韓国軍のベトナム人大虐殺を教えよう

当時南ベトナムで、非情なテロや虐殺を繰り返した共産ゲリラ、ベトコン。

誰もその行為を忘れてなんか居ません。

驚くのは、米軍も持て余したその残虐非情な共産ゲリラ、ベトコンさえもが、飛んで逃げたと言う韓国軍の残忍無比な所業。

＞おそらく２、３ゲリラ側の非情さを例をもって示せば、この「韓国兵の残虐さを世界に知らせよう」なんていっそ間の抜けたトピになるんでしょうな。

ベトコンの非情さの例と、韓国軍の所業を対比列挙すれば、いっそう、韓国軍の類の無い残虐さを際立たせるトピになるでしょう。

＞ですから、最初にベトナム戦争の性格について考えるのがスジだと思いまして・・

ぼくがこの戦争について語る言葉が多くあるとは思いませんが、認識としてあの戦争は日本軍敗退のあと臆面もなく戻ってきたフランスが(疑獄の黙示録のディレクターズカット番に興味深いシーンあり)共産ゲリラに手を焼いて、大男で欲張りでちょっと愚鈍なアメリカにドミノ理論でババを引かせた戦争だと思っています。

近代において戦争感が変わったかに見えたのは第一次大戦の塹壕戦に懲りてからではないですか。

あまりの犠牲者の多さにいろいろ協定を作って戦争を束縛しようとしたけれど、さあ第二次が始まってみれば今度は市民を巻き込んでの大殺戮が常態化してしまいました。

そして、戦争とは不正規戦であろうとテロであろうと謀略であろうと、またそれを実行するのが国家のみならず宗教集団であろうとテロリストであろうと、戦術として、或いは戦略としてまったく正当な手段だとぼくは考えています。

ベトナムをいえば、やはり当時は資本主義の横暴(日米戦争も)に抗する崇高な戦いと共産側からいえるし、今となってみれば共産主義から自由を守るべく戦った聖戦と力強く米韓からはいえるでしょう。

＞私が聞いた話では、ベトナム解放戦線（以下、VCと略す）は、南ベトナムの役人や将兵に対し、買収・脅迫・暗殺といったテロ工作を多数行ったそうで。

対共産勢力との戦争ではカンボジアの自国民大虐殺が喧伝されましたが、その規模と残虐さにおいて適うもののない中国共産党のゲリラ戦の凄惨があまり知られていません。

同じようにベトナムでもベトコンの非情さがあまり伝わっていないのは、あなたの推察する通り、何か当時あの戦争が反体制の代理戦争とでもいえる雰囲気があったせいなのでしょうか。
平和主義者の聖戦ですかね(ワ

すべての地域の共産勢力に見られる唯物的な残酷さが、一人ベトナムだけなかったとはいえませんね。

まったくあなたのおっしゃる通りです。

おそらく２、３ゲリラ側の非情さを例をもって示せば、この「韓国兵の残虐さを世界に知らせよう」なんていっそ間の抜けたトピになるんでしょうな。

お返事頂き有難うございます。

>あなたの言うバックボーンとは国際政治ではなくてこの際戦術のことをいうのですか?

　 これは、私の言い方に問題があったようですね。
　 ベトナム戦争と韓国軍について考えるのは、ファクターが多すぎて私のような素人からは理解し難いものがあるのです。

　 ですから、最初にベトナム戦争の性格について考えるのがスジだと思いまして先程、僭越ながらも発言した次第であります。


>そして不正規戦とはゲリラ戦のこととしてよいのでしょうか?


概ねそうだと思います。

　 小生がベトナム戦争に興味があるのは、巷には、ベトナム側のプロパガンダ的な情報が中心に流布されていて、中立的な評価が少ないような気がするからであります。

　 私が聞いた話では、ベトナム解放戦線（以下、VCと略す）は、南ベトナムの役人や将兵に対し、買収・脅迫・暗殺といったテロ工作を多数行ったそうで。

　 また、VCはベトナムの村に対しても、村人がVCにとって不利益な行動をとった場合、報復テロを行ったとも聞きます。

　 このトピを読み返しますと、私が伝聞した話の真偽や是非について、あまり考慮されていないと小生は愚考する次第であります。

頼りにされちゃって嬉しいんだけど、ぼくは戦争にも戦記にもに詳しいわけじゃないんだ。

このトピは、うっかり手を出してしまって、そしたら寄って多寡って攻撃されちゃって逃げるに逃げられないでいるんだよ。

でも衒ってるわけじゃないので多少のことは・・・、

あなたの言うバックボーンとは国際政治ではなくてこの際戦術のことをいうのですか?

そして不正規戦とはゲリラ戦のこととしてよいのでしょうか?
まずはその辺を確かめたいのでご返事お待ちしています。

（デスパッチです、赤丸さん、猫丸さん、help me!!）

＞パクリ常習の半島人から見ると、太子の高邁な国書の内容も,「パクリ」に見えるのでしょうか？
アワレ、アワレ！

みなさま、このレスをご覧ください。

ここに何の内容がございましょう。ただ自分が名前通りだと示しただけです。（nutは米語でアホの意があり)

宗男さんがこの議論に参加を希望してるのなら、ぼくの示した内容についてレスしてください
逆に質問しますね。

あなたは隋書の齟齬「太子＝天子」のすり替えをどう解釈しますか?

もしレスがないようでしたらこのトピから追放！！(｀Θ´)／■ レッドカード

こんにちは。

　 これまでROMしていたところ、最近古代史ネタに突入していたので（でも結構面白いので続けて！）、
トピネタを振ってはいけないのかな？と思っていました。

それでは、本題に。

　 過去ログを読み返してみて気付いたのですが、ベトナム戦争を語る上で必要不可欠なバックボーンについての考察が、いささか欠けているような気がするのですが。
　 私が思うに、戦争の性質が、核兵器の登場によってかなり変わり、特に米国の核の独占が崩れてからは、かなり変容したのではないかと思います。

　 当時の共産圏が、不正規戦を戦略的に大規模に支援・実行したのは、核戦争を起さずに自陣営の勢力を拡大するためだという気がするのですが。

　 この「不正規戦」の概念というのは、日本人からすると理解し難いのですが、どうやらWW2までの戦争とは全く異質なもののようで。

　 気になることは、世界のマスコミが"ベトナム解放戦線”と北ベトナム正規軍を讃えて、善良で模範的な軍事勢力としていますが、彼らの作戦については何も触れていないような気がします。

　 この点についても討議していただけると有難いのですが。如何でしょうか？

パクリ常習の半島人から見ると、太子の高邁な国書の内容も,「パクリ」に見えるのでしょうか？

パクリ常習の半島人から見ると、太子の高邁な国書の内容も,「パクリ」に見えるのでしょうか？

アワレ、アワレ！

キツツキさんの了解と比呂君の裁可を得ましたので続けさせてもらいます。
ベトナムへのレスへは対応しますのでご心配なく。

早速ですが、前レスでもお聞きしたように聖徳太子は隋政権に送った正式な国書の中で、自らを日本の国王『天子』としていますが、ご存知のようにそれは事実と違います。では彼はなぜそう僭称したのか、又しなければならなかったのでしょう？

推古天皇は女帝ですが卑弥呼の例もあるので中原王朝ににとって問題ではないですね。
聖徳太子は自分を偉くみせる必要があったのだろうか。後世元祖パクリの汚名を着るかも知れないのに。
真に不思議ですがここにぼくのテーマがあります。

モックスさんは、群雄割拠していた西日本で、ある時は倭奴国が栄え、あるときは邪馬台国が盛衰し、それを統一したのがヤマト朝廷だというご意見ですね。 　 まあ、そうでしょうね。

そして残された資料から、古くは後漢から金印を授与された倭奴国も、陳寿の描く邪馬台国も、朝鮮併合を望んだ倭の５王も、その後の大和政権とはほとんど関係がないということが浮かび上がります。
第一には、国の正史たる記紀に一切その関係の記述がないことです。

国家として何よりも時の王権の正当性、もしくは継続性を訴えるものですが、大和側の資料には、倭人を代表する大国を併合したことも継承した記述も一切ありません。

ただわずかに書記の神巧皇后紀の年代を卑弥呼に比定（比べて定める）して、その正当後継者であることを装っているだけです。
ここは国ぐるみでパクっているのです。

もし「日出処」と書をしたためた「天子」が、倭国または日本国を名乗る聖徳太子とは別の国の国王だとすると、聖徳太子僭称の疑問は氷解するのです。

もちろんこの書が隋になされたことさえ聖徳太子は知らなかったかもしれない。
でも彼本人がパクったとはいえなくてもその後継者達が他国の華々しい対中国外交史をパクったことになりますね。

つまりぼくのテーマ、日本人はDNAがらみのパクリ民族だという証明になるわけです。

こういう解釈でよければ、ぼくも論文にしてイカちゃんにみてもらいます。

よろしくご評価願います。

どうぞ、ぼくもパクッたんだから（比呂君密告しないかな・・）

　 このマーク 　 気に入ったので

　　　 ときどき 　 使わせていただきます

　　　　　　　　　　　　　　 イカ

やっぱり親方イカともなるとこれだけ書けるんだ。 　 <|｀^´|>エッヘン 　 （イカちゃんのえばった顔）

一つの考察として知らない人が見ると説得力のある意見ですね。
ただ日本に対する文化的対抗心を考えるのに、深層心理まで忖度しなくてももっと単純に語れるんじゃないかな。

南日本の地図を見てよ。半島と列島は壱岐対馬で繋がってるといっても過言ではないよ。
日本文化が中国のそれを基礎としてるんでしょ。

そんならそれがどこから入ってきたか一目瞭然じゃん。☆(o(^▽^)oブヒャヒャヒャヒャ☆...!!!

でもね、読ませてもらいました。m(._.)m ペコッ

　
　 アメリカ軍の 　 筋金入りの 　 勇敢な軍人は

　　　　 第二次大戦での 　 日本兵の勇敢さを 　 高く評価している


　 勝ち負けに関係なく 　 全力で闘った勇士は 　 敵からも 　 尊敬される

　　　　 私たち日本人は 　 このことを 　 大いに 　 名誉に感じる


　 ちなみに 　 【ばかちょん】なんか 　 話題にも出ない
　


（参考）朝鮮人の土下座芸の図：
http://www1.harenet.ne.jp/~dandy/img-box/img20030108005540.jpg

　 日本人なら 　 自分は日本人だと 　 堂々と言える 　 当たり前

　　　 日本人は 　 現実に 　 世界中から 　 尊敬されている

　　　 確固とした 　 現実の 　 裏付けが 　 ある
　
　　　 日本人であることを 　 誇らしく思う


　 【ばかちょん】が 　 自分は朝鮮人だと

　　　 堂々と 　 言えない理由も 　 よく分かる

　　　 いくら外に向かって 　 強がりを 　 言っても

　　　 自分の 　 心の底までは 　 ごまかせない


　 見たくない現実を 　 深層心理に 　 抑圧すると

　　　 抑圧した現実を 　 無意識に 　 避けるようになる

　　　 見たくない弱み 　 見られたくない弱みが 　 心の底に沈殿する
　
　　　 だから 　 朝鮮人は 　 堂々と出来ない 　　 当たり前
　

　 【ばかちょん】は 　 反日教育で 　 神経症患者を 　 再生産している
　
　　　 哀れに思うが 　 自業自得だ 　　 日本人の責任ではない
　
　　　 患者が 　 現実を直視しない限り 　 神経症は治らない

　 現実に基づかない 　 壊れ易い 　 幻想の自尊心

　　　 いつ現実と衝突して 　 壊れてしまうか 　 不安な自尊心


　 内心ビクビク 　 外には空威張りで 　 かろうじて自我を保つ

　　　 その焦燥感 　 あせり 　 いらいらが 　 易怒性の原因


　 ガラスで出来た 　 壊れ易い 　 自尊心
　

　 【ばかちょん】は 　 世界でも他に例を見ない 　 愚鈍

　　　 劣等感で 　 知性の発達を 　 妨げられた 　 愚鈍

　　　 現実の自分を 　 客観視できない 　 愚鈍

　　　 すぐ逆上し 　 感情コントロール出来ない 　 愚鈍

　　　 創造性が無く 　 物まねしか出来ない 　 愚鈍

　　　 外国の国旗を焼き 　 他人の不幸を喜ぶ 　 愚鈍

　　　 自力では 　 近代国家を 　 作れなかった 　 愚鈍

　　　 半万年も 　 中国に隷属し 　 奴隷状態だった 　 愚鈍

なぜ朝鮮は日本文化を朝鮮起原にしようとするのか？それは、日本に比べて明らかに朝鮮に独自の誇れるべき文化が少ないからである。ではなぜ日本と比べなければならないのか？
独自の豊かな文化を誇る日本と比較しなければ、現状の朝鮮の歴史を素直に受け入れられれば、そのような文化の不足感に苛まれることは無いはずである。原因は朝鮮が日本を自らの比較の対象としているからである。しかも日本との比較において日本より優位でなければならないからである。
疑問１、なぜ朝鮮は日本を比較の対象としょうとするのか？それは日本文化が海外から高く評価されているからである。朝鮮が、高い評価を受けている日本と比較される対象であれば朝鮮にも日本に比較に値するだけの高い文化があるという幻想に浸れるからである。
疑問２、なぜ朝鮮は日本との比較において優位でならなければならないのか？それは朝鮮人の意識の中に中国＞朝鮮＞日本の構図が組み込まれているからである。朝鮮は其の歴史的、地勢学的経緯の中で中華秩序を受け入れて来た。そうである以上中国が朝鮮の上位にくることは動かしがたい。
しかしそれでは自尊心が維持できない。そこで自らの下に日本をおくことで中国の下にあると言う劣等感から逃れているのである。其の基準はかつては中華文化への忠実度であった。忠実に中華文化を受け入れている朝鮮から見れば独自の文化を発展させている日本は中華文化において明らかに朝鮮より劣る劣等生に見える。
そして現実に其の構図は朝鮮人の意識の中で維持できていた。ところが近代になって西洋文化がもたらされると中華秩序と言う日本を下位に位置づける序列の基準が崩壊してしまった。ここで中華秩序から朝鮮が逃れられれていれば中国に対する劣等感は無くなっていたはずである。
しかし現実はそうはならなかった。なぜか？朝鮮があまりに中華秩序に忠実であり過ぎたために中華秩序を捨てることは自らの歴史の正当性を否定することになるからである。つまり過去の自分を否定してしまうことになるからである。
そう言う訳で相変わらず朝鮮人の意識の中で朝鮮は中国の下位にあった。そうであれば当然日本を朝鮮の下位に置き続けなければ自尊心は維持できない。そこで通用しなくなった中華文化と言う言葉を「過去の文化」と言う言葉に置き換えた。「現代」としたのでは日本の優位は明白である。勝負にならない。
しかし「過去」とすれば現在の明白な日本優位の現実から目をそらすことが出来る。ところが過去の文化で比べてもやっぱり量も質も日本優位の現実は明白であった。しかし過去の文化も日本優位であっては朝鮮人の朝鮮優位の観念世界が維持できない。
ではどうやって現実を都合良く朝鮮人の観念世界を崩壊させないように解釈すれば良いのか？つまりこう言う理屈を付けるのである。「過去においては明らかに朝鮮は日本の上位にある。それなのに今日本の方が文化財が多いのはそれは朝鮮の文化財を盗んだからだ。
或は今ある日本文化はもともとは朝鮮にあったものだそれを日本が真似たのだ。」そう言う風に現実を解釈し直すと朝鮮人の脳内では、日本に今大量にある質の良い、世界から高い評価を受けている文化は全て日本のものでなく朝鮮のものになる。
「本来は朝鮮にあるはずのものが日本に奪われたために、たまたま今日本にあるに過ぎない。」こうなるのである。こうやって現実と朝鮮人の観念世界との整合性を維持しようとする。そうすれば朝鮮の文化財の不足を脳内で解消できるし、日本に対する優越感に基づく朝鮮人の自尊心が維持できるからである。
そしてもう１つ重大な理由がある。それは一方で日本文化をけなしながら現実の朝鮮人の生活では「どっぷりと日本文化の影響に浸かっている」と言う矛盾した現象の合理化である。
自分が「日本文化にどっぷり浸っている現実」は「朝鮮文化優位の観念」と矛盾して受け入れられない事実だ。しかしこの「日本文化」もともとは「朝鮮が起原で日本時代に抹殺されたが再び復活させた朝鮮文化」であると言うことにしてしまえば「観念と矛盾する現実の自分の姿」に精神が引き裂かれて分裂してしまうという人格崩壊の危機を回避することが出来るのである。
結論を言えば朝鮮人は「現実と矛盾する自らの観念世界」を維持するためになんとか日本人を巻き込もうと懸命にもがき、あがいているのである。

＞タイハンが来ると聞くと、あの勇猛なベトコン兵さえ逃げまくったと言うアノ残忍さの原動力は、どこから沸いてくるのだろうか

ここちょっと変えよう、
『タイハンが来ると聞くと、あの残忍なベトコン兵さえ逃げまくったと言うアノ勇猛さの原動力は、どこから沸いてくるのだろうか？』《キムチからって言いたいんでしょ》

形容詞を１個取り替えたらすっきりしました。キャッホ-..＼（＠＾o＾）／スッキリ

　 【ばかちょん】は 　 重い神経症（火病）なので

　　　 知的関心が 　 非常に狭い範囲に 　 固定されます（固着現象）

　　　 いわゆる 　 「視野が狭い」 　 という状態と 　 よく似ています

　　　 日本人のような 　 知的関心の 　 しなやかな飛翔が 　 見られません

　　　 そのため 　 知的創造性が 　 著しく 　 阻害されます


　 知的創造性の乏しい 　 【ばかちょん】にとって

　　　 単純模倣 　 いわゆる「ぱくり」は 　 やむを得ない戦略です

　　　 日本人なら 　 仮に模倣しても 　 やがて 　 本家を凌駕したりしますが

　　　 【ばかちょん】は 　 単純模倣（ぱくり）しか 　 出来ません


　 では 　 なぜ 　 【ばかちょん】は 　 固着現象を 　 起こすのか？

　　　 その原因は 　 暗い 　 悪魔のような 　 劣等感に 　 あります

　　　 この劣等感から 　 脱却しない限り 　 【ばかちょん】に 　 未来はありません


　 暗い 　 悪魔のような 　 劣等感から 　 脱却するには

　　　 【ばかちょん】の 　 きびしい現実を 　 直視するしか 　 ありません

　　　 世界一の嫌われ者という 　 現実を 　 直視するしか 　 ありません

　　　 現実から目をそらし 　 空想に逃げていては 　 劣等感は 　 消えません

　　　 相手の不幸を望んだり 　 外国の国旗を焼くのは 　 まったく 　 逆効果です

＞かなりトビずれしていますよ。
もう元に戻られたら如何ですか？

な〜に、あんた。時候の挨拶も抜きで突然。 　 世界で２番目に失礼な人だね。(１番は比呂君)

トピズレ注意オジオバ達の特徴
＊声がガラガラ
＊顔も声に比例してガラガラ
＊服装のセンスもガラガラ
＊説教好きだが対面では無理
＊あまり世の中の役に立たない
＊まったく立たない人もいる
＊肝心のトピをほとんど読んでない
＊キツツキとウソツキの区別があいまい

ったところでしょうか。
鳥頭さん(とりあえず記号代わりです)はこのトピをちゃんとロムしていないでしょう。

そんで、”あ、あ、トピズレいてる、私の出番だ注意してこ”、ってうっかり足を踏み入れたんでしょ。

過去ログをみたら、ぼくがこのトピに対して何十通も意見を交わしているのが分かるはずです。

猫丸さんや赤丸さんといった博識家にもまれ抜いたのはもちろん、凶悪なイカ一家の親分子分までぼくは誠実にレスしてきたんです。

暇だったらぼくのレス回数のパーセンテージや、まったく暇でやることがなかったら投稿字数を数えてください。

それに前にも書きましたが議論には必ず支流ができますね。
その支流とて本流を源にしているのですからそれなりに意義があるでしょ。

このべとトピだってつまりは韓国VS日本の構図になるよね。
そこから日韓同祖論などに入っていくのは、知的な議論を知的な人が長く交わしていれば時間の問題だよ。又そうあったほうが出尽くしたトピを二十三重に語ったりするよりぜんぜん良いじゃん。

もちろん鳥頭さんがベトナムの件で意見を持っているならぶつけてみてください。
ちゃんと応えるよ。

一度も自分で投稿しないでトピズレ注意オバやられたって説得力がないよ。

だからね、せっかくモックスさんという歴史家が現れたんだから、黙ってみていてちうだい。

(ただどうしょうもないトピズレ《中国人がゲームをしてたり》をしているところもありますが、ああいったとこは例外)

＞かなりトビずれしていますよ。
もう元に戻られたら如何ですか？

韓国軍のベトナム人大虐殺を教えたくない人が、どんどん議論をトピズレに導く。

タイハンが来ると聞くと、あの勇猛なベトコン兵さえ逃げまくったと言うアノ残忍さの原動力は、どこから沸いてくるのだろうか？

七百年前の、壱岐、対馬の島民が、ベトナム民衆と将に同じ目に会った。

これが原点。

かなりトビずれしていますよ。
もう元に戻られたら如何ですか？
それにお互い様でしょう、韓国人を中傷しているから同情するって書いてましたけど、貴方も日本人を中傷めいた言葉をかかれていますよ。

＞聖徳太子が最初に国書を送ったのは隋であり、小野妹子は「遣隋使」でした。

でもこのときは国名に触れていないでしょ。 　 国書の中に「日出処天子」とあったからってそれが日本という国名の意思表示ではないじゃありませんか。

そのとき以来、というのはこじつけだと思いますよ。

大和政権が自らを日本と名乗ったのは遣唐使以来です。

＞聖徳太子は日本古代史の中でも傑出した人物でしたが、何か聖徳太子に御不満でもあるんですか？

？？？ぼくの言いたいのは国書に自らを「日出処天子」と名乗っているが、聖徳太子は推古天皇の摂政で終わり、太子のままでついに天子にはなっていない。何のための偽称なのか?という謎です。

＞「記紀」では、神宮皇后は卑弥呼に指定されていませんよ。神宮皇后は第十四代仲哀天皇の皇后とされています。

日本書紀の神巧皇后紀で年代を卑弥呼と合わせて１２０年ほど繰り上げています。

他には卑弥呼に関する何の記述もなく、ただ年代だけで神巧皇后を当てただけです。 　 姑息というか・・パクリはこの頃からの伝統芸か。

＞日本及び日本の皇室を、いたずらに誹謗、中傷するのはお止めください。

天皇を誹謗中傷など、昨今の日本で恐ろしくてできませんよ。

もちろん政治的に公開できないものがあるのは承知ですが、それでも知りたいという欲望に勝てず、そのときは世界が共有するべき歴史の真実を隠蔽すべきでないという理屈が勝ります。

それより一日に１０人もの自殺者が出ている自分の足元を見つめナよ。

相当病んでるよ。

赤丸さん紹介のフラッシュは韓国人をからかうものでしょう。
それを見たあなたが、

＞＞面白いです。
堪能しました！！！

と、同調してるんだからぼくが、

＞平素楽しみの少ないお人なんですね。
どういうご生活を送っていらっしゃるんでしょう？ 　 少しご同情いたします。

と切り返した、それのなにが不満なのよ。

突然尻がどうやらこうやらど下品なこと言い出して、、あんたバカでないの、それともイカちゃんと同類の屑タコですか?

＞尻、すまなかったな、無理な注文をして。

まったくどういうセンスしてんでしょう。もう一度、このバカ。(初めて使ったバカ・・・快感)

単に江沢民の情夫なだけの人だったんですね。
毎日一方的にお尻使われているから、こういう内容しか書けないわけですね。
申し訳なかったです、まともな人間として扱ったのでつい書いてしまいました。
人間性の無い単なる尻に言っても分かりませんよね。
尻、すまなかったな、無理な注文をして。

しかし 　 そのことを 　 潜在意識下に

　　　 心理的抑圧をして 　 認めまいと 　 するから

　　　 神経症（イカ病）の 　 症状が 　 起きるのです


　 潜在意識下に 　 心理的抑圧をした 　 見たくもない現実

　　　 その不愉快な 　 現実に 　 直面した時

　　　 日本人は 　 我を忘れて 　 逆上するのです

うわ！！ 　 小うるさいから手で追っ払ったら「駄文大量送付作戦」で来たゾ！！

まるでイナゴか 　 クソバッタ
ーーーーーーーー

日本人は 　 何事も自分で 　 決められません

拉致問題も 　 米中に 　 おんぶに 　 抱っこに 　 肩車

恥知らずにも 　 昔 　 強姦 　 しまくった 　 中国で 　 今度は 　 金で 　 集団強姦

自力で 　 近代化 　 できなかった 　 くせに 　 救いの手を 　 差し伸べてくれた 　 アメリカ様に対し 　 恩を仇で返すような 　 イラク派遣の 　 大騒ぎ

せっかく 　 世界の指導者 　 江沢民が 　 歴史的事実を 　 教えてあげようとしても 　 見当はずれな 　 反論に身を任せ 　 聞く耳を持ちません

そして 　 世界中で 　 ピエロのように 　 笑
われています

すべては 　 日本人の 　 尻尾振り芸です

金満 　 無恥の 　 卑怯者です

面白いと書いただけで、これですか。
貴方は一体何なんですか？
よく分からん。

トピずれなので、ごく簡単にお答えします。

＞＞「日本」という国名については、推古天皇時代に摂政だった聖徳太子が隋の皇帝に書簡を出した時、「日出処天子」と自己紹介して以来のものです。
＞エー、確かヤマト側が中国政権に示した「日本国」は遣唐使が嚆矢でしたね。

聖徳太子が最初に国書を送ったのは隋であり、小野妹子は「遣隋使」でした。

＞しかも旧唐書の中に、「日本国は倭国の別種なり。その国日の辺に在るを以っての故に、日本を以って名を為す」「或いは曰く、日本は旧小国、倭国の地を併す」というのがありますね。
唐書には「倭国が日本を併合した」とまったく反対のことが書いてある。信憑性は旧唐書のほうが高いとのことですが、どちらにしても倭国と日本国が一時期両立していたことが唐側に認識されています。

「後漢書」や「魏志倭人伝」に登場する弥生時代の「倭国」や「邪馬台国」は日本列島に存在した複数の国の一つであり、それぞれの領土もかなり限られたものでしたが、時代が下った聖徳太子の時代の所謂「日本」は、既に本州（東北の北部を除く）、九州、四国を統一していたということです。

＞おまけに例の「日出処」の書簡は聖徳太子に該当させているけど、聖徳太子は「日出処天子」とあるような、天子ではありませんね。

聖徳太子は日本古代史の中でも傑出した人物でしたが、何か聖徳太子に御不満でもあるんですか？

＞これでは記紀が神宮皇后を卑弥呼に指定したみたいな無理がないかな。

「記紀」では、神宮皇后は卑弥呼に指定されていませんよ。神宮皇后は第十四代仲哀天皇の皇后とされています。

＞日本という国名が大和政権の「日出処」にあると素直に解釈するのは如何なものかと思うんです。

それでは日本という国名の由来について、あなたの説をお聞かせください。

＞日本の古代史は天皇家が絡むことで捏造されている可能性が非常に高い。
其の財産の所有者である全国民から隠蔽されていると思われるんです。
隠蔽捏造は伝統芸ですし。

日本及び日本の皇室を、いたずらに誹謗、中傷するのはお止めください。

この数値は、米国やヨーロッパなど先進国の平均１１〜１８％に比べて、２．５〜４倍に達す
る。

研究チームによると、人格障害は自分の性格に問題があることに気づきにくく、家庭や社会生
活、対人関係に支障があり、周りの人々を苦しめるという特徴がある。また、自分の問題を他
人や社会のせいにし、極端な反応を示す。

そのため、各種の犯罪や社会的葛藤を引き起こす原因になりやすく、早急に対策を立てなけれ
ばならないが、社会的な認識程度が低く、適切な診断と治療が行われていない。

柳教授は、このように潜在人格障害者の比率が高いことについて、「社会的価値観が混乱して
いる中、家庭教育の不在が『人格未成熟の成人』を量産している」と説明した。

研究チームは、今回の調査で、１２種類に分けて人格障害の有無を測定した結果、１種類以上
の人格障害があると疑われる人が７１．２％に達した、と発表した。

具体的には、自分にこだわり過ぎて対人関係が円満でない「強迫性（４９．４％）」、合理的
な問題解決や人との係わりを避ける「回避性（３４．７％）」、わがままで些細なことにも必
要以上に反応し気まぐれな「ヒステリー性（２５．６％）」、絶えずに他人を疑う「偏執性
（２２．６％）」の順で多かった。

権教授は、「各国の社会文化的背景によって人格障害が疑われる基準点が異なるため、それを
考慮して、基準点を３０点から３５点と４０点にそれぞれ高めて分析した場合にも、３２．
７％、２２．８％となった」「それでも、他国より人格障害可能性の比率がずっと高い」と述
べた。

延世（ヨンセ）大学心理学科の李勲求（イ・フング）教授は、「設問の内容が普遍妥当である
ため、韓国社会の特殊性によって人格障害可能性の比率が高く表れたという可能性は低い」と
し、「韓国社会の精神的健康について関心を持つきっかけにすべきだ」と指摘した。

今回の研究結果は、国内学術誌「精神病理」と米国の学術誌「精神医学と臨床神経科学」に掲
載される予定だ。

by 李成柱 (stein33@donga.com)
東亜日報 　 FEBRUARY 10, 2003 22:22
http://japan.donga.com/srv/service.php3?biid=2003021117138

　 焦燥感が頂点に達すると 　 忘我性の怒りが 　 沸き起こる

　　　 ひとしきり 　 怒りに任せて 　 わめき散らすと

　 その後に残るのは 　 更なる焦燥感 　 あせり 　 いらいら

　　　 この悪循環は 　 「幻想≠現実」を 　 直視するまで続く

　 幻想に生きる 　 あわれな 　 朝鮮人

　 しかし 　 そのことを 　 潜在意識下に

　　　 心理的抑圧をして 　 認めまいと 　 するから

　　　 神経症（火病）の 　 症状が 　 起きるのです


　 潜在意識下に 　 心理的抑圧をした 　 見たくもない現実

　　　 その不愉快な 　 現実に 　 直面した時

　　　 朝鮮人は 　 我を忘れて 　 逆上するのです


　 細い目を吊り上げて 　 口から泡を吹き 　 気を失うのです

　 朝鮮人は 　 感情の自己統制が 　 出来ません

　　　 幼児性 　 丸出しの 　 易怒民族です


　 例えば 　 試験で 　 カンニングがばれると

　　　 発見した試験官に 　 怒りを向け 　 殴りかかります


　 自力で 　 近代化 　 できなかったくせに

　　　 救いの手を 　 さしのべてくれた 　 日本人に対して

　　　 恩を仇で返すような 　 野蛮なふるまいを 　 しています


　 せっかく 　 日本人の多くが支持する 　 石原都知事が

　　　 歴史的事実を 　 教えてあげようとしても

　　　 見当外れな怒りに 　 身をまかせ 　 聞く耳を持ちません


　 そして 　 世界中で 　 毛虫のように 　 嫌われています

　　　 すべては 　 朝鮮人の 　 自業自得です

　　　 暗い 　 悪魔のような 　 劣等感です

DNA疾患 　 しかも伝染する

罹患子分が 　 いっぱい増えた

でもイカ糞は 　 つながってなきゃ 　 立派な 　 イカ糞じゃない

つながっていれば 　 安心だ

それが倭人の 　 伝統芸

国はアメ糞 　 民はイカ糞

＞豊臣秀吉の出自については、いろいろ伝説的なことがいわれていますが、私が調べた範囲では先祖が「山窩」出身の可能性もありますね。

初めて聞きました。どのような点からそう疑うのかぜひ聞かせてね。

ぼくはムケガラさんにjokeして(以前聞いた)秀吉「悪所」出身説、つまり被差別部落民の可能性があると知ったかぶりをしただけだったのです。(-"-;)

でも考えてみると福島正則は桶屋(賎民の職業)、加藤清正は秀吉と同郷、蜂須賀小六に至っては盗賊出身ですね。

山窩と悪所のつながりは当然考えられるし、
うーーん、
あん人方みんな朝鮮系だったんでしょうか?ヽ(*⌒∇⌒*)ノ::・☆。.::・)★。.::・)☆。ワーイ!!

PCの誤作用で２度も送信できなかった。しかも文章は回復しない。(ー_ー#)ムカッ
で、こっちの都合で申し訳ないんだけど簡潔に聞きますね。

一国の政治機構の所在地を「首都」と呼ぶのは合理的でしょうけど、歴史上で慣例となっていないと混乱するでしょう。

日本史上鎌倉・江戸が「首都」というのはアカデミックな表示方なのですか?

鎌倉・江戸は幕府＝将軍が政治を行ったところ(国語辞典)、で良いのではないですか?

＞面白いです。
堪能しました！！！

平素楽しみの少ないお人なんですね。

どういうご生活を送っていらっしゃるんでしょう？ 　 少しご同情いたします。

　 ＤＮＡ疾患 　 伝染しない

　　　 ただし 　 つける薬は 　 無い

　　　 死ぬまで 　 治らない

「変だぞ」氏は、歌舞伎にも、日本古代史にもなかなか造詣が深いので、大変感心しております。

しかしながら、惜しむらくは、最後の結論誘導に、何かしら捩じれが働き、読む人に何か「変だぞ」と感じさせてしまう事です。

一度、人里はなれた処に寝起きし、四季、自然の移り変わりに五感を晒し、その、くもり、ゆがみ、ひずみを拭い去る経験をされる事をお薦めします。