中国

　 あなたにいえること、既に僕の予測通りになっている。

　 ＞「読み下し」という「レ点で読み順を示し、訓読みする」という世界に類をみない特異な方式。＜

　 どこまで言えるか？それは。


　 漢訳佛典は、いかに訳されたか、わかる？

　 もしそこにもあなたの持ち出した「レ点、帰り点」のような方法があれば、もう「世界に類を見ない」とは、いえなくなる。


　 まあ、サンスクリット文法の知識が必要ですね。

　 そもそも「レ点、帰り点」の原点は知っておく必要ですね。


＞リズム・韻だけでなく、テンポも変わってしまうので、別世界の作品になってしまう。＜

　 バカでなければ、だれでもわかることです。詩歌の翻訳は再創造である意味を含め、原詩所持した多くのものは失ってしまう。

　 ただ、韻文と散文の区別を付けておかないと。読み下し文には、多少のリズムはあろうとも韻が無い限り、韻文と看做せるかどうか、いわば「詩」でありえるかどうかの問題が出てくる。


　 ＞これにより漢語がそのまま日本語になるという不思議な世界。＜

　 決して「そのまま」にならない。漢語と日本語の語彙が同じ漢字でも意味の軽重が変るし、「そのまま」と勘違いする奴はバカでしかない。

　 朝鮮ではどう読んでいるんだろうか？
満州人は？
モンゴル人は？
西域人は？
チベット人は？

　 ＞比較すべきことは 　 たくさんあるねー。＜
　 韓国語に訳したら、韓国語になる。読み下しとやや違うのも至極当然。

　 ただ原詩と読み下し文を混同する人には無理。比較する以上、基準が必要である。基準（原詩、オリジナルー）がないと比較できないし、それこそ日本文化の「特有性」を強調したがるバカが跋扈したい場所。

　 少なくとも読み下しを自慢する古代日本人はいないだろう。

　 入るなら実例を挙げてください。この人が自慢した、と。

　 全く話にならない。原詩を知らずして我々には読み下しがあると、いう奴は無知すぎ。