台湾

まぁ、不公平にならないように、補足。

この宜蘭の漁民たち、中共の国旗をかざして、中共の漁船団とともに、魚釣島へ抗議に行く、ということなのだそうですが。。。


それに対し、謝長廷曰く、「中共の国旗をかざして、中共の漁船団とともに魚釣島へ抗議に行っても、台湾政府は、一緒に行った台湾漁船を保護しないよ」とのこと。

さて、台湾の軍部は、やや趣の違う発言をしておりますが。。。


まぁ、裏ネタは数々あれど、本日はこの程度で。。。

これは、ブッシュ・ライスの対中共政策、対台湾政策のミスリード（誤導）がその背景にある。つまり、中共の「反国家分裂法」は軍事行動を正当化する危険なものなので、対話で中共と台湾が平和裡に現状維持へと向かえばそれでよい、という従来のアメリカの姿勢が、「反国家分裂法」を牽制するあまり、中共に対し甘くなった、ということ。おそらくは、AITのダグラス・パールの中共、台湾の政治情況に対するミスリード（誤読）がこの主たる原因であろうと思われる。アメリカのダブル・ミスリード（誤読・誤導）が、中共の台湾を利用した反日工作、台湾国内での反日行動を、皮肉にも後押しする結果となった。

以前書いたことがあるが、台湾の外省人政治屋は、中共が思っているほど優秀ではない。台湾の外省人政治屋、外省人政党は、中共の想像を越えて、低脳なのである。

中共が秘密裏・隠密裏に、中共の反日工作に台湾のこうした外省人政治屋、政党、また、民進党や台湾民族主義者どもを使おうと考えても、台湾のこうしたやつらは、残念ながら口が軽い。すぐ、歌う（ぺらぺらしゃべる、こと）。

新党の林某某が、簡単にネタをばらすかと思えば、中共は高金素梅同志を支持する、という、中共、台湾両国で、ネタを明かしているという、大間抜けな情況。

これを交流協会、日本政府はどのように分析しているのか私は知らない。しかし、中共が台湾を反日工作に利用していることは明々白々。

さらに、中共にとって、台湾政界を滅茶苦茶にし、中共の影響力を強めるという、一石二鳥ならぬ得のあることも事実。

今、我々が注意しなくてはならないのは、外省人政党だけでなく、民進党、台湾独立派の中にいる台湾民族主義者たちである。これら低劣な政治屋どもは、台湾を中共に売るだけでなく、台湾と日本との関係悪化を画策しているのである。

台湾は、今まさに、国が分裂し、国家としての体をなさず、中共の傀儡となっている。香港とほとんど同じ図式がここにはある。中共の傀儡政党と化した外省人政党を支持する台湾国民はほぼ半数、また、民進党、台聯、天主教、長老教会内の台湾民族主義者も、「反日」という点では概ね団結し、相当数になる、ことを理解すべきである。


（詳細は掲示板には書けませんが、過去ログなどから、大まかな流れを理解してください）

魚釣島付近での台湾漁船の示威行為が新たな動きを見せている。ひとつは、宜蘭の漁協に中共の漁業関係団体から電話が入り、中共の漁船と共闘で、魚釣島に押しかけようというもの。
これについて、新党の林某某は、魚釣島での次の示威行動では、台湾の軍艦を派遣し、台湾の漁船を保護し、台湾（中華民国）の領土である魚釣島を日本から奪還しろ、というような物騒なことを言い出す始末。

宜蘭と国民党というのは深い関係にあり、さまざまな形で優遇措置を施すことにより、国民党支持者を増やしてきた経緯があり、その支持関係は現在も続いている。

この魚釣島の宜蘭県編入は、民進党の余政憲が主導で行われたものであり、民進党内の台湾民族主義（台湾ナショナリズム）の端的な反日の動きである。当然のことながら、呂秀蓮も台湾民族主義には含まれる。

（魚釣島については、過去ログ参照。余政憲と魚釣島に関した部分に詳細あり。また、中華民国についての李登輝前総統の発言も過去ログにあります）


また、台湾独立派の黄昭堂の、日本統治時代の日本による台湾人、台湾原住民への弾圧という、非常に歴史的事実の認識で問題のある部分が、この台湾民族主義と共通しているのである。

さらに、台湾の天主教、長老教会の偏見に満ちた日本統治時代に対する歴史観もこの台湾民族主義のベースにある。

（これらは黄昭堂や、天主教、長老教会が「価値基準」で台湾原住民を色眼鏡を通して見、原住民の良・悪、価値判断、思考法、行動などを、黄昭堂、天主教、長老教会の独自の解釈で歪曲した、という明白な誤りから発する、しかし、長期間続いてきた問題なのである）


また、奇しくも、高金素梅同志（中共の同志）が、靖国神社でのパフォーマンスに失敗したことで、台湾の媒体、さらには、他の原住民議員や外省人政治屋、無党派議員などが、日本の警察が高金素梅同志を「軟禁」したとして、また、台湾媒体の自由な報道を邪魔し、一部日本右翼が台湾媒体に暴力を振るった、などとして、日本に抗議している。（Horseさんが以前書いた、あの牛馬を台北市内で飼っている？変人だけでなく、おや？と思う婆もいたような。。。）

国民党、親民党、新党の外省人政党の「中華民国」と、民進党、台湾独立派の台湾民族主義が、ひとつの大きな流れの中で「反日」の姿勢を明確にしているのが、現在の台湾である。


さて、中共の反日工作は、まずは、中共本国で始まるが、上海での反日暴動での大失態により、本国での反日工作は当分控えなくてはならなくなった。
当初、中共は韓国と連携し、反日工作を行おうとしたが、（盧武鉉政権とは最初ある程度の成果を得られたが）、反共の部分にどうも触れてしまったらしく、現在ではさほどの効果も期待できない。

そこで、陳水扁再選を阻止すべく、中共が援助協力してきた国・親・新党の外省人政党に白羽の矢が立った。江丙坤に始まり、連、宋の中共訪問で、特に、国・新両党との中共の関係は深まり、連戦の女房が先週は再度中共を訪問している状態。
三通、農産物の中共への輸出など、さまざまな利権を共有できるという甘い罠を中共は仕掛けた（過去ログ参照）。

そして、この甘い罠に俺も加えろ、というのが、陳水扁。今年夏のアメリカでの胡錦涛との会談により、中共は外省人政党に加え、民進党をも手に入れることとなる。
（これについては、李登輝前総統が痛烈に陳水扁を批判）

すべての原住民ではないが。。。

天寿を全うした原住民は、死んで「良い霊」となる。

しかし、事故や災難で、寿命を全うできなかった原住民は「悪い霊」となる。

私たちの持つ「良・悪」の概念とは違います。

こうした、原住民のさまざまな概念、考えを、自分たちの「価値基準」で善・悪、良・悪、などと判定していったのが、天主教、長老教会、など。

黄昭堂の、日本による原住民弾圧の記述にはかなりの疑問がある。

当然、呂秀蓮の歴史論もかなりの疑問がある。

戦前の誰かの漫画であったような記憶があります。

漫画家の名前もモデルも失念。

>それから、「律師」はなぜ逃げ足が速いといわれるのでしょうか？


二つ脚の人間では到底おっつかないから、でしょう。


また、
「ラン ヌン カア、 チイN シイ カア」 （人二脚、銭四脚）
と、金もうけに苦しんだ心情を台湾人の祖先は描写しています。

今はむかし・・・
いつか、台湾東海岸、花蓮港のアミ少年の
野球練習を見に行ったことがあった。

まず、驚いたことは、河原のまんまるい石ころをボール代わりに使っていた。

それを見とれているところ、コーチが
「まだ脚が見える、おそい！」
とランナーをどやしていた。

脚が見えないくらいに走るとは、扇風機の羽が見えないくらい回る、と同じ理屈だな、と感心した。


そうだね・・・
あのアタヤルとかを自称する美貌のお姉ちゃんも、回りすぎて、底まで見透かされたようで・・・

「弁護士」のことです。

私も初めて台湾を訪問し「○○律師」の看板を見たときは、「陰陽師」の類かと思ったことを思い出しました。

ここで言われる「律師」とはいったいどんな人のことを指すのでしょうか？

それから、「律師」はなぜ逃げ足が速いといわれるのでしょうか？

ありがとうございます。

何故原住民の方は「代表」なのに、台湾人の方は「代」なのか疑問でした。
いつも漢字の持つ意味だけで文章解釈していますので（ナサケネェ。

>「エエ１ カオ２ アイ２ プア３ プエ１」
唖口愛跋[竹＋告]
でしょうか？一寸違うかな。


正にその通り。（このアプンナアに脱帽！）

原住民を代表して、と吐かすから、ヤスクニで、くだけたタイヤル語を駆使して蕩蕩と演説するかと思った、が、大それた望みでした。

なんと、この美貌のお姉ちゃん、タイヤル語を知らない「アタヤル」だったのか。

「大」律師殿（しかもよりにもよって日本の博士号）と、「民意代表」殿です（こちらは小粒）。

でも、自由時報の「投稿版」は相当多数の人間が見ているはずですから、今後は若干の「緊張感」を持って発言（執筆）をするようになるのでは・・・と思っている次第です。

期待するだけ無駄？

「トア３ チイ７ アイ２ コン１ ウエ７」
大舌愛講話
⇒下手の横好き

「エエ１ カオ２ アイ２ プア３ プエ１」
唖口愛跋[竹＋告]
でしょうか？一寸違うかな。

>二件とも、我々二人は「本名」で「他流試合（道場破り？）」を挑んだのですが、逃げられました。


相手は「律師」ですか。
台湾の「律師」は逃げ足が速い、と言われています。二つ足の人間では到底おっつきません。

台湾語で「カウ１ キアN２」kau1 kiaN2 （犬の子）は、かなりひどい罵倒用語。

でも「カウ１ ア１ キアN２」kau1 a1 kiaN2 のように、ア が中に入ると、かわいらしい犬っころ。

二件とも、我々二人は「本名」で「他流試合（道場破り？）」を挑んだのですが、逃げられました。

敵に後ろを見せるとは、卑怯なる振る舞い！！

>「レエ１ ソオ３ パイ５ ライ３」

(礼数排来)le1 so・3 pai5 lai3
のことでしょう。

「つまり、今は余の時代である。江氏に供えたものは、当然余も・・・」

のような感じですか。よくわかりませんが・・・ちょっと挿し口しました。

ついでに――
こんな挿し口したがる者を
「トア３ チイ７ アイ２ コン１ ウエ７」
と言い、そにあとに
「エエ１ カオ２ アイ２ プア３ プエ１」
をひっつけます。

これは「猿の子」の方で、餓鬼とか小僧とかの意味ですが、自分の息子のことを言う場合もあります（豚児、愚息・・・）。

「ゴア（我）エ（的）かうぎなあ」と言う表現を聞いて「（うちの）息子」の意味と理解、人様に対して使いました。これは「（おたくの）ガキ」になるわけですから、顰蹙を買った次第。

因みに北京語では「犬児(子）」、これも謙譲語です（豚児、愚息・・・）。

>猿の子も犬の子も「かうぎなあ」
>人様のお坊ちゃまのことを「かうぎなあ」と言って顰蹙を買いました。

韓国語でも「犬の子」といえば人を罵倒する時によく使われる言葉の一つです。韓国だったら顰蹙を買うくらいでは済まないかも。時と場合によっては血を見ることもあるそうです。

一度ではなく二度（二件）です。

私が「そそのかした」のではなく、在日台湾人の質問に答える・・・と言う方式で、その在日台湾人が私の指摘に基き文章を作成して投稿。

それもあり、連日睡眠不足。通勤電車と会社の会議室での仮眠で何とかもっています。

その通り！

私のメッセージをその御仁たちに「淡々と（実はネチネチと）」伝達する方法はありませんか。

自由時報の「自由論壇」に投稿しようかな（在日台湾人に入れ知恵して）。この方法は最近一度やりました。

　 要は、入国可能な条件を整えて入ってくる人間を、「気に入らないなら入国拒否せよ！」と喚くアホ議員への嫌味です。

　 どうせ、自分の気に入らなければ、法も平気で破って、刑にも服そうとしないような人間なのでしょう。

　 飯にします。

礼所？？
礼数？？

何と！

日本ではすっかり「死語」。７０年安保の頃は既に殆ど使用されず。

以下、ご参考まで。
＊陸軍特別志願兵−昭和１７年４月１日
＊海軍特別志願兵−昭和１８年８月１日

それから、精しくは調べていないが、圧倒的多数を占める「軍属」（戦没者も多い筈）。所謂「白紙徴用」ではなく、形式上は飽くまで「志願」。

国家総動員法の台湾適用は昭和１９年？

河崎氏も台湾は長いのだから、「軍属」について一行くらい触れてあげなければ（尚書ででも）。

アイヤ！

『萬晩報』まだご存命とは。徳富蘇峰の『国民新聞』も続いています。

自分は何人が分らないあの（議員）に呆れました。驚いて、タマケダ。

所で大雪山に消息を絶った彼女、連絡がないですか？

僕のプロフ、ご覧に。9日の写真です。雪が1.5Ｍ深さです。

心配だな。

現在、台湾人は極少数の例外（＊）を除き、ノービザになっているのでは。

＊前総統、総統、行政院長・・・

"Disembarkation Card" に「目的」欄があっても、それは左程厳格なものではないし。

まぁ、皆さん「無知蒙昧」と言おうか「愚鈍」と言おうか。

秘めやかに、秘めやかに。

日本の「美徳」では、二つ並べて四つに切る。

私にとっては、猿も「かう」、犬（狗）も「かう」。猿の子も犬の子も同じ「かうぎなあ」。

台湾語齧り始めの頃、人様のお坊ちゃまのことを「かうぎなあ」と言って顰蹙を買いました。全然悪気は無かったんだけど。

　 何だか、ものすごく一方向に偏っちゃてますね。


＞若い台湾人は日本植民地の圧制を強く批判しないか？＜
　 何故だと思います？？ 　 ６０年も国民党の作った教育を受けてきたのに、何故でしょうね？？ 　 直接お聞きになっては如何ですか？



＞他の台湾外省人と本省人は台湾原住民の世代の気持ちを尊重すべし。＜
　 どんな気持ちですか？ 　 私には、吐いて捨てるほど、原住民の友達がいますが、台湾の政治への批判は聞いても、日本政府への批判など聞いたことがありませんよ。

　 もちろん、お年の方の中には、「70歳以上の台湾老人」も含めて、日本統治時代に嫌な思い出をお持ちの方もいらっしゃるでしょう。 　 そういった方達が、当時を顧みて、恨み言を仰るのなら、甘んじて受け入れるべきだと思います。 　 高素女史はそういった人達の代表ですか？？？ 　 とてもそうは思えませんよ。


　 台日混血児と仰ってますね。 　 日本人と台湾人が結婚して生まれた子供ということですか？ 　 それとも、日本統治時代とその後の時代と、両方を生きてこられた方達という意味ですか？

　 もし前者なら、貴方はそういった人は二重基準だと、決め付けるのですか？ 　 また、もし後者ならば、貴方は随分と失礼な事を仰っていますよ。 　 分かりますか？？


　 それとも、日本統治は、絶対に、完璧に、悪魔のような時代だったと、仰りたいのですか？ 　 貴方は、誰から何を聞いて、そう思うのですか？？？

＞人によっては、覚えてもいらっしゃるでしょうし、恨んでいる方もいらっしゃるでしょうね。 　 しかし、それが全てではありません。 　 自分の運命をどう受け止めるかは、人によって様々です。＜

今まで日本統治時代の教育を受け入れた70歳以上の台湾老人は日本に特殊好感と感情を懐かしむことがあります。逆さになぜ50年の国民党の暴政に非難したり、日本に世辞を言う若い台湾人は日本植民地の圧制を強く批判しないか？台日混血児の二重標準の考えを除いて、他の台湾外省人と本省人は台湾原住民の世代の気持ちを尊重すべし。

>これまで、経済発展を至上命題とする大陸（中国共産党）は、奇美実業グループの大陸進出を歓迎し、様々な便宜を図ってきた。

　 しかし、台湾独立派の陳水扁が総統に当選し、許氏がその総統顧問に迎え入れられたのは、約３年前。それから、大陸は、手の平を返したように、しつように奇美実業グループに嫌がらせを加えてきた。中でも、現地工場長が突然拘束され、かつて工場建設用地の取得に便宜を図ったことまでをも違法として、懲役十年の刑に処せられたことは、許氏にとって大きな衝撃であった。 ・・・・・＜



ところ変わればシナかわる。今やボスが換わったことを、お知らせしたまでのはなし。あとは、どうしたらいいか、自明のはず。

・・・で、陳はまた陳で、このこととは関わりがないでしょう。

「レエ１ ソオ３ パイ５ ライ３」ということでしょう。

やり手婆の言っている支離滅裂な事を、「好意的に解釈」すると。。。


あたしらのご先祖様は、無理矢理旧日本軍にしょっぴかれて、いやいや戦争に引きずり回された。決して、勇敢に、自らの意志で、自分たちの勇気と名誉を示すために、志願したのではない。無理矢理の「徴用」なのだ（無理矢理徴用〜馬英九の言葉から引用）。

そして、無理矢理の戦争で、死んだので、私たちのご先祖さまたちは「悪い霊」になってしまった。（寿命を全うして良い霊になれなかった）

日本人は、馬鹿だから、この霊たちが悪いのを知らず、団体観光旅行と称して騙して、日本へ連れて行った。そして、靖国神社にこの悪い霊たちを閉じこめた。

私たちは、良い霊たちと共に、この悪い霊をなだめ、故郷に連れて帰る必要がある。日本人が分からずに連れて行った悪い霊たちが、日本人たちに悪さをするのを防ぐ為である。

だから、悪い霊を返してくれ、と靖国神社に言っているのである。



ふむ、これなら、なんとか、話が通るか。。。


それにしても、随分と、本物の原住民たちを馬鹿にしたようなお話である。



（注）
招魂社は速食店ではない。霊のお持ち帰りサービスはやっていない、ぞよ。。。

>それより、台湾原住民の言うところの、「お持ち帰りできる霊」、とはいかなるモノなのかを私は知りたい。。。

招魂社で、お土産と一緒に包んで渡してくれるのだろうか？

それに、なぜ、招魂社に「霊がいる」と分かるの？ ・・・・・＜



その勇士たちは、とっくの前から神様になっています。すくなくても、大戦を経てこられた人々の心に宿る神様です。

ついでに――
このやり手婆、以前から「反攻大陸」ものの芝居を数え切れぬほどやって来ました。
中共の正論からすれば、成分的には「黒五類」に属します。
それが、なんとこの度のツアーで「タワリシチ」と呼ばれました。呼んだ人は、「アタマコンクリ」でなければ、このやり手婆と同じムジナで「黒五類」だったのか。

おへそが茶を沸かすとは、こんなもの。

多くの先進国の媒体では、先住民族ネタには触れたがらない。事が面倒なので、コメント無しの垂れ流しをする、という例に倣ったのだと思います。被差別民問題（食品の問題であれこれあったときも、媒体はこの部分は避けて通った）や先住民族問題は、一度火がつくと、媒体の存亡に拘わるネタなので避けているんでしょ。（勿論、スポンサー・消費者などの商業的な問題としてであり、媒体報道の倫理などでは決してない）

ま、文明国の証ということでしょうか。。。



元来、神社は、聖域ですから、そこを汚されることのないように、右翼の連中が見守っていた、というのが本当です。ここあたりが、どーも、台湾の媒体は嘘を書いている。。。大げさではなく、あれは事実の捏造、歪曲。。。

まぁ、満州族の墓を暴いて、金銀財宝ごっそり盗んだ蒋介石ども、負け犬の、末裔ならば、聖域や神域などは、理解できないでしょうから、馬鹿や負け犬が吠えたり騒いだりするのは、元々、そうした知性や倫理、道徳、宗教観がないのだから、まともぢゃない、と思って見れば済むのですが。。。

台湾原住民の宗教観とは相容れないでしょ。。。あれは。。。



それに、正面衝突は、そもそもが起きないでしょ。

もし、正面衝突が起きたら、日本観光を主たる目的として日本に入国した、原住民ご一行様たちの、本日以降の観光が無くなるわけですから。。。

現実をみれば、観光目的で日本に入国したのだから、（観光でけるということで参加した連中もいると聞き及びますが）、その主目的が無くなったら、なんの日本旅行でせうか？

観光目的で来たんだから、いっちょ、歌でも歌って、すこし怒鳴れば、お仕事は完了。引率のやり手婆との約束も果たしたし、後は、楽しい日本観光旅行、というのが本当でしょう、ね。。。


ま、なかなかの、やり手婆ですね、あれは。。。まさに、台湾芸人の特殊興業でしょ。

それに騙されて間違った報道をしたNHKや他の媒体。。。日本の媒体の台湾理解なんて、あの程度のモノか、と。。。


ま、熱くなった台湾媒体と、外省人議員さんたちは、まんまと、やり手婆の術にはまった、と。。。それをご本人たちが知らないのが、まあ、間抜けというか。。。


それより、台湾原住民の言うところの、「お持ち帰りできる霊」、とはいかなるモノなのかを私は知りたい。。。

招魂社で、お土産と一緒に包んで渡してくれるのだろうか？

それに、なぜ、招魂社に「霊がいる」と分かるの？

霊ってそんなに「物質的」なモノなの？


霊がいるいない、という問題も、あるんですけどぉ。。。

なんかぁ、どっかぁ、誤解というより、間違っていないかい？？？

　 人によっては、覚えてもいらっしゃるでしょうし、恨んでいる方もいらっしゃるでしょうね。 　 しかし、それが全てではありません。 　 自分の運命をどう受け止めるかは、人によって様々です。


以下、産経の記事より


　 「それこそ歴史歪曲（わいきょく）じゃないか」。総統府や二二八記念館で、日本から訪れる参観者をボランティアで案内している蕭錦文（しょう・きんぶん）氏（７９）は怒りをあらわにした。
　 小泉純一郎首相の靖国神社参拝は違憲で精神的苦痛を受けたとして、靖国神社などに損害賠償を求めた控訴審が大阪高裁で結審する十七日、蕭氏は補助参加の形で意見陳述することになった。

　 原告は台湾の女性立法委員（国会議員）で父親が中国大陸出身、母親が台湾先住民タイヤル族の出身という高金素梅（そばい）さん（３９）。高金さんらは「太平洋戦争で台湾人は無理やり戦地に送られたのに、靖国神社に三万人近くの台湾人の魂がまつられているのは許しがたい」などと主張している。

　 しかし蕭氏は同じ台湾人でも、靖国神社を擁護する立場から意見陳述する。

　 「戦時中は日本人だったわれわれも国を守る気持ちは同じ。私も陸軍志願兵として、台湾も含む日本のために命をかけて戦った」と蕭氏は言う。

　 蕭氏によれば、徴兵制のなかった台湾で昭和十七年に始まった陸海軍の志願兵募集に何十万人もの台湾青年が殺到した。「それを今になって『無理やり』とは、歴史への冒涜（ぼうとく）だ」。蕭氏は裁判にも「志願」して立ち上がった。（河崎真澄）

＞日本の警察が昨14日午前、靖国神社に向かう高金素梅一行のバスを車道で停止させ、同行する台湾メディア記者を含む一行の下車を制止したことを受け、台湾のテレビ局は「日本の警察よって軟禁された」と速報した。

　 これを受け中国統一派議員などが同日午後、さっそく国会において怒りの表明を行い、政府に説明を求めるとともに、日本政府に対して厳重な抗議を行い、一行の安全とメディアの取材の自由を認めさせるよう要求した。

　 そして「なぜ日本の警察は右翼の非合法的な靖国神社占拠を排除せず、高金素梅らを軟禁したのか。 　 日本政府は高金素梅を歓迎しないなら、入国も拒否するべきだった」と主張した。 　 だがこうした言説は誤解報道や高金素梅の自己中心的な事情説明などに基づいたもので、事実とは大きく異なる。＜【高金素梅】日本の警察の「台湾メディア軟禁事件」の真相ー台湾の声より



「日本政府は高金素梅を歓迎しないなら、入国も拒否するべきだった。」、、、、おいおい議員さんよ、歓迎するしないという感情的な理由で、入国審査基準を変えても良いのかいな。 　 仮にも、日本は法治国家でっせ。 　 どの党の、どの議員がほざいたんかいな？