南京大虐殺・従軍慰安婦強制連行の嘘

●＞日本軍の数々の蛮行は世界に報道され、「南京アトロシティーズ」として大きな非難を浴びる結果となった。

誰が、いつ、どのように「大きな非難」を浴びせたのでしょうか？
具体的な事例をお示しのうえ、ご説明くださいませ。
ただし、当時の日本は戦争状態にあったのですから、交戦相手国およびその支援国が戦略上の理由から、誹謗中傷を交えた情報戦を展開するのは当然のお話です。



●＞東京裁判になって 　 いきなり湧いてきたものではない。

では、それまでの間、いわゆる“南京大虐殺”が国際社会において、コンスタントに大きな非難の対象となってきたということを示す出典をお示しください。



●＞日本で発刊されている主な辞書事典類、歴史専門書などで南京虐殺事件自体を否定している記述のものは、おそらくひとつもないだろう。いずれも学術的な書籍だからだ。（38150）

「いわゆる“南京大虐殺”」を否定する、あるいは疑問視している研究書や論文が現実に多数発刊されているにも拘わらず、それらを根拠なく学術的でないと決めつけるのは、「見たくないものは存在しないものとする」という幼児的な心理であり、あなたのおっしゃる「個人的な思い込み」以外の何ものでもありません。
先ほども申しあげましたとおり、学問の自由が保障されているこの日本で、もし否定論や懐疑論に一片の正当性も学問的根拠も存在しなかったとしたら、いわゆる“南京大虐殺”をめぐる激しい論争が、戦後70年近くも経過した現在においてもなお継続しているはずがないのですよ。
あなたがこれらの論陣に大きな苛立ちをお感じになるお気持ちはわかりますけれども、それらが学術的であるかないかを決めるのは、長い時間をかけての検証の積み重ねであって、あなたではないということをお忘れなく。



●＞純粋な学問とは次元の異なるイデオロギー、政治思想が絡んできて、はじめて「虐殺はウソ」「捏造」という否定論が持ち出される余地が生じてしまうということだ。（38150）


いかにも大所高所からの公正中立ぶりを装って、的外れなことをおっしゃらないでいただけますか？
そもそも中国が発生後8年も経過してから、いわゆる“南京大虐殺”の被害者数として30万人などというあり得ない数字を持ち出してきたこと、そしてその審理が東京裁判という連合国側の軍事行動（軍律審判）の場でなされたという時点で、この問題はすでに「イデオロギー、政治思想」の落とし子でしかなくなってしまったのですよ。
つまり、南京事件にイデオロギー論争としての位置づけを与えたのは、中国であり、アメリカであるということです。
ただし、私はそのこと自体はやむを得ないと思っています。
彼らも主権国家である以上、戦争遂行（軍律審判も戦争行為の一環です）にあたっては、国益追求のためにどんな手段でも用いるでしょうから。
ただ、この論争の出自がそうしたところにある以上、否定派・懐疑派としてもその経緯を踏まえたうえで史料研究なり反論なりを行なうことは当然であって、その検証姿勢を“イデオロギー”呼ばわりすることは本末転倒というものです。
むしろ、先ほど申しあげた「虐殺はあった、しかし数など問題ではない」という破れかぶれな論調こそ、犠牲者数30万人という荒唐無稽な主張を続ける中国に妙な配慮をしてみせることによって事件の真相解明を妨害する「イデオロギー、政治思想」の発露にほかならないのですよ。



●＞歴史辞典や歴史教科書、公文書類は、特定思想や政治宣伝に関係して編集されるものではない。（38150）


おっしゃるとおりだと思います。
だとしたら、“捏造派”同様、否定派・懐疑派が今後も自由に研究を続け、その成果を自由に発表することに何の問題もないはずですよね？
いわゆる“従軍慰安婦”問題のように、在野の学者たちによって徹底検証が行なわれた結果、新たな事実が発見されて、歴史事典や教科書が全面的に書き改められるということだって現実に起こっているわけですから。
それはまた、国民をそれまでの固定観念から解放し、新たな知識や視点を与えるという点で、国民の利益にも資するお話だと考えます。
あなたも「歴史の真実に向き合うためには、偏狭な民族感情や頑迷固陋な政治思想を持ち出すべきではない」（38150）とはっきりとおっしゃっていらっしゃる以上、当然ご異論はないものと拝察申しあげます。



（つづく）