日韓歴史論争

天皇の墓は神聖だからかどうか、さんざん盗掘された後なのに、
しかもホントに天皇の墓かどうか怪しいのに、
いっさい学術調査させてもらえない未開頑迷な国のカスどもにだけは
言われたくないモンだな。（爆）

ん？

http://sumomo.oiuw.oiu.ac.jp/3/3-5.htm

琉球王国「歴代宝案」第一集のテキスト・データーベースです。

目次がないので検索が面倒ですが、第３９巻と第４０巻に朝鮮関係資料が含まれています。一例として

＞【巻３９−０６】〈１〉
　 □朝鮮國王李饒奉復
　 琉球國王殿下
　　 緬惟
　 貴部自永世修聘問逮寡人繼緒
　　 特遣信使以講舊好第因海路夐阻久曠
　　 酬謝今又遠辱書問益敦信義感愧交并
　　 所
　 鑼鸚鵡孔雀項因來价偶語知之廼
　　 求異域送至兼
　　 寄書籍酒等物益感
　 厚意不腆土宜具在別幅
　　 領納餘冀
　　 自王永好
　 成化参年捌月拾玖日
　 朝鮮國王李
　 別幅
　 綿布壹萬匹綿紬貳阡匹
　 紅細苧布壹拾匹 　 白細苧布肆拾匹
　 黒細麻布肆拾匹 　 白細綿紬参拾匹
　 人参壹百伍拾濶 　 虎皮壹拾張
　 豹皮壹拾張満花席壹拾伍張
　 満花方席壹拾伍張
　 鞍子貳面
　 豹心皮獺皮邊鹿皮裏座子貳事
　 厚紙壹拾巻冊紙壹佰巻
　 油紙壹拾伍張 　　 屏風壹坐
　 簇子貳對 　 石燈盞肆事
　 油烟墨壹佰于
　 紫石硯壹拾面朱紅匣錫硯滴十具
　 黄毛有心筆壹佰枝
　 黄毛無心筆壹佰枝
　 白摺扇貳佰把 　　 青玉短珠壹串
　 刀子肆把 　　 毛鞭壹拾把
　 松子陸佰濶 　 焼酒参拾瓶
　 清蜜参拾斗 　 蝋燭壹佰枝
　 法華經貳部 　 大悲心經貳部
　 永嘉集貳部 　 成道記貳部
　 四教儀貳部 　 圓覺經貳部
　 翻譯各義貳部楞伽經疏貳部
　 阿彌陀經疏貳部 　　 維摩經宗要貳部
　 観無量壽經義記貳部
　 道徳經貳部金剛經五家觧貳部
　 楞嚴義海貳部 　　 法數貳部
　 涵虚堂員覺經貳部
　 金剛經冶父宗鏡貳部
　 楞嚴會觧貳部 　　 高峯和尚禅要貳部
　 真實珠集貳部 　　 楞伽經貳部
　 碧巖録貳部 　 水陸文貳部
　 維摩詰經貳部 　　 法鏡論貳部
　 真草千字文貳部 　 證道歌貳部
　 心經貳部 　 紫芝歌貳部
　 八景詩貳部沈花流水詩貳部
　 東西銘貳部赤壁賦貳部
　 趙學士蘭亭記貳部
　 王義之蘭記亭貳部

年代は成化３年とあるので１４６７年となります。
朝鮮国王の別幅によれば、この時琉球に輸出されたのは、朝鮮の木綿製品や人参、虎皮、仏典その他の漢籍です。

琉球・朝鮮交流史は一部の専門家を除きほとんど知られていないようなので、ここで簡単に紹介しておきます。

韓国側の資料としては「高麗史」、「朝鮮王朝実録」、「海東諸国紀」などがあり、琉球側にも当時の外交文書を集めた「歴代宝案」が朝鮮国王宛の書簡を保存しています。

琉球王国は中国・明王朝の朝貢国として福建と盛んに通商し、東南アジア諸港にもしばしば使節を送って通商活動を行い、１４世紀から１６世紀まで琉球史上「大航海時代」とされています。

高麗王朝末期の１３８９年、琉球中山王の通交使節が始めて高麗を訪れ、その後三山鼎立時代の山北王、山南王も通交使を送っています。１３９２年に高麗が滅んで朝鮮王朝が興ってからも、琉球使の来航は続き、山北王が朝鮮に亡命する事件さえありました。また朝鮮側も琉球に使者を派遣しています。初期の琉球朝鮮の勾留は琉球が倭寇に捕まった朝鮮被虜人を朝鮮に送還し、朝鮮の物産を受け取っていたもののようです。直接の通交は１４２３年でいったん終わり、１４２９年から１４６８年までは博多商人・道安ら日本人が琉球国王使に任命されて朝鮮に赴いています。倭寇の襲撃を恐れたものでしょう。このころには高麗大蔵経など仏典類を琉球側が求めていました。１４７０年から９４年までは琉球王国とは全く無関係の対馬や博多の人物が琉球国王使と偽称して朝鮮に赴いています。朝鮮側は偽使と感付いてもそれなりの待遇はしたようです。１５００年には最後の琉球国王使が朝鮮に渡航しますが、船団乗組員４７０人のうち琉球人は２２人にすぎず、日本人に依存した遣使だったようです。これ以後、琉球の朝鮮貿易は完全に日本人に押さえられ、直接交渉は途絶しますが、朝鮮人が琉球諸島に漂流することが多く、琉球は漂流朝鮮人を福建あるいは対馬経由で送還しており、間接的な交渉は江戸時代まで続いています。

現在沖縄県立博物館には首里城正門前にあったとされる万国津梁鐘が保管されています。この釣鐘は１４５８年に「高麗」（朝鮮王朝）で製作されたもので、次のような有名な銘文が刻まれています。

＞琉球国者南海勝地而鐘三韓秀以大明為輔車以日域為唇歯在此二中湧出蓬莱島也

また金達寿「日本の中の朝鮮」は首里はソウルではないかという説を紹介しています。

沖縄と朝鮮の関係についていえば、沖縄戦で約一万の朝鮮出身者が戦死しています。（沖縄県人１２万、他県日本軍人６．５万人戦死）その多くは準軍属の人夫だったようですが、沖縄の南部戦跡には「韓国人戦没者慰霊碑」が各県出身者の慰霊碑とともに建てられています。

＞歴史学会ではまともに相手にされない
親日派の近代史
読む価値なしだね

ちゃんと”韓国の歴史学会”と”韓国”といれるように。（誤解されるだろ）

韓国の歴史学会自体が世界から相手にされていないだろ

＞旧石器遺跡に不足する 　 沈降浮上を繰り返す地質を有する我が日本でも
最近似た例を以て世界に恥をかきましたよね？

奴の個人的功名心にもあきれますが見抜けなかった周りもやはり彼なら間違い無いという予断があったのでしょう。自戒としたいです。

「生涯学習」ですか。すばらしいお父様ですね。 　

私のほうからもよろしくお願いします。

日韓の歴史を考えるなら一度ここを見ることをお勧めします。

http://members.at.infoseek.co.jp/konrot/doronpatop.htm

旧石器遺跡に不足する 　 沈降浮上を繰り返す地質を有する我が日本でも 　
最近似た例を以て世界に恥をかきましたよね？

「この地層は旧石器時代と同質であるから××さんの発掘した剥片は 　 旧石器に違いない(ニダ)」

思いこみ・予断から来る失敗・慢心の例は枚挙に暇がないほどですが
私もそうなりたくはないと思います(^-^;
難しいですが(笑)

だからここで 　 皆さんのお説を拝見させて頂いて 　 さらに勉強したいと思ってます
「人間死ぬまで勉強だ」 　 これがオヤジの教えですから(^◇^;)

では 　 今後もよろしうに(^-^)

＞この記事が指し示すように 　 考古学者が掘れば 　 国内における日本の影響を
厭でも感じてしまうことから 　 彼らはある程度覚めているのでしょうか？

　 やはり出土物は嘘をいわないと申しますか、韓国歴史教科書などのはなばなしい記事に比べ出土物が伴わないといったことが考古学派の主張の根拠となっております。
まあ韓国内で大きな声とは、なかなかなっていかないのですが。

　 ただ彼らの主張をみるとやはり韓国人としての限界を感じることもあります。
　 例えばどこかの遺跡から中国製の陶磁器片が出土したとします。
すると彼らは「ここは百済の領域だったから、この陶磁器片は百済が中国と交易した証拠だ」としか考えないのです。

　 議論の出発点が逆ですよね。遺物からではなく彼らの思いこみから出発しています。私はどうして「中国の陶磁器片が出てきた。年代からみて中国の王朝が半島を郡県支配した拠点だったのではないか？」といった可能性も考慮しないのかと疑問に思っています。

ちょうど百済トピで「デンパねた」を挙げたときに 　 na_175さんのご発言だったもので
渡りに船と無断借用してしまいました(^-^;

ご理解いただき 　 ありがとうございます

私も、「百済から来たのか。」の方に
あげようと思ったのですが、
少しトピずれかと思いこちらに書きこんだもので。

本当に、次から次ぎとネタが尽きませんね。

事後で申し訳有りませんが 　 na_175さんのご発言を
百済トピに張り付けてネタにしてしまいました(^-^;

ご承諾いただけますようお願いいたします

http://japanese.joins.com/html/2003/0903/20030903170128700.html

毎度の事ながら、韓国の新聞が見つけてくる
日本人学者の説はピントがずれている
気がします。
それ以前に本当にこんな説を発表したのですかね？

南大門の保存が決まったから、後から
庶民が作り出した、都市伝説の様に
思えますけどね。

>韓国の肩を持つわけじゃないけど韓国にもまともな学者はごくわずかいる。とくに考古学畑にね。

http://korea.hanmir.com/ktj.cgi?url=http://www.hani.co.kr/section-009000000/2001/09/009000000200109062248001.html

この記事が指し示すように 　 考古学者が掘れば 　 国内における日本の影響を
厭でも感じてしまうことから 　 彼らはある程度覚めているのでしょうか？

日本でも結構「とんでも」ない学説を出すのは「文献至上主義」か 　
その文献を「恣意的解釈する作家」に多いように思います
まあ 　 韓国歴史学会ほど酷いことはないので少しくらいマシなのかも知れません(^-^;

政府の国策捏造歴史観に異を唱えれば強制収容所が待っている北は論外としても、
南もひどいね。

韓国の肩を持つわけじゃないけど韓国にもまともな学者はごくわずかいる。とくに考古学畑にね。

そして南の国策捏造歴史観に対して「それはちがうんじゃないか」と言う事もあるんだけど学会に限らずマスコミなど各方面から「お前はウリ民族の力量を意図的に低く評価する日帝史観に汚染されている！」とひどい言葉を浴びせられる。

この日帝史観うんぬんは水戸黄門の印籠みたいなもので学会の誰もこれに逆らえない。反論もできない。
かくしてなかなか正しい声が歴史観に反映されない。まさにファシズム。

で、日本との共同歴史研究会から逃げ回ってる朝鮮人学者の学会って価値があるのか？

半万年、逃げ回った（隷属した）歴史を認めたくないから、又逃げる．．．．確かに歴史は繰り返されるな〜。

＞歴史学会ではまともに相手にされない

歴史学会→朝鮮の誤り。

誤字に気を付けましょう☆

いつまでも親日だの反日だの、結局日本無しじゃやっていけない朝鮮の現実が顕になってるんだよな…。

笑っちゃう☆

なんですか？

親日っていけないことなのですか？
親日の人の意見って価値がないのですか？

もう韓国にはっきり言って欲しいですね
「日本とは付き合えない」って

日本は「来るものは拒まず、去るものは追わず」ってことわざのように
自分からは、なかなか「さようなら」っていえない人種かも知れません。

でも、こんな意見きいてると

さすがに・・切れそう・・・（我慢するけど）

半島の歴史学会？

まともでない所が、まともでないということは、まともということか。

歴史学会ではまともに相手にされない
親日派の近代史
読む価値なしだね。

韓国を中心に回っているからニダ。

一度台湾カテで使用したものです(^-^;

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ある地方での出来事・・・

その村には 　 大きな土地を持つ村長さんが居て 　 たくさんの小作人を雇っていました

ある時 　 西の大きな町から地上げ屋さんがやって来ました 　

彼らは 　 村長さんの土地を始め 　 自作農の土地も次々奪っていきました

自作農の一人だったボクのお父さんは 　 僕たちの食べる分の蓄えも 　 土地を奪われた友達に回しました 　

隣のおじさんが要らないと言って捨てようとしたモノを買い取って 　 キレイに繕って売ってお金にして 　 それもみんなにあげてしまいました

迷子になっている子どもには 　 船賃を出してその子を家に送り届けてやりました

地上げで追い出された都会の人たちに救いの手もさしのべました

こんなことではみんなが不幸になるといって 　 次の年に無名の新人として村長選挙に出馬しました

でも 　 村長の血を引く隣の家のおじさんは 　 お父さんの足を引っ張ったのです

お父さんは 　 結局選挙の日は迎えられませんでした

村長と結託した地上げ屋達に殺されてしまったのです

その後 　 他の自作農のみんなは土地を取り戻し 　 平和に暮らしています

お父さんの試みは無駄じゃありませんでした

村長の家はその後 　 長男と次男がお家騒動を起こし 　 長男の方は家を追い出されたため 　 ボクの友達の家に婿養子に入りました

隣のおじさんの家は 　 村長と地上げ屋がそれぞれ長男と次男を分家させて争わせています

ボクはといえば 　 土地の境界線のことで村長の家からも隣の家からもいじめられています
そして 　 隣の家からは 　 父がお金を払って買い取ったモノを 　 盗まれた・奪われたといって 　 頻りに返せといわれています

お父さんを殺したあの武器が欲しいと 　 思ったこともあったけど・・・

でも 　 もういいんだ
ボクを支えてくれるあの人達がいてくれるから・・・

李氏朝鮮の滅亡（呉善花）

http://japanese.joins.com/transboard/jp_bbs/content.html?tname=history&num=18568 &page=1&startpage=1&oDest=num&sc=desc


朝鮮総督府の功績（黄文雄）

http://japanese.joins.com/transboard/jp_bbs/content.html?tname=history&num=16585 &page=1&startpage=1&oDest=num&sc=desc


韓国は日本人がつくった（黄文雄）

http://japanese.joins.com/transboard/jp_bbs/content.html?tname=history&num=28503 &page=1&startpage=1&oDest=num&sc=desc

　 飢えと寒さで 　 死にそうな犬を 　 あなたが拾って

　　　 暖かい部屋に入れてやって 　 食べ物を与えれば

　　　 その犬は 　 けっして 　 あなたに 　 噛みつかない

　 そこが 　 犬と朝鮮人の 　 最大の違いだ

私は 　 高句麗＝朝鮮民族には違和感無いです
んで 　 百済・任那を構成していた「南韓人」はもう 　 韓国に一人たりと居ないのでは
ないかと思います(笑)
鮮卑族暮容部に追われ 　 唐に滅ぼされた高句麗人は統一新羅に飲み込まれ 　 玉突きの
ように百済・任那人は日本に来てしまった

今の韓国(北鮮を含む)には 　 日本と交流した南韓人は居ないんだろーなー・・・(笑)

で・・・ 　 この文はageを兼ねています(爆)

高句麗＝朝鮮民族は無理あるのかもしれないけど、個人的に韓国を応援しておこう 　 笑

世界の捏造二大国の正面衝突か

中国、韓国 　 「高句麗」めぐり歴史紛争気配
http://www.sankei.co.jp/news/030814/morning/14int001.htm

写真を貼り間違えてた事があったような記憶が

韓国で「暗黒史観」修正の動き 　 評論集に関心
「日本統治時代 　 人びとの暮らし良かった」2003/08/15 　 （産経新聞朝刊）
　 【ソウル＝黒田勝弘】韓国は十五日、日本による支配・統治からの解放を記念
する「光復節」を迎えるが、日本統治時代について「人びとの暮らしは良かった」
とし、日本統治下の歴史を暗黒一色に描いてきた従来の歴史観の見直しを主張す
る評論集が出版され関心を集めている。
　 韓国では最近、日本統治時代（一九一〇−四五年）を抗日独立運動など政治的
な「抑圧と抵抗」だけで見るのでなく、人びとの生活や社会の変化などを含め時
代を多角的に検証しようとする作業が見られる。これらは結果的に日本統治が韓
国にもたらした肯定的な面を確認するもので、マスコミや学界で定説になってき
た「暗黒史観」に対する修正の動きとして注目される。
　 今回の評論集は小説『碑銘を求めて』（邦訳は『京城・昭和六十二年−碑銘を
求めて』）などで知られる作家・卜鉅一（ポクコイル）氏（五七）による『死者
たちのための弁護−二十一世紀の親日問題』。韓国でいまなお執拗（しつよう）
に糾弾の対象にされている、日本統治時代の日本支配に対する協力行為をめぐる
議論について考察したものだ。
　 卜氏は「親日か反日か」の単純論理で過去を裁くことに批判的で、日本統治下
での人びとの生き方を多様、多角的に見ることで不必要な非難、批判は控えるべ
きだという立場だ。その意味で、日本統治時代が人びとにプラスをもたらした面
があったのなら、その時代に対する協力的な生き方を一方的に非難するのは間違
いだと主張する。
　 卜氏は日本支配の肯定的な結果として、日本統治下で韓国（朝鮮）の人口が大
きく増加した例をあげ「植民統治の本質的制約や弊害にもかかわらず、植民統治
下で朝鮮（韓国）人たちは相当に暮らし良かったことになる。彼らはそれ以前の
朝鮮王朝（李朝）の統治下よりはるかに良かっただけでなく、物質的条件だけで
いえば当時の他国の人びとより実質的には不足のない生活をしていた」と指摘し
ている。
　 卜氏はまた日本統治によってもたらされた近代的な「社会機構」の意味合いを
強調し「独立後、植民統治時代の社会機構が比較的多く残った台湾と韓国が経済
発展に成功し、それらがほとんど無くなった共産主義社会の北朝鮮と中国は経済
が破産した」ともいう。
　 こうした日本統治時代見直し論に対し韓国マスコミは一般的には冷淡で、日本
で先ごろベストセラーになった金完燮著『親日派のための弁明』についても意図
的な無視が続いているが、今回の卜氏の著作については韓国日報（十二日付）が
文化部長の署名入り論評で支持を表明している。
　 論評は「過去のことを反復し憎悪と反感のエネルギーで日帝の侵略に怒ってお
しまいという時代は過ぎつつある」としたうえで「卜氏の主張に拒否感を感じた
としても、知識社会はそれを無視したり沈黙するのではなくより開かれた心で論
争に向かうことを期待する」としている。

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書評 　 １９４２年当時日本の有職者１３人の座談『近代超克論』
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2003/06/13/20030613000072.html
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柄谷行人が解説で指摘しているように、いまだに私たちの前に横たわる「東西文化の統一」「世界史的統一理念」「近代の社会体制及びイデオロギーの地平の超克」という課題を検討するにあたり、よき反面教師となるはずだ。
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反面教師？
「ウリナラ意識」ではとても超えることが出来るとは思えんぞ。


ところでページの途中にあるドラマの一場面みたいな写真はいったい何？

今回はこれ
http://japanese.joins.com/html/2003/0813/20030813193636200.html

どういう意見を持つのもかってだけど、
野田山「尹奉吉義士殉国碑」という
立派な石碑が建っている事を
知らないのだろうか？

本当に歴史を研究する気があるのかね？

なんだかとんでもない勘違いが押し進められようとしているんじゃないだろうか？
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大阪和泉市域の在日コリアンの歴史現地学習会のお知らせ
http://www1.jca.apc.org/aml/200308/35325.html

【書評】「どこで日本人の歴史観は歪んだのか」 　 岡崎久彦著
http://www.sankei.co.jp/news/030808/0808boo018.htm
　 日本人、特に若い世代が未来に向けて自信を取り戻すため、「偏向史観」の克服を目指して明治維新から占領期までの歴史を検証している。
　 著者は日本人が明治期以降にとらわれた偏向史観として、江戸時代を暗黒と位置付け、明治維新によって近代化されたとみる「薩長史観」、過去の日本はすべて悪で、米軍の占領によってよくなったとする「占領史観」、これを左翼が引き継ぎ、戦前のことをすべて中国や韓国に謝罪しようとする「自虐史観」を挙げる。
　 そのうえで、「歴史に解釈を持ち込むから、真実が見えなくなるのであって、何が真実かということだけをもう一度見直せばいい」と指摘。こうした偏向史観にとらわれることなく、伝統、歴史、文化の真実をもう一度学び直すよう訴える。岡崎久彦著。海竜社。一五〇〇円。

まあ 　 捏造した日本人って言うと 　 あの御仁おひとりしか思い浮かびませんが・・・
あの人はまあ民間の研究家で 　 別に碩学の権威 　 泰斗と呼ばれる存在ではないですし
そんな人物を信用しきった人たちにも問題があるわけで(笑)

例えば 　 以前出ていた「環壕集落」の話題と「関連(連関)」性が有ると言うけれども
別に環壕集落はウリジナルじゃなくて 　 中国古代の「仰韶」遺跡でも発掘されています
また遠く 　 ヒッタイトの遺跡からも環壕集落は出ているので 　 別にウリジナルの模倣と
いう観点に立った反論は 　 無視すればよいので(^-^)

そもそも環壕集落というのは 　 多少とも裕福になった集落が 　 外敵から生命・財産を
守る上で必要な防衛体制を 　 共同体に持ち込んだ結果なのです
日本などは 　 同じ民族同士ですから 　 奪い合うにしても徹底的に殺し合うことはあまり
有りませんでしたから 　 弥生期の一時期にのみ見られる集落です
しかし 　 異民族の襲来を受けやすい大陸では 　 石造りの「城市」へと変遷していきます


さて 　 半島ではどうだったんでしょうね？
同じ民族同士でも 　 徹底的に殺し合いそうな気がしますので 　 「城市」体制を敷いたのかな？

＞呆れて言葉もでない・・

　 だって彼は朝鮮人ですから。

　 俺なら絶対断る。祭りが穢れる。

共同研究はどうなったんだ？

また、訳わからない事を言い出すに違い無い。
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能登・韓国、「祭りの源流」探る 　 ２３日、輪島大祭に視察団
http://www.hokkoku.co.jp/_today/H20030801003.htm
　 二十三日から始まる輪島大祭に、韓国・光州広域市立民俗博物館の関係者四十人が視察 に訪れることが決まった。輪島、光州の両市間では、三年前から祭り文化に関する交流が 活発になっているが、専門家集団がまとまって訪日するのは初めて。互いの半島に根づく 祭りを比較、祭りの源流や、民俗文化を探ることになる。
　 光州の視察団は金桂潤団長ら男性十九人、女性二十一人。両市の文化交流の橋渡し役を 務めてきた池春相・全南大名誉教授（比較民俗学専攻）が「異国文化鑑賞」の一環として 企画した。
　 計画によると、一行は二十三日、富山空港から輪島市入りし、池名誉教授ら代表五人が 梶文秋市長を表敬訪問。輪島大祭の初陣を飾る海士町のみこし入水神事を視察し、夜は重 蔵神社大祭で大キリコ担ぎを体験する。
　 二十四日は「能登の文化とキリコ祭り」セミナー（講師・藤平朝雄キリコ会館館長、会 場・県輪島漆芸美術館）を受講するほか、朝市やキリコ会館、時国家などを見て回る。二 十五日に羽咋、金沢などを見学、二十六日には帰国する。
　 両市の文化交流は二〇〇〇年、韓国民俗学会の四人が輪島大祭を視察したことから始ま る。〇一年には輪島市文化協会の大畑秀雄会長ら五人が「キリコ祭り日韓合同調査」（北 國新聞社後援）の一環で光州市を訪れた。
　 昨年は第八回日本太鼓フェスティバルｉｎ輪島（本社後援）に韓国光州伝統文化研究会 「オルス農楽団」が特別出演。同六月にはサッカーＷ杯光州会場で県指定無形文化財・御 陣乗太鼓が公演するなど文化交流の輪を広げている。
　 大畑市文化協会長は「視察団は専門家集団であり、半島に根づく祭りや文化を比較検討 するいい機会になる」と話している。

呆れて言葉もでない・・

＞遺跡発掘の捏造癖と
＞歴史教科書の歪曲。
＞日本の過去の隠蔽美化体質に民族性の一貫性がある感じがする。

　 ウリナラの歴史は、半万年とか、中国人も吃驚の与太を言ってる連中にだけは、言われたくないなあ。遺跡捏造は、全く情けないですが、所詮は個人の捏造でしょう。個人の考古学的な捏造は、世界的に見れば、珍しくないんじゃないですか？

↓何れにせよ、これに比べれば、はるかにマシ。どの口で、日本のことを言うか？
自身を省みるということが、無いのかねえ。

「韓国国宝274号事件」
黄某（海戦遺跡発掘団団長）による、遺跡捏造事件
92.9.4に指定された国宝274号は(95.6月)捏造が発覚。
その後、彼による遺跡捏造が次々発覚
http://www.clash-j.net/memo/korea02.html

＞韓国から見たら、
＞「また日本が歪曲しているよ」
＞と、呆れるモードに入った状態。

＞妄言はする、歪曲はする、過去の蛮行は＞美化する、隠蔽するなど。

＞どうしようもない民族だよ。
＞歴史に対する反省が不足する。

　 人様のことを気にするより、自分達の頭の上に集る蝿でも、追っていれば良いですね。