韓国

＞「百済は朝鮮とは関係が無い」とか言われるネットウヨの本間に捏造の本心が良く見えます
二割の歪曲された観点からの歴史論、おやめなさい
8割の客観的な歴史像も少しは勉強しなさい＜


勉強するから、朝鮮の、その時代の史書（少なくとも８世紀までには書かれてないと話しにならないな？）を教えてくれよ。
右翼だろうが左翼だろうが、神話と呼ぼうが、なんと言ってもいいから（笑）、史書をさがしてこいよ。
ごちゃごちゃ、どうでもいいタワゴトはどうでもいいんだよ。

韓国の史学界の重鎮達も認めてるよ。
所詮、日本書紀にしがみついてるだけで、何の自信もないと。神話神話なんて言ったって、自分達が都合がいいと思えるところは、必死で、史料として、日本書紀にしがみついてるんだろ？（大笑）

百済がその後、朝鮮に残ったというのなら、その証拠を出せよ。
史書を出せよ（笑）


＞内容は日本古代史書である『日本書紀』を土台にしているもので、わが国の史書にはありません。＜

韓国の学者がこう認めてるぞ。
百済が朝鮮に残ったのなら、百済のことが何か残ってるはずだろ？末裔が、日本みたいにいるだろ？

しかも、日本や中国の史料が妄想だというのなら、どこにそう書いてある１０世紀前の史書があるんだ？


＞今日の日本論の体たらくぶりを、日本古代史の専門家という立場から批判しているのは金絃球高麗大学教授である。

1985年、アジア文化研究所主催でシンポジウムが開催され、私は日本文献に関する発表者として参加することになった。

私は血気にあふれており、また韓国史の大家であるＬ教授と同席したこともあって平素抱いていた韓国の学界についての不満をぶちまけた。


「わが国の中・高等学校教科書を見ると、百済・高句麗・新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが、

その内容は日本古代史書である『日本書紀』を土台にしているもので、わが国の史書にはありません。

ところが、日本の学者たちが『日本書紀』を土台にして、古代日本が200年余り韓半島南部の伽耶（日本では任那という）地域を支配したという「任那日本府説」を主張すると、韓国の学界では、それは（中略）信じることができない資料なので、その学説も信じることができないと主張しています。

これは明白な矛盾であり、こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか」


と、身のほどを知らぬ質問をした。

そうしたらＬ教授は黙り込んで答えず、横におられたＣ教授が「自信がないんだよ」とおっしやった。


『日本書紀』には日本が『任那日本府』という機構を置いて韓半島南部を支配しつつ三国文化を運んでいったようになっている。

しかし、韓国の中・高等学校では何の説明もされず、学生たちは日本を客観的に理解できず、無条件、対日優越意識だけを助長する結果をもたらした。外国に出かけたわが国の学生が、日本側の主張をそのまま取りあげた任那日本府説に接して戸惑うのも無理がない＜