対イラク武力行使

レスありがとうございます。

あなたの僕宛のレスの内容から分かったことは、あなたが個々人の背景事情にも目を向け、それに配慮したいと願っている優しい心の持ち主であるということです。

そしてあなたが、自身の道徳観、倫理観に基づきお話されるというのであれば、僕もそれと向き合います。

まず、あなたが紹介して下さった事例について。法では割り切れない個々人が抱える複雑な事情を突き付けられた思いであり、心を痛めます。

ただ、僕は、この弟を殺害してしまった兄が、人を殺してしまったこと自体は悪いことであると認識し、そのことについての裁きは受け入れねばならないと覚悟していたのではないかと推察します。なので自殺までしようとしたし、死にきれなかったゆえに自首という行動に及んでいる。

つまり、あなたが紹介して下さった兄は、弟を殺してしまったという罪の意識の重さに苦悩し、逃げずに、真正面から向き合っている。こういう人は、「生きていない方がいい人間」などでは決してない。

「悪法もまた法なり」とし、毒杯を進んであおぐことで、法により社会全体の秩序が維持されることの何たるかを自らの犠牲を持って示したソクラテスと同様の高貴な精神を持つ、尊敬されるべき人間です。

そして軽蔑されるべきは、自分が犯した悪い行いを、悪い行いとして受け入れない人のことを指すのではないかと、僕は愚考するのです。

エトさんが「犯罪者」（注：広い意味での「法を守れない人」を指してはいない）を糾弾するのは、被害者の苦しみ、心の痛みなど意にも介せず、自身の悪行を悪行とも思わない人間に対し、強い異議を申し立てたということが本心ではないでしょうか？

イラクへの武力行使について、

>「この世の中にいないほうがいい人間がいる」
>と考えるか、
>「この世の中にいないほうがいい人間などはいない」
>と考えるか・・・
>最終的にはね、このことに突き当たるのではなかろうか〜？

優しいあなたらしい問いです。
あなたの疑問からしばし離れ、逆に僕から問いかけることをご容赦下さい。

あなたは道徳観、倫理観を問題にしています。そして、これからあなたに投げ掛ける僕の問いも、倫理観と関係します。

仮に、あなたがフセイン政権時代のイラクにいたとします。フセインの側近が、今まさに拷問器具を用い、反体制派の人々を痛めつけている様を、あなたが目の前で目撃したとき、あなたは何を感じ、どういう行動に出ますか？

国境なき医師団の動きに強い関心を払っている哲学者のポール・リクールは、「人の苦しみはそれを見た者に（行動の）義務を負わせる」――と述べています。

あなたは、米国の軍事介入に向けているものと同等の怒りを、ある国内で発生している残虐行為にも向ける必要が出てはこないでしょうか？

問題は、たとえ残虐行為を働いている者であったとしても、その者を殺害することは「罪」とはならないのか――という倫理的な感性から生じる問いに、どう真摯に向き合うことができるかどうかです。

ヒトラーの暗殺を企てたボン・ヘッファー牧師は、自分がこれからしようとしていることは「罪と知って犯す罪である」ということを強く自覚します。

結局、彼のヒトラー暗殺計画は失敗に終わりますが、今でも、聖職者ですら罪に手を染めなければならないほどの極限状態の悲惨が、まだこの世界に起きているのだという現状から目を逸らしてはいけないと思うのです。

そして、そうした極限的な悲惨状況において、ソラさんの「この世の中にいないほうがいい人間がいるかどうか」という問いがどういう意味を持つのか、ソラさん自身で自問してみて下さい。

最後に、あなたが個々人の背景事情に配慮なされる心の優しい方だと見込んでお願いです。

どうか、ライターさんの言い分にも耳を傾け、理解しようという気持ちを持ちながら、ライターさんと話し合ってみては頂けないでしょうか？同時にライターさんにも、ソラさんの感情をしっかり受け止め理解していただく必要がありますが、ソラさんにも、相互理解を前提とした話し合いをするという意識で臨んでほしいのです。

それから、アセアンさんへの誤字、脱字の指摘もお止めになってはいただけないでしょうか？アセアンさんはタイ語入力のキーボードで日本語を書いています。これはある種のハンディキャップであり、アセアンさん特有の背景事情です。そこにソラさんが理解を示し、アセアンさんにレスする場合も、アセアンさんの書き込みの内容に対するものにしてはいただけないでしょうか？

どうかお願いします。長々と申し訳ありませんでした。