紫陽花亭日乗

＞在漢蘇武節 　　　　　 漢に在りては 　 蘇武の節＜

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詩四首(一) 　　　　　 蘇武(漢・前142〜前60)
これを蘇武の作とするには古来異説があり、後人の擬作とするのが定説に近い。


兄弟に別れを述べる
骨肉縁枝葉 　　　　　 骨肉 　 枝葉に縁(よ)り
結交亦相因 　　　　　 交りを結ぶも亦相因(よ)る
四海皆兄弟 　　　　　 四海皆兄弟
誰爲行路人 　　　　　 誰か行路の人と爲さん
況我連枝樹 　　　　　 況んや 　 我は連枝の樹
與子同一身 　　　　　 子と同じく一身なるをや
昔爲鴛與鴦 　　　　　 昔は鴛と鴦と爲り
今爲參與辰 　　　　　 今は參(しん)と辰(しん)と爲る
昔者長相近 　　　　　 昔者(むかし)は長く相近づきしに
●若胡與秦 　　　　　 ●(ばく)として胡と秦との若(ごと)し
惟念當乖離 　　　　　 惟(ただ)念(おも)ふ 　 乖離するに當りて
恩情日以新 　　　　　 恩情 　 日に以て新(あらた)なるを
鹿鳴思野草 　　　　　 鹿鳴きて野草を思ふ
可以喩嘉賓 　　　　　 以て嘉賓に喩ふ可し
我有一尊酒 　　　　　 我に一尊の酒有り
欲以贈遠人 　　　　　 以て遠人に贈らんと欲す
願子留斟酌 　　　　　 願はくは 　 子 　 留まりて斟酌し
叙此平生親 　　　　　 此の平生の親を叙せよ

●・・・しんにょう 　 ＋ 　 「貌」 　 バク

兄弟は同じ根から出た枝や葉と同じく
友だちもまたお互い頼りあうもの
古人も四海の内はみな兄弟だといったのであるから
誰でも路傍の人と見なすべきではない
ましてわたしと君とは枝をつらねた樹の如き
肉親の間柄なのだから、なおさらのことである
昔は鴛と鴦とのようによりそうてくらしたのに
今は東西あい隔たる參星(オリオンの三ツ星)と辰星(さそり座アンタレス)の如く遠ざかり
昔はいつも離れずに、あい親しんだのに
今は北の胡(えびす)と西の秦のように、はるか隔たる身となった
いよいよ別れるにあたっては
愛情のいやますを覚える
鹿が鳴いて野の草を求めるのを聞いて、賓客との宴会を思う詩がある
そのようにここで君を嘉賓とみなして、惜別の宴を張ろう
わたしにはここに一樽の酒がある
これをば遠く旅立つ君に贈ろう
君よ、どうぞしばらくとどまってこれを酌みかわし
平素のしたしみを心ゆくまでのべつくしてほしい

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肉親は 　 枝と葉のような仲
友人もまた 　 互いに寄りそう
四海の人は 　 みな兄弟 　　　　　　　　　　
誰も路傍の人ではない
まして二人は 　 枝を連ねた樹 　　　　　　　
君とは一心同体の間柄
かつては 　 つがいの鴛鴦だったが 　　　　　
今は參と辰の離れ星に
むかしはいつも 　 そばにいたのに 　　　　　
胡(えびす)と秦のごと 　 はるかに隔たる
別れの時に 　 ひたすらに思う 　　　　　　　
友情を日々に新たに
鹿は鳴きかわし 　 野の草を共に食む 　　　　
そのように 　 君をお客に別れの宴を
ここにひと樽の酒がある 　　　　　　　　　
遠く旅立つ人に贈ろう
いましばらく 　 留まって酌み 　　　　　　　
来し方の 　 仲を語ろう


★解釈、上段は、内田泉之助『古詩源』上, 集英社, 漢詩大系4
★解釈、下段は、伊藤正文・一海知義編訳『漢・魏・六朝詩集』
平凡社, 中国古典文学大系16


＞鹿鳴思野草 　　　　　 鹿鳴きて野草を思ふ＜
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