初心者のための日韓議論場

伊藤博文の一万円札2枚くれニダ、

　 ＞遠まわしに取材拒否してるわけなんですが〜


　 あ、「断り値」ってやつですね（そのわりには「良心的価格」の気もするですが）

＞＞「『インタビューをするなら１時間２万円、タダならしない』と話し、制作陣を当惑させた。」

＞で・・・・タダじゃないってんでインタビューしなかったってことですか

水野教授は遠まわしに取材拒否してるわけなんですが、それが理解できないヤツが韓国にいるんですね。

　 ＞「『インタビューをするなら１時間２万円、タダならしない』と話し、制作陣を当惑させた。」

　
　 で・・・・タダじゃないってんでインタビューしなかったってことですか

　 その制作陣って普段どういう制作計画たててんだか・・・（たかが２万が出せないってどういうシステム？）

　 ＞「『韓国語とともに韓国の文化・歴史までも教えている水野教授の二重的態度が、
　 ＞韓国を学ぶ日本の若い学生にどんな影響を及ぼすか深く憂慮される』とし、興奮を隠せなかった。」

　　 日本の学生に「あの水野教授でさえもねえ〜」という影響が及ぶとしたら
　　 韓国側としては「憂慮」したほうがいいかもしれないです（もう遅いですかね・・＾＾）

つまり、仲良くする事と、意見を同じくする事は別の話だ、とは思えないんでしょう、朝鮮人のメンタリティとして。

意見は違うけどいい友人同士って、いるもんです。

自分とは考え方が全く違うけど、尊敬出来る人はいるもんです。

逆に、ムシが好かないけど、言っている事には完全に同意出来る人だっています。

それは、好き嫌いとは別の話なんですし。

＞しかし‘親韓派’と知られていた水野氏は０５年、日本で出した本や討論番組などで極右的な主張を繰り広げたことで韓国国内で非難を浴び、韓国の大学の講壇から降りることになった。

歴史的事実を述べると韓国の改竄された嘘の歴史と食い違うので極右的主張と言い張り

脊髄反射の感情論で非難するのがチョウセン人の常道。

そういうロハで人にモノを頼もうとする根性こそ、友人の家に勝手にあがりこんで、勝手に缶ビールを飲むと漫画家の高信太郎氏が言う、朝鮮人独特の「甘え」ですな。
そりゃ、朝鮮じゃそれでいいんです。水野氏は外国人だという事実を忘れるなっていうんです。

＞＞日本民間団体の近代史を正す動きも取り上げている。

ブハハハハハハ！！！！！！！！！！！！！！
民間団体ごときに敏感になるとは、さすが臆病朝鮮！！ 爆笑！！！！

どんな仕打ちをしたか、すっかり忘れてるんだよね。
どんだけ日本と韓国の友好を考えて行動してきたか。
発言の中には厳しい事もあったろうさ。
でも、それが許せなくて社会から抹殺するって、どおよ？
「関係ない」とまで言わせた事が、その仕打ちの過酷さを物語ってるよね。
そんな相手にヘラヘラしながら無料でインタビューして都合のいいコメントだけ抽出しようとする卑屈さ。
朝鮮人は自ら敵を増やしていく。

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「もう韓国とは関係ない」…水野教授の２つの顔

放送人キム・クラは‘親韓派’として大衆に知られていた水野俊平教授（元全南大学日本文学科講師）の近況を日本現地で撮影し、水野教授の二重的態度を画面で電撃公開する。

水野教授は０２年、ＫＢＳ（韓国放送公社）「チョウンナラ運動本部」に出演して有名人になった。 全羅道（チョンラド）なまりの韓国語を話す水野教授は大勢の人々に愛されてきた。

しかし‘親韓派’と知られていた水野氏は０５年、日本で出した本や討論番組などで極右的な主張を繰り広げたことで韓国国内で非難を浴び、韓国の大学の講壇から降りることになった。

ケーブルチャンネルＸＴＭ時事バラエティー「トワジュシプショー」は１７日、光復（解放）６２周年を迎えて「韓日、冷静と熱情のあいだ」を放送する。 この日の放送ではキム・クラ、チ・サンリョル、ウ・スンミンの司会３人が‘韓日関係’についてトークを展開していく予定。

日本北海商科大学で「トワジュシプショー」制作陣に会った水野教授は「もう私は韓国とは関係がない」とし、かつて韓国国内での放送を通じて見せた態度とは全く違う言行を表す。

特に水野教授は「インタビューをするなら１時間２万円、タダならしない」と話し、制作陣を当惑させた。

司会者らは、過去の水野教授の二律背反的な態度を報道した新聞記事にも触れながら、「韓国語とともに韓国の文化・歴史までも教えている水野教授の二重的態度が、韓国を学ぶ日本の若い学生にどんな影響を及ぼすか深く憂慮される」とし、興奮を隠せなかった。

一方、この日の放送には時事評論家キム・ヨンミン氏、チョ・ウォンソク氏、チェ・グク氏らもパネラーとして出演、韓国に広がる‘日流ブーム’などを探るほか、日本民間団体の近代史を正す動きも取り上げている。

ttp://japanese.joins.com/article/article.php?aid=90244&servcode=700&sectcode=740

　 ＞恩を仇で返し被害者面。
　 ＞みんな死んでる。

　 アリとゴマシジミの関係が浮かんだですよ。

http://puh.web.infoseek.co.jp/aritocho.htm

　 ＞ 　 「一刻も早くアリの巣から逃げ出さないとあっという間に餌食になります。
　 ＞ 　 というのも、成虫になるともう甘い汁を出さないからです。」

　 さて、朝日や道新はゴマシジミ側に当たるのかアリ側に含めるのが適当なのかちょっと迷ってますが・・・
　 （「掌返し」って技があるからアリ側かなあ） 　　

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　 アリというのは、昆虫達にとってとても怖い集団ですが、このアリと共存あるいは寄生している蝶がいます。アリを敵に回せば大変なことになりますが、味方につけるわけですからこれ以上安全なことはありません。シジミチョウの仲間でブナ科の植物を食べているミドリシジミ類の幼虫にはアリは興味を示しませんが、草原に棲むシジミチョウの仲間の大部分の幼虫はアリとの接触があり、特に以下に示す、4種類の蝶のみがアリの巣で幼虫時代を過ごすことが知られています。
　 これらの幼虫は背中にある蜜線という分泌器官から甘い蜜を出すので、アリはこれを巣まで運び込みます。そのおかげで、幼虫は寒い冬を温かいアリの巣で過ごすことが出来ます。
　 まず、キマダラルリツバメはシリアゲアリとの共存が知られています。クロシジミはクロオオアリとの共存です。これらの蝶の幼虫は甘い汁をアリに与え、アリは蝶の幼虫に口移しで餌を与えます。この２種は共存タイプといっていいでしょう。
　
　 ところが、ゴマシジミとオオゴマシジミはちょっと違った方法で共存というよりも寄生といったほうがよい生活をしています。ゴマシジミはクシケアリの巣へ、またオオゴマシジミもクシケアリの巣へと運ばれます。幼虫がアリに甘い汁を与え、アリは幼虫に餌を口移しに与える様子は前記2種と同じなのですが、その他にこの2種はアリの幼虫や蛹を食べています。この様子は、ＮＨＫの「生き物地球紀行」でも見事に映し出されていましたが、アリはそのことを気にする様子もなく、また攻撃するでもない様子に驚きました。共生というよりもゴマシジミやオオゴマシジミによるアリの一方的利用で、共存ではなく寄生といった方が良いようです。
　 ただ、これらの蝶も羽化して蝶になった時に、一刻も早くアリの巣から逃げ出さないとあっという間に餌食になります。というのも、成虫になるともう甘い汁を出さないからです。〜後略〜 　


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共生？表現方法がおかしいのじゃないか。

寄生が正しい。

戦後帰国して大統領をめざしている元在日がいる、

> 済州島出身者が多いのは、１９２２年に大阪−済州島間に君が代丸が就航したのが最大要因

日帝が、大阪に行くことを強制したのか？

毎日新聞とか朝日新聞とか定期的にこういうシリーズを組みますね。
すでに偽史とわかっていてもスポンサーいうか、そういうところの意見を書かないといけない弱みがあるのでしょうね。

恩を仇で返し被害者面。
日本人でなきゃ今頃、在日はみんな死んでる。

こういうのまだ通用すると思ってるところが基地外朝鮮人らしいな。
差別だと？差別されるような振る舞いをしているのは、いったいどっちだ？ふざけるな。
朝鮮人の日本人なりすまし、強盗・強姦、戦後の乱暴狼藉と言う嫌がらせを受けていることは、否定できないぞ。

ジャパチョンよ一つ教えろ。
通名持ってんのか？
難民を受け入れた当時の日本政府への感謝はどこにあるんだ？
お礼を言われこそすれ、文句言われる筋合いはないわ。
あほが。

＞日本が植民地支配し、土地所有を明らかにする調査を実施したが、所有を登録していない農民が多く〜

自己責任でしょ。
脇に案内図があっても、隣の人に案内図の内容を聞くのは得意じゃん。

＞済州島出身者が多いのは、１９２２年に大阪−済州島間に君が代丸が就航したのが最大要因

はい、捏造。済州島の大虐殺なら、今の若い人も知ってますよ。
虐殺を逃れて来た難民を日本政府が甘やかしたから、勝手に住み着いた。

自分らが日本に住むことを、ゴマカシやウソで正当化しようとする連中と
「共生」なんか出来るはずがない。

　 なんでもかんでも「共生」「共生」と・・・もう、用語インフレにうんざりしてたら、

　 生物用語じゃなく社会学用語だったんですね・・・（で、まだ「厳密な共通理解が存在しない」と・・・それじゃあ胡散臭く感じちまうわけだ＾＾） 　
　 ＞「共生概念は心地よい響きをもつスローガンや修飾語として用いられる場合が多く、
　 ＞共生概念の濫用といってもいいすぎではない状況が生み出されている〜」
　 ＞「矛盾・対立・緊張の克服の道筋を厳密に描くことなく〜
　 ＞共生の語で問題の解決が可能なものとみなしてしまう〜深刻な問題や矛盾を覆い隠す隠れ蓑にもなりうる」

　 ↓「『共生』をめぐる若干の疑問―共生概念の再検討ー」（ｐｄｆですが）
http://www.geocities.jp/kyouseinagoya/kyousei.pdf
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　 「共生」をめぐる若干の疑問―共生概念の再検ー 　 村 井 忠 政
　
　 近年、「共生」もしくは｢多文化共生｣という言葉が多くの分野で用いられており、今やほとんど日常言語となっているといってもいいだろう。タイトルや副題に「共生」が使わ
れている本はいったいどのくらいあるのだろうか。ちなみに国立国会図書館の収蔵図書をインターネットで検索してみると〜略〜
きわめて多種多様な領域でこの言葉が使用されていることがわかる。またこの議論に参加している研究者は、哲学者、社会学者、教育学者をはじめとして、経営、
環境保護、社会福祉など実践的な分野の人々にも及んでいる。それではいつ頃からわが国でこのように共生という言葉が氾濫するようになったのだろうか。ある調査によると、
増加の兆しが見えはじめるのは、1980 年代後半からで、さらに90 年代になると増加し、1995 年には年間刊行数は 40 冊を越える。その後 2000 年代に入ってもこの傾向は続い
ており、中には本来の共生の意味から逸脱したような用例も多く見られるようになる。
しかし、これら多種多様な分野で使用されている共生概念は必ずしも厳密に定義されたものとはなっていない。
共生概念は心地よい響きをもつスローガンや修飾語として用いられる場合が多く、共生概念の濫用といってもいいすぎではない状況が生み出されている。
このような状況に対して､当然のことながら厳しい批判も早くから投げかけられている。とりわけ､財界サイドからの共生論議に対しては｢共生はカルテルの別名｣2とか、企業経営
者の手前勝手な共生論に対しては｢消費者不在の八百長｣だといった辛らつな言葉が聞かれた。この点は大いに強調されてしかるべきであろう。

　 たしかに、共生という言葉は「今日、実社会のさまざまな領域で広く用いられているが､学問的概念としては未成熟であり､混乱もみられる。」

　 そのため、この言葉が用いられることによって、深刻で複雑な問題の本質が見えにくくなる状況さえもたらされる可能性がある。
【本来、回避するのが困難な矛盾・対立・緊張の契機をはらんだもの同士の関係を、矛盾・対立・緊張の克服の道筋を厳密に描くことなく、
共生の語で問題の解決が可能なものとみなしてしまう機能をもつ場合もある。いいかえれば、共生概念が、深刻な問題や矛盾を覆い隠す 　
隠れ蓑にもなりうるということである。】こうした状況の下で、
近年改めて共生という概念を厳密に吟味しようとする試みがなされつつある〜略〜
　 生物学辞典を調べてみると、共生は次のような意味で使われていることがわかる。
　 共生（symbiosis）：異種の生物が一緒に生活している（living 　 together）現象。この場合、互いに行動的あるいは生理的に緊密な結びつきを定常的に保っていること
を意味する の が ふ つ う で あ る 。 し た が っ て 、 同 じ 生 息 場 所 に す ん で い る （ co-existence ，co-habitation）だけでは、この概念には入らない。共生者
（symbiont, symbiote）にとっての生活上の意味・必須性、関係の持続性、共生者の空間的な位置関係などによって、共生はいろいろに類別・区分されている。ふつうには、共生者
の生活上の利益・不利益の有無に基準をおいて、共生を相利共生・片利共生・寄生の 3 つに大きく区分する
　 〜略〜

　 このように生物学で使われている共生概念は、その定義が比較的明確になされているといえる。
これに対して、社会科学における共生概念には、厳密な共通理解が存在しない点に大きな特徴があるといえそうである。〜後略〜 　
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わが町にも歴史あり・知られざる大阪：／５８ 　 旧木野村 　 大阪市生野区 　 ／大阪

　 キョンチャルアパートを出て、韓国家庭料理のアリラン食堂で一服し、旧平野街道の本通りを南へ。車道を越えると、商店街から民家が建ち並ぶ集落へと街は姿を変える。

　 そぞろ歩けば、白壁に板塀の古民家がいくつも現れた。大阪案内人の西俣稔さんが「明治時代からある旧木野（この）村です」。渡された「生野区の変貌」と題した地図を見ると、１８８５（明治１８）年の生野区の人口はわずか約１０００人。集落が点在しており、猪飼野村のすぐ西に木野村の名が見える。蔵があるでっかいお屋敷は、昔の庄屋さん。

　 集落の中にある弥栄（やえ）神社（桃谷２）の東の道が旧平野街道。「文化住宅 　 空有ります」の張り紙があったりする。平成のにおいはまったくしない。そんな街を歩いていると、妙に安らぐ。

　 西俣さんが、ふいと細い路地に入った。何の変哲もない路地やけど？ 　 「ここは川の中やってん。百済川と呼ばれた旧平野川の川筋です。そこに段差があるのは、土手やったから」。旧平野川はえらく蛇行していて、氾濫（はんらん）の元になった。そこで１９２３（大正１２）年、新平野川が開削された。新平野川は定規で引いたようにまっすぐになっているのは、そのためだ。

　 「旧平野川の埋め立てと、新平野川の開削には、朝鮮半島の済州島の人たちが労働力として使われたんです」。先の「生野区の変貌」によると、１９２５（大正１４）年の人口は約８万５０００人に増えている。人口増の一因が朝鮮半島からの移住者だと考えられる。

　　　　 ◇

　 以下、猪飼野保存会が９７年に発行した「猪飼野郷土誌」によって、生野区が在日コリアンの町となった経緯をみてみよう。

　 朝鮮半島からの移住が本格的に始まったのは大正半ば。日本が植民地支配し、土地所有を明らかにする調査を実施したが、所有を登録していない農民が多く、土地を奪われて生活に窮した農民が日本に生活の場を求めて移住した。

　 なぜ生野区に多いのか。新平野川開削工事を因とする説が一般的だが、同誌は開削工事以前に大阪の紡績工場や造船所などが朝鮮半島で工場労働者を募っており、既に朝鮮集落が点在していたとする。平野川開削工事は他より賃金が良く、労働者が集まって来て集落が大きくなっていった。

　 済州島出身者が多いのは、１９２２（大正１１）年に大阪−済州島間に君が代丸が就航したのが最大要因。「済州島出身者を雇う零細工場が猪飼野にあったこと、風俗習慣を同じくすること、助け合いの風習が強いことが済州島出身者の猪飼野集住になったと考えられる」と結論付けている。

　 日本全体の在日朝鮮人は、大正１４年が１３万４０００人▽昭和５年が３０万人▽昭和１０年が６２万５０００人▽昭和１５年が１１９万人−−と、ものすごい勢いで増え続ける。戦時下に入った日本でその数が激増する原因は、強制連行にほかならない。

　 つまりは、日本の植民地支配にすべての原因があるわけだ。同誌は「在日朝鮮人のこうした厳しい長い歴史を理解し、ともに猪飼野に住み、より良き猪飼野の町づくりを考えて行かなければならないと思う」と記している。

　 西俣さんはこう語る。「生野周辺も、古代から農耕や機織、土木建築、漢字、仏教など先進技術や文化を伝えた渡来人によって築かれた土地です。ところが、約１５００年後の１９１０年から日本の朝鮮半島支配が始まり、多くの朝鮮人が出稼ぎに来て、過酷な労働に携わる。その後も創氏改名や強制連行、戦後もひどい差別が続きます。お世話になった民族にこの仕打ち。ヨン様もいいですが、歴史と現状を広く知ってもらい、大阪から本当の国際化を目指していきたいですな」【松井宏員】

毎日新聞 　 2007年8月10日
http://www.mainichi-msn.co.jp/chihou/osaka/news/20070810ddlk27070512000c.html

それから、非国民扱いされるということは普段は国民扱いだったということなんですよね。
もう叩くネタが尽きてきたのか、そろそろ植民地支配したんだから本国（日本）の人間より良い生活ができて当然だとか言い出しそうで。（笑）

石原慎太郎も朴正煕を尊敬している。

そうだそうだ。
なんでパーマが禁止になったかというと、パーマが存在したからだし。

「モッテンゴル」（モダンガールのもじり）の記事を思い出しましたよ。

http://www.chosunonline.com/article/20060121000020

＞官報‘国民総力’1942年2、3月号はパーマをしたり化粧をする女性に対して「娼婦のような雰囲気を見せて、同じ空間で働く男性を誘惑するので社会安定に脅威になる」

日本統治時代は規制されなきゃ派手な化粧もパーマも可能だったってこった。
あれ、お前ら搾取されてたんじゃなかったのかい？
どうみても日本人と同じ扱いです、本当にありがとうございました。

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'モンペ''、日帝が作り出した国民婦人服

半世紀以上韓国で流行って来た婦人服モンペは国内最初の「ミリタリールック」だった。

日帝は太平洋戦争の戦況が悪くなると‘国家総動員法’(1938)と‘非常時国民生活改善基準’(1939)などを通じて「婦人標準服」モンペの着用を強要して、派手な化粧及びパーマを規制した。1944年モンペを着ない女性はバス・電車乗車や官公署・劇場の出入りまで禁止した。アン・テユン、キョンミン大教授(女性史専攻)はモンペ導入過程に植民権力の支配論理だけではなく、家父長的イデオロギーも隠れていると分析した。

同教授は季刊誌‘社会と歴史’(韓国社会史学会)夏号に載せられた論文「日帝末戦時体制期女性に対する服装統制-モンペ強制と女性性維持の戦略」で日帝末期には国家が女性の外貌と服装を社会統制と統合手段に積極活用したと指摘した。日帝は布の節約と規律感鼓吹を目的に「婦人標準服」を指定し、その中の一つがモンペだった。

モンペは見ためは醜かったが、都市女性の戦時防空演習や農村女性の食糧生産などで活動性と機能性を高めることができる、という理由で奨励された。モンペを着ることを拒否したり、パーマや化粧をする女性には「非国民」とか‘贅沢’‘虚栄’‘娼婦’のようなイメージがさらにかぶせられた。

官報‘国民総力’1942年2、3月号はパーマをしたり化粧をする女性に対して「娼婦のような雰囲気を見せて、同じ空間で働く男性を誘惑するので社会安定に脅威になる」「退廃的な西欧の女性を真似る堕落した意識を持った人」と批判した。モンペが腰と足の線を現わすだけでなく、韓服の中に着る下着のように思われて着るのを拒否した人々には「朝鮮婦人が着る衣服と似ている点がたくさんある」(毎日新報1942.6.13)、「国家が要求する女性性と言うものは、不足な資源を活用して勤倹と節約を実践して国家と全体社会のために自分の欲求を喜んで犠牲にする資質を取り揃えた人」(‘新女性’1944.11)と懐柔・脅迫をした。

日帝末期、専業主婦や学生、教師として活動した女性17人と面接した教授は「大部分がモンペ着用を強圧的な植民統治の手段だと言うよりは、田舍臭くて醜い服装を強要された恥かしい経験として憶えていた」「光復以後にも‘戦時生活改善法’‘国民生活質素化運動’‘セマウル運動’などで規制する韓国社会の姿勢は、女性の外貌と服装を相変らず国家的統制の対象として把握し、家父長性の道具として活用したことを見せてくれる」と主張した。

世界日報（韓国語）
ttp://www.segye.com/Service5/ShellView.asp?TreeID=1052&PCode=0007&DataID=200708061515000068

＞この反韓の意味が違うだろ。
超賎奴、kiyoaklのほざきですから、勘弁してあげましょう。

＞朴正煕は親日の大統領で韓国人の下劣な性格を教育で直そうとしていたし、
＞韓国の工業化の礎を築いたいわば韓国中興の祖。
そうですよね。この人の失敗は、「乱暴な手段でやった」こと。これはマズかった。
でも方向性（考え方）としては、間違ってなかった、と思います。

＞在日は反韓でもある、在日による大統領暗殺未遂事件、母親を在日に殺された次期大統領候補のパククネ、

この反韓の意味が違うだろ。

朴正煕は親日の大統領で韓国人の下劣な性格を教育で直そうとしていたし、韓国の工業化の礎を築いたいわば韓国中興の祖。それを暗殺しようとする在日は総連系だろ。

あまり、在日を庇う投稿は控えなさい。

在日は反韓でもある、在日による大統領暗殺未遂事件、母親を在日に殺された次期大統領候補のパククネ、

韓国で差別を受けたヌルヌルは日本に帰化したニダ、ヌルヌルも嫌韓ニダ、でも支援者は媚韓ニダ、前田日明も嫌韓が理由で帰化したニダ、

在日鮮人の歴史晒しておくわ

『四百廿余名の密航鮮人／内地へ続々と侵入』 福岡日日 1938/1/30
『福岡沿岸に密航鮮人頻々／ブローカーと連絡／本年に入つて五百名』 福岡日日 1938/3/3
『また密航鮮人／西戸崎で六十五名逮捕』 福岡日日 1938/3/3
『密航鮮人四十名西戸崎に上陸（粕屋郡志賀島村）』 福岡日日 1938/3/29
『密航鮮人団上陸／トラック運転手の気転で大半は逮捕される（遠賀郡水巻村）』 福岡日日 1938/5/2
『鮮人の内地密航あの手この手／驚くべき大胆な玄海突破や九ヶ月苦心の方法』 神戸新聞 1938/5/21
『鮮人十五名が小倉へ密航（小倉市）』 福岡日日 1938/7/24
『密航鮮人団四十二名 悉く逮捕さる（宗像郡津屋崎町）』 福岡日日 1938/8/26
『・こ奴怪しい・六感的中／果して密航半島人！／海田市署の槍玉へ』 中国 1938/9/1
『密航鮮人丗一名一網打尽に（宗像郡神湊町）』 福岡日日 1938/12/17
『津屋崎沖に不敵な密航船／鮮人十八名を逮捕す（宗像郡津屋崎町）』 福岡日日 1938/12/20
『又も密航鮮人／怪船行方を晦ます』 福岡日日 1938/12/21
『九十余名の鮮人が密航／五十余名を検挙す（宗像郡岬村）』 福岡日日 1939/2/3
『密航半島人二名／倉橋島村で検挙す／発動機船で二十五名潜入／一味検挙に着手』 呉日日 1939/2/12
『半島人密航団か／怪機船倉橋島に出没／呉、江田島署が厳重捜査中』 中国日報 1939/2/13
『密航者丗八名八幡で捕はる（八幡市）』 福岡日日 1939/5/18
『密航半島人遠賀へ十九名（遠賀郡岡垣村）』 福岡日日 1939/6/5
『密航はしたけれど／途方に暮れる気の毒な鮮人／今度は逆戻り失敗（兵庫）』 神戸又新日報 1939/6/20 夕
『密航青年を半島へ送還（兵庫協和会）』 大阪毎日 1939/6/20 神版
『全面的検挙は困難／県の密航鮮人狩り／今後は取締りを厳重に』 中国 1939/11/30
『手荷物の箱詰め人間／密航？の半島人、小倉で発見さる』 大阪毎日 1940/1/14

日本で暮らして特権を得ながら反日やってる在日共が、自分たちを差別しているはずの反日本国韓国人を日本に招いて、日本から差別されていると吹聴して回っているのか。
もうメチャクチャだな。

＞植民地支配下で土地を奪われ、生きるために海を渡ってきたが、

土地なんか持ってかった癖に。 　 戦後密入国した癖に。 　
平気でウソを言う文化とは、共存できません。
ところでこれまで散々主張してた『ｳﾘは強制連行の被害者ﾆﾀﾞ!!!!』は引っ込めたのかい？

＞異郷で生きてこざるを得なかった在日

在日のご先祖は言葉も通じない生活基盤も無い日本に渡って来たんだな。
ならば三世や四世が「韓国には生活基盤が無いから帰れないって言うのは嘘だな。

＞韓国人の合祀（ごうし）取りやめを訴えるため靖国神社も訪れる。

要するに反日。内政干渉しにきました、ってことじゃないか。
てか、反日の分際は聖地に来んな。

オマエ嫌われ役大賞。

　 東アジアの平和をともに築こうというメッセージを日本に届けるため、韓国の大学生や市民団体でつくる「平和使節団」の一行約５０人が来日した。多くの在日コリアンがすむ大阪市生野区を２日に訪れ、住民から在日の歩んだ歴史を聞いた。


　 延世大、ソウル教育大などソウルの学生ら。２日は「コリアＮＧＯセンター」事務局長で在日３世の金光敏（キム・グァンミン）さん（３５）の案内で、「コリアタウン」と呼ばれる御幸通商店街の周辺を歩いた。


　 金さんは、周辺に住む在日の約７割のルーツが韓国の済州島にあること、植民地支配下で土地を奪われ、生きるために海を渡ってきたが、最初は養鶏場の一角を寝床にして日本人から「朝鮮人くさい」と差別されたことなど、祖父母の世代から聞いた体験談を紹介。「韓日の問題を考えるとき、異郷で生きてこざるを得なかった在日の立場にも立って考えてほしい」と訴えた。


　 韓国・慶熙大のキム・ソンギョンさん（２２）は「市民同士が直接会い、ともに平和を考える場を積み重ねていけば、韓日間の懸案も解決すると思う」と話した。


　 立命館大の学生も同行して、韓国人学生と交流した。鎌田賢一さん（２１）は、韓国の学生が、靖国問題をあげて日本を「右傾化」と断言するのに少し戸惑った様子。「もう少し日本を幅広くみてほしい。価値観や文化の違いを互いに認めることで、理解も深まるはず。そのためにも、僕はもっと韓国のことを知りたい」と話した。


　 一行は７日まで日本に滞在。韓国人の合祀（ごうし）取りやめを訴えるため靖国神社も訪れる。

http://mytown.asahi.com/osaka/news.php?k_id=28000000708040001

まあ、タリバンは国家の軍隊ではないので、便衣兵も何もないわけだけど、ちょっと複雑な気分だな。

＞「民間人かどうかをどうやって見分けられるのか。銃を地面に置いていたら民間人で、肩にしょっていたらそうではないのか」と病院関係者の発言に疑問を呈した。

このアフガン・スポークスマンの発言、日本の南京事件での弁明とダブるけど、タリバンを相手にしているアフガン政府としては、そうも言いたいだろう。

＞また、空爆前に空から２４時間以上の偵察が行われたが、女性も子供も見当たらなかったと主張した。

綿密に空中偵察したって、家屋の中や、壕の中は見られないだろうに。
予め、ビラでも撒いておくとかしたのかね。
今回の朝鮮人拉致では、ハッタリなのか、アフガン政府がガズニ地区で民間人向けに、「近々軍事作戦があるので、民間人は退避するように」というビラが撒かれたと、報道されてるね。

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2007/08/05-00:36 空爆でタリバン１００人以上死亡か＝民間人に被害も―アフガン

【カブール４日ＡＦＰ＝時事】アフガニスタン国防省スポークスマンは４日、米軍主導の連合軍が先に南部ヘルマンド州で集結していたイスラム原理主義勢力タリバンに対して行った空爆により、タリバンの１００人以上が死亡した可能性があると語った。また、この空爆で民間人多数が死亡ないし負傷したとの一部報道を否定しながらも、民間人に被害が及んだ可能性は否定しなかった。（写真はアフガン軍兵士）
　 同スポークスマンは記者会見で、空爆による死者数ははっきりしないと述べる一方で、「敵の損害は大きく、恐らく１００人以上が死亡した可能性がある」と語った。
　 地元の病院関係者は、民間人約４０人が治療のため運び込まれたと述べているが、同スポークスマンは「民間人がいたとしても１０人未満だろう」と指摘するとともに、「民間人かどうかをどうやって見分けられるのか。銃を地面に置いていたら民間人で、肩にしょっていたらそうではないのか」と病院関係者の発言に疑問を呈した。
　 また、空爆前に空から２４時間以上の偵察が行われたが、女性も子供も見当たらなかったと主張した。しかし病院関係者は、少なくとも子供２人が空爆で負ったけがの治療を受けたと証言している。 〔ＡＦＰ＝時事〕

（時事通信）

＞猛烈な左派が「米国責任論」を唱える理由は別のところにある。彼らにとって人質の命は二の次だ。彼らはせっかくの機会を利用し「第２のヒョスン・ミソン事件」を作りたいのだ。

韓国で親北朝鮮勢力を批判することは日本で在日韓国朝鮮人を批判するのと同じくらい憚られていたはずですが時代が変わったのでしょうか。中央日報も乗り遅れず同様な社説を書いて欲しい。



http://japanese.donga.com/srv/service.php3?biid=2007080472268

［社説］また再開しようとする反米ローソク集会の商人たち

AUGUST 04, 2007 03:39

「トンイ・タサン部隊は米軍の占領と虐殺を助ける占領軍の一部だ」

「韓国進歩連帯」のホームページにアクセスすると、アフガニスタンに派遣されて医療奉仕と再建活動を繰り広げる韓国軍部隊に対し、このような呪いの言葉を吐き出す動画が掲載されている。

「拉致事件の基本的な責任者は米国だ」としながら米大使館の前で断食座り込みを行っているハン・サンニョル牧師はまさにこの団体の共同準備委員長だ。ハン牧師は２００２年の「ヒョスン・ミソン事件」の時に「女子中学生氾国民対策委」の共同代表を務めた。今年１月「韓国進歩連帯」が発足する際に参加した韓総連、民主労総、民主労働党、在韓米軍撤退運動本部、仏教平和連帯など２２の団体の大部分は、ヒョスンとミソンが作戦中だった米軍の装甲車にひかれて死亡した事故を反米蝋燭集会の素材に利用した北朝鮮寄りの左派だ。

彼らのうちいくつかの団体がアフガンによって拉致された人の家族の集まりに近付き蝋燭集会を提案した。家族たちが「事態が反米運動に変質してはならない」と断ると、彼らは昨日から自分たちだけで蝋燭集会を始めた。仏教平和連帯は「タリバンの英雄たちよ！君たちを見ると、日帝下の反日革命闘争の戦死者たちが思い浮かぶ」という声明まで出した。仏様の慈悲に従うという人々が拉致と殺人を英雄視している。

猛烈な左派は人質事態の米国責任論を組織的に拡散させている。事態が長期化するに伴って、拉致された人の家族たちの間でも「米国の人質救出責任論」が起きている。このような時こそ事態を冷静に直視しなければならない。

「米国責任論」は、米国が直接出てタリバンのテロ犯たちを釈放せよという話だ。このような主張は「私の子の命さえ救出できれば」「他人の子を拉致するテロをあおいでもかまわない」という態度と通ずる。テロ犯の要求を無条件に聞き入れる場合、世界各地のテロリストたちは監獄に閉じ込められた仲間たちを釈放させるためにまた人質作戦を図るだろう。キリスト教の海外宣教ボランティアだけでも１万５０００人もなる。彼らを新しい危険に追い込むものだ。このようなことは政府と友邦国の人質救出努力にむしろネックになり、人質になった人たちの利他的な犠牲精神にも反する。

猛烈な左派が「米国責任論」を唱える理由は別のところにある。彼らにとって人質の命は二の次だ。彼らはせっかくの機会を利用し「第２のヒョスン・ミソン事件」を作りたいのだ。それで北朝鮮の要求通り、反保守大連合を構築し、北朝鮮寄りの政権を築こうというのではないか。それでアフガンに派遣された韓国軍を「虐殺支援軍」と呪うのではないか。

　 中央、東亜ではまだこういった見方の記事は書かれていないようです。

　 ↓「【社説】アフガン拉致の悲劇に乗じる反米勢力の非人間性」記事入力 : 2007/08/02 11:41:59
http://www.chosunonline.com/article/20070802000039

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　 アフガニスタンで発生した韓国人拉致事件が長期化の一途をたどり、また人質2人が殺害されるという状況の中、韓国国内の一部から事件の責任が米国にあるとの奇妙な主張が挙がっている。最近、市民団体「派兵反対国民行動」は「米国が悲劇を招いた」としてろうそくデモを行い、参与連帯は「交渉が進まないのは米国が傍観しているため」との声明を発表した。一部メディアの報道にもそうした傾向が見られ始めた。またヨルリン・ウリ党の指導部もすぐにこうした動きに便乗した。

　 もちろん米国政府が、現在拘束中のタリバンのメンバーをあっさり釈放するとは考えにくい。米国政府は米国人が拉致された際にも、要求を拒否し続けてきた。例外もあるが、米国政府のこうした交渉拒否の態度により、これまでに6人の米国人人質がイラクで殺害されている。また現在も10人ほどの米国人の人質が生死の境をさまよっている。米国政府の関係者らは「この原則が崩れてしまえば、テロ組織による拉致犯罪が世界中で頻発するようになる」と主張する。米国がそうした立場を取っているのは事実だが、韓国の一部の勢力が主張するように、米国が態度を変えれば事態が一挙に解決するというわけでもない。

　 また米国に依存する部分が大きいとはいえ、アフガニスタン政府もタリバンとの戦いには不退転の決意で臨んでいる。ただでさえ、先のイタリア人拉致事件の際にアフガニスタン政府がタリバンのメンバーを釈放したことが、今回の韓国人拉致事件を計画する上で大きく影響したとされる。アフガニスタン政府としてはこうした事件が繰り返されれば、政権の崩壊につながり、ひいては自分たちの身にも危険が及ぶと考えている。大統領府報道官は「アフガニスタン政府が鍵を握っている」とし、「米国が単独で決定権を持っているわけではない。米国がすべてを握っているという見方は、現実と大きくかけ離れている」とし、「米国は現在、非常に協力的な姿勢で臨んでいる。外交・軍事・情報などすべての面で、円滑な協力体制を築いている」と説明した。

　 タリバンの目標は今回の事件を通じ、米国を非難の矢面に立たせようというものだ。国内の一部勢力が反米感情をあおれば、タリバンのやり方を擁護し、正当化することにつながる。アフガニスタン現地の州知事が語ったように「韓国の奉仕団員たちが来てはならないところへやって来た」ために起きた今回の事件は、米国にとっても非常に厄介な問題だ。反米勢力が「米国が解決にあたるべきだ」と叫べば叫ぶほど、米国は「テロ集団との交渉はありえない」という原則的な立場から離れることができなくなる。韓国の5政党の院内代表が米国の取り組みを促すため、そろって訪米するとの計画を明らかにしたが、これはむしろ人質をさらに危険な状態に追い込むただの「政治的アピール」に終わる可能性が高い。

　 事態が深刻化すればするほど、この悲劇を反米扇動の好材料として利用しようという勢力の動きが活発化すると見られる。これらの勢力は「ヒョスン・ミソン事件（2人の韓国人女子中学生が米軍の移動車両にひかれ、死亡した事件）」の際の反米旋風を再現しようと狙っているのかも知れない。今回の事件に関し、真に人質救出のために行動している人々と、そう見せかけて実は反米感情をあおるための好機としようとしている人々とをしっかりと見きわめる必要があるだろう。

朝鮮日報／朝鮮日報JNS
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　 ＞アフガニスタン現地の州知事が語ったように「韓国の奉仕団員たちが来てはならないところへやって来た」
　 ＞反米勢力が「米国が解決にあたるべきだ」と叫べば叫ぶほど、米国は「テロ集団との交渉はありえない」という原則的な立場から離れることができなくなる
　 ＞5政党の院内代表が米国の取り組みを促すため、そろって訪米するとの計画を明らかにしたが、これはむしろ人質をさらに危険な状態に追い込むただの「政治的アピール」に終わる可能性が高い。

　 解放に向けての韓国独自の「有効な」取り組みはまだ始められていないようですが、
　 こういうときこそ「自主外交」の腕の見せ所なんじゃないかしらん？
　 （もしかして「無い袖は〜」かな？無けりゃ今から縫っても間に合うかも・・しれんです＾＾）

僕 いｍｐｏ君 どうぞよろしく♪

まで読んだ。

韓国が日本を敵視する限りは日韓融和などありえない。
朝鮮日報記事を参照
http://www.chosunonline.com/article/20061018000048

バカだね〜！ 　 何で子孫が謝罪すんの？
そもそも「正しい歴史教育」って何だ？ 　
そもそもﾆﾀﾞーさん達に何か正しい歴史観があるのかい？
安重根はテロリストとして否定するのが正しい歴史教育でしょ？

そもそも、日教組が南鮮の肩を持つってのが、すごいヒヨリだぜ。
たしかに北鮮マンセーは、やり難くなってるけどさ。
だからといって、ずっと敵視してきた南鮮に媚び、奴らの右翼コテコテの偽史を、日本の子供たちに植え付けるなんてのは、あまりにも醜い行為だろ。
冷戦構造が崩れて以来、サヨクが左から斜め上に旋回し、特亜３国の超国家主義、軍国主義に尻尾を振ってる姿は、汚すぎて正視に耐えない。

閔妃殺害の犯人が朝鮮人であったという記録

『在本邦韓国亡命者禹範善同国人高永根魯允明等ニ於テ殺害一件』禹範善自白「旧年王妃を弑せしは自己なり」

『往電第31号』純宗目撃証言「乙未事件に際し、現に朕が目撃せし国母の仇、禹範善」

『1906年 　 統監代理長谷川好道韓皇謁見始末報告（國分書記官通訳并筆記）』高宗「勿論我臣僚中不逞の徒、之を行ひたる」

これも読んでおけ
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&page=16&nid=1750466

ところで馬鹿チョンよ。
凄いぞトピが消えちまうぞ。
はやくホルホル記事を貼れ。

7月31日16時15分配信 YONHAP NEWS

【南楊州31日聯合】熊本県の現職教師と元教師が中心となり結成された「明成皇后を考える会」の会員らが31日、明成皇后の陵墓がある京畿道南楊州市の洪陵を訪れ、明成皇后殺害事件に対する反省の意を伝えた。明成皇后は朝鮮王朝末期の国王高宗の妃で、1895年に日本人に暗殺された。考える会は、正しい歴史教育で韓日の友好増進に寄与することを目的に設立され、同日は会員13人が陵墓を参拝した。

　 熊本県河内小学校の山野幸司教諭は、「先祖らが政治的目的と誤った考えで殺害事件を起こした。教師として正直に歴史を教えなければならないとの考えから洪陵を訪れた」と目的を説明した。

　 明成皇后史跡訪問団の岡崎和三団長は、「日本では8社の教科書のうち明成皇后殺害事件を扱ったものは1社だけで、それすらも正確でない内容となっている。日本人の謝罪は受け入れられないだろうが、最後まで許しを願い、真の韓日友好関係が築かれることを願う」と話している。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070731-00000034-yonh-kr

　 ＞「灰色の〜」の反動で「レジャーランド化」とか「燃え尽き」なんて問題はないのでしょうか？

ど〜なんでしょうね。
日本にしても、高校の先生も大学に入ったら遊ぶものと決め付けてるような物言いらしく、
こちらからすると、「今から言わなくていいんじゃないかい。」（笑）

　 ＞受験に追われてた「純朴な」学生さんが思想、宗教に走って妙な使命感に燃えたりとか・・・（ま、これは国に限らずでしょうがｗ）

アフガニスタンの件にしても、いまだにあの地で「神を信じて善意で来たのに」とばかり思っているのかもしれない。
あまりに一方方向しか見えず、周りのことが目に入らないようなタイプはこちらでもよく見かけますものね。
だから扇動されやすく多角的な利益を考えず、偏狭な民族主義からなかなか抜け出せないんだろうけど。

エンコリで、中国人は悪人だけど賢い、
で、韓国人は両方において逆・・・と仰る方がおられますた。
つまり好意的な言い方ですとシンプルでピュアってことですな。(￣∀￣)

　 ＞灰色の受験生活を送った末大学に入り

　 ふと思ったんですが、韓国の大学の「大学生活」ってのはどんなものなのでしょうね。

　 「灰色の〜」の反動で「レジャーランド化」とか「燃え尽き」なんて問題はないのでしょうか？

　 受験に追われてた「純朴な」学生さんが思想、宗教に走って妙な使命感に燃えたりとか・・・（ま、これは国に限らずでしょうがｗ）

　 ＞同書のすばらしい点は、史料の根拠と著者の主張が明確に区別されていることとだ。
　 ＞韓国現代史に関する本は多数あるが、どこまでが史料に基づき、どこまでが著者の主張なのか、はっきりしない物も多い。
　 ＞しかし、同書は主な事件当時者の声と、資料をそのまま提示し、著者の見解を添えたことで、「事実」と「主張」を徹底的に区分している。

　 ＞千寛宇（チョン・グァヌ＝1925−91＝）氏。55年に韓国日報に連載された「史料で見た解放10年の歴史」と
　 ＞59年に朝鮮日報に連載された「資料中心、政府が樹立されるまで」をまとめた1冊だ。

　 残念ながら故人でした。（昔の方がまともに「歴史」を観ようとする人がいたみたいで・・・＾＾）


http://www.chosunonline.com/article/20070729000005
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【新刊】千寛宇著『資料で見る大韓民国建国史』（知識産業社） 　

　 1941年12月9日、大韓民国臨時政府は「対日宣戦声明書」を発表した。「韓国の全人民は現在、すでに反侵略戦線に加わっており、1つの戦闘単位として枢軸国に宣戦する。韓国・中国および西太平洋から倭寇（日本）を完全に駆逐するため、最後の勝利を得るまで血戦する」

　 しかし、国際情勢は韓国を国際社会の一員として認めなかった。1943年12月1日、米英中の3カ国は「朝鮮人民の奴隷状態に留意し、適切な時期に朝鮮を自主独立させるようにすることを決定する」というカイロ宣言を採択した。日本の植民地から解放される（日本が敗戦する）20日前の45年7月26日、3つの同盟国は再び「“カイロ”宣言ノ条項ハ履行セラルベク又日本国ノ主権ハ本州、北海道、九州及四国竝ニ吾等ノ決定スル諸小島ニ局限セラルベシ」と、ドイツのポツダムで宣言した。

　 解放後、独立した統一国家が建設されるかと思われたが、38度線の画定や南北の米ソ軍政、米ソ共同委員会の決裂、韓国問題の国連上程といった国際関係の変化に伴い、南北別々の政府が建てられることになった。日本帝国主義の末期から大韓民国が建設されるまでの約10年間、韓国は激変する国際社会の渦中の真っ只中にいた。この時期ほど国内・国際的に数多くの事件がかさなったことはなかっただろう。そのため、一般人はもちろん、この時期を研究課題とする研究者たちも、多数の事件と記録の海をさ迷うことになる。

　 同書は、膨大な資料の中から重要な事件を年代順に選び出し、該当する第1次文献を提示した後、解説をつけている。解放直後、呂運亨（ヨ・ウンヒョン）を中心とする建国準備委員会宣言文、「連合国総司令官の命令に違反した者は処罰すること」を宣言した米第8軍司令官ハジ中将の布告文、38度線を画定した「連合国最高司令部一般命令第1号」などの文献を読むと、大韓民国の建国過程がありありと蘇る。解放後の歴史における主な史料やその意義が1冊に集約されているのだ。

　 このように編集されている同書のすばらしい点は、史料の根拠と著者の主張が明確に区別されていることとだ。韓国現代史に関する本は多数あるが、どこまでが史料に基づき、どこまでが著者の主張なのか、はっきりしない物も多い。しかし、同書は主な事件当時者の声と、資料をそのまま提示し、著者の見解を添えたことで、「事実」と「主張」を徹底的に区分している。

　 著者は韓国日報論説委員・朝鮮日報編集局長・東亜日報主筆を務めたジャーナリストであると同時に、『■渓 　 柳馨遠（ユ・ヒョンウォン）研究』（■は石へんに番）などの独自の歴史論文を執筆、歴史編さん委員会委員や韓国思想史学会会長でもあった千寛宇（チョン・グァヌ＝1925−91＝）氏。55年に韓国日報に連載された「史料で見た解放10年の歴史」と59年に朝鮮日報に連載された「資料中心、政府が樹立されるまで」をまとめた1冊だ。

イ・ハンス記者
朝鮮日報／朝鮮日報JNS 　 記事入力 : 2007/07/29 10:33:51
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「女性の品格」・・・・読みますた。（あはは）

＞そしてうわべの肩書きや地位、収入や
資産に惑わされず、人間の本質を見る賢さを持たなければなりません。

ぜひ、ハングルに翻訳して、あちらの方も読んで欲しい。
（感想が聞きたいものです。）