いよいよ韓国消滅へカウントダウン！一覧 - Yahoo! Japan 掲示板アーカイヴ

Re: ftdrjbhiさん、高句麗本紀は創作物語

投稿者： fff2252 投稿日時： 2009/02/16 23:27 投稿番号： [49800 / 73791]

>韓国の高句麗研究会（豊富なデータが掲載されております）

「韓国の・・・」という時点で、ソースとしては全て失格！

読むだけ時間の無駄だよ。　嘲笑

日韓歴史共同作業に参加している日本の歴史学者が呆れているよ。
韓国の学者は、事実を１００％無視し、自分達にとって都合の良い嘘にしがみつき、そこからテコでも動こうとせず、永遠と駄々をコネ、それでも日本側が譲歩しないとなると、韓国女性が近寄ってきて、「も〜、ココからはベットの上で決着しましょ♪」となる。
この間テレビタックルに出てきた在日朝鮮人女の大学助教授も、全く同じ事してたからな。

大笑

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Re: ftdrjbhiさん、高句麗本紀は創作物語

投稿者： k_g_y_007_naoko 投稿日時： 2009/02/16 23:21 投稿番号： [49799 / 73791]

投稿者：直子

原書とは、何の原書を指して言われてますか？

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Re: いよいよ韓国消滅へカウントダウン！

投稿者： nakanokunogata2008 投稿日時： 2009/02/16 23:20 投稿番号： [49798 / 73791]

＞仏教徒の渡来です。この氏族が仏舎利や仏具・仏図・仏像を持って渡来してきたことは、書紀や
扶桑略記にも書かれていて否定することは出来ません。

日本書紀にも書いてたゼヨ♪

だけどそれは「いいもんがありまっせ」ってゆー勧誘であって「教え」とかぢゃなかったんゼヨよね？

＞だけど神の国倭国では、仏教がすんなりと受け入れられることはなかつたのでした。
古来の宗教を堅持する豪族たちによつて仏教は規制され、布教活動はつぎの世代に託されます。

保守派の物部氏ｖｓ技術革新派の蘇我氏の壮絶な戦争もあったゼヨ♪

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Re: ftdrjbhiさん、高句麗本紀は創作物語

投稿者： k_g_y_007_naoko 投稿日時： 2009/02/16 23:15 投稿番号： [49797 / 73791]

投稿者：直子＾＾

あ、ありがと＾＾

別にあなた様をご批判するつもりはございません。でも、私の日が浅い知識ではネット検索しかありません。ポコシさんのおかげで、つい最近ですけど、爺のすすめもあって古代史に興味を持っただけですのよ＾＾

今後ともどうぞよろしくご教授くださいませ＾＾

ただ韓国でバイブルとなっている三国史記や三国遺事には強い疑問があります。でも、高句麗研究会のお仕事はぜひ継続されるといいですわね＾＾

韓国の高句麗研究会（豊富なデータが掲載されております）
http://www.searchnavi.com/~hp/koguryo/

ところで私の反論はいかがお受け取りになりましたか？　失礼に思わないでくださいまし＾＾；　この程度の知識がまだ私の限界なのです..＾＾；

kgy爺は、前漢の武帝時代の張騫に強いロマンと関心を抱いております。でも、文献が..＾＾；

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Re: ftdrjbhiさん、高句麗本紀は創作物語

投稿者： zenjirou_ruriiro 投稿日時： 2009/02/16 23:09 投稿番号： [49796 / 73791]

あんた
コペピ専科なのは解っているが
歴史を文献だけで言い切るなんて無知そのものだな

歴史、史書など時の権力者や政権、国内事情で書き換えるのは常識
それを無視なのか無知なのか、言い切る馬鹿ブリには呆れるよ

分裂症だろうから医者に頼れや
分析の後が全く見られ無いし、何か指南書を受売りコペピしているのは無能そのものだ

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Re: いよいよ韓国消滅へカウントダウン！

投稿者： ftdrjbhi 投稿日時： 2009/02/16 23:08 投稿番号： [49795 / 73791]

３章　明日香・馮　弘の墓と斑鳩・藤ノ木古墳

前章では北燕国天王馮　弘が祖国を捨て東方仏教の浄土を求めて日本列島にたどりついて、
連れてきた民たちとともに大和の明日香に住んだことをお話しました。

仏教徒の渡来です。この氏族が仏舎利や仏具・仏図・仏像を持って渡来してきたことは、書紀や
扶桑略記にも書かれていて否定することは出来ません。

だけど神の国倭国では、仏教がすんなりと受け入れられることはなかつたのでした。
古来の宗教を堅持する豪族たちによつて仏教は規制され、布教活動はつぎの世代に託されます。

馮　弘の長子・王仁は九州から仏教の種子を蒔きました。稔りをみることなく馮　弘は明日香の
地に波瀾の人生の幕を閉じたのでした。
この章では古墳出土品を中心に今までの話の「裏づけ」をしていきます。

奈良県新沢千塚古墳群１２６号墳
　 1963年奈良県橿原市新沢千塚古墳群の１２６号墳の発掘調査から思いもよらぬ遺品が出土
しました。
この五世紀後半の古墳は２２×１６ｍの長方形をした小さい古墳ですが、木棺内外に王侯に
匹敵する貴重品が納められていたのです。

北燕国ゆかりの出土品
【棺外には、鉄刀２口、青銅製熨斗1個と、漆盤3個がおかれていた。漆盤の１つには、黒漆の地
に朱で四神が描かれいる。
棺内遺物は主に装身具で、遺骸に装着していたような状況で出土している。それらを出土位置
によって復元すると次のようになる。】

　【まず頭には布製などの冠(帽)の前面に金製方形冠飾を付け、髪には金線を螺旋状に巻きつ
けた垂飾を垂らし、左右の耳には長さ21cmの金製耳飾を付けている。

　上半身の衣服には、径1cm程の小さな円形の金製歩揺と青色のガラス玉を多数縫い付けて
飾っている。
腰のベルトには、金銅製の帯金具を留めていて、腕には金と銀の腕輪をはめ、さらに指にも金・
銀の指輪をつけている。そして、両足の部分にガラス玉が集中しているため、ガラス玉で飾った
ブーツのような履をはいていたようだ。】

　このように、全身を各種の装身具で飾ったこの人がもつとも大切にしていたものは、頭のすぐ
右側にあつた透明の切子ガラス椀と青色のガラス皿である。

そして径6.5cmの小型鏡は、頭部から約20cm離れた仕切り板を隔てたところに、多数の滑石製
臼玉等と一緒にに置かれていた。日本の古墳では、鏡を副葬する場合は遺骸のすぐ近くに置く
のが一般的であることを考えれば、このような扱いは珍しい。

　これらの金・銀製装身具やガラス器は、いずれも海を渡ってもたらされたものである。それらの
故地は、朝鮮半島で作られたものもあるが、さらに中国大陸の東北地域や、ガラス器のように
はるか西方のサザン朝ペルシャに求められるものも含まれている。】−
（特別展「新沢千塚の遺宝とその源流」奈良県立橿原考古学研究所付属博物館　写真資料も同書）

＜北燕国天王・馮家に関連＞
　全身金ピカの装身具に飾られたこの人物は、首につけた各種の首飾りの中に勾玉の首飾りを
つけ、列島の風習にも順応しているようにもみうけますが、出土した純金方形板は、中国遼寧省

朝陽北方にある北燕天王馮跋の弟馮素弗の墓や馮一族の墓（房身村2号墓）
から出土した冠帽飾りに酷似するといいます。

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Re: 韓国、北朝鮮の歴史学者とは

投稿者： fff2252 投稿日時： 2009/02/16 23:07 投稿番号： [49794 / 73791]

＞でも、これから北朝鮮や元高句麗の合同調査が進めばどうなるか楽しみですわね。これから、これから、で〜す＾＾

北朝鮮も韓国も、インチキだらけだからね。

聞くだけ時間の無駄だよ。　嘲笑

日韓歴史共同作業に参加している日本の歴史学者が呆れているよ。
韓国の学者は、事実を１００％無視し、自分達にとって都合の良い嘘にしがみつき、そこからテコでも動こうとせず、永遠と駄々をコネ、それでも日本側が譲歩しないとなると、韓国女性が近寄ってきて、「も〜、ココからはベットの上で決着しましょ♪」となる。
この間テレビタックルに出てきた在日朝鮮人女の大学助教授も、全く同じ事してたからな。

大笑

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Re: ftdrjbhiさん、高句麗本紀は創作物語

投稿者： ftdrjbhi 投稿日時： 2009/02/16 23:00 投稿番号： [49793 / 73791]

この中に書かれてある　殺させたのか殺されたのかは
私も原文を見ておりません。一度調べますが、あなたも
原書を当たられることをお勧めします。

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Re: ftdrjbhiさん、高句麗本紀は創作物語

投稿者： k_g_y_007_naoko 投稿日時： 2009/02/16 22:58 投稿番号： [49792 / 73791]

投稿者：直子

でも、これから北朝鮮や元高句麗の合同調査が進めばどうなるか楽しみですわね。これから、これから、で〜す＾＾

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ftdrjbhiさん、高句麗本紀は創作物語

投稿者： k_g_y_007_naoko 投稿日時： 2009/02/16 22:54 投稿番号： [49791 / 73791]

投稿者：直子

高句麗本紀は十二世紀に記された三国史記の一部で創作物語がほとんどです＾＾
↓

三國史記　卷第十八　高句麗本紀第六　　廣開土王
http://www001.upp.so-net.ne.jp/dassai/sangokushiki/koukuri/180619gen.htm

そして三國史記は１２世紀の作で当時の風俗は参考になっても、史実はかなり創作が交じっております＾＾

＞『三国史記』（さんごくしき）は、高麗17代仁宗（在位:1123年-1147年）の命を奉じて金富軾らが1143年に執筆を開始し、1145年に完成させた三国時代（新羅・高句麗・百済）から統一新羅末期までを対象とする紀伝体の正史である。朝鮮半島に現存する最古の歴史書。全50巻。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%8F%B2%E8%A8%98

そして馮弘は438年に高句麗により殺害されています＾＾；

＞馮弘（ふうこう、生年不詳 - 438年）は中国・五胡十六国時代の北燕の天王（在位：430年 - 435年）。字は文通。諡号は昭成帝。

馮跋の末弟。父は馮安。もとは中山公となっていた。馮跋の病が篤くなると、妾の宋氏が後継者の馮翼を差し置いて我が子を即位させようと謀った。馮弘はこの対立につけこんで宋氏を殺し実権を握ると、それを知った馮跋がショックのあまり急逝した。そこで馮弘は天王となり、翼ら馮跋の子全員を殺害した。

南朝宋へ入朝し、燕王に封ぜられた（435年 - 436年）。

北魏の攻撃を受けて国は滅び、高句麗に亡命したが、北魏の圧力を受けた高句麗によって438年に殺害された。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%AE%E5%BC%98

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Re: 仏教の伝来

投稿者： ftdrjbhi 投稿日時： 2009/02/16 22:50 投稿番号： [49790 / 73791]

逆説の日本史もそうでしたが　記紀や中国の書物にも全てが事実とは
いえない事が　沢山記されています。
その時の　状況を想像して歴史の後ろに隠された物事を違う物事からや
この中にも書いてある、古墳に埋葬されている遺留品の起源がどこの物かなどより
推測してゆくものが沢山あります。
今の教科書に書かれていることも　新しい発見が出てくれば書き換えられる
物も沢山あるでしょう。

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Re: 鬼畜には鉄拳が一番♪

投稿者： fff2252 投稿日時： 2009/02/16 22:49 投稿番号： [49789 / 73791]

＞自分の土地を奪うとは言わない
利用と言う

は？
北の土地は南のものか？？

じゃ、早く統一しろよ。

バカチョン同士で未だに停戦すらしておらず、戦争状態だろ？

夢も程ほどにな。　笑

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Re: 仏教の伝来

投稿者： fff2252 投稿日時： 2009/02/16 22:42 投稿番号： [49788 / 73791]

＞これを覆す資料があるかしら？　渡来系弥生人のルーツは中国ミャオ族ではないかとも言われていますが

まあ、どちらにせよ、韓国（朝鮮）とは一切関係の無い話です。

百済も韓国とは全く異なる国ですし。＾＾；

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Re: 鬼畜には鉄拳が一番♪

投稿者： jap893dayo 投稿日時： 2009/02/16 22:41 投稿番号： [49787 / 73791]

対馬を返還すれば独島周辺漁業権３年分認めてやるが？

こんな良い条件は無いだろう
＞＞北の土地

自分の土地を奪うとは言わない
利用と言う
国語は大事だ　ひたすら勉強せよ
さすれば救われるかも？
アホで無い限りだが、、、

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仏教の伝来

投稿者： k_g_y_007_naoko 投稿日時： 2009/02/16 22:38 投稿番号： [49786 / 73791]

投稿者：直子

＞『日本書紀』によると、仏教が伝来したのは飛鳥時代、552年（欽明天皇13年）に百済の聖明王から釈迦仏の金銅像と経論他が贈られた時だとされている。しかし、現在では『上宮聖徳法王帝説』（聖徳太子の伝記）の「志癸島天皇御世戊午年十月十二日」や『元興寺伽藍縁起』（元興寺の成り立ち・変遷を記述したもの）の「天國案春岐廣庭天皇七年歳戊午十二月」を根拠に538年（戊午年、宣化天皇3年）に仏教が伝えられたと考える人が多いようである。歴史の教科書にはこちらの年号が載っている（詳細は仏教公伝を参照）。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E4%BB%8F%E6%95%99

＞朝鮮三国における仏教受容
古代、三国に分かれていた朝鮮半島においては、それぞれ各個に仏教が公伝された。最も北にあり、中国に近かった高句麗へは早くも372年、小獣林王の時代に前秦から伝えられたとされる。375年には肖門寺・伊弗蘭寺などが建立された。

倭と盟友関係となる百済では、これより若干遅れて、384年に枕流王が東晋から高僧の摩羅難陀を招来し、392年には阿莘王（阿華王）が仏教を信仰せよとの命を国内に布告している。ただし、百済国内に本格的に仏教が普及するのはそれより1世紀ほど遅れた6世紀初頭である。

残る新羅においては上記2国よりも遅れ、5世紀始めごろに高句麗から伝えられたという。法興王の時代に公認された後は、南朝梁との交流もあり、国家主導の仏教振興策がとられるようになっていた。

[編集] 渡来人による私的崇拝
古代の倭へは、古くから多くの渡来人（帰化人）が連綿と渡来してきており、その多くは朝鮮半島の出身者であった。彼らは日本への定住にあたり氏族としてグループ化し、氏族内の私的な信仰として仏教をもたらし、信奉する者もいたと思われる。彼らの手により公伝以前から、すでに仏像や経典はもたらされていたようである。522年に来朝したとされる司馬達等（止利仏師の祖父）などはその好例で、すでに大和国高市郡において本尊を安置し、「大唐の神」を礼拝していたと『扶桑略記』にある。

[編集] 仏教公伝と当時の国際環境
4世紀後半以降、高句麗・百済・新羅は互いに連携・抗争を繰り返していた。6世紀前半即位した百済の聖明王（聖王）は、中国南朝梁の武帝から「持節・都督・百済諸軍事・綏東将軍・百済王」に冊封され、当初新羅と結んで高句麗に対抗していた。が、次第に新羅の圧迫を受け、538年には都を熊津から泗沘へ移すことを余儀なくされるなど、逼迫した状況にあり、新羅に対抗するため、さかんに倭に対して援軍を要求していた。百済が倭国へ仏教を伝えたのも、倭へ先進文化を伝えることで交流を深めること、また東方伝播の実績をもって仏教に心酔していた梁武帝の歓心を買うことなど、外交を有利にするためのツールとして利用したという側面があった。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8F%E6%95%99%E5%85%AC%E4%BC%9D

↑
これを覆す資料があるかしら？　渡来系弥生人のルーツは中国ミャオ族ではないかとも言われていますが、上記の私的崇拝で中国への仏教伝来と漢訳経典の執筆で漢字の仏典が読める多くの中国人が日本に渡来してきていたと考えてもおかしくないと思います。百済から漢人の五経博士を招聘した時点ですでに当時の日本の相当数の貴族階級は漢字が読めていたはずです。漢字が読めていた、すなわち仏教も私的崇拝として百済以前から伝わっていたかも知れませんわね。でも証明は？＾＾；

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Re: いよいよ韓国消滅へカウントダウン！

投稿者： ftdrjbhi 投稿日時： 2009/02/16 22:24 投稿番号： [49785 / 73791]

436年五月北燕天王馮　弘は竜城の民を率いて東方に移動を開始しました。
　高句麗本紀はその時の状況を次のように書いています。

−【長寿王二十四年五月、燕王は竜城の住民を率いて、東に移るとき、宮殿を焼いたが、その
火は十日も消えなかった。

（この行軍では、）婦人に甲（よろい）をきせ、中央におらせ、陽尹らは精鋭な軍隊を率いて外に
おり、葛盧と孟光は騎馬隊を率いて殿をつとめ、車をならべてすすんだ。（この行列は）前後
八十余里（にもおよんだ）。魏王がこのことを聞き、燕王を送るよう命じた。

王は魏に使者を派遣し、馮弘とともに魏の王化を奉じたいと上表文を奉った。】−

暗黒の夜中、野宿を重ねた馮　弘の一行に、燃え上がる宮殿の火が名残りを惜しむかのように
夜空に火の粉を散らしたとき、彼らはなにを感じたでしょう。
ただ手を合わせ、祖先の霊に別れを告げ、仏の導くまま東方に歩みを続けたのでした。

　その後、高句麗領内の平郭(中国遼寧省蓋平付近)次いで北豊（中国遼寧省遼東の西方）に
弘がいたことは資料にみえますが、それから先は謎の部分が多いのです。

高句麗本紀にはこの間の事情として
−「弘か遼東にきたとき、彼の太子の王仁を人質とした。弘はこのことを怨み、使者を宗に派遣し、
上表文を奉り、迎えを求めた。宗の太祖は使者として王白駒（おうはくく）らを派遣し、弘を迎えに
行かせた。」−

−【長寿王二十六年（438年）春三月、高句麗王は弘を南に行かせることを好まず、将軍の孫漱
（そんそう）や高仇（こうきゅう）らを派遣し、北豊で弘やその子孫十数人を殺させた。

（宗の）王白駒らは部下の七千余人を率いて、（高句麗の将軍を）不意打ちし高仇を殺し、孫漱
を生け捕りにした。】

歴史書には「弘やその子孫十数人を殺させた。」とあるけれど「殺した」とは書いていない。
このへんになにか、からくりがあるみたいです。

高句麗王はこの時代、中国の北の勢力北魏と南方の勢力宗の南北両朝に朝貢し、そのバランス
を保つて自国の安全を図ることが最重要でしたから、馮　弘のことで両朝の板ばさみになることは
なんとしても避けなくてはなりませんでした。
王は弘を殺したことにして別の場所に移したのではないかと思われるのです。

混乱の中、馮一族も二分して、あるものは王白駒らに従って南方の宗に行き、また馮　弘らは
古新羅方面に身を隠したのでしょう。高句麗王の隠密の援助があつたのです。

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Re: 投稿数集計（結果）

投稿者： asahiga2423 投稿日時： 2009/02/16 22:21 投稿番号： [49784 / 73791]

＞なんでいきなり遣隋使が出てくるのか？

特に理由はないが、公式の使いが文献として民間伝承を持ち帰った可能性も一応はあるから。
（記憶では、遣隋使や遣唐使も朝鮮半島経由ではなく、琉球→福建省経由で長安に行ったと思うが？）

＞対馬は魏志倭人伝の時代から日本国の地だ。

勿論、書くまでもない。
しかし、対馬なら朝鮮半島と当時から人の行き来はあったのではないか？
民間伝承(が伝わってもおかしくない。

逆に言うと、朝鮮民族にも浦島伝説・竜宮伝説・玉手箱伝説が伝承されているか？という点にも興味がある。
今、旅先で書いているので、先の本にその辺りが書いてあったかどうか調べようがない。

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Re: 鬼畜には鉄拳が一番♪

投稿者： fff2252 投稿日時： 2009/02/16 22:16 投稿番号： [49783 / 73791]

＞対馬の人は東京や大阪の空き地に来ればいいのだ

韓国は北朝鮮に土地が余っているのだから、北の土地を奪えよ。

我々は鬼畜には対話ではなく、鉄拳だ。

在日と韓国人には、鉄拳しかない。

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クリントン来日　演技力拝見だね

投稿者： zenjirou_ruriiro 投稿日時： 2009/02/16 22:12 投稿番号： [49782 / 73791]

中国の代理人
中国マネーに塗れたクリントン

どんな演技を見せてくれるのか楽しみ
お前の腹の内なんか解っているが、今回の来日はオバマ政権の一人としてだから、爪は隠して騙しの演技に徹するつもりだ
アメリカ人は地理の勉強の為に海外旅行するらしい

夫の前大統領クリントンの中国との癒着もみ消しも歴訪の目的だ

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馮弘は４３８年に高句麗により殺害された

投稿者： k_g_y_007_naoko 投稿日時： 2009/02/16 22:12 投稿番号： [49781 / 73791]

投稿者：直子

とありますけど..＾＾；

＞馮弘（ふうこう、生年不詳 - 438年）は中国・五胡十六国時代の北燕の天王（在位：430年 - 435年）。字は文通。諡号は昭成帝。

馮跋の末弟。父は馮安。もとは中山公となっていた。馮跋の病が篤くなると、妾の宋氏が後継者の馮翼を差し置いて我が子を即位させようと謀った。馮弘はこの対立につけこんで宋氏を殺し実権を握ると、それを知った馮跋がショックのあまり急逝した。そこで馮弘は天王となり、翼ら馮跋の子全員を殺害した。

南朝宋へ入朝し、燕王に封ぜられた（435年 - 436年）。

北魏の攻撃を受けて国は滅び、高句麗に亡命したが、北魏の圧力を受けた高句麗によって438年に殺害された。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%AE%E5%BC%98

それから、倭国は紀元前からありますわよ＾＾
＞「周時天下太平　倭人來獻鬯草」（異虚篇第一八）
周の時、天下太平にして、倭人来たりて暢草を献ず
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%80%AD%E3%83%BB%E5%80%AD%E4%BA%BA%E9%96%A2%E9%80%A3%E3%81%AE%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%96%87%E7%8C%AE

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Re: 韓国料理が若い女性向？

投稿者： nakws666 投稿日時： 2009/02/16 22:11 投稿番号： [49780 / 73791]

＞あたりまえのこと」を知らない躾しそこなった
　　 ↑
韓国滅トビで自慰行為している　サルのお前だろ　ヴォケ！

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Re: 「馮　弘」渡来仏教を持ってきた

投稿者： furumeta01505purak 投稿日時： 2009/02/16 22:11 投稿番号： [49779 / 73791]

＞序列では「皇」が一番上で次に「王」、さらに低いのが「覇」です。

当時の中国人の感覚では、そうでしょう。しかし、当時の日本人にその意識が有ったでしょうか。「おおきみ」が一番偉い存在だったでしょう。当時の中国人官僚から見れば、酋長か、せいぜい「王」に見えたのだと思います。

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Re: いよいよ韓国消滅へカウントダウン！

投稿者： ftdrjbhi 投稿日時： 2009/02/16 22:07 投稿番号： [49778 / 73791]

大伴大連室屋に詔して、東漢直掬（やまとのあやのあたいつか）に命じ、新漢
（いまきのあや）陶部高貴（すえつくりこうくい）・鞍部堅貴（くらつくりけんくい）・画部因斯羅我
（えかきいんしらが）・錦部定安那錦（にしきごりじょあんなこむ）訳語卯安那（おさみょうあんな）

らを上桃原・下桃原（大和国高市郡）・真神原（明日香村）の三カ所に居住させた。】という。
日本初期仏教に貢献し、仏教界をリードした人たちです。

書紀には「百済から連れてきた」と嘘を書いていますが、信用できる話ではありません。
真実を隠すためのごまかしが入っています。

これらの民は「藤ノ木古墳出土の鞍金具」から馮　弘の引き連れて来た北燕国の遺民だと推測
できました。

ついでに額田村の広がりの中心にあるのが斑鳩（いかるが）の里で、藤ノ木古墳や聖徳太子
邸宅・法隆寺があるところでした。これらの主と前面に広がる額田村とどんな関係があつたのか、

位置関係からみて両者の関わりはきわめて興味のあることですが、現在のところはつきりした
ことは解明されていません。さきに話を進めましよう。

　馮　弘の民は明日香村（上桃原・下桃原・真神原・栗原）（日本初の本格的寺院の建設される
地名でもある。）や額田邑に住いをいただきました。

同時に弘も｢この国を奪うことはしない｣と倭国大王に誓いを立てて、彼の民たちとともに明日香
に居住を許されたのです。

明日香は古代人が｢すがすがしい場所｣というところでした。「あすか」のあは説頭語で意味は
なく「すがすがしい」の意味の「すが」に「あ」をつけて場所を示したのです。

出雲神話にはスサノオが大蛇退治後、旅をして｢須賀｣にすむという説話がありますが、「旅をし
て」ということは、出雲から大和に移動したことなのでしょう。
距離の近いところに移り住んだことをいうのではありません。

さて、馮　弘やその民が明日香にきたことで、倭国の文化に大きな影響を与えました。
いろいろな才伎（てひと）を率いて来たので、それまで素朴な馬具しかなかったこの国も、立派な

鞍や金銅製の透かし彫のついた金具を手に入れることができるようになりましたし、その他の
金工細工も一段と進歩していきました。

頭には光り輝く王冠を被り、耳には垂飾付き耳飾りを、さらに伝統的な首飾りも一段と豪華になる
きんきらの豪族の姿、国内に持ちこまれた新しい桂甲という鎧を纏う兵士の姿が増えていきました。

女性には華やかな色彩の衣装が流行します。
飛鳥衣縫や伊勢衣縫の故郷・燕国の衣装文化から斬新なデザインが執り入れられ、宮殿の

女性たちや貴族の奥方たちの身をかざつたことでしょう。歩揺という歩くたびにきらきらと輝きな
がら揺れる小さい金飾りを多数付ける文化も列島に入ってきました。

鮮卑族・慕容氏が好んで身につけたもので、慕容という氏族名も、「歩揺」からきているという

中国歴史学者もいます。慕容氏が作った国が燕国で、弘の渡来によりその文化は中国北部から
確実に列島に移ってきたのでした。

馮　弘が倭国の中でも、王侯に準ずる生活を送っただろうという想像ができます。全身金ピカの
装飾品で飾り、遠く燕国から運ばせた貴重な品々に囲まれて、庶民とは比べることが出来ない
ほど贅沢な生活だつたに違いありません。波瀾に満ちた人生の最後に訪れた平和なひとときでした。

しかし、弘の心残りは、この国が仏教を容易に認めようとはしなかつたことです。倭国は昔から
神様を信仰する国で、異国の宗教を排斥しょうとする有力豪族たちは数多くいたのでした。

東北アジアの諸国に仏教が伝来する時、中国宗主国から下賜の形をとった高句麗、百済には
仏教に対する反対勢力は存在しませんでした。

渡来人の私伝の形をとつた倭国には、当初から激しい反仏教の風が吹いていましたから馮　弘
の民たちも公の布教を禁じられ、ささやかな身内だけのお祭りを続けながら時を過ごしたのです。

仏教布教の波は弘の時代では起きることはなく、次の世代へと引き継がれていつたのでした。
五世紀後半のある日、病を患った馮　弘は、仏に導かれるように明日香の邸宅で息を引き取り
ます。

鞍部（くらつくり）や衣縫たちの哀悼を受けながら、かつての北燕国天王としてはあまりにもささや
かな陵（みささぎ）・後世に新沢千塚古墳群126号墳と呼ばれる古墳に葬られたのでした。

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Re: 「馮　弘」渡来仏教を持ってきた

投稿者： polk39takuro 投稿日時： 2009/02/16 22:03 投稿番号： [49777 / 73791]

＞中国の正史、旧唐書倭国伝と日本国伝があり、倭国の使者と日本国の使者が来て、共に、倭の王だと争った。との記載が有るそうだ。おそらく「倭国」は九州に「日本国」は大和にあった。「東夷伝」には「日本国者倭国之別種也。以其国在日辺、故以日本為名。或曰、倭国自悪其名不雅、改為日本。或云、日本舊小国、併倭国之地。」

序列では「皇」が一番上で次に「王」、さらに低いのが「覇」です。

当時の王というのは現在でいうところの地方の知事のような位です。

王の存在を根拠にした貴方の話は九州の県知事を根拠に総理大臣を語るような整合性が欠けた乱暴な考えだと思います。

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専守防衛　話合い外交　譲歩優先

投稿者： jap893dayo 投稿日時： 2009/02/16 22:02 投稿番号： [49776 / 73791]

これこそ日本が生きる道だ

紛争には譲歩と思いやり
日本は狭いと言うが今では不景気で空き地が幾らでも有る
対馬くらい与えてもどうって事は無いのだ

対馬の人は東京や大阪の空き地に来ればいいのだ

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Re: いよいよ韓国消滅へカウントダウン！

投稿者： nakws666 投稿日時： 2009/02/16 22:01 投稿番号： [49775 / 73791]

＞慣例法含めた慣習法
　　 ↑
おい　修身ボンクラ　とっとと答えんかい　ヴォケ！

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Re: 朝鮮は日本に文化をおしえたニダ

投稿者： furumeta01505purak 投稿日時： 2009/02/16 22:00 投稿番号： [49774 / 73791]

＞なんで立膝座りが日本で行儀悪いとされているのだ。

日本人は海洋民族で、海洋民族の特徴として「団結」と「平等」がある。海の上を行く船の上では嵐や悪天候を団結して乗り切らねばならぬ。失敗すれば全員死ぬ。同じ船の乗り組み員として仲間意識が発達した。服従ではなく、協力したのだ。揺れる船の上では、立て膝は不安定で、みっともない姿でしかない。

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Re: 韓国料理が若い女性向？

投稿者： nakws666 投稿日時： 2009/02/16 21:58 投稿番号： [49773 / 73791]

＞日本の性善説ぢゃー修身教養
　　 ↑
だからテメエの修身教養っつーのはなんなんだ。

一言でいえ　ボンクラ！

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Re: 韓国料理が若い女性向？

投稿者： nakws666 投稿日時： 2009/02/16 21:51 投稿番号： [49772 / 73791]

＞平均的な家なら修身の名残が「親の躾（しつけ）」
　　 ↑
あたり前の話をしたり顔で言うバカ。

戦前の修身教育を受けた世代が次世代を教育するさい

修身教育の影響を受けるのは当たり前だろ　ボンクラ！

おい　オナニー好きのサル！

したり顔でいうな　ヴォケ！

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Re: 「馮　弘」渡来仏教を持ってきた

投稿者： furumeta01505purak 投稿日時： 2009/02/16 21:48 投稿番号： [49771 / 73791]

中国の正史、旧唐書倭国伝と日本国伝があり、倭国の使者と日本国の使者が来て、共に、倭の王だと争った。との記載が有るそうだ。おそらく「倭国」は九州に「日本国」は大和にあった。「東夷伝」には「日本国者倭国之別種也。以其国在日辺、故以日本為名。或曰、倭国自悪其名不雅、改為日本。或云、日本舊小国、併倭国之地。」

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Re: とりあえずpokosi2000 よ

投稿者： fff2252 投稿日時： 2009/02/16 21:45 投稿番号： [49770 / 73791]

お前の投稿はバカみたいだ。消えよ。

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とりあえずfff2252 よ

投稿者： pokosi2000 投稿日時： 2009/02/16 21:43 投稿番号： [49769 / 73791]

お前の投稿が邪魔だ、消えよ。

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Re: 投稿数集計（結果）

投稿者： pokosi2000 投稿日時： 2009/02/16 21:38 投稿番号： [49768 / 73791]

＞なるほど。
ただ、中央政府の意向はどうであっても、民間伝承は対馬経由で伝わってもおかしくないと思うのだが。
福建省→台湾→琉球ルートはどれも民間伝承であって、遣隋使や遣唐使がいきなり竜宮伝説を、近畿地方に持ち込んだのではないと思いますけどね。
（以上は質問ではありませんので、気にしないでください）

気にするなと言われても？
なんでいきなり遣隋使が出てくるのか？
対馬は魏志倭人伝の時代から日本国の地だ。

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Re: 百済と日本の関係＾＾

投稿者： fff2252 投稿日時： 2009/02/16 21:36 投稿番号： [49767 / 73791]

>投稿者：（韓国系日本人）直子
横ですけど、こういうブログ見つけました。任那についてもふれています＾＾；

朝鮮人（韓国人）の皆様へ！

赤の他人の倭国（日本）の話など、あなた達には１００％関係の無い話です。

それよりも、あなた達は自分の歴史を一切知りません。
いや、知ろうともしないし、知るのをアレルギーの様に拒絶しています。

赤の他人の歴史より、先ず自分達の惨めな（吐き気の出るような）歴史を振り返ってみたら？

大笑

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百済と日本の関係＾＾

投稿者： k_g_y_007_naoko 投稿日時： 2009/02/16 21:31 投稿番号： [49766 / 73791]

投稿者：直子

横ですけど、こういうブログ見つけました。任那についてもふれています＾＾；

五経博士の来日について
http://toron.chu.jp/kodai/nicchou/hakase.html

↑
まだお勉強中ですから、私にはよくわかりませんけどね＾＾；

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落ちたニダ

投稿者： qrax2013 投稿日時： 2009/02/16 21:29 投稿番号： [49765 / 73791]

戦闘機、橋、そして工事現場、また落ちたニダ。
おまけに、ウォンまで落ちたニダ。
http://www.ntv.co.jp/news/129213.html
USD-KRW 1430.9250
http://www.bloomberg.com/markets/currencies/asiapac_currencies.html

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Re: 立てヒザのことだけど

投稿者： fff2252 投稿日時： 2009/02/16 21:27 投稿番号： [49764 / 73791]

>立膝は騎馬民族の「服従の姿勢」で、奴隷（敗者の女子供、男は皆殺しが普通）が主人の前で取る姿勢だ。また、兵士が将軍に服従の印として行う。朝鮮がモンゴルの侵略を受け、奴隷民族とされた時代の名残だ。

その通り！
男尊女卑、弱いものいじめの国ならではの、女性の扱いが立て膝だったのです。

韓国の男性は、弱いものいじめをするのが現代でも民族的特徴です。

非常に悪質で卑劣で下等な民族性ですが、これが理由にレイプが世界1位の多発国でもあるのです。
また、最近では、弱いものいじめが子供の間でも盛んになり、今や小学生がレイプするのは当たり前で、授業中にレイプすらするのが常識になっています。

野生のサルでも、もう少しマナーを持っておりますが、韓国人（朝鮮人）というのは、日本が併合した当時から全く進歩が無く、どんどん人類のスタンダードから後進していますね。

(^o^)/~~~~バイバイ　笑

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Re: いよいよ韓国消滅へカウントダウン！

投稿者： ftdrjbhi 投稿日時： 2009/02/16 21:21 投稿番号： [49763 / 73791]

海を越え天王号が、日本列島にやつてきた。

　中国から消えた天王号が入れ替わるように海を隔てた日本列島に出現してきました。
書紀で天王という言葉が使われるのは、雄略紀五年・二十三年条ですが同時に日本という言葉
も使われ始めました。

列島の天王号は倭国の大王号に取って代わり、五世紀後半から現代に至るまで、途中に
「天皇」と表記を変えながらも継続して列島の首長号として用いられていることは御存知の通りです。

奈良時代、聖武天皇の年号「天平」は729年六月河内国古市郡の人、賀茂子虫が献上した祥瑞
の亀の背に読める【天王貴平知百年】(天皇の政治は貴く平和で、百年も続くであろう)の文字に
よって定められました。
天皇と表記を変えたのちも、天王という字は続けて用いられた例です。

ところで、それまで日本列島にあつた国は倭国で、半島南部にあった倭人の国々と連合国家を
作り、その王は｢大王｣と呼ばれていました。

その大王は五世紀末ごろまで列島に存在していたことは刀の銘文で確認できます。しかしその
後は大王という呼び方は消え、つぎには天王という呼び方に変わつていました。

大王がいらつしゃる倭国に天王号が入ったのです。
このことは列島に仏教が入ってくると同時に天王号も入ってきた、逆に天王号が入ってくると同時
に仏教も入ってきたと考えなければなりません。
さきにも述べたように天王号は仏教用語で仏教の守護者を意味するからです。

伝来した時期は、燕国滅亡後の五世紀代（440〜中ごろか）のことでしょう。書紀に出てくる天王
号が雄略紀なのも、時期的に適合しています。

半島には天王号は伝わらずに、中国遼寧省の北燕国から直接天王号は列島へ移つてきました。
だからこの天王号の出現も馮　弘の到来によるものです。

もし馮　弘が朝鮮半島に足場をもつたなら、半島にも天王号が伝わるはずと思うと弘の目指した
のは仏教の未開地の日本列島だつたのではないでしょうか。

馮　弘とその民　明日香に住む。

　さて出雲に上陸した馮　弘の民たちが河内に連行され、苛酷の生活を送つたこと（「死ぬ者が
多かった」書紀雄略紀）は既に述べていますが、これに心を痛めた弘は大和に上り、ときの大王
に面会を求めます。そして「この国を奪うようなことはしない」と誓をたてました。

そして忠実にその誓をまもつたのです。結果、弘の民たちは解放され、各地に分散して居住する
ことを許されたのでした。

偽りの多い日本書紀は、馮　弘の来朝も歴史の話ではなく、神話の世界に入れてしまいました。
だから馮　弘の民たちもその出自を隠くされています。

−【仁賢紀六年条（五世紀後半か）−この歳、日鷹吉士が高麗より帰ってきて、工匠（てひと）の
須流枳（するき）・奴流枳（ぬるき）らを献上した。いま大倭国（やまと）山辺郡の額田邑（ぬかたの
むら・現在の大和郡山市額田部北町、寺町、南町付近）にいる熟皮高麗（かわおしのこま）は、
その子孫である。】−

−【雄略紀十四年条、身狭村主青（むさのすくりあお）らが、呉国の使者とともに、呉の献上した
才伎である漢織・呉織および衣縫の兄媛・弟媛らを率いて、住吉津（すみのえのつ）に碇泊した。
−中略−
三月に呉人を檜隈野（奈良県高市郡）に置いた。そこで呉原（明日香村栗原）と名づけた。
衣縫の兄媛を大三輪神に奉り、弟媛を漢衣縫部とした。漢織・呉織の衣縫は、飛鳥衣縫部・
伊勢衣縫らの先祖である。】

中国歴史書に書かれている倭国の大王は五人、すべて高句麗とは常に敵対関係にあり、
日鷹吉士の高麗へ「大王の使いをした」という条文が真実であるとはとても思えません。

それよりも、これらの民が出雲から連れてこられたと考える方が理に適います。
日鷹吉士が額田邑に連れてきた熟皮高麗（かわおしこま）は、従順な高句麗人（新漢人という
見方もある）という意味でしょうが、この地名は大和郡山市額田部とあるように伴造は額田部臣
でした。

岡田山一号墳（島根県松江市大草町）から「額田部臣」の文字を象嵌する太刀が出土して、
額田部臣が出雲の国に根拠地を持っていることが分かりますし、額田部邑の熟皮高麗とも当然
関係があるのでしょう。出雲から移動して、この地に来たと考えて良いのではないでしょうか。

すべてコピペです

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朝鮮は日本に文化をおしえたニダ

投稿者： mahalo555sp 投稿日時： 2009/02/16 21:19 投稿番号： [49762 / 73791]

じゃ
なんで立膝座りが日本で行儀悪いとされているのだ。

韓国では民族の習慣をそのまま民族の伝統ということで格式化してしまっているようだ。宗教に由来する文化が乏しかったのでしょう。１０００年間も生活習慣がかわらなかった国ですから。

「立膝座りをしないのは礼儀知らずなやつだ　反民族行為だ　バシッ　バキッ」
というのが現在の韓国の現状だろう。

立膝座りは服装からそうなるのではなく逆で立膝座りの対策としてチョゴリができたと考えるほうが自然です。
なぜ立膝というと食習慣から生まれたという説もありますが基本的に敬うと言う概念が消失している民族なので座りやすい方法や食べやすい姿勢で座っているというだけにみえます。

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Re: いよいよ韓国消滅へカウントダウン！

投稿者： ftdrjbhi 投稿日時： 2009/02/16 21:17 投稿番号： [49761 / 73791]

最後の天王号　馮　弘

中国最後の天王号をもつ馮　弘は北燕国の王様でした。日本列島の政治体制に大きな影響を
与えることになったこの人物はどんな方でしょうか、また燕国とは何処にあつた国なのでしょうか。

四世紀初め、中国北部はそれまでの漢族による政治体制が終り、北方民族が乱入して国を作る
状態になると、それまで中国国境北部にいた鮮卑族も中原の地をめざし、遼東半島付近から南
下して来ます。

　まず鮮卑族の慕容氏が３３７年に華北東部に燕国を作りました。昔から燕と呼ばれる地域に
基盤をもち、国を作つたのは、この時代五カ国もあるので区別するため人々は最初に慕容氏に
よつて作られた国を前燕国と呼んでいます。

この前燕国は北方民族同士相争うなかで大秦天王符堅に滅ぼされ、中国北部は一時符堅に
よつて統一された時期があります。

符堅は勢いに乗じて南の漢人国・東晋に攻め込みましたが、そこで思わぬ大敗を喫してしまい
ました。命からがら北に向かって戦場を離脱する符堅を助け、守護したのは符堅によつて滅亡
され、一部将となつていた前燕国の慕容垂です。

−【いまこそ、手中にある符堅を殺し、滅ぼされた燕国の復讐をすると共に、中原を支配する絶
好の機会ですぞ】−

幕僚たちの進言を退けて垂はこのようにいいました。
−【わたくしに中原の地を征する力はない。ただ東部の地に祖業を復することが希みなのだ】−

慕容垂のお陰で窮地を脱し洛陽についた符堅に、垂は願い出ます。
−【この度の長征により北方の民族に動揺の兆があります。これを鎮める
ためと併せて祖先の墓参りをいたしたい。】−

符堅の武将たちや幕僚たちの【鷹を放つようなものだ】という反対の声を押さえ、符堅は垂が
二度と帰って来ないことを知りながらこれを許しました。

このようにして、慕容垂は燕国を再び華北東部に復興するのですが、この燕国を後燕国と呼び
ます。
北方騎馬民族の王たちの仁義に厚くその英雄ぶりを中国史書は率直に書いていますが、
ここで注目して頂きたいのは前後の燕国が華北東部の地を根拠地にしていたということです。

山東半島の土地の神である兵主神が日本列島に渡来してくることや、出雲に数多くある「韓国
イダテ神社」の祭神は、華北に起因する兵主神といわれていること。

この神が日本に来るのは、燕国との関係があるからではないかという状況証拠になるものです。
それはまた北燕国天王馮　弘の上陸地点の特定になるものでしょう。
詳しくは後で述べることにします。

さて義理・人情の厚い慕容垂の作った後燕国も、息子の宝の時代になると同じ鮮卑族拓跋部
の国北魏に圧迫され、都の中山（河北省）を捨て竜城(遼寧省)へと逃げ出さなくてはなりません
でした。397年のことです。

竜城は遼寧省朝陽というところにありました。
慕容宝からその養子となっていた高句麗氏族出身の慕容雲、さらに政権を引き継いだ漢人
馮　跋（北燕国初代天王４０９〜４３０）、馮　弘（在位４３０〜４３６）と朝陽の竜城を首都にして
いたのでした。人々は漢人の燕国を区別して北燕国と呼びます。

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いよいよ韓国消滅へカウントダウン！

Re: ftdrjbhiさん、高句麗本紀は創作物語

Re: ftdrjbhiさん、高句麗本紀は創作物語

Re: いよいよ韓国消滅へカウントダウン！

Re: ftdrjbhiさん、高句麗本紀は創作物語

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Re: 韓国、北朝鮮の歴史学者とは

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ftdrjbhiさん、高句麗本紀は創作物語

Re: 仏教の伝来

Re: 鬼畜には鉄拳が一番♪

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仏教の伝来

Re: いよいよ韓国消滅へカウントダウン！

Re: 投稿数集計（結果）

Re: 鬼畜には鉄拳が一番♪

クリントン来日 演技力拝見だね

馮弘は４３８年に高句麗により殺害された

Re: 韓国料理が若い女性向？

Re: 「馮 弘」渡来 仏教を持ってきた

Re: いよいよ韓国消滅へカウントダウン！

Re: 「馮 弘」渡来 仏教を持ってきた

専守防衛 話合い外交 譲歩優先

Re: いよいよ韓国消滅へカウントダウン！

Re: 朝鮮は日本に文化をおしえたニダ

Re: 韓国料理が若い女性向？

Re: 韓国料理が若い女性向？

Re: 「馮 弘」渡来 仏教を持ってきた

Re: とりあえずpokosi2000 よ

とりあえずfff2252 よ

Re: 投稿数集計（結果）

Re: 百済と日本の関係＾＾

百済と日本の関係＾＾

落ちたニダ

Re: 立てヒザのことだけど

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朝鮮は日本に文化をおしえたニダ

Re: いよいよ韓国消滅へカウントダウン！

クリントン来日　演技力拝見だね

Re: 「馮　弘」渡来仏教を持ってきた

Re: 「馮　弘」渡来仏教を持ってきた

専守防衛　話合い外交　譲歩優先

Re: 「馮　弘」渡来仏教を持ってきた