日韓歴史論争

＞今は、あまり見習うものがない国では有るが、昔の韓国は大変、素晴らしい国だった.なにも、その影響を恥ずかしく思う必要は無いと思う．

影響もあれば交流もあっただろう。韓国人はあまり認めたがらないが、日本から半島へ渡る技術がなかったのではない。行き来があったということだ。

古代の人々には半島や大陸に対する憧れがあっただろうし、また、その血を引くことがステイタスにもなりえた時代もあったかもしれない。ステイタスである以上、関係なくとも自分の原点を半島・大陸に持っていって勝手に名乗ったものもいるだろう。

何でもよろしいが、そこに「韓国」という現在の国家意識を反映するのもどうかとも思われる。さらに、古代「プヨ」及び周辺地域を「韓国」とし、また渤海も韓国史の一部、ちょっと広げすぎだなぁ。

＞そして、中国の漢族とは人種的に全く異なる

人種？そのあたりさっぱり知らなくてまったくの無知だけど、「プヨ」はツングース系のいわゆる満州族に該当するんじゃないのかな。ついでに高句麗もそうじゃないかな。司馬遼太郎はたしか高句麗を満州族としていたなぁ。

とにかく、なんでもかんでも「韓国」にする話はいい加減疲れます。

ちなみに、私は朝鮮の昔の文化が大好きで博物館も大好き人間です。しかし、正直なところ、大韓民国の皆さんはそれを貶めているようにしか思えないところもある。大韓民国の姿を見るにつれ、昔の文化まで色あせて見えてしまったりします。

すみません 　 横っちょから失礼しますｊｒ

>言葉の問題にしてもそうだ．両方の言葉を完全にマスタ−した人なら、その類似性に自然にきづくものである．

>食べましたか？
>もごっすむにか？

>食べました．
>もごっすむにだ．

これってよく聞かれる事ですが、たしかに隣国同士、交流があれば類似点（共有）も出る可能はありますね。しかし類似性として例を挙げても意味は無いかもしれないすね。

中国語のウォーアイニーと英語のアイラブユーも文法的には同じだし・・・

それに韓国語、全然判らないんですがたとえば上記に挙げた例、「食べました」も親の世代では「いただきました」が一般的だったりして違和感あるかもしれないですね。

謙譲語や丁寧語など同じ意味の言葉もやはり韓国語と共通しているのがあるのか、興味ありますね。

それに近代日本語と近代ハングル、古代日本語と古代ハングルの差異も気になります。

むしろ近代用語よりも古代・・・特に制定初期の言葉から類似点を見たほうがよいかな・・・

関係ないけど「うざい」とか「キレル」って言葉も定着していくのかな？韓国語にもそういうのあるでしょうねえ。

davidpkjpの投稿を見れば、在日韓国朝鮮民族学校がどのような偏った教育をしているかおよそ見当が付く。

こうした学校の存在を許すのはお人好し国家日本くらいのものだ。
朝日が韓国朝鮮民族学校の卒業生にも国立大学受験資格を与えよと言っているようだがとんでもないことだ。
逆に韓国朝鮮民族卒業生には、例え大検に合格しても日本の私立を含む全大学への入学資格を与得るべきでない。

こうした民族学校を放置してきたから、北朝鮮は拉致事件の協力者を多数確保出来たのだ。
工作船万景峰９２号をプレゼントした反日団体、朝鮮総連の法人格など即刻取り上げるべきである。

確かに．
私もズバリ言い切るのが好きな性質なので、森先生の話の件は日本人から見れば、ちょっと確証が足りない話だったかも知れない．
個人的に森先生の著書はいくつか読んだし、彼の学問に対する姿勢は高く評価しているので、私は日本人学者の中では信用している方なので．
貴方が言っている事はよくわかる．

日本語や日本人の起源、などなど、本当に様々な説が入り乱れているのを私は韓国、日本両国で実際確認した．
そして、その流れは大きく二つに分けられる．
１韓国よりの主張
２それに反対する主張

日本学界や社会の一般的な風潮はできるだけ韓国との関連を少なくしていこうと言うものである．当たり前な現象だと思う．私が日本人なら私もそうであったと思う． 　　 自然に、定説、多数派は２にならざるを得ない．
しかし、それでいいのか？
それを黙っていないのが日本人の本当に偉いところである．韓国人だったら殆ど日本人が喜ぶ内容の研究はしないし、発表したりしないだろう．

われわれが知っているアジアの歴史なんてほんの一握りに等しい．
特に、韓国の歴史はその多くの資料が焼失されたり、滅失された．そして、韓国人の活動舞台だった北朝鮮と満州、中国大陸はいまだ、ちゃんとした研究がなされていないのが現状である．

私が主張しているのは韓国での多数派の意見である．見る観点を変えると話も違ってくる．学会の主流が全てではない．
問題は的を得ているかどうかである．

日本は孤立した島国である．全ての国々から．
たった一つの国、韓国を除いて．．．


いまでも天皇家では新嘗祭で韓国の神を呼び出し奉っている．．その果てしなく永い歳月の中で、守りきるしかない血縁の重みと言うものは簡単に取り除けるものではない．

日本と韓国を多く往来してみないと目に見えない何かがある．ここに来ている皆は感じ取れないであろう．韓国に殆ど行った事がないのであるから．．．
言葉の問題にしてもそうだ．両方の言葉を完全にマスタ−した人なら、その類似性に自然にきづくものである．

食べましたか？
もごっすむにか？

食べました．
もごっすむにだ．

疑問型と肯定型の終わり方が同じである．偶然にそうなるか？

食べましたよ．
もごっそよ．

やはり同じ終わりかたをしている．
またも、偶然か？

一例に過ぎないが．．．

韓国に古い資料が残ってないのが本当に悔やまれる．古代韓国に資料が無かったわけではない．大変な数の資料があった．消えただけなのである．その資料たちがあったり、新たに見つかれば日本の歴史はなぞの霧から旭日の如く輝きながら鮮明な姿を現すであろう．
最近、日本の王室図書館で勤務していたある韓国人がひそかに写し書いて死ぬ前に伝えた"花朗世記”が真本だと解明され古代新羅の研究に一石を投じた．
このように、日本にはまだ沢山の韓国古代文献が眠っている．

日本人との歴史論争．．．
正直、韓国人としてはもどかしいばかりだ．当たり前な事を言っているにも関わらず、確証を示すことができなかったりする．数少ない資料、それも日本側の資料に頼って話を進める．．．
ま、いずれ、大きな転機がやってくるとは思う．

時間を作って、紹介して行こう．
説明とまでも行かない．別に私の説でもないんだから．
じゃ、今夜、まず、新撰姓氏禄とはなにか？そして、その中の韓国関連記述を紹介しよう．

　 凄い数の書き込みに孤軍奮闘は立派です。よってたかってになってはいけないので、これでやめようと思います。

＞一つの事柄を取り出して、全てを評価したり、決め付けたりしないのが勉強する者としての姿勢だろう．

　 何だわかってるじゃない。
　 それでいて、「権威」の森浩一先生が言ってるのだから文句言うな、といった主張が出てくるのは何故だろうね。
　 前方後円墳の起源を述べた論文で、北朝鮮に触れないのは、学界もマスコミも本件に関しては森・江上説が相手にされていないから。
　 両先生がすぐれた学者であることと、説がすべて正しいかは別問題。江上先生が古代東洋史の碩学であることは誰も否定しないが、騎馬民族説は遂に学界の主流にはなりえなかったのと同じ。
　 まあ、おっしゃる本は両先生が騎馬民族の旅路を辿る内容ではなかったか？支持されないのも当然のこと。

　 日本語の起源に関してはお国の学者がこう言ってますね。
http://www.tufs.ac.jp/ts/personal/choes/bibimbab/siru/siru06.html
「ひところ、日本でも「日本語は朝鮮語から分かれ出た」とか「万葉集は朝鮮語で読める」ということを唱える本が一世を風靡したが、この手の話は歴史空想ロマンとしては面白いかもしれないが、実際には、ほぼ100％がこじつけとデタラメである。」

　 日本人の起源に関してはＮＨＫの特集を御存知ないかしら。
http://store.yahoo.co.jp/iimono/93533-0000001.html
　 原日本人はシベリア→サハリン→日本列島と移動してきたブリヤート系。黒潮に乗ってきた南方系。そして「縄文時代の末頃、安住の地を求めて中国大陸や朝鮮半島から多くの人々が日本列島に渡来してきた。渡来人と先住民である縄文人はしだいに融合し、今の私たちに直接つながる「日本人」が生まれた。」

　 日本語、日本人については、このあたりが、現在の多数説と言ってよいでしょう。

　 他にもいろいろあるけど、sadamradenさんの主張は数ある説のなかで、自分のお気に入り、もっと言えば韓国人の見栄をくすぐる説だけを唯一絶対のものとして主張している、あるいは資料のツマミ食いをしているように思えます。
　 少数説を支持するのは自由だけど、多数説を否定するならそれなりに説得力のある反論を示していただきたいものです。

私の決めつけというより日本人の一般的な見方でしょう。

むしろ君の決めつけの理由が知りたいんだけどね。
だって言っている内容は全くの異論なんだから、興味はあるのよ。
ちーとも、説明してくれない(できない？)のが私は不満なんだな。

ちょっと、君はどうやらあまり歴史に興味も無ければ、極端な一般論へ話をすぐ持っていくので、ちょっと力が抜ける．
一つの事柄を取り出して、全てを評価したり、決め付けたりしないのが勉強する者としての姿勢だろう．

＜李氏朝鮮以前は我こそが中華の後継者なりと言っていたのではないかい。
我々は独自文化ではなく中華の正統であると自称していたんじゃない。
(でも中華皇帝には臣下の礼をとって、平服してね)現在君たちがハングルと呼んでいる文字などオンモンと蔑んでいたんじゃないのかな。結局、独自文化を育めず、半島には何も残っていなかったじゃないか。で、みーんな「秀吉」と「日帝」が壊したことにする。それが実情じゃないの。ちがうかな？

自分が書いたこの文、1年後に読んだら凄く恥ずかしくなると思うよ．．．

日本国は歴史歪曲を中断してください。

李氏朝鮮以前は我こそが中華の後継者なりと言っていたのではないかい。
我々は独自文化ではなく中華の正統であると自称していたんじゃない。
(でも中華皇帝には臣下の礼をとって、平服してね)
現在君たちがハングルと呼んでいる文字などオンモンと蔑んでいたんじゃないのかな。
結局、独自文化を育めず、半島には何も残っていなかったじゃないか。
で、みーんな「秀吉」と「日帝」が壊したことにする。
それが実情じゃないの。ちがうかな？

一方的に信じてくれと言ってもねぇ。
＞しかし、日本ではあまり、この事実を言いたがらないので、いわゆる一つのターブーになっている.
タブーというより相手にしていないと言うのが正解じゃないでしょうかね。

＞これ、結構有名な話なんだけどな...
もし韓国で有名な話ならば、なおさら信用できないね。トンデモ説ばっかりだもの。

＞誰か詳しく紹介してあげたらいいのに
＞私はめんどくさいな〜
だって、そんなこと言っている人は誰もいないよ。
自分で説明できなければ信用されないのは当たり前でしょ。

＞百済と大和政権は同じ家系なんだ.
ちっとも説明できていないんだけれど・・
まあ、半島に統一国家未だならずの時代だからね。
仮にそうだとしてたら、現代韓国人と百済人との関係は薄いかもしれないね。
みんな日本に来ていてさ。

＞そしてさ、ちょっと見た印象だけで属国だの保護国だの言わんといてくれ.
そうでないという説明は出来るの？
日本書紀ではそういう扱いだよね。

韓国文化は、確かに中国文化の多大な影響を受けて今日まで成り立ってきた.
漢字を初め、音楽、宗教、学問、制度、娯楽にいたるまで.
そして、人的交流も盛んだった.
韓国の姓氏を辿れば、中国に起源を置くものが多い.実際、そうかも知れんが、格好付けにそう偽ったかもしれない.
とにかく、中国は韓国に取って、脅威であり、憧れだったのだろう.
しかし、韓国ほど中国と対等に渡り合い、対抗してきた民族もあまりない.
そして、独自の文化を築いてきたのも事実である. 　 重要なのは韓国は日本人が考えるように、韓半島内で生まれ、続いてきた国ではないと言うことだ.
韓国の起源は今の中国の地にその発祥を見出せる.そして、長い間、中国の地で活動をしてきた.つまり、韓国はその源流に於いて、歴史が大変長いのである.
そして、中国の漢族とは人種的に全く異なる.
私は言いたいのは、日本が独自の発展を成し遂げていないと言うことではない.
大変、独特な発展をなしてきたと思う.
しかし、その担い手は韓国から渡っていった弥生人と渡来人が中心だと言いたいのだ. 　
日本人が言いたいのはわかる.
韓国人が日本に伝えた文化の元を辿れば中国なのではとね.
そうだろう. 　 しかし、それは韓国人が日本と言う地に愛情を持って、夢を持って伝えた韓国育ちの文化だったわけだ.
今の日本の家電製品が元を辿れば西洋かも知れないけど、紛れもなく日本の文化であるようにね.
中国人は遠くの島などには関心がない民族である.黙っていると何も教えても、伝えてもくれない.あんな危ない海を越え日本まで行ってはくれない. 　 しかし、古代韓国人はそうした.丸ごと人間の集団が移り住んだ.弥生の風と文化を吹き込んだ.島国日本にマレーシアから、中国江南から人々が大勢やってきたわけではない.韓国からやってきたのである.韓国からしかいけないところが日本なんだ.
今は、あまり見習うものがない国では有るが、昔の韓国は大変、素晴らしい国だった.なにも、その影響を恥ずかしく思う必要は無いと思う．

ま、いいだろう.
新纂姓氏禄ではなく、新撰姓氏禄でさがして見たらいいかも.
しかし、日本ではあまり、この事実を言いたがらないので、いわゆる一つのターブーになっている.
だから、日本の関連文献で敏達天皇を百済国王の子孫なりとその部分を取り出して説明しているのはないかも知れない.
これ、結構有名な話なんだけどな...
誰か詳しく紹介してあげたらいいのに
私はめんどくさいな〜
百済と大和政権は同じ家系なんだ.
そしてさ、ちょっと見た印象だけで属国だの保護国だの言わんといてくれ.

＞そこを見れば、敏達天皇を百済国王の子孫なりとちゃんと記録されている
やっぱり、グーグルで検索してみたのだけれど、そういった記述は発見できなかったよ。
つまり、あまり認められていない異説なんだろうけれど、確かに書いてあるというのならキチンと原文を上げて欲しいな。

で話は変わるけれど、調べていたら百済王の系譜がのっているＨＰを見つけたんだ。
http://inoues.net/yamataikoku/korea/kudara_kofungun.html
これを見た印象だと、百済って大和政権の軍事影響下で成り立ってた感じだね。
属国ないし保護国ってところかな。

＞ただし、国樂（正樂）・巫歌あたりでは２拍のものは知りません。

巫歌のことはあまりに知識が少なすぎるので、なかったことにして下さい。（私が耳にしたことがある音楽がそうだったに過ぎないかもしれませんから）削除。

どうでもいいことですが、サムルノリはよく学生たちが演奏してるのは４拍ですね。もともとの農樂などはどんな音楽を奏でていたのでしょうね。

とにかく、ずさんすぎました。失礼しました。

ご指摘ありがとうございます。おっしゃるとおり、２拍のもの、ありますね。子守唄などにも見出せそうです。ただし、国樂（正樂）・巫歌あたりでは２拍のものは知りません。国樂でも散調には４拍があるかと思います。今、頭の中で思い浮かべている散調も、４拍です。なるほど。

でも、よく考えてみると、２拍だと思える子守唄も、やはり６拍かな・・。２２２の三小節構成。う〜ん。

パンソリはいろいろな拍子が組み合わさっていますね。

ちょっと「基本的には」と書きましたが、それにしても、ずさんすぎました。反省・・。失礼しました。

でも、演歌が韓国起源だとは思いませんが。

秦氏を大豪族と考えるかは疑問もあるが、秦河勝が活躍したのは７世紀で、秦氏が登場するのはそれよりも２・３００年前になるのではないでしょうか？

また、その大豪族ですら京都盆地の1/4の支配者でしかありません。
秦氏が大豪族であれば、賀茂氏も大豪族になりますね。
そうすると日本には大豪族がたくさんいたことになります。
秦氏規模の豪族は秦氏最盛期でも多数あったと思います。

また、新羅系と呼ばれる秦氏が何故始皇帝の子孫と自称したのでしょうか？
新羅自体が始皇帝の子孫と考えてるからでしょうか？
そうすると日本人＝朝鮮人＝中国人という方程式が成立するのでしょうか？
ある意味、面白い仮定話ですが。

＞基本的に韓国の民謡・俗謡、さらに国樂、巫歌、その他にいたるまで3拍子、より正確には6拍子

昔、小泉文夫の民俗音楽の講義で、「韓国の民謡を実際に採集してみれば、２（４）拍子もかなり見出せるのに、それを韓国の学者に指摘しても、「外国人が何を言うか」という調子で、聞く耳をもたなかった」という話を聞いたことがあります。

普通、あなたのお話はちゃんと聞いてくれないでしょうね。代わりにレスします。

1.中国の遼西地方、山東地方などへは百済が進出していました。と、韓国の教科書で教えています。

2.高句麗の広大な土地、また、後の渤海についても、韓国の一部としており、中国の少なからぬ土地が韓国だった、というのが普通の認識のようです。（韓国史の中に渤海史が含まれています）

3.以上のように、古代から朝鮮は超大国であったという認識が強く、中国の広い地域に進出していたということが歴史教育でなされており、また教科書でも書いている以上は、韓国人に中国に対する負い目（？）はなさそうです。

ちなみに昔テレビで私は中国人の60％は実は韓国人などという電波なことをいっているまじめ風なドキュメンタリーを見たことがあります。
人類の起源は韓国人としている宗教があり、また、そういうことを主張している団体もあります。

なお、朝鮮は古来より、独自で特色ある文化を創造しており、文化先進国であったのであり、中国からの影響はあったにしても独自の色彩が濃い、また天文台、印刷技術、朝鮮簿記など、世界に先駆けた質の高い文化を持ち、日本にそれを伝えたとするのが、韓国人の普通の見方でしょう。

韓国は経路に過ぎなかったのではなく、むしろ日本に独自の文化を伝え、また古来より中国にも影響力を及ぼした、とするのが韓国の教科書を通してみた韓国の姿でしょう。

韓国は5000年の歴史があるといいます。
檀紀という「皇紀」のようなものでいうと4336年です。

てかエクスキューズ。

何で中国の話を出したかってぇと、古代における東アジアを語るときに中国の存在抜きに歴史を語れねぇから。いくら日本と朝鮮に絞って話をしようとしてもよ、結局のところ中国の影響が出で来るからさね。

中国が出て来たことで、話が飛躍しちまったような印象を与えねぇためにな。

じゃさ、聞きてぇんだけどよ、前にも書いたけど朝鮮人ってのはどこから来たんだい？そいで、朝鮮文化の発生はどういった経緯でどのように発展したんだい？そいでさ、中国からの影響はどの程度のものだったんだ？

俺が学生の頃に一緒に勉強した中国人留学生はよ、はっきりと「朝鮮文化は中国文化のコピー。朝鮮人は中国人の傍系。その証拠に昔の朝鮮の社会規範や倫理観、国の体系など、全部中国式であって、日本みたいに独自の社会発展はしてない。あくまで日清戦争時まで中国の衛星国」て言い切ったぜ。

アンタらがこれを認めるんだったら、日本文化も何も、朝鮮発じゃなくてさ、中国発になるよな。認めねぇんだったらさ、古代において文化は高いところから低いところへ流れるのであってその逆はない。ゆえに日本は朝鮮から一方的に文化その他を受け入れて来た朝鮮文化の枝葉であるって論は破綻するよな。なにせ、昔は中国はそれはそれは超大国だったんだからよ。朝鮮のみがその影響を受けずに独自に発展したなんてありえねぇよな。

まぁ、アンタの信念に口を挟む気はねぇよ。だけど、あくまでアンタ個人の信念だぜ、それはよ。アンタらにはアンタらの正義があるだろうよ。でもそれは俺らの正義じゃねぇもの。いくら日本人は本当のことを知らない。だから本当のことを教えてやるんだって言われても、闇雲に思い込んでることを押し付けられてもいい迷惑だぜ。

大変貴重な本である.
なぜなら、日本天皇の出目が確実に記録されている確かな日本歴史書だからである.
そこを見れば、敏達天皇を百済国王の子孫なりとちゃんと記録されている.
そして、どれだけ多くの姓氏が韓国から渡ってきたのかもよくわかる.

私は桓武天皇のお母さんなどの話をしているのではない.

そして、秦氏のような大豪族を支配階級と言わずに、誰を支配階級といえよ？

横になってたけど...
ま、いいや

それは失礼しました。(^_^;

だから一説にはですって。歌謡曲自体起源どうとでもなるので拘りませんでした。
まぁ、お休みの挨拶みたいなつもりです。

http://ww6.tiki.ne.jp/~teramoto/enka1.htm

http://homepage1.nifty.com/forty-sixer/Pusanhang.htm

　 いろんな一説があってもこの程度なら問題ないと思います。古賀メロディーが
演歌の元祖とすればそれはそれで問題ないし…。本当に影響されたかなんて本人
にもきっとわかりっこありませんもの。

＞共通の祖語というのは
＞安本のいう古極東語(環日本海語）のことでしょう。
思い出しました。
ありがとうございます。

具体的にいうと、基本的に韓国の民謡・俗謡、さらに国樂、巫歌、その他にいたるまで3拍子、より正確には6拍子といったほうがいいのかもしれませんが、いずれにしても演歌の基本構造である、４拍ではありません。また、音階も、上のいかなる音楽においても演歌の原型となる音階は見出せません。いわゆる「仲・林・南・黄・太」などの基本音階による演歌演奏は可能ですが音律はまったく伝統にはなじみません。

演歌の原型は、私は日本の民謡かと考えています。

1900年ころ以前の韓国音楽、つまり、唱歌・賛美歌や新派劇、そういうものの輸入以前の音楽からどうやって演歌が出てくるといえましょう。

「新纂姓氏録」では、こんなものしか出てこないんだよな。
http://www.google.co.jp/search?sourceid=navclient&hl=ja&ie=UTF-8&oe=UTF-8&q=%E6%96%B0%E7%BA%82%E5%A7%93%E6%B0%8F%E9%8C%B2
どうも、これだけで勝手な判断をさせてもらうと古代の豪族の姓や氏、素性の記録なんだろな。
で、それを現代の韓国・朝鮮人が勝手な解釈をしているだけじゃないか？
たしかに秦氏は、新羅よりの渡来人を祖とし、聖徳太子に使えていた舎人（とねり）の秦川勝でも知られている。
それは支配階級と言うよりも技術者階級という気がするんだけどね。

安本のいう古極東語(環日本海語）のことでしょう。

＞演歌は朝鮮起源だということですね。一説にはそういうのもありです。

演歌は日本が起源ですよ。基本的には韓国の民謡・俗樂にその系統は見出せないでしょう。リズム・音階ともに韓国の伝統音楽になじみません。日本から韓国に植民地時代に入ったと考えていいと思われます。あるいは、新派劇ころ、1910年ころと考えられるような気もします。

また、演歌韓国起源説はとおの昔に、韓国の音楽関係者が、「日本で売るため」という目的からの話に過ぎない、といっていたはずですが。

いずれにせよ、「一説」でさえ、ありえないのが通説かと思われますが。

＞ずいぶん昔に読んだんだけど、共通の祖語があって、かなり昔(何千年前?)に分岐したとも書いていませんでしたか？

安本の本はかなりもってますが、これは書いてはいません.

言語のなかには、共通の祖語から分岐してできるものと(インドーヨーロッパ語）、いろいろなものが流入して(合金のように）できるものがあり、日本語は後者の例だということです。

＞韓国が格好悪く、できればかかわりたくない気持ちは私もわかる

　 別にそんな風には思ってませんよ。ちょっと面白いだけです。
お互いに認識がこれだけ違うのねぇと正味の感心と、言っちゃ
わるいけど韓国ってこんな(変な)歴史認識なのね〜という興味・
関心から私はココを覗いています。

　 はっきりいってその認識はおもいっきりずれています。日本
人は朝鮮出自であることを隠している、不名誉と思っていると
いう誤解が研究の出発点なんだなぁとか色々考えさせられて
私は楽しいです。

一応、説明すると１０００年以上前の出自に拘る日本人は皆無です(^_^)

＞フサン港へ帰れがどうして日本人の心にあれほど強い哀愁で訴えかけるのかがわかるはずだ

　 演歌は朝鮮起源だということですね。一説にはそういうのもありです。
どっちかわからないってのは結構楽しいことですし。それだけ文化の
接点があったということですしね。

ずいぶん昔に読んだんだけど、共通の祖語があって、かなり昔(何千年前?)に分岐したとも書いていませんでしたか？
明日探して読み返してみます。

＞日本の資料にも「何々を伝えた」とか「あげた」とかないの？（爆
現代の韓国の風俗や文化が日本の影響下にあるのは明白でも、「何々を伝えた」とか「あげた」とかは殊更言わないからねぇ。
(向こうの人はもっと言わないけど)
逆に舶来品をありがたがるのは、今も変わらぬ日本人の習性ですな。

桓武天皇。母は、高野新笠ですね。

プッ

http://members.tripod.co.jp/koreawatcher/docs/history2-5-28.htm

他には？

＞しかし、韓国・朝鮮には古代史の資料もなければ、日本から影響を受けているなんて考えただけで国賊という風潮もあるから、真実は霧の中だな。

日本の資料にも「何々を伝えた」とか「あげた」とかないの？（爆


無理しないでいいよ（笑

自分の学説を正当化するためのつじつまあわせの理論だよ。

だいたい百万人くるには大きなフェリーがいるとおもうが。

縄文人→弥生人自然移行説もあるし。(日本人の中核は縄文人が列島の中で小進化を受けて成立したもの）。

弥生文化との渡来は、多数の弥生人がやってきたことを必ずしも意味しないと言う説もある。

曖昧にごまかしたかどうかは、ちょっとその本に関して読んでから言ってくれ.

＞間は結構ながいぞ。

だからその間ちょこちょこ来てかき回した程度じゃないの？


＞それとだ、日本から半島に大軍送った話はあるが、逆はないな。

そりゃ−そ−だよ。まわりは陸続きの敵だらけで忙しいのに大した魅力もない日本まで軍送る必要性など皆無じゃん（笑
日本には「文明の利器」でもあげて「だまっててね」ってお願いするようなもんでしょ？後ろからちょっかい出されて他国に攻め込まれたらたまらんからね。

日本は蚊帳の外。

第一、日本から半島に大軍送った話ってのは話だけじゃね−のか？何も残ってね−じゃん？（笑

＞半島の人口の時間的推移はどうなった？

知らな−い。興味な−い。

＞天皇だって、百済人だと
はあ、ゆかり発言の過大解釈の話ですか。
あれって、何とか天皇のお母さんのえらく前の先祖が百済からの帰化人でゆかりを感じますって発言した件でしょ。
つまり、ほとんど関係ないってことだよ。

＞めんどくさいから、古い日本の歴史書ひとつ紹介することで説明の代わりにする
あいまいだね。証拠不十分。

http://members.tripod.co.jp/koreawatcher/docs/history2-5-28.htm

しかし、韓国・朝鮮には古代史の資料もなければ、日本から影響を受けているなんて考えただけで国賊という風潮もあるから、真実は霧の中だな。