中国

　 『知識人の裏切り』という本は、宇京頼三訳、未来社ポイエーシス叢書に収められたものです。

　 中国清の時代の事例が出していた。第２序言部分。

　 梁漱溟は、８８年（？）死んだのですかね。「最後の儒者」というのは、大体海外の研究者がそう呼ばれ、国内ではあまりそのように言わないみたいです。８７年この人についてのシンポが北京で開催、世界から４０ぐらいの漢学者が参加。アメリカの所謂「新儒家主義」張君毅（現コロンビア大教授、この人は先日台湾、香港を訪問、香港で一国二制度についてインタビューを受け）、林いく生（現コーネル大教授、トレーシズ誌に寄稿、バリバリ活動中）たちがそう言ったようです。

　 今はもう名前すら聞えないが、当時「中国文化書院」という民間研究組織が存在。北京大学哲学部の先生が母体で。８９のことで潰されたようで。８９のことで中心メンバーの何人かは失脚。二人海外へ落草。
改心した人はそのまま北京大。『学人』という雑誌がありますね。今も発行していますが。そこの編集者の一人か二人が、どうやらその切れそうな薄い糸を引いているようです。

　 私の言いたいのは、民間人が自ら自分の学統を守らなければ、文化や教育というものは機能をしない。お上からのものは、全部とは言わないがイデオロギーの成分が多い。そもそも現世的、世俗的な政治意識に操作され、垂れがなしたもの、そういう類のものは時代に堪えるものではない。真の文化、教育はそれとまた別個で、かけ離れたところにある。知っているのですね。かつての文化伝統は、例えば朱学、陽明学等は最初の発生地は民間にあり、北京とかそういう政治の地ではなかった。朱之学在南、東莱学在北、象山、永嘉之学在東。中心首都にそれらしいものは一つも無かった。有ったのは皇帝の顔を見ながら、嘘八百を並べる奴ばっかり。朱学は官学にしたのはもう一つの時代の後のことだった。

　 お上は信用できん。教育は在野の精神が本拠地。教育はどういうものなのか、判らない官僚の手に委ねられたので、聖地が荒廃してしまった。