北朝鮮

　 こんにちは。

＞要するにキリスト教は「罪の無い人間は居ない。人間はそれぞれ自分にも罪ある事を自覚して、相手の罪を責める事無く、お互いに許しあって生きなさい」と言っているだけで「精神的潔癖を達成しろ」と言う目標を提示している訳ではないのである。

　 もちろん承知の上。というより、イエス自身は、上に女史が言われるような主旨でキリスト教を興したのだ。（いや、彼個人には、新しい一派を建てるつもりはなく、むしろ、ユダヤ教を刷新したかったのだと思うが）
　 聖書の中に描かれているイエスの説教は、ショック療法の手法を使用してある場合が多いように感じる。一つの案件を問う質問者に、まず、その質問の主旨を究極にまで突き詰めた境地を示す。ショックを受けた質問者に、
「ここまでを、自力で行うことが出来る人間は、誰もいない。だからこそ、神を愛して、神に自らを委ねなさい」
と告げる。イエスの結論は、ここにあったはずだ。ところが、後代の指導者達は、ショック療法の指し示すところを、額面通りに取ることが多くなったのではないかな？ 　 そして、それを、自らばかりではなく、むしろ自らと敵対する者に投げ掛けて、「誰それは異端」と、双方で言い合ったのだ。この事態は、イエスの咎ではない。ただ、彼の言葉を、そのような精神主義で把握する端緒を開いたのは、使徒パウロであったように思う。（後代の解釈者達に較べれば、パウロとて、常識的範囲に納まる面は多々ある）

＞「イェス殺しにまで許しを与えた」キリスト教の許しは考え様によっては「無限大」とも言えるが、イスラム教の場合は限定的でありそれを逸脱する事を許さないとも言える。

　 限定することこそを、イスラムでは、穏当、と考えたのだろう。
　 クルアーン（コーラン）だったか、ムハンマドの言行録であるハディースだったかに、以下のような記述があるそうだ。「アッラーを思えば、是非しなければならないこと」「アッラーを思えば、しておいた方がいいこと」「アッラーを思えば、してもしなくてもいいこと」「アッラーを思えば、しない方がいいこと」「アッラーを思えば、絶対してはならないこと」
　 このちょうど真中、「してもしなくてもいいこと」まできちんと規定しておかずにいられないのが、イスラムだ。そこまで踏み込んでくるのは余計なお世話、と取るか、そこまで決めてくれれば迷わずに済む、と取るかで、イスラムへの評価は変わってくる。（これはこれで、一種の究極、と、私は思う）