日韓歴史論争

>近代化や教育など日本が努力し生活は向上、人口増加
自分ひとりでは生きることができなかった朝鮮を日本が大幅赤字の多額の投資までして朝鮮を助けたという「なんでも日本論」がネットで横行している。
はたしてそうであろうか。

はたしてそうであろうか。と思うならばその根拠を明確に。

ただの憶測では単なる当てこすりに過ぎず、君が馬鹿として全く相手にされないだけ。

おや？ 　 新手のお花畑さんでしょうかね？

いいですねぇ

自分で考える事・調べる事を放棄した人達は…

与えられた妄想の中だけで生きていけるんだから(笑)

＞山辺健太朗著（岩波新書）「日韓併合史」を読めば「なんでも日本論」が
おかしいことにきずくであろう。
＞きづかないのであれば蔑視と偏見の洗脳にどっぷりとつかっているということである。


↑以外の本も熟読した方がいいなぁ
そーすれば一冊の本から演繹して偏見の洗脳にどっぷり浸からずに済む（おおわらい

韓国には自由がないのだろうか
最近では韓国でも親日派の活動を評価する大学教授が現れている。
韓国内では強い批判を浴びているが発表は許されている。
このことから自由がないとは言えない。
戦後60年も経過すると勝手相手にもされなかった「なんでも日本論」
つまり近代化や教育など日本が努力し生活は向上、人口増加
自分ひとりでは生きることができなかった朝鮮を日本が大幅赤字の多額の投資までして朝鮮を助けたという「なんでも日本論」がネットで横行している。
はたしてそうであろうか。残された資料をそのまま汲み取ってその証拠としているが、歴史はその資料がどのような目的をもって造られどのように実行
され朝鮮の人々にどのような影響を与えたか調査探求しその上で
「なんでも日本論」が当時の朝鮮の本当の状態を表しているか検討しなければならない。「なんでも日本論」は底が浅い 　 ただ残された資料をそのままとって嫌韓意識を日本人に植え付けようとしているだけである。
一度山辺健太朗著（岩波新書）「日韓併合史」を熟読することをおすすめする
戦前は朝鮮近代史の研究本は非常にすくなく日本統治時代は朝鮮の歴史はほとんど学校では教えなかった
だから朝鮮近代史の研究も戦後はじまり現在にいたっている。
「なんでも日本論」の底にあるのは蔑視と偏見に満ちたひとりよがりの歴史の見方である。

山辺健太朗著（岩波新書）「日韓併合史」を読めば「なんでも日本論」が
おかしいことにきずくであろう。
きづかないのであれば蔑視と偏見の洗脳にどっぷりとつかっているということである。

韓国の

韓国歌謡、ｋポップ、映画、義務教育〜高等教育、近代的医療ｼｽﾃﾑ、灌漑水田農法、植林、上下水道、水力発電、火力発電、道路建設、橋梁建設、ビル建設、高炉による製鉄業、家電メーカー、電信電話、鉄道、造船業、自動車産業、二階建て民家、まだまだ有るけど、

これらは、全て日韓併合時代以降、戦後から現在に至るまで日本が教えてやったもので、日本起源だ。

と、言うようなものかなぁ。

なんだ、様々な意見を集めるのじゃなく、テメエに都合のいい「論文」とやらを集めるだけか。

つまり、宗教でいう「異端の駆逐」みたいなのだな。

それにしても、テメエの国が今にもオッ潰れそうなのに、ヒマなことやるよなあ。（笑）

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

韓日間の歴史関連論文選集、大統領直属機関が発刊

2006/05/23 18:56


【ソウル２３日聯合】大統領直属の「北東アジア平和のための正しい歴史定立企画団」は２３日、乙巳条約（第２次日韓協約）の違法性など韓日間の法的な争点を体系的にまとめた「韓日歴史関連国際法論文選集」を発刊した。
　 国内の学者による論文のほか、日本・竜谷大学の田中宏教授や早稲田大学の岡田正則教授がそれぞれ発表した日本の戦後保障に関する論文、乙巳条約の違法性を指摘したフランスの国際法学者フランシス・レイ氏の「大韓帝国の国際法的地位」など、海外論文も掲載されている。

　 企画団によると、近く発足する北東アジア歴史財団が既存の事業を引き継ぎ、国内の学者に対し研究論文の支援事業を展開する計画だという。

（聯合ニュース）

文化を伝えたって言っても、中国文明というコップのジュースを飲むためのストローでしょう。
しかも６世紀には直接中国に使者を出していたしね。

そんなことしか自慢するものしかないくらい空っぽな国なんですよ。

朝鮮人は何度も何度も、昔日本に文化を伝えたという。
中国と日本とは、昔々から砂金等の特産品の交易を行っていたが、その交易ルートで交易のピンハネをやっていたのが、朝鮮でしょう。
ピンハネしていた朝鮮に文化を伝えたとか、恩着せがましいことは言わないで貰いたいな。

その後朝鮮のピンハネに嫌気がさして海の交易になりましたね。

このように考えればと

アニメ化して、タイトルは「外道戦記」

し〜〜〜〜〜〜〜〜っ

来年あたり、そのネタで、韓国で映画化されますよ！

＞無理矢理現代韓国語で読んで、天皇が朝鮮人である事を証明する万葉集コードでも、浮世絵から東洲斎写楽が朝鮮人である事を証明する写楽コードでも可。

んじゃ「檀君コード」はどないでっしゃやろ。

開城工業団地で韓国人歴史学者の死体が発見された。それは胃の中がほぼ空っぽにされており、そばにはニンニクとヨモギが置かれていた。そう、檀君伝説に出てくる熊と同じ状態なのだった。

この事件の調査に当たるキム刑事と在日朝鮮人のペク女史。彼らは次第におそるべきタブーを発見する。
箕子に国を譲って天に帰ったとされていた檀君は、実は物忌みをやりとおせず人間の女になれなかった虎と結婚して子孫を残していたのだ。しかも、その子孫は日本に渡ったという。

この事実を隠す韓国政府、なにかを企んで画策する日本政府、敵か味方か？暗躍する北朝鮮スパイ・・・

＞「万能壁画コード」って、映画を作れば良いのに。

日本には、あまり良い映画が上映されていませんが、「韓国映画」って馬鹿にできませんよ。
ハッキシ言って、「日本で人気の俳優出演作」ばかりが公開されるので、良い映画は埋もれています。

テレビドラマで十分です。映画と比較して、信じられないくらいレベル低いですから。

「万能壁画コード」って、映画を作れば良いのに。

無理矢理現代韓国語で読んで、天皇が朝鮮人である事を証明する万葉集コードでも、浮世絵から東洲斎写楽が朝鮮人である事を証明する写楽コードでも可。

ご多忙らしい。

リスポンス・ゼロだから、特注のHN を「ころします」。



じゃ。

宗教文化は、その社会の成熟度をはかる物差しになります。


中国人がいう「鬼神」とは、端的にいえば祖先霊です。
祖先を崇めるのは人類共通の現象です。
高句麗や韓人社会が「鬼神を祭る」とあるのは、そういう事例でしょう。

ところが倭国では「鬼道」をやっていたという。
これは、現代まで脈々と息づく道教の前身たる社会宗教であり、
森羅万象と漢方の医薬につながる、科学と非科学が混在した学問の集大成でもあります。
3世紀当時としては、鬼道は抜けて先進的な宗教文化です。

このあか抜けた宗教文化もまた、半島を通過して列島にあったようです。

▲倭国の国家体制
法制：罪状の程度に応じた厳しい刑罰があった。
訴訟：盗窃せず、訴訟ごとは少ない。(民事裁判も存在した様子)
税制：国民は年貢を納めていた。(ということは私田と公田が存在したようである)
軍政：各国には、防衛・管理・行政の官吏がいた。
流通：「国々に市あり」で各国に市場があった。(貨幣がなく物々交換だったようである)
市場監視：各国それぞれの市場には、大倭という中堅官吏がいて交易を監視していた。
住宅事情：屋室(高床式の住居か)がある。邸閣(邸宅・倉庫など)がある。
検閲査察：検閲・査察の一大卒という官吏がいた。 (実態は卑弥呼関連の文物検察だった)
外交事情：中国との朝献外交のほかに、三韓諸国とも交流していた。
宮城規模：1000人の侍女が働き・生活する規模である。
宮城概要：宮室、楼観、城柵がある。
警備体制：武器を所持した兵士が城柵の周囲で24時間警備をしていた。 　

官僚体制のはしりともいえる官吏がいたり、法制国家らしい厳しい法規制があったり。規模の大小や時代の洗練度を度外視すれば、大和時代にみる体制基盤がすでに見えている。ここまで整うにはそれなりの時間が必要だろうから、邪馬台国時代からさらに帥升の倭国時代へ、さらに倭奴国時代へさかのぼれば、早期から中国と接触してその知識や文化を取り入れてきたことが推察できる。

▲東夷諸国の人口比較
1.夫余：その領域は約2000里。戸数は80000戸。
2.高句麗： その領域は約2000里。戸数は30000戸。 　
3.東沃沮：領域は1000里ばかり。 5000戸。
4.ユウロウ：領域不明。戸数不明。
5.ワイ：領域不明。戸数は20000戸。
6.韓：全体の領域は4000里ばかり。 　
　 馬韓：合計で10万余戸。 　　
　 辰韓と弁韓：。合計4〜50000戸。
7.倭：全体の領域は5000里ばかり。 　
　 対海国：領域は400里、1000余戸。 　
　 一大国：領域は300里ばかり、3000ばかりの家。 　
　 末盧国：4000余戸。 　
　 伊都国：1000余戸。 　
　 奴国：20000余戸。 　
　 不弥国：1000余の家。 　
　 投馬国：50000余戸。 　
　 邪馬壹国：70000余戸。 　

3世紀中葉に魏の封爵使節団が目撃した倭国は、東夷諸国の中でもトップクラスの先進国で、国家体制の整い具合も東夷の諸国の中でトップクラスである。
この数字によれば、当時の倭国は東夷諸国の中でも有数の過密地域である。書かれている9カ国だけでも三韓の総人口を上回る。これに、その他の傍国と狗奴国の人口を加えると、倭国の総人口は何人だったろうか。 かなりの数の移民が来ていたらしく、弥生時代の推定人口を見直す必要があるかも知れない。



3世紀においてトップクラスだった国が、いつごろから・どうして後進国になる理屈なのか
あっちでどうにかできなくて逃げて来た集団に簡単に征服される理屈なのか。
私には不可解な論理でしかありません。です。はい。

▲烏丸・鮮卑：東胡と呼ばれた部族で、漢代のはじめに匈奴によって滅ぼされたとき、烏丸山にたてこもって生き残った部族集団を烏丸。 東胡と呼ばれた部族から分かれて、鮮卑山のもとに身を落ちついた部族集団を鮮卑と呼ぶ。 牧草や水場を求めて放牧を行ない、定住地はない。テントを住居とする。馬上から弓を射る騎射に巧みである。弓矢や鞍・轡をつくり、銅や鉄を鍛えて兵器をつくる。鳥獣を狩り、肉を食べて酪(ヨーグルト)を飲む。米はつねに中国からの供給に頼っている。
▲高句麗 ：丸都山の麓に都をおく。山や谷の地形を利用して住居を構え、谷川の水を生活用水にする。田づくりをやるが良い田はなく、満足な収穫はない。食物を倹約して、宮城や住居を盛んに建てる。性格は荒々しく短気で、好んで侵入や略奪を働く。言葉など多くの点で夫余と同じだが、性格・気質と衣服に違いがある。膝まづいてお辞儀をするとき、片方の足を前に出すところも夫余とは異なる。
▲夫余 ：定住していて、宮城、倉庫、牢獄などの建造物を持つ。土地は5穀を植えるのに適している。他国への侵入・略奪は行なわない。城や柵を円形につくる。家畜を飼うのが巧みで、名馬を産出する。 王家の倉庫 には玉璧、珪(いずれも天子、諸侯の宝玉品)など、幾代も前から王たちが使用してきたものがあって、代々宝として伝えられている。これは、王の祖先が中国から頂戴したものだという。同時に中国から頂戴した夫余王の印には、「ワイ王之印」と刻まれている。 もともとここはワイハクの土地であって、夫余は外部からやってきて住み着いたものである。
▲東沃沮：土地は肥沃で5穀が良く成長し、農耕に適している。山を背に海に向かって開け、大海の岸辺に住居を構えている。言葉は高句麗と大同小異である。住居、衣服、食事は高句麗と似たところがある。民の性格は質朴で飾り気がなく、勇敢である。 牛や馬が少ないことからも、矛を持って歩兵で戦うことを得意とする。
▲北沃沮・南沃沮 ：風俗は、南北ともに変わらない。北沃沮は、ユウロウが船を使って盛んに侵略・略奪を行なうので、夏の間はけわしい山の深い洞窟の中で守りを固める。冬になって凍結して船を使えなくなると、山をおりて村落に戻って暮らす。
▲ユウロウ： 民の容貌は夫余に似ている。言語は夫余と高句麗に似ている。5穀、牛、馬、麻布を産出する。勇敢で力がある。弓に巧みである。 山林の間に穴居している。盛んに豚を飼い、その肉を食料とし、革を衣服とする。船を操るのが巧みで、船で近隣に侵入・略奪を働いて悩ませている。東夷諸国の中でも、最も無規律な種族である。
▲ワイ：質朴で廉恥を知って、自律の精神を持っている。言語はや風俗はおおむね高句麗と同じで、衣服に違いがある。 略奪や泥棒は少ない。珠玉を珍重しない。長さ三丈もの矛をつくり、これを数人で持って巧みに歩兵で戦う。果下馬(乗ったままで果樹の下を通れるというほどの小型の馬)を産出する。

陸続きで互いに境を接していて取ったり取られたりしながら、略奪・捕虜・戦後処理といった形で数千単位・万単位人間の移動が、膨大な時間中でくり返されてきた。そうしたこともあって、異なる民族や部族間にも類似点と相違点が混在しているし、民族の違いによる決定的な相違点もある。
ここで注目をお願いしたいのは以下のことである。
※3世紀時点での高句麗を民族的に区分すれば、烏丸・鮮卑よりも沃沮とユウロウにより近い事実が確認できること。
※高句麗も夫余も、厳密な民族区分でいえば烏丸・鮮卑とはまったく違っていて、遊牧・騎馬民族ではないこと。 中国・中原は、紀元前から騎馬文化国家だった。だが、これをして騎馬民族と呼んだ例はない。騎馬民族ではなかったものが、時代の経過とともに騎馬戦闘をマスターしていった。 平たくいえば、より強い戦法を導入して「騎馬文化民族」「騎馬活用民族」になったとみたほうが正しい。
※同じことが高句麗にも夫余にもいえる。とくに夫余の場合、中国からの亡命者だともいうし中国的な制度や習俗も確かに見えることなどから、 「夫余は高句麗の(同族の)別種」というよりも、「夫余は高句麗とは(まったくの)別種」だった可能性のほうが高い。

朝鮮半島最南部の沿岸部と島嶼部一帯には、紀元前の早くから水人（海人）が住みついていて、彼らの居住地帯を倭と呼んでいた。中国で広義にいう倭人とは、頭髪が短く刺青をしていて、猫背で腰をかがめて歩く水人のことを指していたらしい。(『馬の文化と船の文化』福永光司／人文書院)
こうした人たちが、長江河口を含む東シナ海沿岸部から朝鮮半島北部の沿岸地域まで広範囲に居住していて、漁労と水田耕作を営んでいたのだそうである。こうした水人の居住地帯とされた大陸沿岸から朝鮮半島、日本列島に至る沿岸部こそ、アサリの生息地とまったく重なっている。

「韓は帯方の南にあり。東西は海をもって限りをなし、南は倭と接す」。

「東西は海が韓の地の境界となり、南は倭と接している」。ということは、南は海が韓の領域境界になっているのではなく倭と接していて、その半島の倭の尽きたところが海になる。つまり、「南は倭と接す」という表現でもって、半島の南端に倭があったことを告げているのである。かくいう明確な論拠がある。
現実問題として、魏の調査官たちは半島から海を渡って列島に来ている。したがって、「半島の南も海をもって限りとなす」、この明確な事実を知らなかったはずはない。もちろん、1000里も海を隔てた対馬をして、「倭と接す」と書くはずもないのである。
この『韓伝』のいう倭こそが、中国歴代の歴史書が記録してきた「朝鮮半島の倭」であることは疑いようがない。ここでは『倭人伝』を収録した東夷伝の中の韓伝にすら、「倭」や「倭に近いところでは」といった、列島の倭とは別に、半島にも倭が登場することをしっかり認識しておきたい。

●なぜ『倭人伝』なのか
秦代から後漢代を通じて、中国人の感覚では陸地の終りは朝鮮半島で、ここが中国人のいう「東夷」でもあった。それまでは、中国人のいう倭人とは、半島沿岸に居住していた倭人の域を出ていない。
魏からやってきた調査団は、中国の歴史上はじめて列島の倭を確認した。中国にとっては、民族学的・地理学的大発見といってもおかしくはなかった。その調査記録を受けて東夷伝を編纂する側としては、朝鮮半島の倭と列島の倭に何らかの区別をつけなければならない。かといって、夫余や韓と同じように民族や土地の名をとって「倭伝」とすれば、それに先だって紹介してきた「半島の倭」と混同してしまう。そんな事情があって、東夷伝の中でも列島の倭に限って、異例にも「倭人」としたと推察できる。

かくして魏による諸国の調査が進むと、列島倭人の存在確認はもちろんのこと、半島の倭人たちは韓人とワイ人に混じって暮らしていて、かなり広範囲に進出していたこと。互いの人種が混住する地域では、ボーダーレス時代から根づいていた倭(倭人居住地域)があって、倭人文化が浸透していた様子などが、具体的に把握されることになる。
そこで、『三国志』韓伝の問題の記録。まだ、列島の存在が確認される以前の話ですが、間違われやすい部分なので整理しましょう。
　
「後漢末、献帝の建安年間のこと。遼東太守・公孫康が、屯有県から南を楽浪郡から分離して帯方郡を設置する。続いて韓とワイを攻略した。これによって、それまで楽浪郡に所属していた倭と韓も、帯方郡に所属することになった」 　　
「公孫氏が朝鮮半島に勢力を広げて帯方郡をおいたことで、半島の沿岸地帯にあった倭も帯方郡に所属した理屈になる。この歴史的経緯を述べた『東夷伝』韓伝の記録を、列島の倭国全体が帯方郡の支配下にあったように解釈する。その勢いのまま、「魏が公孫氏から帯方郡を奪還した時点で、三韓も列島の倭国も自動的に帯方郡の支配下におかれた」と、三段論法されてきた節があります。 　
　 　 　
遼東郡は長城の東端に位置し、東夷と北方民族の動向監視と侵入を防ぐ要衝だった。そのために、周王朝期に燕が遼東郡を設置して以来、秦・前漢・後漢と引き継がれ、中原政府が任命した太守が着任してきた。238年。司馬懿の出征によって公孫氏から遼東、楽浪、帯方の三郡を奪還した魏は、247〜8年ごろ、楽浪と帯方二郡をあげて韓族を支配下に置こうとした。少なくともこの時点まで三韓は魏の支配下になかった。
倭国は、その遥か彼方。大海の中にある藩外の独立国ですから。

●当時、「倭」にいる「倭人」以外に、半島に「倭人」がいたわけだ。これは事実だ。
というわけで、事実です。はい。

きのう。
キーワード検索してたらこちらのトピックにひっかかりました。
ROMしてみて、「どなたあてでもない」所感として書き込みします。
投稿に文字数制限があって、端折ったところはごかんべんを。


東アジアの歴史をより正しく把握するためには、朝鮮半島と日本列島とに関係の深かった中国の歴史を、中国の歴史書をもとに探るのが最良の方法です。かくいう理由は、中国における歴史書の原点にあります。
すなわち、史実を把握して記録することに時には記録史官が命を賭けたこと。そして、中国における歴史書は、王朝の文化事業の一環として、王朝の王朝たる証しとして、無数の人間が誇りと威信をもってかかわってきたこと。その手法は「文章伝世」といい、当代の特殊能力者ともいえる歴史家が、その考証眼で先著や記録官たちの記録をふるいにかけて、客観的にクールに史実を書き伝えてきたこと。こんなところです。

中でも日本列島の動向や歴史については、実際に文書交換や交流使節の通交などによる「トップ外交」を展開した時代の目撃記録(国家交流使節団は、偵察・査察・調査・通交・通商・交渉など、多様な使命を帯びているものですからね)は、尊重と信頼に値するものがあります。『三国志』魏書・東夷伝／倭人伝、『宋書』倭国伝、『隋書』倭国伝がそれに当たります。
主に先史だけを頼りに書かれたと思われる『後漢書』倭伝、『晋書』四夷伝・倭人、『梁書』諸夷伝・倭(こいつはハチャメチャ)などは、きちっとした批判選択のうで、信頼できる記録部分を採用するのが賢明です。(紀伝体で伝の末尾まで揃ってることが正史の条件だからして、中身よりも体裁優先で、形骸的に末尾の伝を書いてつけたと思われる節もあります)
以上のことを前提に、(参加されてる諸氏もご承知のことを含めて)各時代の「歴史」を整理・分類してみましょう。

●１７３頃……卑弥呼が親戚のいた新羅に使者を派遣し即位を伝える。
卑弥呼の死亡年はある程度明確です。248年ごろの死亡。そこから逆算すれば、卑弥呼が仮に13歳で女王にになったとしても、173年に女王としてあれば75歳まで生きた計算になります。この点でもすでに無理があります。何よりも、173年ごろの朝鮮半島東側南部は、まだまだ「辰韓」すら誕生しておらず、楽浪郡からの移動流民によって「辰国」と呼ばれていた時代です。古くから朝鮮半島南部に土着していた韓人社会が、この移動流民を受け入れて「仮住まい」させていたのが「辰国」です。楽浪郡からの移動流民は、古く秦代に(のちに楽浪郡が置かれるその土地に)中国からやってきた移動流民たちです。かと思えば、「男女とも文身(刺青)をしている」とあり、かなり習俗・民族が混在している節もあります。
馬韓・辰韓・弁韓の三韓が自立するのは魏建国の翌年の222年。のちに馬韓に百済、辰韓に新羅が興こるわけですが、新羅は辰国の後身だと考えることができます。

11〜12世紀に成立したとかいう『三国史記』に目を通したことはありませんが、
これだけを見ても、その記録の取捨は慎重にされるべきだと思います。

●体の大きい騎馬民族の韓民族が日本列島に多くの人間が渡った。
●韓民族は元々北方中国系の騎馬民族で骨格が大きい。
中国は騎馬民族ではないが、紀元前から騎馬技術をマスターした騎馬文化国家でした。
だが3世紀の韓人社会は、「牛馬に乗ることを知らない」「兵士は歩兵」です。
まだ、騎馬文化民族にもなってません。です。はい。


●江上説では、３世紀末に扶余系騎馬遊牧系民族が朝鮮半島に南下。
3世紀に書かれた、中国の歴史上初ともいえる東方調査記録の『三国志』東夷伝は、高句麗も夫余も遊牧騎馬民族とはしていません。人種観や民族眼がとくに厳しい中国人のこだから、何よりも信頼のおけるところです。しかも、夫余の伝承では、自分たちは中国からワイ貊にやってきて住み着いた移動民だという。『三国志』によると、高句麗も夫余はやっと騎馬文化を導入しはじめたころです。
江上説は実のところ、『三国志』魏書・東夷伝を最大の取材源に構築されているが、それでいて夫余や高句麗を「歴史のあとづけ」で騎馬民族に仕立てたところに、そもそも問題とせざるを得ないものがあります。

いま、江上説を有効に活用してるのは半島の一部の歴史マニアだけですか。

よく思うのですが・・・・

歴史認識は人によって違うのでないですか？

重要なのは歴史事実であり史実である。

日本の戦争によってアジア各国が独立することが不可能ではないことに
自信を持ち英・蘭・仏に独立戦争を挑んだことは史実であり
また国家の基礎をきずいたのも史実である。

と同時に世界の歴史と矛盾がないようなことが重要である。
よって認識としては日本の戦争は新しい時代への幕開けと同時に
民族・宗教紛争への序章でもある。

判ったァッ！(加藤武風に)

それでゆんべのお花畑さんが沸いて出たんだっ！

納得！

朝鮮戦争の記述を巡り、双方の主張併記がしてあったはず。
日本側では主管した日教組と中国の主張で、「米韓の侵略により、、、」となっており、韓国版では「北の侵攻、、、」となっていたはず。

日教組って面白い！

＞★生まれたときには既に終わっていたことに対して、どんな責任があるというのか、と。
＞★けれど、歴史の連鎖のなかに私たちは生きている。
＞★責任を忌避しながらでは、未来は語れない。


これって、一度聞いてみたい。
「★帰化ときには既に終わっていたことに対して、どんな責任があるというのか、と。★けれど、歴史の連鎖のなかに私たちは生きている。★責任を忌避しながらでは、未来は語れない。」と元在日達にね。

＞編集後記
★「私たち戦後生まれに戦争責任なんてあり得ない」と、友人は言う。★生まれたときには既に終わっていたことに対して、どんな責任があるというのか、と。★けれど、歴史の連鎖のなかに私たちは生きている。★責任を忌避しながらでは、未来は語れない。

成る程、戦争した日本が悪い。その責任は子々孫々まで責任が及ぶってことか。

犯罪を起こした人間が刑期を勤め無罪釈放されても犯罪人として暮らせ、その子孫も責任があるということになる。

馬鹿な偽善者の多い事。その発想が更なる戦争を起こすことを考えない。

平和条約の意味もわからぬアホども。

恐らく、自分の親が犯罪を犯した場合、親のやったこと俺は関係ないと逃げる連中に違いない。

ああっ 　 牡丹鍋さんとかぶった。

じゃあ、兵庫県教組高校支部の宣伝なんぞをご覧下さい。

http://www.hyogo-kokyoso.com/shibutanso/messages/311.shtml

目次見ただけで日本は謝罪汁、賠償汁の日本を悪役に仕立てた本の希ガス。

ありがとうございます。
レビューを読んだだけでも、香ばしいですなぁ。

↓こんな本みたいですね。

http://www.koubunken.co.jp/0350/0341.html

こんな本でごぜえやす。

http://www.koubunken.co.jp/0350/0341.html

リンクされている他の書籍も結構笑わせてくれます。

これ、でも読みたいですね(笑)

いつの間に？

＞同書はで、中日韓3カ国および全世界で反響を引き起こし、すでに23万冊が発行されている。

全世界で反響・・・23万部・・全世界、全世界、全世界（爆）

日本側の編集者は誰だったニカ？
興味津々ニダ（^0^）

・・・・・・・・・・・・・
中日韓3カ国共同編集の歴史教科書、改訂版発行

中日韓3カ国の学者が共同編集し、昨年5月に出版された歴史教科書「東アジア3国の近現代史」（日本語版タイトル：未来をひらく歴史）中国語版の改訂版が、このほど正式に出版された。同書はで、中日韓3カ国および全世界で反響を引き起こし、すでに23万冊が発行されている。

今回の改訂は技術的なもので、歴史記述の正確さが強化されたが、主な内容や歴史観は初版と変わらない。編集に携わった中国社会科学院近代史研究所の歩平研究員（所長）によると、改訂版は初版と比べ、いくつかの重要な問題をめぐる一致性がさらに高まった。細かい点では、いくつか誤字や表記のずれが修正された。このほか、図や表をより分かりやすくし、説明がさらに明確になった。（編集NA）

「人民網日本語版」2006年5月16日

１００パーセント

朝鮮人でいいじゃないですか

現天皇家が 　 朝鮮人で

百済か 　 新羅の王朝の血筋を

つぐのなら 　 朝鮮半島の領有権への

正当性は 　 金王朝より

ありますね

歴史の無い韓国と歴史論争は出来ない。

早くやらないと 　 夏休みの課題が増えるぞ！

・本が焼かれたというソース
・卑弥呼と百済王(さらに新羅)が親戚というソース
・三世紀に百済及び新羅があったというソース
・王権の封権主義とは何か？
・騎馬遊牧系民族と、３世紀北九州勢力の軍事・政治体制の差異の説明
・半島から獣が怖くて逃げ出してきた体格の良い韓民族とは縄文人か弥生人か？
・「質」の「人質」以外の解釈は？
・日本の天皇家に新羅系・百済系という流れがどうしてあるのか具体的に説明しろ

http://japanese.yna.co.kr/service/article_view.asp?News_id=512006051102100 &FirstCd=03

この人、もう日本には帰ってこなくていいです。

歴史を語る時に、みっともない誤読、もしくは歪曲をすれば、笑われるのは仕方がないよ。
だから、人間は自分の発言に責任をもたなけりゃならないんだよ

何がいいたいんだよ。他にもいろいろな物を朝鮮が起源だとクドクド説明するが結局何がいいたいんだよ。そもそも日本人は、他人や他の国をあざ笑ったり、虐めたり、けなしてばかりして喜んでいる人間はみっともない人間、未熟な人間と思われてるよ。人を笑い者しないと自分のプライドが保てない人間は逆にみんなから笑われるよ。この掲示板だって日本人が日本人にたしなめられている事があるではないか。朝鮮人が朝鮮人をたしなめていることは、まったくない。これが日本人と朝鮮人の差なんだよ。

【中国】韓国歴史書「上海も韓国の領土だった」中国紙が反論

　 韓国で出版された歴史書の地図をめぐって中国で波紋が広がっている。地図によると、唐の時代には、高句麗、新羅、百済が中国の大半を有しており、唐朝の版図は雲南省や四川省などのわずかな部分に過ぎなかったことになる。これに対して、中国メディアは「古代中国では上海も新羅の領内だったことになる」（9日付の文新伝媒）などと反論している。

　 問題となっている書籍は、テジョン（大田）大学・哲学科の元教授である林均澤氏が書いた「韓国史」。韓国書鎮出版社から2002年12月に出版されたもので、価格は2万ウォンだという。新華社によると、現在69歳の林氏は既に退職しており、古代韓国史の研究を行っている。

　 地図によると高句麗、百済を滅ぼしたあとの新羅の版図は、東シベリア、華北地域、華中地域、モンゴル、チベット自治区、新疆ウイグル自治区など広大なものとなっている。唐朝は華中地域や華南地域をおさえるにとどまっている。

　 これに対して8日付の新華社は「地図の表記と実際の歴史は大きく異なっている」と指摘。上海大学の歴史研究者も「南韓（朝鮮半島南部）の古代王朝の版図が朝鮮半島を越えて広がったことはなく、上海を統治したという事実もない」との見方を示している。

　 新華社の記事では、韓国・駐上海領事館の担当者が「同書は林氏の個人的な観点に基づいているに過ぎない」「学生用教科書にも使われておらず、韓国では主流の学説となっていない」と説明していることも伝えている。新華社の論調は、両国間の対立をあおるというものではなく、中国側の主張を冷静にまとめている。（編集担当：菅原大輔）


（サーチナ・中国情報局） - 5月10日12時13分更新
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060510-00000003-scn-cn

だから何？

> １ 　 639年舒明天皇11年に百済川周辺に宮廷を作り、百済大賓という名前だったという記録

その「百済川」って名前は、どこから来たの？