★★★朝日新聞を検証しよう！★★★

〉自国の領土よりもアメリカ批判が大事みたい…。
〉中国を刺激したくないだけ？

朝日新聞の本性が出ましたね。
極論すれば中国の御用新聞である事を自ら自白したみたいなものです。
そのうち日中間で領有権がどうのこうのと尖閣諸島が日本固有の領土である事を
ウヤムヤにするような主張をするから注目しましょう。
かって旧自由党の西村議員が魚釣島に上陸し、日本の領土である事をアピールした時に、朝日新聞はなんと言ったか。
中国の事を考えろ、中国の事を悪く言うな、とこう主張したのです。
無用な摩擦を起こさないようにと言う配慮が見える点で一見良識的にみえますが、
尖閣諸島に対する中国の横やりが、1970年代の石油資源の可能性が論じられて以来である事、
そしてそれ以前には日本の領有については何の異義も唱えなかったという点で、いかにも唐突である事を考えれば、
朝日の主張は明らかに中国よりであり全く公平性のないものです。
今回の問題も含めて考えると、朝日は完全に中国の御用新聞になるべく意思決定したと考えるほかないでしょう。
中国が太平洋への進出を進める現政策を推進する上で最も障害になるのが米国の存在です。
韓国、日本から米軍を追い払いたい。それが中国の最大の願望です。その露払い役を朝日は務める、ということでしょう。
執拗なまでの反米論調、そして今日の他紙と際立った相違を見せた社説(それもご丁寧にもブッシュ批判)。
これがその証拠です。
朝日が目指しているのは、日本が第二のチベットになる事らしい。
これからは、今まで以上に厳しく朝日の論調をチェックしていきましよう。

　 moccusboccusさん、詳しい説明ありがとうございます。
　 早野透だったんですか、あのトンデモコラムは。どうりで、反日論文ばかりかと思いました。
　 しかし、朝日の歴史って、・・・・。言葉もでませんね。

複数の起爆装置
http://www.asahi.com/international/update/0325/005.html
　 フランス内務省によると、パリ−バーゼル（スイス）を結ぶフランス国鉄のモンチエラメ付近で、複数の起爆装置が付いた不審物が見つかった。仏国鉄に対しては、マドリードでの列車同時爆破テロの前から「ＡＺＦ」を名乗る組織が金銭目当ての脅迫を続けており、警察で関連を調べている。

　 不審物は２４日昼過ぎ、線路の点検にあたっていた国鉄職員が見つけた。上面が２０センチ四方の半透明プラスチック製の箱で、中に爆薬と電池、６個の起爆装置が入っていたという。

(03/25 02:05)

　 あれっ、イラク戦争に反対したフランスでテロ未遂だって。言ってることが違うじゃん、朝日。フランス、ドイツではテロおきないはずだよね、朝日さん。
　 そうか、相撲を批判したばかな内務大臣が学校のスカーフ禁止したから、テロに逢うのか。本当かなん？

＞朝日のみ今日の社説で尖閣不法上陸問題を取り上げていない。


赤ピーは、あの島、中国のものと言いたいのよ。わかってあげて。。。。うふ。

朝日のみ今日の社説で尖閣不法上陸問題を取り上げていない。
イラク戦争でいつものブッシュ批判。
自国の領土よりもアメリカ批判が大事みたい・・。
中国を刺激したくないだけ？

産経新聞社説
http://www.sankei.co.jp/news/editoria.htm
読売新聞社説
http://www.yomiuri.co.jp/editorial/news/20040324ig90.htm
朝日新聞社説
http://www.asahi.com/paper/editorial.html
毎日新聞社説
http://www.mainichi.co.jp/eye/shasetsu/200403/25-2.html

●２００２年１１月５日、「朝日新聞」コラム 　 ｂｙ早野透

「本人が望むなら北朝鮮にいったん戻してもいいのではないか。いまや日朝間の往来も居住場所もすべて自由に、そして自分達の未来を選ばしめよ。」

この一文を読んだだけで、早野透の人物像が浮かび上がります。また同時に早野透を花形コラムニストとして処遇し続ける「朝日新聞」のイデオロギー的傾向、どのような方向に国民世論を導くかという社としての当面の編集方針も明らかです。

「朝日新聞」は、１９４５年の敗戦を機にオーナーの村山一族が追放され、「朝日新聞労働組合」と結託した「親中派」の広岡知男、森恭三がクーデター同様に実権を掌握しました。その後、「人民日報」海外版の日本発行代理人でもあった秋岡家栄が、「朝日新聞」紙上で「文化大革命」礼賛の大キャンペーンを張り、本多勝一が「南京大虐殺」を世に広める切っ掛けとなった「中国の旅」の連載を始めたことは御承知のとおりです。さらに「朝日新聞」は、中国の要請に従い「林彪事件」を一年間にわたって否定し続けるなど、事実の報道を心掛けるべきジャーナリスムとしてあるまじき背信行為を繰り返しました。また戦前に「コミンテルン」の指令を受けて日本で活動し、逮捕されて死刑に処せられたゾルゲと、ゾルゲに情報を提供していた尾崎秀実と非常に親しい関係にあった田中慎太郎が「朝日ジャーナル」を創刊し、編集長に筑紫哲也を抜擢しましたが、田中慎太郎と本多勝一との中も、まさに盟友関係というにふさわしい親密なものでした。この「朝日ジャーナル」が廃刊後、後続週刊誌として立ち上げられたのが「週間金曜日」であり、この週刊誌の編集長に黒川宣之を充て、編集委員に本多勝一、筑紫哲也らを配しているのは御存知のことと思います。
また「朝日新聞」には、「親中派」以外にも「親ソ派」の流れもあり、その中心人物は笠信太郎です。さらにお目付け役として左派の元締め的存在の「政治部長」木村伊量が目を光らせており、それをいわゆる「左翼三羽烏」として有名な秦正流、伊藤牧夫、渡辺誠毅という大物達ががっちりとガードするという体制をとっています。
その他、“ポル・ポト派はアジア的優しさを持っている”“新生カンボジアは明るい社会主義”とかの「ポル・ポト派」擁護記事を連載していた元プノンペン支局長和田俊とか、“北朝鮮による拉致事件はデッチアゲ”などのコメントをしきりに繰り返していた「テレ朝」の「江森陽弘モーニングショー」キャスターの江森陽弘なども、もちろん「朝日新聞」の記者出身の人々です。
このような例は枚挙に暇がありませんので、これくらいにしておきますが、「朝日新聞」を検証する際には、以上のようなことも是非参考にして頂きたいものと思います。

ポリティカニッポン
http://www.asahi.com/column/hayano/ja/TKY200403230170.html
　 早いものでイラク開戦から１年がたつ。フセインは捕まったけれども大量破壊兵器は見つからない。「テロとの戦い」はかえってテロを誘発している状況である。
　 スペインでは列車同時爆破テロが起きた。どうやらイスラム過激派の犯行らしい。折しも総選挙。「イラク撤兵」を公約した野党の社会労働党が勝利した。「開戦トリオ」の一人、アスナール首相は否認されたことになる。
　 きっとそういう話が出るだろうなと思っていたらやっぱり出た。スペインはテロに屈した、日本は屈するなという政治家や新聞の議論があることである。しかしそれはちょっと違うのではないか。そもそもスペイン国民の大多数が反対していたのにブッシュ支援にしゃしゃりでた政権への怒りに火がついたということではないのか。
・・・・・・・・・・・・

　 （ちがうって、スペイン政府の隠蔽に対して国民がＮｏといっただけでしょ。）

・・・・・・・・・・・・・・
　 こんな試練を乗り越えた国民がただテロにしっぽを巻いて政権交代に走ったはずはないじゃないか。降りしきる雨のなか、２００人もの死者を悼んで「テロ、ノー」のプラカードを掲げてマドリードの広場を埋め尽くした人々を見よ。スペイン全土で１千万人。あれは「テロとの戦い」がテロを生み出す、不条理な戦争はもうやめようという怒りではなかったか。

　 （だから、ちがうって、しつこいな。）


　 開戦１周年の２０日、東京でも冷雨のなか、戦争反対、自衛隊を帰せと叫ぶ集会とパレードが催された。芝公園の集会には、９・１１テロで弟を失ったリタ・ラサールさんから「暴力の悪循環でなく別の方法で」とのメッセージ。開戦時刻の１１時３３分に風船とハトを飛ばした。「熱燗（あつかん）だよー」という屋台のおじさんの誘いについ乗ってしまう。
　 日比谷公園の「ワールド・ピース・ナウ」は５１の市民団体の呼びかけ。その一つ、スローライフの「ナマケモノ倶楽部」も歌った。
　 ナマケモノはゆっくりと
　 ナマケモノはやさしく
　 ナマケモノは自由に
　 ナマケモノは生きている
　 集会が終わって、みんな銀座に向かうパレードに。

　 （北朝の工作員はらくだろうな、こんなやつや、誘導するの。何かんがえてんだか。）


　 日本の反戦デモって３０人か５０人くらい？と僕に聞く人もいるけれど、スペインほどじゃないけど１万人も２万人も歩いたよ。しかし報じないテレビや新聞もあるからね。
・・・・・・・・・・・・・・」
　 （なんだ、なんだ、拉致被害者の会主催の集会のことかと思った。あなたたちの下らない、平和呆けのデモは、どの局、どの紙面にも載っていましたよ。嘘付きは泥棒の始まりとモンチッチも言っていたよ。
　 しかし、この早野透という人の論説は、どの論説も読む度に腹が立ちます。朝日そのものだ。）

オ。asd01／／。

“締り無く、終ったと思ったら又チョロ李”。

小作人根性○出し。

ブアハハハ。

先日のある不祥事のときも、他紙は載せているのに自分の身内の記事は載せない。今回もそうですが、どうしてこうなんでしょうね。正義の味方を標榜して、意に添わない記事は小さなことでも大きく扱うくせに自分たちの都合の悪い記事は没にしてしまう姿勢には一貫性の無さを感じます。朝日の記事は素晴らしいものも多いのですが、この点は朝日の名誉のためにも是非考えて頂きたいものです。

　 ↓朝日新聞の「広告主の声」が朝日新聞広告局のＨＰに掲載されておりました。

広告主の声
http://adv.asahi.com/2004/client/index.html


　 ↓朝日新聞の広告主に消費者の声を直接届けたい、というお方はこちらまでどうぞ。文例付。

朝日新聞の広告主にご挨拶しよう！
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Stock/6685/

高邁な理想を掲げていても、現実は下劣な集団。スターリン・毛沢東・金正日に通ずるものが、確かにある！

朝日新聞次長を起訴…福岡
http://www.yomiuri.co.jp/main/news/20040322i514.htm
　 福岡地検は２２日、朝日新聞西部本社編集センター次長兼清徹容疑者（４３）（福岡県太宰府市）を公然わいせつの罪で起訴した。

　 起訴状によると、兼清容疑者は今月１日午後零時１５分ごろ、福岡市中央区から同市博多区に向かっていた路線バスの中で、下半身を露出した。

　 兼清容疑者は「左足の義足を調整しようとしてズボンを下げただけ」と否認しているが、地検は、複数の目撃者が「わいせつな行動をとっていた」と証言していることから、起訴に踏み切った。

　 朝日新聞西部本社広報センターの話「誠に遺憾に思います。裁判の推移をみて、対処したい」

(2004/3/22/22:53 　 読売新聞

けがらわしい。自分の紙面では、載せないのかなん。

自爆してますね！

朝日新聞

プフフ。

単細胞の、ただのオナニー右翼野郎か。笑。

プフフ。

単細胞の、ただの火病野郎か。笑。

うわぁ自画自賛かよｗ

>ソースを調べたらそれらしきもの↓が「@ADV 朝日新聞社広告局」のＨＰにありました。
http://adv.asahi.com/2003/image/index.html


やはり,朝日のコマーシャルの引用だったのですね。
道理でおかしいと思った。

お前のような日の丸フェチの変態野郎には読んでも理解できないだろ？



哀れ（嘲笑）。

　 ソースを調べたらそれらしきもの↓が「@ADV 朝日新聞社広告局」のＨＰにありました。

http://adv.asahi.com/2003/image/index.html


＞やはり、このトピは必要です。

　 異議なし。

ソースのリンクでも張って下されば、一目瞭然ですが、アカピの隠れた思想を知らない人もまだまだ多いと思います。

やはり、このトピは必要です。

信頼できる
　 朝日新聞：23.2％
　 読売新聞：19.1％
　 産経新聞：6.5％

社会的評価が高い
　 朝日新聞：19.8％
　 読売新聞：11.2％
　 産経新聞：3.3％

社説・解説が優れている。
　 朝日新聞：15.5５
　 読売新聞：8.2％
　 産経新聞：3.1％

記事が正確
　 朝日新聞：15.2％
　 読売新聞：11.6％
　 産経新聞：4.6％

以上、2002年新聞読者基本調査から。

検証する価値も無いかも。最近そう思います。

＞いかなる国も、自己の社会制度や発展モデル、イデオロギーを他者へ強制することを企図するべきでなく、その権利もない。強大さを背景に弱小国を侮辱したり、他国の内政に干渉したりするのは、他国の民族自決権に干渉する粗暴な侵犯となるうえ、国連の２つの人権条約にある主旨や原則に違反するものだ。民族自決権は、主権国家の分裂や民族の怨恨を扇動する口実となってはならず、主権国家の領土保全や政治的統一を侵犯するいかなる行為についても、「（民族自決権が）権利を与え、奨励する」と解釈してはならない。


これって、中国の自己批判にしか聞こえないんですけど。

アカヒと中国の悔しそうな本音が炸裂しています（笑）

　 一方、無党派だという５０代の会社員の男性は「なぜ選挙前日の午後、最も勝敗を分ける時期に事件が起きたのか」と疑問を口にした。サービス業の男性（５５）も「明日の選挙はこれで陳さんの当選になるだろう。負けても歴史に名を残す。これは巧妙な陰謀ではないだろうか」と憶測した。

　 陳氏の選対本部から１キロ余り離れた連戦氏の選対本部前は、１００人程度と人影もまばら。大型スクリーンに映された陳総統の負傷のニュースを見ていた若い女性会社員は「陳氏のけがは、こちらにとっては良くないニュース。どちらの支持者でもない人たちが陳氏の投票にまわりそう」と悔しそうな顔で話した。 (03/19 21:45)
http://www.asahi.com/international/update/0319/017.html

挙句に中国はこんなこと国連でいってます。
【人民日報ニュース】
　
国連人権委・中国代表、民族自決権は人権の重要な内容

　 スイスのジュネーブで開かれている第６０回国連人権委員会で１９日、中国代表団の祁小夏副代表が発言の中で「民族自決権は重要かつ代替できない人権であり、他の人権や基本的自由の基礎・前提となる」と強調した。祁副代表の発言の主な内容は次の通り。

　 いかなる国も、自己の社会制度や発展モデル、イデオロギーを他者へ強制することを企図するべきでなく、その権利もない。強大さを背景に弱小国を侮辱したり、他国の内政に干渉したりするのは、他国の民族自決権に干渉する粗暴な侵犯となるうえ、国連の２つの人権条約にある主旨や原則に違反するものだ。民族自決権は、主権国家の分裂や民族の怨恨を扇動する口実となってはならず、主権国家の領土保全や政治的統一を侵犯するいかなる行為についても、「（民族自決権が）権利を与え、奨励する」と解釈してはならない。
http://www.asahi.com/international/jinmin/TKY200403200174.html

民主主義を暴力で破壊しようとする悪の帝国支那とその手先は氏ね！

読売の話がしたければ、別トピ立てれば。

野球以外の記事？

もともと夕刊紙だったんでしょう？

こりゃやりすぎ。

スポーツ新聞じゃあるまいし。

オリンピック出場って、そんなに大きなこと？

アサヒ系は総力あげて、チョン国をヨイショ。


http://www.asahi.com/culture/enews/geinou.html

誰も読まねえよ。

簡明に書け、ボケ。

精神病理と錯誤の問題なので・・・・構わないで下さい。

それと日の丸フェチシンパは皆、馬鹿っぽいです。

日本の問題なので・・・・構わないで下さい。

それと見難いです。

［文化記号学］ 　　 上記に示した三つのフェティシズム論は，それぞれ程度の差こそあれ，西欧の形而上学と自然科学に通底する実体論的発想から完全には逃れていないところに問題を残している。プラトン以来の伝統である絶対的な真理やロゴスへの信仰は，すべて真/偽，善/悪，正/邪などという二項対立から生まれる〈本物志向〉であった。たとえば心理学で言うフェティシズムを説明する際にきまってもち出されるのが，その対象である靴下や肌着は〈自然的世界観(M. シェーラー)における靴下や肌着でない〉という異常性である。つまりは，フェティシズム的傾向がことごとく正常な愛の現実にそなわる〈汝〉という形態から逸脱しているという見方でしかない。そうした問題の立て方，解明の仕方は，無垢な生理的欲求を仮設する自然主義的人間学の実体論的パラダイムそのものである。いったい〈自然的世界観〉における道具とか衣服とは何か。また，文化の中に，はたして〈正常なる愛の現実〉が存在するのか。この欲求神話や実体論的思考は，先にあげた宗教学，経済学にも同じように見いだされる〈本物/偽物〉の図式を，疑うべからざる自明の前提として立てているのである。
　 宗教学でいうフェティシズムは，本物としての神に対する偶像(偽物)であった。そして経済学におけるフェティッシュも，自然的価値と考えられる生産物の〈使用価値〉の物在性(本物)を前提とした上での，商品がもつ〈交換価値〉の幻想性(偽物)であった。マルクスは，商品が本来的には生産物であり，さまざまな使用価値であるにもかかわらず，〈人間の意志を超えて動き出し人間を拘束する一つの観念形態となる〉ことを指摘し，その〈倒錯性〉を告発する。倒錯というからには，倒錯されざる本物がなくてはならないが，それこそ生産物自体が有する使用価値にほかならなかった。しかしながら，文化においては，人間の生理的欲求も，その欲求のかかわる事物の使用価値や生産労働も決して生(なま)のまま現れることはなく，交換価値と同じように，必ずやその社会・文化内の関係に媒介されて現れる。われわれが支配されているのは，単に市民社会において物象化し〈事物の非同一的・差異的モメント〉を隠戴しているかに見える商品の交換価値にとどまらず，使用価値自体が内在せしめている記号性，関係性でもあることを見逃すわけにはいかないだろう。
　 J. ボードリヤールは〈商品の論理が一般化し，今や労働過程や物質生産物だけではなく，文化全体，性行動，人間関係，幻覚，個人的欲動までを支配している〉(《消費社会の神話と構造》)のが現代の特殊性だという考え方を示しているが，事態はむしろその逆であって，太古から存在した〈文化のフェティシズム〉が，ある特定文化圏においてある時代以降，特に貨幣・商品のフェティシズムという形をとって顕在化しただけの話である。人間はシンボル化能力をもつと同時に実体から疎隔されシミュレーションの世界に入っている。文化においては，それがいかなる原始的形態といえども〈本物/偽物〉の図式は成立せず，すべては人工の用具の所産，つまりは言葉による認識の網によって分節された関係態にすぎない。
　 〈文化のフェティシズム〉とは，本能の生理的ゲシュタルトにはそもそも描かれていなかった非在物に意味を与える人間の意識(時間・空間意識，美意識，死生観，羞恥心，エロティシズムなど)の発生と，その意識が生み出す文化内のいっさいの関係(人と人，事物と事物，現象と現象)が物化され，擬似自然化される事態をさしており，商品，貨幣，権力にとどまらず，動物としての二大本能である食生活や性行為までが〈物神〉となって，これを崇拝する人間を支配するさまにほかならない。
　 以上のごとき射程をもつフェティシズム現象は，もはや産業革命以降の物質・技術文明がもたらした害悪のみを指すのではなく，前近代，中世はおろか古代，原始にさかのぼって人間の汎時的文化に見いだされる〈構造的・関係的同一性を実体的自己同一性に転化させる〉メカニズムである。したがって，これを解明するためには，狭義のエコノミーやリビドーという視点にとどまることなく，文化という共同幻想の根底にある自我と欲望を生み出すシンボル化能力そのものの本質を剔抉(てつけつ)する必要があるように思われる。⇒偶像崇拝‖物象化‖物神崇拝

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［宗教学］ 　　 フェティッシュがはっきりと〈物神〉の意味をもち，そこから fレtichisme〈物神崇拝〉なる概念が学術用語として提示されるのは1760年に発表されたド・ブロス Charles de Brosse の学位論文《物神の崇拝 Cult des dieux fレtiches》においてであった。彼はその中で，〈アフリカ・ニグロにおいて，フェティッシュと呼ばれる地上の物的なある種の事物を崇拝すること，これをフェティシズムと命名する〉と定義している。これがのちの A. コントによる再定義を受け，〈フェティシズムは，世界に対する人間の本源的態度〉であり，人間精神史の最初の段階であるところの〈神学的状態〉における人間の心性であるとみなされたため，19世紀の実証主義時代を風靡した〈原始宗教＝フェティシズム〉という定説が生まれたのであった。

［経済学］ 　　 K. マルクスは，ド・ブロス，A. スミス，コント，L. A. フォイエルバハに通底する，以上のような人間の自然的感情を前提とした原始宗教論に疑問符を付し，フェティシズムの成立を社会的関係性，歴史性から解明しようとした。彼が《資本論》において展開したフェティシズムの対象は，資本制下において商品となった生産物である。宗教的世界で〈人間の頭の産物がそれ自身の生命を与えられ，それら自身のあいだでもまた人間との間でも関係を結ぶ独立した姿に見える〉ように，〈商品世界でも人間の手による生産物が，同じような様相を呈している〉からであった。
　 そもそも生産とは，それが人間による活動であるかぎり，社会関係を前提にしないものはない。ところが，こうした社会関係にもとづく労働によってもたらされたはずの生産物が，ひとたび商品という形態をとるや，あたかもみずからに内在する価値を備えた即自的客体として現前し，生産者にとっても外在的な交換関係を結ぶ社会的主体となって自己運動を開始する。このように商品がこれを生産した〈人間の意志を超えて動き出し，人間を拘束する〉存在となる事態を，マルクスは宗教の神になぞらえて商品世界の〈物神崇拝〉と呼んだ。このフェティシズム成立の最大の原因と考えられるものが貨幣である。何となれば，関係態である商品体系の中に一つの中心として貨幣が登場すると，その中心化によってそれぞれの商品があたかも個としての実体として存在するかのごとき錯視が生まれるからである。

［心理学］ 　　 前述のようにこの分野で用いられるフェティシズムは〈節片黒乱症〉などと訳されることもある，いわゆる性倒錯のことである。これは A.ビネによって最初に記載され，S. フロイト，E. クレペリンらによってその理論的究明が試みられた現象で，一般に，性対象としての異性の身体の一部(毛髪，目，口，鼻，手足など)とか，その人間に関係ある物品(衣服の一部，特に肌着，靴下，ハンカチなど)，さらにはその人の属性(能力，態度，気質など)がフェティシズムの対象となり，性欲満足の契機となる場合である。いずれのケースも，部分によって全体を象徴するメトニミー(換喩)もしくはシネクドーク(提喩)的シンボリズムであって，想像力の源である言語能力と切り離すことはできない。

かかる連中が、自分達の退行的で倒錯した妄想に引篭もって自慰に耽るだけなら、汚らわしいが、ただの私的趣味で済む話かも知れない。

しかし、こいつらの特殊な私的趣味と嗜好を公教育と称して生徒や教師達に洗脳強制する事は、法的倫理的文化的道義的にも近代国家としても重大な逸脱行為であると断じざるを得ない。

東京都教育委員会は、愚劣で破廉恥な妄想から目を覚まし、国旗国歌の洗脳・強制をただちにやめ、教育現場での主体性を尊重し、学校単位・学級単位・生徒単位などでの選択制を即時導入すべきである（というか卒業式で国旗国歌を掲揚斉唱する意味も価値も無いだろう）。


※フェティシズム fetishism
異常性欲，性倒錯の一種。性愛の対象が異性の存在の全体ではなく，その肉体の一部(毛髪，手，足，指，爪，耳など。通常は性器を除く部分)や，異性が身につけている物(靴，靴下，下着，ハンカチ，指輪など)，あるいは異性の象徴となるもの(コイン，皮革，毛皮など)を性対象とする傾向をいう。この物体をフェティッシュ fetish(物神，呪物)といい，フェティッシュの獲得，接触，所有によって，通常の性交以上の性的満足や興奮が達成される。日本語としては，節片黒乱症，物件恋愛，黒物症，呪物崇拝などと訳されたが，適切とはいえないので現在では原語のまま用いられている。
　 通常の性愛においても，愛する人の肉体やその一部が特別の愛着の対象となることはあるが，その部分が元来の対象から切り離されて，全体に対して圧倒的な優位性を得た状態が，性倒錯としてのフェティシズムである。たとえば毛皮をまとっていない女性とは性交が不能であるとか，フェティッシュ入手のために下着泥棒や毛髪切りなどの犯罪に駆り立てられる場合がこれにあたる。他の形態の性倒錯との関係では，足フェティシズムではマゾヒズム，愛人の性器を切り取って持ち歩いたり，食べたりするケースではサディズムやカニバリズム，異性の排泄物に対する愛好であるスカトロジー(その極端な場合が尿飲 urolagnia や食糞coprophagy)などとの合併がしばしば観察される。フェティシズムでは，現実の感覚的快感よりも，想像力による官能的満足の追求が大きな役割を演じている。ケースとしては，男性に圧倒的に多い。フェティシズムの成因については，幼児期の最初の性的興奮と偶然的な物体との結合による条件づけとか，未熟な部分本能の段階への固着とか，フェティッシュを男性性器の象徴と考えて去勢恐怖に対する防衛と見る説とか，愛の全体性に対する破壊衝動をその根源に見る立場など，さまざまな学説がある。ケースによってもその成因が違うことは考えうることである。 　　　　

【文化のフェティシズム】
　 従来のフェティシズムなる用語は，宗教学(呪物崇拝・偶像崇拝)，経済学(物神崇拝)，心理学(節片黒乱症)の3分野で使われてきた。フランス語のfレtiche はラテン語の facticius を語源にもつことからもわかるように，もともとは factice(〈人工の，作品〉)の意味であるが，これが17世紀以来〈呪物〉のコノテーションを帯びるようになったのは，ポルトガル語の fetiぅo(呪具，護符)の影響である。その由来は15世紀後半にポルトガルの航海者たちが西アフリカへ行って，そこの原住民が歯，爪，木片，貝殻をはじめ，剣，鏡，玉，臼，首飾などを崇拝するのを見たとき，自分たちが本国でカトリックの聖人の聖遺物やお守りなどをfetiぅo と呼んでいることに関連させた命名にもとづくと言われる。この語がフランス語に正式に登録されるのは1669年であり，ついでディドロ，ダランベール監修の《百科全書》には〈フェティッシュ〉という項目の下に次のような記述が見いだされる。〈アフリカ，ギニアの住民が彼らの神々に与える名前。彼らはそれぞれの地域に一つのフェティッシュを，それぞれの家族に個別的ないくつかのフェティッシュをもっている。この偶像は……時には木であったり猿の頭であったり，あるいはそれに類(たぐい)するものである〉。

［宗教学］ 　　 フェティッシュがはっきりと〈物神〉の意味をもち，そこから fレtichisme〈物神崇拝〉なる概念が学術用語として提示されるのは1760年に発表されたド・ブロス Charles de Brosse の学位論文《物神の崇拝 Cult des dieux fレtiches》においてであった。彼はその中で，〈アフリカ・ニグロにおいて，フェティッシュと呼ばれる地上の物的なある種の事物を崇拝すること，これをフェティシズムと命名する〉と定義している。これがのちの A. コントによる再定義を受け，〈フェティシズムは，世界に対する人間の本源的態度〉であり，人間精神史の最初の段階であるところの〈神学的状態〉における人間の心性であるとみなされたため，19世紀の実証主義時代を風靡した〈原始宗教＝フェティシズム〉という定説が生まれ

http://www.asahi.com/national/update/0317/008.html

＞生徒への「日の丸・君が代」不徹底校を特別調査 　 都教委
　 東京都教育委員会は１６日、卒業式や入学式で「日の丸・君が代」の際に起立、斉唱する生徒の少ない都立学校を特別に調査する方針を決めた。担任らの日常の指導内容を確認し、生徒の行動に影響を与えたと判断すれば処分する。調査結果によっては、学校名の公表も検討する。教員や保護者からは「『先生に迷惑がかかる』というプレッシャーを生徒に与え、間接的に行動の自由を奪う」などの批判が出そうだ。
　 都教委は昨秋、「国旗は舞台壇上の正面に」「教職員は国旗に向かって起立し国歌を斉唱」などと、学校行事の「日の丸・君が代」について細かに規定する通達を出した。都立校の大きな行事には都教委の職員を「監視役」として派遣し、従わない教職員は処分している。
　 一方、通達は生徒の処分は想定していない。現在順次実施されている都立高の卒業式では起立しない生徒もいる。起立しない生徒が大半の学校もあるという。
　 これに対し、都教委には「国旗国歌を尊重する気持ちが育っていない。教員の偏った指導や言動が影響を与えている」という意見が強い。近く内部に調査委員会を設置し、どの学校を調べるか、校長や教員にどのように事情を聴くかなど、具体的な調査の進め方をつめる。
　 今回の調査について、都教委は都立の高校、盲、ろう、養護学校を対象としているが、区市町村立の小中学校についても、「不起立」が目立てば各教委に同様の調査を求めることもあり得る、としている。
　 ある教員は「もし直接生徒に聞き取りを実施したり、学校に過剰な立ち入り調査を実施したりすれば、現場が混乱し、教育に悪影響を及ぼす」と心配する。保護者の一人は「高校を卒業する年齢になれば、いろいろな見聞の中で自分の行動を決めていい。そうした生徒の行動を『恩師の処分』に結びつけるやり方は納得できない。子どもたちは委縮して自分の意見を持てなくなってしまう」と話している。 (03/17 03:00) ／


東京都教育委員会は、卒業式での国旗国歌強制の仕方について不必要な細部にまでこだわり、驚くべき事に通達まで出して教育現場での根強い反対を不当に抑圧し圧殺しようとしている。

明らかに現場での裁量に属するような細部にまで不当かつ過剰に介入し、一挙手一投足まで監視し、少しでも逸脱したと見なせば処分を検討し、反対すれば刑事告訴を辞さないとは、一体どこの独裁国家の出来事なのか耳を疑う。

現場での主体性や実態を一方的に無視・否定し、病的かつヒステリックに強制する姿勢はもはや教育とは言えず、明らかに特殊なイデオロギーの洗脳を画策していると言わざるを得ない。

洗脳ではないと強弁するなら、その合理的根拠や教育効果、緊急性について科学的な根拠と法的道義的正当性を都民と生徒に説明、証明する義務がある。

それにしても、国旗本来の実用的実務的機能から著しく乖離し、空虚で未分化な記号にすぎない国旗国歌ごときにパラノイアのようにこだわる異様さ、キモさは、性的倒錯者のそれと変わらない（日の丸フェチ、国旗国歌フェチ）。

事実、下記（※）に引用したフェティシズムの概念に照らしても本質は同じだ。

東京都教育委員会は、生徒に国旗国歌フェティシズムを強要し、変態性教育でも施しているつもりなのだろうか（嘲笑）。

それとも変態仲間を増やせるとでも錯誤して妄想を膨らませるあまり興奮して暴走してしまっているのだろうか（冷嘲）。

確かに今の東京都知事は、時代錯誤の国家主義者にしてナルシストの石原慎太郎である。

このじじーは、国家に恋慕している事を公言する一種の変態であると言える。

確かに馬鹿猿右翼には変質者、倒錯者が多い。

歴史教科書（自慰史観）でオナニー出来る連中も、世界広しと言えどもこいつらだけだろう（噴飯）。

国家に性的興奮を覚える変態都知事とそのシンパである馬鹿猿右翼や東京都教育委員会のエロじじーどもが、国家の実態と乖離したシンボルにすぎない国旗国歌と国家そのものを未分化に混同し同一視し、その代理物に異常な関心と興奮を覚える事は、性衝動と暴力性が未分化だったサカキバラをはじめスカトロマニアや下着フェチなどの変態野郎どもと同じ精神構造の持ち主である事を物語っているのではないか。

（こいつらには精神病院での診断と治療をお勧めする。こういう病人どもの特徴は現実と妄想が未分化な知的下等生物である事だ。だから妄想が現実によってフィードバック・矯正されないので益々病的になっていく）

かかる連中が、自分達の退行的で倒錯した妄想に\xB0

こんな社説を恥ずかしくもなく書けるのは世界中で日本だけではないかな。朝日の常識を疑います。朝日が肯定する理想的な北朝鮮や中国でこんなこと（国歌斉唱で不起立）やったら、次の日はその人はいなくなってるんじゃないですか。朝日はそんな国のことをなんで弾劾しないんでしょうね。こんな社説書いた記者だってあの国では処刑ではないんですか。日本は平和だと思いますよ。朝日が何のかんの言ったって良い国です。それから、起立しなかった子どもたちが自分のしっかりしたイデオロギーで行動したと本当に思っているんでしょうか。朝日の社説では最近で最も国際的常識のないものでした。

私はkuecoeさんを傷付けるつもりは
毛頭なかったのです。

謹んで謝罪申し上げます。

すいませんでした。

大儀名分を隠れ蓑にしたあらし行為で
救う会まで迷惑をかけている一派が許せなかったのです。

＞日本民族と国家に対する復讐と憎しみに満ちた連中が記事を書いているだけあって、全ての記事が日本府転覆を画策するという朝日新聞社の理念に基づいて書かれている！


その通りですな。日本人を日夜洗脳して国家の崩壊を狙う新聞社だなあ。