日韓歴史論争

▲烏丸・鮮卑：東胡と呼ばれた部族で、漢代のはじめに匈奴によって滅ぼされたとき、烏丸山にたてこもって生き残った部族集団を烏丸。 東胡と呼ばれた部族から分かれて、鮮卑山のもとに身を落ちついた部族集団を鮮卑と呼ぶ。 牧草や水場を求めて放牧を行ない、定住地はない。テントを住居とする。馬上から弓を射る騎射に巧みである。弓矢や鞍・轡をつくり、銅や鉄を鍛えて兵器をつくる。鳥獣を狩り、肉を食べて酪(ヨーグルト)を飲む。米はつねに中国からの供給に頼っている。
▲高句麗 ：丸都山の麓に都をおく。山や谷の地形を利用して住居を構え、谷川の水を生活用水にする。田づくりをやるが良い田はなく、満足な収穫はない。食物を倹約して、宮城や住居を盛んに建てる。性格は荒々しく短気で、好んで侵入や略奪を働く。言葉など多くの点で夫余と同じだが、性格・気質と衣服に違いがある。膝まづいてお辞儀をするとき、片方の足を前に出すところも夫余とは異なる。
▲夫余 ：定住していて、宮城、倉庫、牢獄などの建造物を持つ。土地は5穀を植えるのに適している。他国への侵入・略奪は行なわない。城や柵を円形につくる。家畜を飼うのが巧みで、名馬を産出する。 王家の倉庫 には玉璧、珪(いずれも天子、諸侯の宝玉品)など、幾代も前から王たちが使用してきたものがあって、代々宝として伝えられている。これは、王の祖先が中国から頂戴したものだという。同時に中国から頂戴した夫余王の印には、「ワイ王之印」と刻まれている。 もともとここはワイハクの土地であって、夫余は外部からやってきて住み着いたものである。
▲東沃沮：土地は肥沃で5穀が良く成長し、農耕に適している。山を背に海に向かって開け、大海の岸辺に住居を構えている。言葉は高句麗と大同小異である。住居、衣服、食事は高句麗と似たところがある。民の性格は質朴で飾り気がなく、勇敢である。 牛や馬が少ないことからも、矛を持って歩兵で戦うことを得意とする。
▲北沃沮・南沃沮 ：風俗は、南北ともに変わらない。北沃沮は、ユウロウが船を使って盛んに侵略・略奪を行なうので、夏の間はけわしい山の深い洞窟の中で守りを固める。冬になって凍結して船を使えなくなると、山をおりて村落に戻って暮らす。
▲ユウロウ： 民の容貌は夫余に似ている。言語は夫余と高句麗に似ている。5穀、牛、馬、麻布を産出する。勇敢で力がある。弓に巧みである。 山林の間に穴居している。盛んに豚を飼い、その肉を食料とし、革を衣服とする。船を操るのが巧みで、船で近隣に侵入・略奪を働いて悩ませている。東夷諸国の中でも、最も無規律な種族である。
▲ワイ：質朴で廉恥を知って、自律の精神を持っている。言語はや風俗はおおむね高句麗と同じで、衣服に違いがある。 略奪や泥棒は少ない。珠玉を珍重しない。長さ三丈もの矛をつくり、これを数人で持って巧みに歩兵で戦う。果下馬(乗ったままで果樹の下を通れるというほどの小型の馬)を産出する。

陸続きで互いに境を接していて取ったり取られたりしながら、略奪・捕虜・戦後処理といった形で数千単位・万単位人間の移動が、膨大な時間中でくり返されてきた。そうしたこともあって、異なる民族や部族間にも類似点と相違点が混在しているし、民族の違いによる決定的な相違点もある。
ここで注目をお願いしたいのは以下のことである。
※3世紀時点での高句麗を民族的に区分すれば、烏丸・鮮卑よりも沃沮とユウロウにより近い事実が確認できること。
※高句麗も夫余も、厳密な民族区分でいえば烏丸・鮮卑とはまったく違っていて、遊牧・騎馬民族ではないこと。 中国・中原は、紀元前から騎馬文化国家だった。だが、これをして騎馬民族と呼んだ例はない。騎馬民族ではなかったものが、時代の経過とともに騎馬戦闘をマスターしていった。 平たくいえば、より強い戦法を導入して「騎馬文化民族」「騎馬活用民族」になったとみたほうが正しい。
※同じことが高句麗にも夫余にもいえる。とくに夫余の場合、中国からの亡命者だともいうし中国的な制度や習俗も確かに見えることなどから、 「夫余は高句麗の(同族の)別種」というよりも、「夫余は高句麗とは(まったくの)別種」だった可能性のほうが高い。