたことが、確実に私にも変化として表われ
てきているような気がします… (uumin3さんのレスより）

残留孤児の方たちのニュースには心が痛み、その痛みの中にはこうした人達が苦しんでいる間にも自分は平和な日本でのうのうと暮らしていたのだという、申し訳ない気持ちがあります。国の構成要員としての責任は税金から賠償するという形で間接的に果たそうとしていると考えて納得しています。
私が分からないのは、こうした不幸なご当人達を自らの政治目的やイデオロギーの為に利用しようとしている人間や集団が存在するのではないかという事です。
拉致事件の被害者への賠償責任を日本にも求めようという動きがあったと思います。それはそれでいいのですが、問題は、そういうことを言っている人たちこそが解決を妨害してきた張本人なのではないかと疑ってしまうのです。「人権団体」なるものの実体にも胡散臭いものを感じてしまいます。
資料もない、いい加減な話ですみません。
「人権、人道」を声高に叫ぶ人に限って裏に何かあるに違いない。。それが日韓関係を知るようになってからの私の考え方になってしまいました。 　 なさけないことですが。

余談の余談・・aoiparrotの由来はそんなにカッコイイものではないのです。
IDに今まで飼っていたペットの名前を使っていて、aoiparrotは今では名前も忘れてしまった、幼い頃飼っていたセキセイインコのことです。。
「uumin３」は「ユーミンさん」かな？っと想像していました。

日帝時代の朝鮮人の強制連行のことが拉致事件とセットでしばしばメディアに登場するのですが、日本国民であった朝鮮人を拉致して強制連行した事実はあったのでしょうか。毎日新聞の「時代の風」というコラムに高樹のぶ子が下のように書いていました。
事実であったのなら仕方ないとしても（それでも拉致問題に何の関係がある、と言いたいところですが。。）、事実でないなら、余りに浅はかで公共の場で発言するという責任感が希薄すぎると思います。
微妙な時期に無責任な発言だけはやめてもらいたいです。


（以下抜粋）
ー拉致事件についての記述の後ー

日本ってどういう国ですかと尋ねられれば、私は迷わず「世界で一番人命に敏感な国です」と答えることが出来る。「世界一の長寿国」と同じ意味で、誇れるアイデンティティーだと思う。
そしてそのあとに、小声でつけ加える「ただし、我が国の人間の人命に関してだけですけどね」と。
それは国家として当然のことだし、良いことだ。（中略）
さらに小声で続ける「植民地支配時代、日本人は朝鮮半島の農村にトラックで乗りつけ、農作業中の男たちを沢山連行したりしました。総勢で何十万人もの男たちです。連行、とは言いますが、農民とその家族にとっては、北朝鮮がやったと同じ、拉致に見えたでしょうね。」
・・・・・（ 　 後略 　 ）・・
　　　　　 （毎日新聞 　 時代の風）

拉致事件の責任追及を撹乱することが目的なのかどうかは知りませんが、メディア上では、チマチョゴリ事件と日帝の強制連行がしばしば登場します。

日本のメディアが検証なしにこうした情報を垂れ流すことは危険に思えて仕方がないのです。

外国メディアの特派員は日本の報道を参考にして母国に情報を発信しているのですよね。yahoo newsにも一つの記事としてネット上に出ていました。

(yahoo newsより）
Schools with ties to North Korea in Japan threatened amid anger over abductees' fates
Wed Sep 18, 6:21 AM ET

TOKYO - Schools with ties to Pyongyang were on alert Wednesday, targeted by death threats after North Korea ( news - web sites) said most of the 11 Japanese it had abducted decades ago were dead, school officials said.



Most students arrived at the Tokyo Korean Junior and High School wearing nondescript clothing, opting out of their distinctive Korean school uniform that could single them out for attacks, school spokesman O Heng Dok said.

The school had received three death threats in the past 24 hours and a group of students had been intimidated by anti-Pyongyang hard-liners since news of the abductees broke late Tuesday, O said.

Kobe's North Korean High School in western Japan received similar threats, said spokesman Pak Yun Gyu.

The schools, which often face harassment from right wing nationalists, sent students home early before dark, temporarily canceled extracurricular activities and had teachers maintain a vigil at the school and key commuting points.

When North Korea was officially founded in 1948, many ethnic Koreans in Japan chose to align themselves to Pyongyang although they had roots in the South.



心配性と言われそうで恥ずかしいのですが、やっぱり、やっぱり心配です。

在日4世です。チマチョゴリ事件は明らかに自作自演だと、これを読んで思いました。

http://www.hehehe.net/library/D-00035.TXT

もうこの手は使えないから。皆。

　 なるほどkirizumi2001さん、ある意味今の日韓のネット上では、お互いの国を背負っての
バトルがそこここに見られるかもしれません。ご意見ごもっとも。とは言え、このトピはバ
トルするのでも「議論」という形に持っていこうとする場所。それゆえご発言の際には、で
きるだけ自説を補強する資料をお願いします。感覚的な発言のみでは、それこそあなたを始
め多くの方が批判する韓国側に多い態度になってしまいます。いきなりGDPの話を言っても、
もちろん基礎データがないので正確な話はできません。それを工夫するのが腕でしょう。

　 さて昨日は朝鮮の被差別民云々の話がトピを掠めた様子。やや投稿が浅薄で、投稿主の方
も撤回された由。投稿意図については究極の水掛け論とは思いますが、すくなくとも裏とか
悪意とかを思われるだけで身の不徳とするくらいの「誇り」は持つよう自戒といたしましょう。
いや、誰がやっても大変な主題かと思います。緻密な議論が出てくるなら、それは良しとし
ますが、果たして可能でしょうかね。

　 kazahayataroさん、5000円でも買う時は買います（笑）。昨今、書籍はすぐ無くなってし
まいます。どんどん出版されて来て、置き所がない所為かと思いますが、文庫本ですらすぐ
購入しないと絶版になる危険性があるでしょう？昔、金の無い頃は一冊買うのにもかなり逡
巡しましたが、今は「大人買い？」ですよ（笑）。ただし、昔のように古本屋回ってやっと
買ってた頃は、買ったものは必ず最後まで読み、頭の中に整理しましたがさすがにこの頃は
「積ん読」が多く、その点忸怩たるものがあります…

　 ついでにkotakyaraさん、どうでもいいことですが、aoiparrot01さんを「葵」さんとでき
るもんでしょうか（笑）。aoiparrot→aoi(青い)＋parrot→blueparrot→カサブランカとい
うのが私の読み筋です…（笑）。（リックの店の商売敵のオヤジのお店）

　 さて昨晩テレビで「中国残留孤児国家賠償訴訟起こす」の報を聞き、ものすごい違和感に
襲われました。今まではこんなことなかったのですが…。帰国政策や帰国後の生活支援を国
が怠ったとして、損害賠償と謝罪を求める裁判を年内にも起こすそうですが、何が違和感か
と言うと、「国」が完全に客体として自身の外にあり、その「国」を責めて非を問うという
姿勢にです。いや残留孤児の皆さんに含むところはないのですが、はっとしたのは、我々は
主権者たる国民として「国」の構成要員なのではなかったか？ということにです。選挙を通
じ、代議士を通じて我々が主権を行使しているとすれば、「国」の責任とはわれわれの責任
に他ならないはず。わたしたちが日本を民主主義国家と考えるならば、それはむしろ当たり
前の感覚ではないか。なぜ今まで「国が悪い」云々という言葉を他人事のように聞いていら
れたのか？この夏、日韓問題について様々に考えたことが、確実に私にも変化として表われ
てきているような気がします…

おそらく１０倍ぐらいの差があったのではないかな？
人口だって１８世紀には日本が３千万人ぐらい、
朝鮮が７〜８百万人ぐらいで４倍以上の差があったからね。
韓国人は、朝鮮通信使が文化の高い朝鮮が文化の低い日本に
高度な文化を伝授したかのようなイメージを擦り込もうとしているが、
実際の文化の程度は経済力と同様比較にならないくらい日本の方が高かった。
こうした韓国人のイメージ戦略は、日本から援助を引く出す口実にされかねないから注意する必要がある。

＞当時としてはキリスト教徒だって似たようなものですよ。

話がそれるかもしれないけど、欧州は十字軍やレコンキスタ（イスラムからの国土回復運動）があり、それを経験しているだけ、東洋よりはましだったかもしれません。

|このリアクションは不思議ですね。

儒教的価値観で考えれば当たり前なんではないでしょうか。

儒教にのっとって成り立っていない国は野蛮国であり、その住民は人間じゃ
ないわけですから。当時としてはキリスト教徒だって似たようなものですよ。

ご指摘ありがとうございます。

日本史に全く疎いものですから、（日韓関連以外は）・・・＾＾;


地方文化も優れていたとなると、当時の朝鮮が抱いていた小中華思想は全くの妄想でしょうかねぇ・・・。
その点も考慮して比較してみます。

ご紹介のＨＰゆっくり見てみますね。

|地方は違っていたかもしれませんが

朝倉治彦,大和 博幸編『近世地方出版の研究』(東京堂出版,1993)を
読んだことがありますが、地方文化もなかなかのものだったと思います。

びっくりしたのは、現在も理系の出版社として知られている裳華房が、
仙台の地方出版社として出発して現在まで続いているという事実。

江戸時代の地方文化というのは分厚かったと思います。

http://www.shokabo.co.jp/info_corporate.html

嬉しいなぁ＾＾ 　　 判ってもらえて。

参考までに同書の記述で
（琵琶湖について）
雄大なるは琵琶湖の姿 　 源なしに自然に湧き出て 三十里の広さに水をたたえ 　 深さ遠さまさに海の如しである
この水が流れゆき 　 淀川となる 太守の屋敷は 　 湖に臨み 白い城壁が長く伸び 　
楼閣は壮麗で 比類ない眺めである 　 倭人に与えるには惜しい所だ

とか、江戸や名古屋の娘達の美貌が楊貴妃も色褪せるくらいだという記述もあるそうです。＾＾;


小中華思想について考えるには、古代日本と任那（これの存在は韓国では否定してますが・・）まで歴史を遡る必要がありますが、これはまた別の機会に。

朝鮮通信使の持つ役割を考えると、参勤交代ではないにせよ将軍が代わる毎に使節が訪問していたと認識していましたが、
韓国ではその目的は知らされないままになっているようですね＾＾;

当時の日本は大阪・京都・名古屋・江戸は都市化が進み文化的にも遥かに優れていた。（地方は違っていたかもしれませんが）
それを知っても尚、「惜しんで余りあることは云々」の言葉が出てくるあたりは、朝鮮の屈曲した優越性が顕著に見られますね。
　　 （素直に"いいなぁ"とか"悔しいなぁ"とか"見習いたいものだなぁ"と何故いえないのだろう・・・・）
これは、韓国のＢＢＳによくある「○○は韓国のもの・・・などの発言にも繋がっているのではないでしょうか。

ポイントは・・・


＞「惜しんで余りあることは 　 この豊かな金城湯池が 　 倭人の所有するところとなり 　 帝だ皇だと称し
子々孫々に伝えられていることである 　 この犬にも等しい輩を 　 皆ことごとく掃討し
四百里六十州を 　 朝鮮の国土とし 　 朝鮮王の徳をもって 　 礼節の国にしたいものだ」


ここですね。
このリアクションは不思議ですね。
小中華思想の発想でしょうか。

李氏朝鮮時代の実態を知る手がかりとして、韓カテから拾ってきたもので感想はここでは控えますが面白いです。

第十一回朝鮮通信使（1763〜1764）の書記 金仁謙著「日東荘遊歌」（平凡社東洋文庫）
（大阪港の感想）
「その昔、桜船で下る王濬（おうしゅん）が益州を称えた詩があるが ここに比べてみれば間違いなく見劣りするであろう」
「倭の十一隻の金の桜船が命を受けて迎えに来ていた・・・ その豪華絢爛 　 万古に例を見ない見事さである」

（大阪の感想）
「三神山の金闕銀台とは 　 まことこの地のことであろう」
「人家が塀や軒をつらね 　 その賑わいの程は我が国の錘絽（ソウルの繁華街）の万倍も上である」
「我が国の都城の内は実際には一里に及ばない・・・（大阪は）ほぼ十里と言われる土地は全て利用され・・・」
「北京を見たという訳官が一行に加わっているが 　 かの中原の壮麗さもこの地には及ばないという」

（淀城の水汲み水車の感想）
「その仕組みの巧妙さ見習って作りたいくらいだ」

（京都にて）
「人々の富める様は大阪には及ばないが都の西から東までの距離は三里に及ぶという」
「惜しんで余りあることは 　 この豊かな金城湯池が 　 倭人の所有するところとなり 　 帝だ皇だと称し
子々孫々に伝えられていることである 　 この犬にも等しい輩を 　 皆ことごとく掃討し
四百里六十州を 　 朝鮮の国土とし 　 朝鮮王の徳をもって 　 礼節の国にしたいものだ」

（名古屋の感想）
「山川広闊にして 　 人口の多さ 　 田地の肥沃 　 家々の贅沢なつくり 　 遠路随一といえる
中原にも見あたらないであろう 　 朝鮮の三京も大層立派であるが 　 この地に比べれば寂しい限りである」

（江戸の感想）
「楼閣屋敷の贅沢な造り 　 人々の賑わい 　 男女の華やかさ 　 城郭の整然たる様 　 橋や船にいたるまで
大阪、西京（京都）より三倍は勝って見える」

同じ著者で『日本奥地紀行』というのもありますから、
それと読み比べてみるのが良いと思います。

って、もう本屋にいっちゃったかな ^^;

今日、書店に在庫を確認したらありましたので、早速買いに行く予定です。教えてくれてありがとうございます。読むのが楽しみです。

＞このトビならあるいは冷静に意見を書ける在日の方がいるのでは、と思ったのですが
やはり在日社会にとって白丁関係はタブーのようですね。
この質問を在日朝鮮人に問い掛けると、ほとんどはこうなります

一つだけ、貴方にコメントさせてください。

アンケートで誘導的な質問により結果を集めれば、それは真実を映さない結果となります。当然、その統計から導かれる定量的数値について、適切な分析や意志決定を妨げることになります。挙げ句の果てには、まちがった方針が示され、アクションの結果は散々なものになります。

まず、あなたの質問の前提が
・在日の対象の見誤り（朝鮮・韓国のどちらかといえば朝鮮）
・「白丁」というのは「身分の貴賤」の一方にかたよった見方
・おそらくろくな答えがないだろうという先入観
等に基づいているため、質問（ヒアリング）としては不適切なのです。

それを承知の上で、
「在日韓国人または在日朝鮮人としての家意見を求めたい」
「身分関係での貴賤について、どう思うのか」
「本土において、在日（韓国人
・朝鮮人の双方）に対して、白丁であると教育されている実情があるようにおもうが、こういった現状について、貴方の立場からみてどのような気持ちで受け止めるか」
「在日（韓国人・朝鮮人）の教育水準についてどのような状況にあるのか」

こういった質問であれば、まだ冷静に回答をもらえるだろう。
本当に知りたいのであれば、いたずらな主観や風評にまどわされた立場で回答を求めるべきではない。
それは、先のアンケートの話であったり、君たちが嫌うマスコミの姿勢となんら違わないでしょう。

納得のいく回答であったようですし、これ以上私も君にレスのしようがないので、この質問は終わりにするのがいいでしょう。
議論になる話でもない。

＞そうすると、ソウル大学での在日に関する教育はウソという訳ですか？

どうして真に受けるかが疑問だがね。
教育されている事実はたしかかもしれないが、内容は全くのうそ、でたらめ。
まあ、馬鹿もいるだろうとは思うが、それはどの国も同じだろう。

＞実際にあなたの先祖やまわりの在日の方々の中には、白丁出身の方はどのくらい居るのですか？

居ない。私の家系の系譜では、地主だったらしく、医師等の専門職を兼任された人が多かったので全く当てはまらない。
（家系で言えば、専門職肌なのでしょね）

＞私の身の回りの、白丁か？

そもそも、そんな身分なんて、今はないですよ。単なる悪口言葉にすぎないのです。
在日同士でそんな眼でみることもないし、
私の交友関係をみても、心身ともに立派な方ばかりです。

日本にいる在日韓国人についていえば、奨学制度とかの扶助の仕組みはしっかりしています。
進学先も東大・京大の国公立の他、名だたるところに進学されています。
私の方がむしろ学歴が低いかな〜なんて思うだからね。


＞池田小学校に乱入して数人の児童を惨殺した宅間守の両親が白丁出身で

中央日報や朝鮮新聞の見過ぎですね。

削除しました（笑）
こんな事を書くとまた、悪意が感じられる、というレスを貰いますね。
やめておきます。

＞このトビならあるいは冷静に意見を書ける在日の方がいるのでは、と思ったのですがやはり在日社会にとって白丁関係はタブーのようですね。

テーマがタブーなのではなくて、貴方の質問の仕方に悪意を感じたのです。
折角netcitizenjpさんがお答え下さったのに、次の貴方のレス＃1327は不愉快でした。

デリケートなテーマだとわかっているなら、質問の仕方にも十分気遣いしてください。

　　 あなたの質問の意図が分からないのですよ。それを聞いてどうなのですか？
　 ソウル大だろうが何だろうが差別意識をもっている人はどこにもいますよ。

　 日本でも同じような問題があるでしょう？
　 それともあなたが、在日のそういう差別問題に真剣に取り組むのですか？
　 どうもそういう感じには読み取れませんが。

このトビならあるいは冷静に意見を書ける在日の方がいるのでは、と思ったのですが
やはり在日社会にとって白丁関係はタブーのようですね。

しかしnetcitizenjpさんはよく答えてくれました。 　 この問題に関してまともに意見
を書いたのは、多分彼が初めてです。

この質問を在日朝鮮人に問い掛けると、ほとんどはこうなります。
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=NW&action=m&board=1143582&tid=a1zc0bca4rbdpa4bda4a61bff0a1aaa1vdab aafbfma4o7ya4a4a1aaa1w&sid=1143582&mid=147

よそトピからここに入る前には深呼吸をして、ホコリを落としてからお入り下さい。

最初のあなたの投稿は嫌韓トピで見かけました。

この投稿も、そちらでお願いします。

文面の中には質問にしては悪意が感じられる余計な文章が混じっています。

ここでは、止めて頂きたい。

>質問を変えるか、他トピでやって下さいませんか。悪意を感じるんですけど。

在日朝鮮人にこの質問をすると、半狂乱になるかレスがなくなるかの二種類ですので、
少しケンカ腰になっていたかも知れません。

というか、ほんとうに知りたいのですよ。 　 ソウル大学での在日に関する教育が
事実かどおか。

＞実際にあなたの先祖やまわりの在日の方々の中には、白丁出身の方はどのくらい居るのですか？

質問を変えるか、他トピでやって下さいませんか。悪意を感じるんですけど。

>「日本海は日本の植民地時代にわが国が強要された名称であり、本来は東海と呼ぶのが正しい」

それなら韓国は自国内で東海と呼べば解決。
諸外国を巻き込む必要はない。

国際社会は昔からの呼称である日本海を用いる事で問題なし。

そうすると、ソウル大学での在日に関する教育はウソという訳ですか？

池田小学校に乱入して数人の児童を惨殺した宅間守の両親が白丁出身で
ある事が知られていますが、実際にあなたの先祖やまわりの在日の方々の
中には、白丁出身の方はどのくらい居るのですか？

＞しかし、韓国が強要されたから日本海が世界に定着したのだから元に戻せなんていうとんでもない主張を受け入れるIHOという機関も無能といえば無能ですよね。

IHO事務局職員への賄賂攻勢みたいですよ。
各国からの反発で、議題を白紙撤回したみたいですね。

こういう現実はいくらでも知っているし、反日感情の先に在日差別感情があることを理解しています。
だが、人を差別できるほど立派になって言ってもらいたいものですね。

現に、韓国でいちばん優秀な大学だとしても、国際的な大学のランキングではほとんど名前をみることはないレベルです。
ソウル大学の教授とて、僕の専門分野で話をしたら、相手にすらならないもの。あれでよく教授が務まるなとさえ思う。

だから、己の背丈も知らないような輩の反日・反在日感情は、なんら恐く感じない。
むしろ、そういった感情によって、ほんらいの学業がねじ曲げられている学生達にこそ同情したいです。

確か韓国側の主張は

「日本海は日本の植民地時代にわが国が強要された名称であり、本来は東海と呼ぶのが正しい」

だったと思います。

で、疑問に思うのが、「韓国」が日本から強要された日本海という名称が「世界地図」に記載されているという点です。
「韓国」が強要されたのであれば、韓国国内のみで日本海という名称が使われているはずです。
韓国の論理で行くと、日本は世界中を植民地にして「日本海」という名称を「強要」しないと世界地図には記載されないのではないでしょうか？

この点から見ても

「韓国が世界の文化の発祥地であり、韓国が強要されたから日本海が世界に定着したのである」

という明らかにおかしい主張が見え隠れしているように思えます。

しかし、韓国が強要されたから日本海が世界に定着したのだから元に戻せなんていうとんでもない主張を受け入れるIHOという機関も無能といえば無能ですよね。
韓国側の抗議が余りに凄すぎて受け入れざるを得なかったのでしょうか？

誰か一言

「韓国が押し付けられたとして、別に世界は韓国が使ってる名称を使ってるわけじゃないよ」

って言えば簡単に収まりがつくような気がしました。

韓国で最も偏差値の高い大学であるソウル大学では、学生達に

「在日は朝鮮半島での苛烈な差別に耐えかね、戦後日本に渡った白丁が大部分を占める」

と教育している事についてどう思いますか？




※白丁は李朝時代に身分として固定されたもので
柳細工の製造販売や屠畜などに従事、衣服も指定され、居住地も制限されていました。
また、外出する時は目印として平壌笠と呼ばれる笠をかぶらねばなりませんでした。
１８９４年の甲午改革で身分解放が行われたがその後も差別は存在し続けています。
半島での白丁に対する差別は凄まじく、日本の部落差別の比ではありません。

韓国の大統領が「在日は日本社会に同化してほしい」などの発言をしてきたのは
白丁が大部分を占める在日に対する強い差別意識の表れです。

http://japanese.joins.com/php/cartoon.php?aid=20020915

これしか無いのだろうね。

何の根拠もなく水面下の取引だとか言っているし。何処が日韓友好が進展しているだよ。デマスコミ。